close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000102635

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
ГАСАНОВА
СЕВИНЧ СУЛТАНОВНА
Ф О Р М И Р О В А Н И Е НРАВСТВЕННОЙ
ПОЗИЦИИ ПОДРОСТКОВ В УСЛОВИЯХ
М Н О Г О К У Л Ь Т У Р Н О Г О ОБРАЗОВАНИЯ
13.00.01 - общая педагогика,
история педагогики и образования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Махачкала - 2005
Диссертация выполнена в Государственном образовательном учрежде­
нии высшего образования «Дагестанский государственный педагогический
университет»
Научный руководитель -
доктор педагогических наук, профессор
Нюдюрмягомедов Абдуляхяд
Нюдюрмагомедович
Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор
Алиев Магомед Нурбагандович;
кандидат педагогических наук, доцент
Цатуров Виктор Николаевич
Ведущая организация -
Кубанский государственный университет
,ео^
Защита диссертации состоится: « ■/^»(ккаШ2005 г.{^ 'часов на
Д
212%51.04/при
Дагестанском
госузаседании диссертационного совета
дарственном университете по адресу: 367003, Республика Дагестан, г. Ма­
хачкала, ул. Ярагского, 57.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Дагестанского го­
сударственного педагогического университета.
Автореферат разослан «
Ученый секретфь
диссертационного совета,
кандидат педагогических наук,
профессор
rf
20051
Ш.А. Мирзоев
гооб-4
ZvfKo
IZiSO Г/
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
А к т у а л ь н о с т ь исследования. Сегодня на всех уровнях модернизации
образования признана необходимость усиления процесса воспитания за счет
включения в него такого потенциально богатого источника, как знания о
жизнедеятельности детей и взрослых в социокультурной жизни общества.
Соответственно приоритетными формами и видами педагогической деятель­
ности становятся такие, которые дают детям возможность утверждать, со­
хранять и развивать свою культуру, занимая при этом субъектную позицию.
Острота и проблематичность такого подхода связаны с социальными рефор­
мами, которые привели к резкой смене нравственных ценностей в обществе.
Анализ современных жизненных ориентиров молодежи, изучение со­
циальных и межличностных отношений детей позволяют выделить следую­
щие противоречивые тенденции:
- ухудшение физического, духовного и психического здоровья детей и
молодежи, что может привести к ухудшению культурного, интеллектуально­
го и трудового потенциала страны;
- постепенная тяга молодых людей к «быстрым» деньгам и легкой жиз­
ни, что приводит к падению нравов в общественных отношениях;
- обесценивание образования как средства формирования культуры,
нравственности и умственного развития человека;
- интенсивное снижение регулятивной роли нравственных ценностей в
связи с влиянием массовой культуры, рассеивающей локальные, народные
культурные традиции.
В разрешении этих проблем правильнее бьшо бы признать, что каждый
человек имеет право на собственное миропонимание, которое складывается
под влиянием общественной культуры, в рамках которой определяется от­
ветственность и обязанности граждан, осзтцествляется воспитание и образо­
вание.
При этом существенное значение имеет то обстоятельство, что каждый
человек находится на пересечении многих культур и поэтому формируется
под влиянием ряда идентичньк культур. Человек с многокультурным пове­
дением легче адаптируется в обществе, лучше понимает представителей
иных культурных образований, гибок в отношениях с людьми в разных жиз­
ненных ситуациях.
Проблема создания условий воспитания жизнеспособности молодежи
давно стала предметом научных изысканий. Основной в этом аспекте взаи­
модействия социального и личностного статуса молодежи можно считать
разработку концепции воспитания жизнеспособной молодежи в России в но­
вых социокультурных условиях, главными принципами которой предложе­
ны: гуманность, духовность, патриотизм, толерантность, конкурентоспособ­
ность, индивидуализация, вариативность.
Вариативность отражения культур в содержании образования глубоко
исследована известными российским<Г0С1еНА«Щ№д)^^Щ|$Щ^м М.Н., Лернером
БИБЛИОТЕКА
1
tli\
•» W •!
И.Я., Краевским В.В., Ледневым И.С. и др. Они расширили образование до
элементов опыта творчества (направленного на развитие) и эмоциональноценностного отношения (направленного на воспитание).
Проблемы философии и методологии многокультурного образования
исследованы Волковым Г.Н., Дмитриевым Г.Д., Кон И.С., Лихачевым Д . С ,
Тишковым В.А. и др.
Многонациональный характер образования и влияние народных тра­
диций на нравственный облик молодежи исследз'ются дагестанскими уче­
ными Абдулатиповым Р.Г., Гаруновым Э.Г., Гасановым З.Т., Магомедовым
A . M . , Магомедовой З.М., Мирзоевым Ш.А., Саидовым Т.Г., Якубовым З.Я. и
др. Они предлагают создание общедагестанского образовательного и куль­
турного пространства через интеграцию и углубление в специфику этнокультур и традиций народов Дагестана. Соответственно свои поиски они ог­
раничивают в области этнокультуры народов Дагестана и Северного
Кавказа.
Современные представления о поликультурном образовании как сред­
стве обеспечения межэтнического согласия и мира на Северном Кавказе в ы ­
ражаются в идеях и рекомендациях Международного конгресса «Мир на С е ­
верном Кавказе через языки, образование и культуру», который стал тради­
ционным в Пятигорском лингвистическом университете. Под поликультур­
ным образованием участники конгресса в общей позиции понимают систему
об)^ения и воспитания, в которой обучающиеся на теоретическом и практи­
ческом уровнях овладевают системой знаний, умений и навыков, вырабо­
танных в рамках нескольких картин понимания мира с присущими им науч­
но-рациональными, этносоциальными, религиозно-конфессиональными и
языковыми особенностями.
Известны также попытки отражения мрогокультурности в содержании
образования в национально-региональном компоненте. В этом аспекте в
школах Дагестана изучается предмет «Культура и традиции народов Даге­
стана», а в вузах - «Педагогика межнационального общения».
Эмпирические исследования отношения учителей и студентов к мно­
гокультурному образованию показывают, что культурные ценности пони­
мают как нейтральные знания о человеке и обществе - 5 8 % , как средство ду­
ховного развития человека - 6 1 % , как средство формирования индивидуаль­
ной культуры и нравственности - 67%. Эти дацные говорят о том, что более
третьей части работающих педагогов не очень четко представляют роль и
функции многокультурного характера образования. По оценке учащихся
только 2 5 % понимают значение многокультзфного образования. Значит, в
существующей практике многокультурный характер образования остается
без должного к нему внимания.
Анализ социальных проблем молодежи, на)гчных исследований, со­
держания образования и практики работы школы позволяет выделить в фор­
мировании нравственной позиции учащихся противоречия между.
- потребностью общества в сохранении и развитии нравственных цен­
ностей и снижением их приоритета у подростков и молодежи под влиянием
массовой культуры;
- принадлежностью каждого человека, ребенка к разным культурным
общностям и сохраняющимся монокультурным образованием;
- необходимостью формирования активной и ответственной позиции
школьников и отсутствием в образовательном процессе тренингов и ситуа­
ций выработки у молодежи поведенческих действий и отношений;
- востребованностью в образовании педагогов, способных организо­
вать многокультурное образование, и отсутствием технологий подготовки
таких специалистов в профессиональном образовании.
В целях поиска технологий и средств разрешения этих противоречий
современной жизни и в связи со слабой разработанностью проблемы в педа­
гогической науке мы выбрали темой исследования «Формирование нрав­
ственной позиции подростков в условиях многокультурного образова­
ния».
Объект исследования - учебно-воспитательный процесс в дагестан­
ской многонациональной школе.
Предмет исследования - нравственная позиция учащихся подростко­
вого возраста в многонациональной школе.
Ц е л ь исследования: выявить и обосновать условия формирования
нравственной позиции учащихся подросткового возраста в многокультурном
образовании.
Задачи исследования:
1. Раскрыть сущность и специфику нравственною погенциала много­
культурного образования.
2. Характеризовать факторы, влияющие на нравственные отношения
учащихся подросткового возраста в многокультурном образовании.
3. Разработать методы и средства учебно-воспитательного процесса, в
которых интегрируются особенности разных культур и нравственные ценно­
сти.
4. Экспериментально обосновать эффективность влияния интегративных тренингов на нравственнзто позицию подростков.
5. Разработать требования к организации многокультурного образова­
ния.
В
исходной позиции исследования м ы выдвинули следующую
гипотезу:
Эффективность влияния многокультурного образования на нравствен­
ную позицию учащихся можно повысить при обеспечении следующих
условий:
- выявлении нравственного потенциала многокультурного образова­
ния;
- учете в образовательном процессе факторов, влияющих на нравст­
венные отношения подростков;
- конструировании и включении в учебный процесс многокультурных
нравственных тренингов;
- целенаправленной подготовке педагогов к организации нравственных
тренингов в педагогическом процессе.
Методологической основой исследования послужили: антропологи­
ческий подход к образованию, методы гуманистической психологии, основ­
ные положения теории нелинейных систем, этнокультурные основы образо­
вания, культурологический принцип отбора содержания образования, осно­
вы межкультурной коммуникации, принципы и правила нормативной этики,
теория интеграционных процессов в образовании, основные положения тео­
рии смыслосозидающего образования.
Методы исследования: теоретический анализ, монографическое опи­
сание, изучение и обобщение педагогического опыта, многофакторный ана­
лиз, тестирование, апробирование методик, тренинг, эксперимент, сбор и
анализ, оценка достоверности эмпирического материала, мозговой штурм,
анализ продуктов деятельности, метод статистической оценки результатов.
База исследования: общеобразовательные школы № 3, 4, 8, 11, 12, 13,
15,18 г. Дербента, средняя школы № 1 и 2 села Каякент, факультеты истории
и права, педагогики и психологии, начальных классов и филологии Дербент­
ского филиала Даггоспедуниверситета.
Исследование проводилось в четыре этапа.
На первом этапе (2001 год) выявлялись методологические фундамен­
тальные основы и концептуальные положения исследования.
На втором
этапе
(2002 - 2003) была подготовлена научнометодическая база, разработаны методики, выявлены способы моделирова­
ния многокультурных, нравственных тренингов.
На третьем этапе (2004 год) экспериментально испытана и обоснова­
на эффективность влияния многокультурных нравственных тренингов на
нравственную позицию учащихся и полученные средства и методики апро­
бированы в массовой практике.
На четвертом этапе (2005 год) проанализированы и обобщены ре­
зультаты исследования и оформлены диссертационные материалы.
Н а защиту выносятся следующие научные положения, полученные
в результате исследования:
1. Тенденцией развития образования в многонациональных регионах
России является многокультурное образование, в котором интегрируются
духовные, научные, нравственные, национальные, групповые и личностные
ценности.
2. Нравственный потенциал многокультурного образования реализует­
ся через: знания и методы как основы культуры, народные традиции, рели­
гиозные чувства, интересы малых групп, выражение мз'жского и женского
характера, отношение к людям с физиологическими или психическими не­
достатками.
3. Эффективность формирования нравственной позиции учащихся че­
рез интеграцию культур зависит от след)пюших условий:
- осознания и признания педагогами многокультзфного характера об­
разования;
- признания ценности опыта учаищхся в многокультурных социальных
группах;
- реализации нравственного потенциала содержания образования в
многокультурных нравственных тренингах;
- развития у педагогов умений открытого поведения и опыта организа­
ции многокультурньгх нравственных тренингов;
- введения в учебный план школы дисциплины «Нравственность» с
комплексом нравственных тренингов для учащихся.
4. В выявлении и оценке нравственной позиции з^ащихся оправдыва­
ют следующие критерии: принятие нравов как требований взрослых, при­
знание нравов как ответственноста, понимание народных традиции, умения
межнационального общения, демократичность отношений к другим людям,
понимание роли нравов в благополз^чии и статусе народа, способность к со­
страданию, использование нравов как регуляторов взаимоотношений людей,
признания нравов как собственных ценностей человека.
5. К работе педагогов в многокультурном образовании возникает ряд
новых требований:
- понимание специфики интеграции разных культур во взаимоопюшениях детей;
- умение моделировать и организовывать тренинги диалога культур;
- переход на открытое поведение в общении с з'чащимися через смыслосозидающие технологии;
- учет в работе с подростками специфики их субкультуры, требующей
выхода за рамки традиций, ожидания успеха, интеллектуального роста и за­
щиты от социального давления.
Няу»гаая новизна полученных результатов заключается в том, что
многокультурное образование определено как перспективное направление
развития многонациональной школы; многонациональная школа рассмотре­
на как одна из форм многокультурного образования; выявлены способы ин­
теграции в образовании компонентов культуры и нравственных ценностей;
проведена классификация учебных предметов по характеру отражения в них
нравственных ценностей; охарактеризованы факторы, влияющие на нравст­
венные отношения подростков в многокультурном образовании; выявлена
пропорциональная зависимость между уровнями формирования нравствен­
ной позиции подростков и их опытом в нравственных тренингах.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что из­
вестное понятие «содержание образования» расширено многокультурным
компонентом нравственных ценностей; формы
учебно-воспитательного
процесса расширены познавательными диалогами культур и многокультур­
ными нравственными тренингами; предложены условия организации много­
культурного образования; знания педагогической деонтологии дополнены
требованиями к открыгому поведению организатора многокультурного об­
разования.
П р а к т и ч е с к а я значимость:
1. Предложенные в работе компоненты многокультурного образова­
ния, отражающие специфику разных культур и способов понимания мира,
помогут педагогам усилить воспитательное влияние обучения на учащихся.
2. Выявленные в работе факторы, влияющие на нравственные отноше­
ния подростков в многокультурной среде, могут быть использованы в фор­
мировании толерантных взаимоотношений подростков.
3. Разработанные познавательные диалоги культур и многокультурные
нравственные тренинги открывают путь к открытому поведению педагога и
накоплению опыта нравственного поведения учащихся.
4. Предложенные требования к работе учителей в организации много­
культурного образования выведут их на понимание приоритета воспитания в
образовании.
Достоверность результатов исследования достигнута:
1. Разносторонним анализом проблем в педагогике, психологии, со­
циологии и образовательной практике.
2. Многосерийным экспериментом и апробацией результатов в массо­
вой школе и в профессиональной подготовке учителей в вузе.
3. Подтверждением гипотетических положений результатами экспери­
мента.
4. Применением разнохарактерных критериев оценки и уровней фор­
мирования нравственной позиции подростков в учебной и внеучебной дея­
тельности учащихся.
Апробация и внедрение результатов исследования
Промежуточные результаты докладывались в ежегодных научных от­
четах на кафедре педагогики; основные положения работы доложены в док­
ладах на региональных (Ростов на Дону, 2004 г., Махачкала, 2005 г.), межву­
зовских (Дербент, 2004 г., Махачкала 2005 г.) конференциях; методики и ус­
ловия организации многокультурного образования апробированы в средних
школах № 3, 4, 8, 11, 12, 13, 15, 18 г. Дербента; средних школах № 1 и № 2
села Каякент; на факультетах истории и права, филологии, начального обу­
чения, педагогики и психологии Даггоспедуниверситета.
Структура работы
Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка ис­
пользованной литературы (160 наименований) и восьми приложений.
В о введении определена актуальность темы, объект и предмет, сфор­
мулированы гипотеза, цель и задачи, указаны методологические основы и
g
методы, показана новизна, теоретическая и практическая значимость и дос­
товерность результатов, выделены защищаемые новые научные положения,
полученные в ходе исследования.
В первой главе «Методологические основы многокультурного обра­
зования» проведен сравнительный и многофакторный анализ процесса инте­
грации культур в образовательном пространстве, выявлен и оценен нравст­
венный потенциал многокультурного образования и выявлены факторы,
влияющие на нравственные отношения подростков в многокультурной сре­
де.
В о второй главе «Условия интеграции культур в формировании нрав­
ственной позиции подростков» как эмпирической части исследования раскрьтаются способы конструирования нравственных тренингов для подрост­
ков, экспериментально обоснованы смыслосозидающие технологии и усло­
вия формирования нравственной позиции учащихся, разработаны требова­
ния к организации многокультурного образования.
В заключении сформулированы выводы, к которым привело исследо­
вание.
В приложениях даны некоторые методики и результаты эмпирической
части исследования.
ХАРАКТЕРИСТИКА ОСНОВНОГО СОДЕРЖАНИЯ РАБОТЫ
Образование, которое включает в себя процесс и результат усвоения
человеком части культуры, определенной учебными стандартами того или
иного учебного заведения, может быть рассмотрено в таком узко ограничен­
ном виде и в виде широкого образовательного культурного пространства. В
широком понимании образования культурная среда ребенка включает: учеб­
но-воспитательную работу школы, общение между детьми в форме субкуль­
туры, специфику взаимоотношений внутри и между группами мальчиков и
девочек, социально-быговую и семейную культуру, влияние средств массо­
вой информации и т.д. В таком понимании в образование входят самые раз­
ные виды культуры: интеллектуальная, личностная, информационная, мас­
совая, народная, культура общения, поведения и речи, физическая, правовая,
экономическая и др.
При этом нужно отметить, что культура как содержание образования
может быть отчуждена от сущности человека в форме книг, картин или дру­
гих форм запечатленной информации.
Но в образовании вхождение ребенка в культуру условно разделяется
на воспитание и обучение.
Сравнивая различные значения воспитания и образования, мы прихо­
дим к выводу о том, что оба этих процесса своим средством влияния на че­
ловека имеют культуру, выработанную человечеством. Однако их различе­
ние идет по областям культуры. Образование как будто занято научными
знаниями и способами деятельности, а воспитание - той частью культуры,
где сосредоточены этические нормы и правила поведения.
Н а ш а позиция заключается в том, чтобы и в обучении, и в воспи­
тании выделять соответственно: знание нравственных ценностей, уме­
ние строить свои отношения с людьми по известным нравственным
нормам и правилам, нормы ситуативного поведения, регулирующие
свое поведение и характер через оценку поступков и поведения других
людей. В качественной характеристике нравственная позиция к а к ус­
тойчивое отношение подростков включает понимание обязанностей, об­
легчение взаимопонимания, проявление чувства гразкаанственности,
уважение традиций, понимание ценности нравов, сочувствие и под­
держку другому человеку.
Но это образовательное пространство не однородно, а само является
следствием интеграции разных культур. Если взять образовательное про­
странство в условиях Республики Дагестан, то здесь взаимодействуют за­
падная и восточная культуры, исламская, православная и иудейская религии,
культура многочисленных народов Дагестана, культура среды обитания (го­
ры, предгорье, равнина, село, поселок, город и др.).
Россия как многонациональная, многокультурная страна всегда нужда­
лась в поиске продуктивных путей мирного взаимодействия различных эт­
нических культур и социокультурных общностей. Несмотря на наблюдаемые
сегодня в стране процессы национального размежевания и сближения со­
циокультурных групп, Россия еще больше нуждается в многокультурном об­
разовании, поскольку во всем мире интенсивно идут процессы взаимопро­
никновения культур, которые приведут к их взаимному обогащению, сбли­
жению экономических, политических, религиозных и чисто человеческих
отношений.
В работе дается характеристика разных позиций по отношению к инте­
грации культур в образовании: четырехкомпоцентное образование (Скаткин
М.Н., Лернер И.Я., Краевский В.В.), культурйая автономия и национальная
школа (Абдулатипов Р.Г., Магомедов A . M . , Тучалаев С Т . ) , культура межна­
ционального общения (Гасанов З.Т.), создание дагестанского культурного
пространства (Магомедов A . M . , Магомедова З.М., Мирзоев Ш.А., Саидов
Г.Г. и др.), многонациональная школа и взаимодействие культур разных на­
родов (Гарунов Э.Г.) и др.
Но в этих работах идет речь в рамках вз^модействия этнокультур в
воспитании нравственной позиции школьников. Для уточнения специфики и
содержания культурных традиций различных социальных групп м ы изучили
и проанализировали культуру народностей Дагестана: аварцев, лакцев, дар­
гинцев, лезгин, табасаранцев, азербайджанцев, терекеменцев и рутулов. В
разных количественных соотношениях эти народы представлены в детских и
молодежных организованных и спонтанно возникающих группах. Соответ-
10
ственно для формирования нравственной позиции молодежи необходимо
быть знакомым с содержанием и спецификой культуры разных народов.
Для систематизации и соблюдения логики описания и анализа мы в ы ­
делили следующие элементы культуры:
- некоторые истоки культуры всего народа и малых групп;
- специфика территориального расположения;
- язык, наречия;
- фольклор (пословицы, поговорки, притчи, сказки, песни, загадки,
анекдоты);
- трудовые традиции и материальная культура;
- этикет и нравы.
В работе проводится сравнительный анализ культурных особенностей
перечисленных народов Республики Дагестан и выявляется нравственный
потенциал каждой культуры.
Интеграция культур приводит именно к такому образовательному про­
цессу, где каждый ребенок получает возможность создавать и отстаивать
свои смыслы в культурных ценностях и утверждать свою позицию, сравни­
вая ее с позицией других детей. Такое образование называют смыслосозидающим, что является одной из основных характеристик нашего образова­
тельного пространства.
Многокультурное образование в узком смысле можно рассматри­
в а т ь к а к педагогический проект, помогающий учащимся понять свою
культуру, роль обобщенных ценностей в ней, осознать стереотипы, по­
н я т ь к у л ь т у р н ы е различия и определять сущность своего «я» в сравне­
нии с другими к у л ь т у р н ы м и образами и представлениями. Такие ха­
рактеристики в личности человека можно назвать многокультурностью
и воспитывается она в ходе длительного целенаправленного процесса,
который проходит от восприятия мира и людей т а к и м и , какие они есть,
понимания иных культур, уважения иных культурных традиций и у т ­
верждения собственной нравственной культурной идентичности и
оценки к у л ь т у р н ы х различий людей.
В работе дан сравнительный анализ различных научных подходов к
многокультурному образованию (Бондаревская Е.В., Дмитриев Г.Д., Шадриков В.Д., Белогуров А . Ю . , Нюдюрмагомедов А.Н.).
Воспитание многокультурного поведения и отношений детей, да и
учителей, выводит их на существенные связи с нравственной культурой
человека. Э т о т процесс сложный и длительный. По нашему мнению, он
может иметь следующую логическ}'ю структуру своего совершенствова­
н и я : понимание факта наличия различных культур, признание и ува­
жение и н ы х культурных традиций, стремление к утверждению разных
к у л ь т у р н ы х традиций, видение областей несовпадения культур и выход
на компромиссы и согласие с представителями иных культур. Исход­
н ы м состоянием такого процесса является тот нравственный потенци11
а л , который м ы целенаправленно должны вкладывать в содержание и
предполагаемые методы и формы многокультурного образования.
Анализ фундаментальных нравственных категорий и научных позиций
по отношению к характеру их включения в содержание образования позво­
ляет выделить следующие аспекты проблемы:
- отражение нравственных качеств в идеале совершенного человека,
как цели образования и воспитания;
- введение в школу специальной области знаний «Нравственность»
для целенаправленного изучения нравственных ценностей и их закономер­
ных связей с совершенствованием человека;
- введение глобального образования для всех народов, основанного
на общечеловеческих духовно-нравственных ценностях;
- сохранение и развитие народной, национальной школы для форми­
рования национального сознания и культуры,
Сравнительный анализ теоретических основ новых учебных стандар­
тов общего среднего образования показывает, что в них очень поверхностно
и фрагментарно отражены аспекты многокультурного образования. При бо­
лее внимательном подходе с позиций степени выраженности нравственного
потенциала можно провести следующую классификацию учебных дисцип­
лин в средней школе.
В первой группе (язык, литература, история) моральные нормы и пове­
дение людей включены в содержание учебного материала в форме взаимо­
отношений персонажей. Процесс их изучения можно использовать для нако­
пления у учащихся социального поведения и морального облика.
Во второй группе (математика, химия, физика) для нравственного
влияния на детей можно использовать историю рождения и развития знаний,
а также процесс их изучения, требующий целеустремленности, настойчиво­
сти, усидчивости.
В третьей группе (биология, экология, география и др.) нравственные
чувства апробируются в отношении детей к животному миру, природе.
В четвертой группе (обществознание, культура и традиции народов
Дагестана, мировая художественная культура, нравственность (мораль) не­
посредственно изучаются нравственные принципы и нормы и накапливается
опыт поведения.
Ана/шз существующих учебников и учебных пособий для 7-9 классов
по истории, географии, литературе, обществознанию, культуре и традициям
народов Дагестана и специфике многокультурного образования позволяет
выделить следующие области культуры, через которые можно успешно вли­
ять на формирование нравственной позиции подростков:
- национальные традиции;
- отношение к людям с отклонениями в развитии;
- массовая культура и влияние С М И ;
- взаимоотношения детей из разных социальных групп;
12
- религиозные чувства и отгношения;
- узкогрупповые ргатересы и отношения ребят и др.
Они приняты в исследовании как факторы, влияющие на нравственные
отношения подростков в многокультуриой среде.
Для более объективного представления отношений учащихся к сущ­
ности и содержанию многокультурного образования и его нравственной
ценности был проведен тест среди 252 учащихся 7-9 классов в восьми шко­
лах г. Дербента и в 2-х школах села Каякент.
Количественная обработка полученных данных привела к следующим
результатам (см. табл. 1).
Таблица 1
Отношение школьников к многокультурному образованию
Уровни
влияния
№
1
2
3
4
/
/
/элементы
/ миогоку/
льтуриого
/ образования
/
Толерантный
Понимания
и
принятия
Уважения, пред­
почтения
Утвержаения
вравственного
влияния
Количество предпочтений
1
%
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
71
8S
38
78
43
47
45
50
33
48
58
599
23
49
48
74
52
51
44
63
38
83
59
49
610
24
60
55
58
60
72
67
88
69
48
43
51
671 27
52
40
51
54
43
66
48
62
50
83
94
643
1
26
232 231 221 244 209 224 244 219 214 233 252
23%
23
22
24
21
22
24
22
22
23
25
25
Анализ результатов тестирования показывает, что в отношениях под­
ростков к факторам влияния культуры на нравственность наблюдается отно­
сительно уравновешенный подход (около 2 5 % предпочтений) по каждому
уровню. Между низким (толерантным) (около 23%) и высоким уровнем, где
подростки выражают свои твердые нравственные позиции (около 26%) на­
блюдается разница всего в 3 % . Однако уровень уважения культурных ценно­
стей других народов оказался выше (27%).
Сравнение позиции студентов выпускных курсов педуниверситета, ра­
ботающих учителей и учащихся подросткового возраста (7-9 классы) пока­
зывает:
1) степень отражения культуры в образовании положительно оценили
71 % преподавателей и только 2 3 % учащихся. Это можно объяснить субъек13
тивным характером ответов и непониманием школьниками культурного по­
тенциала образования. В этой связи возникает необходимость в методах и
формах включения учащихся не только в процесс присвоения знаний о куль­
туре, но и в процесс культурного влияния на них;
2) влияние образования на индивидуальную культуру и общественные
отношения отметили 7 8 % учителей, но 2 3 % учащихся. Опять значительное
отличие наблюдается, как мы выяснили, в связи с тем, что учителя исходят
из позиции должного (как специалисты), а учащиеся реально на себе таково­
го влияния не испытывают. Значит актуальна специальная работа с учащим­
ся по показу общественной функции образования, выходящей за рамки
учебных программ и школьного обучения;
3) влияние многокультурного образования на формирование интеллек­
туальной культуры и осознанного поведения поддержали 6 3 % учителей, но
6 0 % учащихся. Это объясняется преимущественной направленностью тра­
диционного обучения на усвоение знаний. Видно, что здесь з^чителя и уча­
щиеся не совсем уловили элементы взаимодействия разных культур;
4) на важность отражения в образовании народных традиций и культу­
ры указали 7 2 % учителей и 3 4 % учащихся. Здесь также причина большого
различия мнений в несоответствии должного и реального влияния культур­
ных традиций на учащихся в образовании. В этой связи одной из задач ис­
следования у нас стало выявление возможностей отражения в содержании
образования этнокультуры. Такой аспект в содержании существующего об­
разования очень незначителен;
5) по ожидаемой отдаче от религиозного влияния на нравственную по­
зицию учащихся мнения учителей определились около 57% и 7 5 % учащихся.
Здесь, видимо, сказывается светское влияние образования на специалистов,
домашнее и социальное влияние религии на учащихся. Но наличие сведений
и даже проявление религиозных чувств еще не означает действенность ее
влияния на нравственную позицию учащихся.
Эмпирическая часть исследования построена на предположении о том,
что смыслосозидающие технологии учебного процесса в форме нравствен­
ных тренингов позволят формировать и утверждать осознанную нравствен­
ную позицию подростков.
Для доказательства этой гипотезы мы выделили разные направления
многокультурного образования, нравственный потенциал которых можно
раскрывать через задания различного характера. Кратко их можно предста­
вить в следующем виде (см. схему 1).
Для реализации этого нравственного потенциала многокультурного
образования в формировании нравственной позиции подростков мы органи­
зовали и провели эксперимент в 7-9 классах общеобразовательных школ с
охватом более 152 учащихся, 16 учителей истории, литературы, культуры и
традиций народов Дагестана в сш. № 3, 4, 11, 12, 13, 15 г. Дербента, 74 сту­
дентов первого и 88 студентов - практикантов 5 курса факультетов филоло14
гии, истории и права, педагогики и психологии, начальных классов Дербент­
ского филиала Даггоспедуниверситета.
Схема 1
Нравственный потенциал многокулыурного образования
№
п/
п
Направления
многокуль­
турного
образования
I
Содержание
гуманитар­
ных учебных
предметов
II
Стереотипы
в
народных
традициях
III
Детская суб­
культура
IV
Отношение к
детям
с
ущербной
культурой
V
Нравствен­
ное влияние
СМИ
VI
Тендерная
культура
Т и п ы заданий
для учащихся
7-9 классов
1) Взаимоотношения лю­
дей в исторических и со­
временных событиях
2) Жизнь литературньге
персонажей в современ­
ных условиях
3) Нравственные тренин­
ги.
Форма
прохожаения
Диалоги,
анализы,
проекты,
оценки,
рефлексии, модели
Ролевые занятия, диа­
логи, эподы компо­
зиции
Импровизации, розы­
грыши,
аналогии,
рефлексии, мозговой
штурм.
композиции,
«Стереотипы», «Как бы Игры,
мы делали», «Вся жизнь вечера, встречи, моз­
театр», «Диалог куль­ говой штурм
тур», «Народное засто­
лье»,
«Национальная
одежда», «Фестиваль на­
родных нравов», «У род­
ника», «Годекан»
«Культурная
идентич­ Тренинг, сочинения,
ность», «Традиции обще­ диалоги, монологи
ния», «Мой культурный
портрет», «Тренинг суб­
культуры», «Три дня мо­
ей жизни», «Каждый кра­
сив по-своему».
Обследование неудобств Наблюдения, тренин­
территории, помощь в ги, анализы, реальные
профиле отклонений в ситуации
развитии, специфика об­
щения,
обращение
в
школе, жизни.
Анализ шоу, розыгрыш, Оценка проектов, ви­
деозаписи,
ролевые
сравнения, проекты
игры,
мозговой
штурм,
Методы сбора
информации 0
характерных
связях явлений
Тесты, анализ со­
чинений, наблю­
дения
Видеозаписи, со­
чинения, наблю­
дения
Экспертные оцен­
ки, наблюдения,
эксперимент.
Хронометраж, ви­
деозапись, оценки
жюри,
оценки
продуктов
дея­
тельности
Социометрия,
анализ сочинений,
видеозаписи, фо­
тографирование.
Наблюдение, ана­
лиз позиций, ана­
лиз проектов
Наблюдения, про­
вокации, рассуж­
дения от против­
ного, анализ мне­
ний, позиций
«Размышление о любви», Импровизации, роле­ Наблюдения,
«Кто есть кто», «Окна», вые игры, круглый оценки экспертов,
«Многодетная
семья», стол, сочинение, про­ видеозаписи,
оценка продуктов
«Мужская и женская ра­ екты, сннектика
деятельности
бота», «Мужской и жен­
ский характер»
15
Основными задачами эксперимента бьши:
1. Подготовка учителей и классных руководителей к реализации смыслосозидающих технологий интеграции культур в педагогическом процессе.
2. Проверка и обоснование эффективности разработанных нами техно­
логий интеграции культур в основной школе.
3. Выявление эффективности влияния интегративных смыслосозидающих технологий на формирование нравственной позиции учащихся.
Методика эксперимента предполагала предварительную подготовку
учителей, классных руководителей и студентов-практикантов к условиям
реализации смыслосозидающих технологий в многокультурном образова­
нии. В подготовку к новым условиям входило:
1. Знакомство педагогов и студентов с основными характеристиками
многокультурного образования и адаптация этих характеристик к условиям
многонациональной школы Республики Дагестан.
2. Отработка у учителей и студентов умений выявления воспитываю­
щего потенциала своей учебной дисциплины и интеграции в нее элементов
разных культур.
3. Знакомство учителей и студентов с разработанными технологиями
интеграции культур.
4. Апробация интегральных технологий на педагогическом практикуме
со студентами факультета истории и права, филологии, педагогики и психо­
логии, начальных классов Дербентского филиала Д Г П У .
5. Приложение разработанных технологий к конкретным урокам и пла­
нам воспитательной работы классных руководителей.
6. Апробация интегральных технологий в школе с учителями, класс­
ными руководителями и студентами.
7. Согласование с руководством хпколы вопроса о введении учебного
предмета «Нравственность и культура поведения» - один час в неделю вме­
сто классных часов в экспериментальных классах.
После такой предварительной подготовки учителей и анализа отноше­
ний подростков к многокультурному образованию мы начали эксперимен­
тальную работу в шести многонациональных школах г. Дербента.
Отличие работы в экспериментальных классах от контрольных заклю­
чалось в том, что в них учащиеся работали в соответствии с материалом,
подготовленным нами по многокультурному образованию, связывая его с
нравственными ценностями учащихся. В контрольных классах учителя, изу­
чая программный материал, пытались раскрыть его воспитательный потен­
циал, а классные руководители работали по традиционным планам, отра­
жающим разные направления воспитания.
В ходе эксперимента по нашей методике учащиеся в учебном процессе
изучали по восемь тем по истории и литературе.
Перед учащимися до эксперимента была поставлена задача определить
свое отношение, оценки и предложения о возможной действенности истори16
ческих документов на взаимоотношения людей в современном обществе.
При этом наша задача состояла в том, чтобы через их оценки нравственного
значения для людей исторических и художественных документов и текстов
определить характер изменений в их нравственной позиции и поведении. В
диссертации подробно описаны предложенные учащимся задания, ход их
выполнения и методы фиксации и оценки результатов.
Сравнительный анализ количественных показателей приводит к ут­
верждению о закономерном усилении нравственной позиции учащихся экс­
периментальных классов от либерального (19%) до рефлексивного (25%). В
то же время в контрольных классах эта динамика имеет убывающий харак­
тер: от либерального (29%) до рефлексивного (13%). Значительно разнятся и
показатели по отдельным позициям, собственно: либеральной (29% и 19%),
консервативной ( 2 3 % и 19%), оптимистичной ( 1 4 % и 23%) и рефлексивной
( 1 3 % и 25%).
Обобщая этот этап эксперимента, можно сформулировать следующие
закономерные положения о связях интеграции культур с нравственной пози­
цией учащихся в учебном процессе:
- каждая учебная дисциплина имеет воспитывающий потенциал, но для
его реализации необходимы специальные задания для показа нравственной
ценности фактов, явлений, событий и научных положений в разных
культурах;
- выполнение учащимися интегративньгх заданий должно проходить в
условиях смыслосозидающих технологий;
- в смыслосозидающих технологиях каждый ученик получает возмож­
ность высказывать свое мнение, сравнивать его с иными мнениями, разре­
шать свои сомнения, сравнивать известные знания с их функциями в иной
культуре;
- высказывание, аргументирование и отстаивание учащимися своего
мнения об известных или на месте возникающих знаниях и мнениях являют­
ся свидетельством становления их нравственной позиции.
Параллельно с учебным процессом в эксперименте мы испытывали
разработанные нами нравственные тренинги во внеучебной деятельности.
Среди них можно назвать: познавательно-импровизированную игру «Сте­
реотипы» (4 школы, 108 уч-ся), «Диалог народных культур» (5 школ, 120 учся, представляющих азербайджанцев, агульцев, армян, даргинцев, кумыков,
евреев, лезгин, табасаранцев, русских, рутульцев и украинцев), «Фестиваль
народов Дагестана» (5 школ, 180 уч-ся, 9 народов), «Национальная одежда и
ее нравственное значение», «Нравственные атрибуты народной кухни», «Годекан», « У родника» и др.
В начале проводился краткий ознакомительно-познавательный экскурс
в историю и развитие нравственных ценностей.
После проводился конкурс-демонстрация команды-представителя каж­
дого народа по заранее заданным условиям: описание, функциональное на17
значение, эстетическое оформление, соответствие статусу народа, способы
изготовления, правила использования, нравственная ценность связанных с
ними отношений, современные модификации. Каждая команда должна
пройти такой тренинг и должна уметь обосновать свой подход. В результате
мы можем увидеть и оценить общекультурную, специфическую и нравст­
венную позицию демонстрирующих и оценивающих учащихся.
Результаты оценивались хронологическими наблюдениями, ведением
видеозаписей для последующего анализа, более важные моменты фотогра­
фировались.
Одной из составных элементов нравственной позиции учащихся мы
определили их отношение к людям с ущербным здоровьем и культурой (ин­
валидов, слепых, глухих, с дефектами речи или интеллекта). Для выявления
характера этих отношений м ы провели ряд нравственных тренингов: обсле­
довать здание школы, двор, улицу и пронаблюдать трудности, с которыми
могут встретиться дети-инвалиды, свободное передвижение которых огра­
ничено; ролевая игра общения с немым (видит, слышит и понимает, а отве­
чать не может); ролевая игра общения со слепым (есть ли проблемы); роле­
вая игра общения с глухим (способы передачи информации); ролевая игра
общения с иностранцем (все здорово, но не понимает).
В экспериментальных классах создавались такие группы, и они долж­
ны были найти средства влияния на другого человека, понимая его трудно­
сти и проявляя заботу о нем. По ходу тренинга велись наблюдения экспери­
ментов, видеозаписи, фиксировались подходы и средства, особые моменты
фотографировались.
Такие тренинги выводили учащихся на ситуации импровизации и ус­
ловия проявления собственной природой доброты, открытости и сочувствия,
способности идти на некоторую жертву ус}1лий и времени ради другого че­
ловека.
Другим аспектом культурного пространства детей мы определили
межличностные и групповые взаимоотношения и их специфическую суб­
культуру. Для влияния на эту область нравственных отношений мы в экспе­
римент включили тренинги: игра «Культурная идентичность», «Традиции
нашего общения», «Мой культурный портрет», сочинение «Три дня моей
жизни» (4 школы, 103 учащихся).
Качественный анализ этих работ позволил выделить следующие осо­
бенности нравственной позиции подростков в условиях многокультурного
социального окружения:
- подростки обращают большее внимание на необычное, незнакомое,
неожиданное, которые обычно встречаются при выходе в непривычные, но­
вые условия, что связано с характерным для них романтизмом;
- повседневные заботы получили второе место в их сочинениях, что
говорит о бедности впечатлений и отсутствии у родителей времени для
детей;
IS
- собственные радости они, к сожалению, мало связывают с успехами в
учебе, получившими самый низкий рейтинг;
- внимание к социальным проблемам даже в их выборах занимает зна­
чительное место.
В каждом из остальных выборов также выражены оценки учащихся,
свидетельствующие об их нравственной позиции.
Для выявления динамики формирования нравственной позиции уча­
щихся под влиянием условий многокультурного образования мы повторили
тест, проведенный в ходе эксперимента в учебном процессе.
Для более наглядного представления произошедших изменений за весь
период эксперимента приведем таблицу со сравнительными данными (см.
табл. 2).
Таблица 2
Динамика нравственной позиции учащихся в условиях
многокультурного образования.
Характер нравственньп^-^-'^ Либераль­
отпошений
ная
^^„.^'■^'^
Позиция
кон
нач
.„--''^^
учащихся
1 Нравы как обязанность
21
28
№
2
3
4
5
6
7
8
9
Нравы для личного удобства
Нравы как основы граж­
данства
Нравы как традиции предков
Нравы как регуляторы межна­
циональных отношений
Нравы как сострадание к
трудностям людей
Нравы как признак демокра­
тии
Нравы как спокойствие и бла­
гополучие
Нравы как ценности, регули­
рующие поведение человека
Всего положительных выбо­
ров
% к общему числу респон­
дентов
Понимания
и принятия
Уважения и
познания
Рефлексив­
ная
нач
кон
нач
кон
нач
кон
32
36
42
46
39
49
20
35
18
28
43
28
45
34
30
42
32
50
51
28
57
40
27
28
21
26
32
28
36
32
45
32
50
42
30
38
45
52
18
18
16
31
34
49
30
54
34
30
28
38
25
39
33
45
33
26
34
38
32
45
36
43
34
18
22
31
28
36
46
67
257
206
263
321
310
389
331
452
19
16
19
23
23
28
25
33
Анализ количественных показателей дает основание сделать вывод о
том, что в выборе учащихся по уровням позиции наблюдается закономерный
рост, начиная с 16% до 3 3 % (более 2-х раз), в то время как на начало экспе­
римента в контрольных классах такой зависимости вообще не наблюдалось,
а в экспериментальных классах такой рост составил всего 6 % . Кроме того, в
экспериментальных классах после выполнения учебных заданий еще сохра19
нялись 1 5 % колеблющихся, а в конце эксперимента позиции всех определи­
лись в рамках четырех уровней.
Рост показателей выбора учащимися значимости нравственных ценно­
стей наблюдается по всем признакам нравственных отношений по уровням
понимания и признания ( 2 3 % против 19%), уважения и стремления к позна­
нию (28% против 23%) и по рефлексивности ( 3 3 % против 25%).
Поскольку предметом исследования является ийменения в нравствен­
ной позиции учащихся, то есть основание глубже проанализировать рефлек­
сивный уровень выбора учащихся. Нравы как обязательные требования на
этом уройне признают 3 2 % , что только на 2 % отличается от понимания и
уважения нравов. В то же время нравы как средство обеспечения спокойст­
вия и личного удобства на уровне рефлективности воспринимаются значи­
тельно ценнее (в 1,8 раза вьппе).
В понимании нравов как гражданских и национальных атрибутов со­
циальные мотивы преобладают над личностными (в 1,3 раза больше).
Нравы как проявление сострадания получили высокий рейтинг как в
контрольных, так и в экспериментальных классах. Но в экспериментальных
классах после выполнения целенаправленньге нравственных имитационных
тренингов и наблюдений за детьми с физиологическими недостатками это
число намного выросло (в 1,8 раза).
Нравы как средство достижения межнационального понимания оцени­
ли 34% учащихся в конце эксперимента, в то время как в начале такого мне­
ния придерживались всего 2 5 % учащихся экспериментальных и контроль­
ных классов
Нравы как социальную ценность признали около трети учащихся экс­
периментальных классов, в то время как в начале эксперимента их было
23%.
И, наконец, явным признаком нравственной индивидуальной позиции,
выражающей отношение к нравам как собственным ценностям, является
уровень рефлексии по собственно предпочитаемым нравственным нормам.
Такой позиции придерживались в контрольных классах 1 3 % , в эксперимен­
тальных после выполнения учебных заданий - 30%, а в конце эксперимента
- 4 4 % учащихся. Иначе говоря, количество учащихся с нравственной пози­
цией на рефлексивггом уровне в эксперименте увеличилось на 3 1 % или в 3,4
раза.
При всех прочих равных условиях такое отличие можно объяснять
только влиянием условий эксперимента.
Итак, можно сказать, что в условиях нравственных тренингов, постро­
енных на материале, методах и формах интеграции разных культур, наибо­
лее интенсивно формируется нравственная культура и позиция учащихся.
Тем самым результаты эксперимента подтвердили исходную гипотезу ис­
следования.
20
Однако условия эксперимента показали, что многое зависит от мастер­
ства педагогов, понимания ими целей и специфики многокультурного обра­
зования, уровня открытости их поведения. В связи с этим в исследовании от­
рабатывалась проблема подготовки педагогов к организации многокультур­
ного образования и реализации его нравственного потенциала.
В этой части эксперимента участвовало 88 студентов Дербентского
филиала Даггоспсдуниверситета.
В экспериментальных группах на педагогическом практикуме и на за­
нятиях культурологии выполняли следующие задания: решение педагогиче­
ских задач и импровизация их решений, импровизированные ролевые игры
«Стереотипы в народном менталитете», «Этикет застолья народов Дагеста­
на», эксперт-анализы телешоу «Окна» и «Последний герой», сочинения
« М о й культурный портрет», эксперт-анализ нравственного потенциала
школьных учебников.
Б работе подробно описаны методика, ход занятий и анализ результа­
тов, а здесь м ы приводим сравнительные данные о динамике развития от­
крытого поведения педагога по следующим критериям: социокультурный
статус педагога, педагогическое общение, отношение к учащимся, роль об­
разования в воспитании учащихся, отношение к развитию учащихся в мно­
гокультурной среде (см. табл. 3).
Таблица 3
Динамика развития открытого поведения педагога
У
№ Уровни
проявления/
/^
у
ПараУ^
метры
содержания
«1
§
V
с
4
3
2
1
о
ч
4J
В
§
U
1
%
5
о
ч
S
g
о
ч
и
о
ч
U
с
36
12
2
4
29
с
15
13
12
5
8
19
12
2 понимания и
принятия
31
15
7
8
29
20
44
30
24
12
30
19
3
уважения
15
34
65
52
24
27
7
13
26
21
31
33
4
утверждения
культурных раз­
личий
7
27
15
24
7
26
25
34
34
47
20
36
1 толерантостъ
88
Сравнительный анализ данных угой таблицы показывает, что наблюда­
ется закономерное увеличение количества респондентов по уровням прояв­
ления профессионального открытого поведения от толерантного - 1 2 % до
утверждения культурных различий - 36% (почти в 3 раза). На начало экспе­
римента показатели уровней открытого поведения не имели характерной
21
упорядоченности. Первый и последний уровень вьфажались у 2 0 % студен­
тов, а второй и третий - около 30%.
Сравнение данных на начало и конец эксперимента показывает значи­
тельные изменения: толерантный уровень сократился на 7%, понимания и
принятия - на 1 1 % , а позиция «утверждения культурных различий» увели­
чилась на 16%. У нас есть все основания утверждать, что такие позитивные
изменения в поведении студентов являются следствием эксперимента.
Итак, можно сделать вывод о том, что организация многокультурного
образования приводит к формированию открытого поведения будущего пе­
дагога, которое и позволит формировать нравственную позицию учащихся.
Исходя из этого, в работе предложен ряд рекомендаций педагогам по
эффективной организации многокультурного образования.
Обобщение результатов исследования приводит к следующим
выводам, отражающим основные научные положения работы:
1. Тенденцией развития образования в многонациональных регионах
России является многокультурное образование, в котором интегрируются
духовные, научные, нравственные, личностные и групповые ценности раз­
личных культурных сообществ.
2. Социокультурный подход к образованию требует вьщеления сле­
дующих его специфических характеристик: удовлетворение потребностей
общества в развитии народной культуры, интеграция разных культур для
тренинга нравственной позиции учащихся, рассмотрение учебного процесса
как разных способов понимания мира и культуры, рассмотрение образования
как условий формирования индивидуальной культуры человека.
3. Нравственный потенциал в содержании образования отражается в
следующих элементах культуры; мужской и женский характер, националь­
ные традиции, отношение к людям с физиологическими и психическими не­
достатками, характеристика социальных групп, религиозные чувства и от­
ношения, узкогрупповые интересы и отношения.
4. Для реализации нравственного потенциала образования необходимо
разработать специфические учебные, познавательные и тренинговые зада­
ния, учитывающие элементы культуры и факторы влияния на детей психоло­
гической и социокультурной среды.
5. Более эффективными в формировании нравственной позиции уча­
щихся в многокультурном образовании являются смыслосозидающие учеб­
ные технологии и нравственные тренинги.
6. В выявлении и оценке нравственной позиции учащихся оправдыва­
ют следующие критерии: принятие нравов как ответственность, признание
нравов как условия личного спокойствия, отношение к нравам как требова­
ниям взрослых, понимание нравов как традиции народа, опора на нравы в
межнациональном общении и отношениях, понимание нравов как признаков
демократичности человека, видение роли нравов в благополучии и спокой­
ствии народов, проявление нравов в отношениях к людским страданиям,
22
знание нравов как ценностей человека, регулирующих его поведение, харак­
тер и отношения к другим людям.
7. Уровнями развития оснрвных компонентов нравственной позиции
учащихся можно признать либеральный, понимания и принятия, уважения и
стремления к познанию, рефлексивный (самоидентификации).
8. Условиями интеграции культур в формировании нравственной пози­
ции учащихся являются:
- Осознание и признание всеми педагогами многокультурного характе­
ра образования.
- Признание ценности опыта и отношений )^ащихся в разных много­
культурных социальных группах.
- Выявление нравственного потенциала содержания многокультурного
образования и развитие умений у учителей по конструированию соответ­
ствующих интегральных заданий для учащихся.
- Развитие у учителей и учащихся умений смыслосозидающего позна­
ния и открытого поведения.
- Введение в учебно-воспитательный процесс школы учебной дисцип­
лины «Нравственность» с комплексом нравственных тренингов для
учащихся.
9. Работа в многокультурном образовании предъявляет к педагогам ряд
дополнительных и специфических требований:
- признание многокультурности образования;
- учет культурных различий учащихся в учебно-воспитательном
процессе;
- формирование нравственных отношений и позиции учащихся на тре­
нингах диалога культур;
- переход на открытое поведение в общении с учащимися через смыслосозидающие технологии;
- учет в нравственных отношениях с учащимися подросткового возрас­
та их потребностей в выходе за рамки привычной культуры, ожидания успе­
ха и интеллектуального роста, защиты от социального давления.
Основные результаты исследования изложены в следующих
публикациях:
1. Проблема нравственного воспитания школьников в условиях инте­
грации культур и возрождения национального сознания.//Влияние качества
образования и обучения на формирование личности. - Махачкала: Д Г П У ,
2004.- С. 33-35.
2. Проблема соотношения духовно-нравственной позиции и диалога
культур в поликультурном образовательном пространстве .//Научное обозре­
ние: Сб. статей молодых з^ченых Дагестана. В ы п . 12. - Махачкала, 2004.- С.
133-137.
23
3. Технология формирования нравственных отношений подростков в
многокультурной среде.//Гуманитарные науки: новые технологии образова­
ния. - Махачкала: И П Ц Д Г У , 2005.- С. 107-109.
4. Традиции и тенденции интеграции культур в образовательном про­
странстве .//Развитие личности в образовательных системах ЮжноРоссийского региона. - Ростов на /Д: РГГГУ, 2005.- С. 65-66.
5. Роль игры и игрушки в нравственном становлении ребенка. // Акту­
альные проблемы специального образования. - Махачкала: Д Г П У , 2005.- С.
209-212.
6. Мягкая игрушка в культуре народов Дагестана: Программа и мето­
дические рекомендации (3-8 классы средней общеобразовательной школы). Махачкала: Дербентский филиал Д Г П У , 2005. - 38 с.
7. Проблемы организации многокультурного образования. Учебное
пособие для спецкурса. - Махачкала: Дербентский филиал Д Г П У , 2005. - 45
с. (в соавт.: 1/1).
8. Факторы, влияющие на нравственные взаимоотношения подростков
в многокультурной среде.//Инновационные технологии в национальнорегиональном компоненте образования в школе и в В У З е . - Дербент: Дер­
бентский филиал Д Г П У , 2005. - С. 45-50.
24
Формат 60x84. 1/16. Печать ризофафная. Бумага №1 Гарнитура Тайме
Усл.п.л. - 1,75 изд. п.л. - 1,75. Заказ - 344 - 05. Тираж 100 экз.
Отпечатано в 0 0 0 «Деловой мир»
Махачкала, ул. Коркмасова, 35а
»22441
РНБ Русский фонд
2006i4
22826
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
0
Размер файла
1 220 Кб
Теги
bd000102635
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа