close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000103166

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
Коркмазова Земфира Альбертовна
Семья 1сак фактор этносоциальной
стабильности на Северном Кавказе
09.00.11 - социальная философия
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени кандидата
философских наук
Ставрополь - 2002 г.
Работа выполнена на кафедре философии Северо-Кавказского
государственного технического университета
Научный руководитель: доктор философских наук,
профессор Бокачев И.А.
Официальные оппоненты: доктор философских наук,
профессор Хапчаев И.А.
доктор социологических наук,
профессор Магомедов АЛ.
Ведущая организация: Адыгейский государственный
университет
Защита диссертации состоится 4 октября 2002 года в 16"° часов
на заседании диссертационного совета Д 212.245.04 в Северо-Кав­
казском Государственном техническом университете по адресу:
355029, г. Ставрополь, пр. Кулакова, 2, кафедра философии, ауд. №
402а.
С диссертацией можно ознашмиться в научной библиотеке СевКавГТУ.
Автореферат разослан 3 сентября 2002 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета,
доктор философских наук,
профессор
C^'f^
Федоровский А.П.
$,Ц377
^ЛЗб^З^
Общая характеристика работы
Аюуальность темы исследсжания. Среди общественных явлений семья
занимает одно из важных мест и находится в центре внимания многих исследова­
телей различных ночных направлений. Будучи важнейшей социально-психологичесюй группой, она выступает основной социальной ячейкой общества, заменить
которой не может ни один социальный институт. В ней проиоадцит социализация
человека как рщцивида и его приобщение к этнокультурным ценностям всех поко­
лений людей. Здесь формируются ценностно-мироюззренческие установки и со­
циально-правовые ориентации личности, проявляются ее сущностные силы и спо­
собности. В семье складываются отношения особого х^шсгера - отношения интамности, равенства, толерантности и взаимопонимания.
Как сложное социальное образование и своеобразное сосредоточение всей
coBoityimocra общественных отношений семья отражает в себе прогаворечия и
конфликты, происходящие в развитии общества. Подчеркивая эту особенность
семьи как феномена, Ф. Энгельс ошечал, что семья дает нам в миниатюре картину
тех противоположностей и щхтшуречий, в которых движется общество.
Сформировавшись н а з ^ человеческой культуры, семья оказалась наиболее
устойчивым социальным инсппутом, ставшим свидетелем pai^^ynieHnH одних,
юзникновения других цивилизаций, победы одних и поражения другик систем
обществетных отношений. Она сохранилась как важнейший социальный инсти­
тут; вьшолняющий свои основные функции - физическое и духовное юспроизводство общества Из поколения в поколение через семью транслируются этнокуль­
турные ценносга народов, играющие огромную роль в этносоциальной стабилиза­
ции их взаимоотношений.
В условиях полиэтничного общества на Северне»! Кавказе, коша становле­
ние рьшочной экономики сопровождается уг^яшением материального полояжния
граждан, резким обострением этнополитичесной ситуации и усилением миграци­
онного процесса, значение семьи как фактора этносоциальной стабилизации возрастаеп Все это обуславливает актуальность избранной акгорсм темы диссертаци­
онного исследования.
Сгепшь научной разработанности проблемы. Проблема семьи и семей­
ных отношений всегпз была в центре внимания отечественной и зарубежной философско-педагогичесюй, социально-психологической и социологаческой науки.
Теоретико-методологическая основа данной пробламы освещалась в трудах извес­
тных ученых и осноюположниюв социологии и социальной психологии совре­
менности. Среди них в первую очередь следует назвать Э. Дюркгейма, М. Вебера,
К. М^кса, Г. Зиммеля, П. Сорокина, М. Дюверже, Г. Алмонда, У Митчела, К.
Керкпатрика, М. Нимкоффа, В. Ларею, Г. Моски, Р. Михельса, Н. Смелзера, Р.
I "ОС. "Л !• '-,•■''/
I
'''•'f.Hi'..:,'
i. ,
с fleTip^j
[г'-м^гк
1
Миллса, Д. Гелбрейта, С. Фишера, Д. Лукача, Р. Арона, С. Липсета и др.
В дореволюционной русской философской и социологической мысли к этой
проблеме обращались такие ученые и философы, как B.C. Соловьев, К. Д. Кавелин,
Л.И. Шестов, Н.Я. Грот; ИЛ. Добролюбов, Д.И. Писарев, Н.Г Чернышевский, М.А.
Bai^TfiHH, И.М. Сеченов, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский, А.И. Введенс­
кий, А.Ф. Лосев, М.М. Троицкий и др. Среди современных отечественных фило­
софов и социологов, непосредственно или опосредовано рассматривающих про­
блему семьи и семейных отношений, вьщеляются А.А. Антонов, А.ГВишневский,
В.М.Медмэв, И.Ф. Дементьева, А.Г. Волков, С И . Голод. А.Г. Здравомыслов, М.С.
Мацковский, О.Д. Захарова, А.Г. Харчев, А.К. Уледов, ТА. ГУрно, З.А. Янкова и др.
Значительный вклад в исследование семьи и семейно-брачных отношений
народов Северного Кавказа, их общеопвенного и семейного уклада жизни, матери­
альной и духовной i^Tffiiypbi внесли Б.Х. Бгажногов, В.К. Гарданов, А. Гагстг^зен, М.О. Косвен, Н.Ф. Дубровин, К.С. Дзагкоев, С.Ш. Гаджиев, А.А. Магомедов,
А.Х. Мапшегов, В.В. Миллер, Ф.И. Леонтович, М.М. Ковалевский, А.Ю. Коркмазов, Ш.К. Ногмов, М А . Мисиков, К.И. Гостиев, В.П. Невская, И.М. Шаманов, Ф.Ф.
Торн^, Хан-П^рей, ТВ. Савина, Х.В. Дзуцев, Я.С. Смирнова и др.
Вместе с тем, в н^'чных исследованиях, построенных на кпиплексной, меж­
дисциплинарной философской, социально-психологической и социологической
основе, изучение семьи как фактора этносоциальнойстабилизациина Северном
Кавказе, редко встречается. В связи с этим автор делает попытку юсполнигь про­
бел в научных исследованиях и дать теоретико-методологическое обоснование
специфике процессов и явлений в северокавказской семье. Этим и определяется
значимость и востребованность данной диссертационной работы по рассматрива­
емой проблеме.
Методологическую и теоретическую основу диссертации составляют об­
щефилософские принципы и методы исследования: принщптьт системности, все­
сторонности, историзма, конкретности. При написании диссертации автор рукоюдсппвовался также мстхэдами современной социологии и социальной психологии.
На основе синтеза методов сравнительного исследования, структурно-функцио­
нального подхода, восхождения от абстрактного к конкретному и социального про­
гнозирования диссертантом предпринята попьпта целостного рассмотрения обо­
значенной темы исследования.
Для получения эмпирического материала при раскрьптш проблемы автор
пользовался методами наблюдения, ишервью, беседы, опроса (устного и письмен­
ного), изучения и анализа ^хивных, статистических отчетных документов и мате­
риалов.
Объектом исследования выступает семья как социальный институт, выпол­
няющий свои основные функции, и как социагьно-психологическая ячейка обще-
ства, оказываюи1ая благотворное влияние на этносоциальную стабилизацию в
жизнедеятельности народбв.
Предметом исследования является северокавказская семья, ее значение в
этносоциальной стабилизации в условиях полиэтничного общества на Северном
Кавказе.
Основная цель диссертационного исследования состоит в выявлении об­
щего и особенного в развитии семьи и семейных отношений на Северном Кавказе,
в раскрытии природы (сущности и ценностного гуманистического потенциала)
северокавказской семьи, ее значения как фактора этносоциальной стабилизации в
этом сложном полиэтничном регионе.
На основе поставленной цели в диссертации решаются следуюидае задачи
исследсюания:
- показать место семьи как уникальной социо- и ушокультурной ценности,
детерминирующей состояние и поведение социальной группы и человека в обще­
стве;
- выявить общее и особенное в формировании и развитии семьи как социаль­
ного института на Северном Кавказе;
- установить характерные особенности этно1^лыурной и нравсгвенно-праювой социализации личности в северокавказской семье;
- обозначить место северокавказской семьи в системе общественных отно­
шений, ее значение в этносоциальной стабилизации в условиях полиэтничного
общества на Северном Кавказе;
- проиллюстрировать преемственность и гуманисгичес10вд направленность
этн01дшьтурных ценностей в севсрокавказской семье и их роль в этносоциальной
стабилизации в регионе;
- раскрьпъ механизм формирования феномена маргиналиаи в семье и семейно-брачных отношениях и определить его место в этносоциальной стабилиза­
ции на Северном Кавказе;
- осветить особенности проявления билингвнаю в жизнедеятельности севсрокавказцев и показать роль руссиэго языка в формировании их духовности;
- исследовать состояние и тендегодда развития института межнациональной
семьи на Севфном Кавказе и показать его значение в этносоциальной стабилиза­
ции в регионе.
Научная новизна исследования. Цель и задачи, сформулированные в диссертащтонном исследовании, определяют н^чвую новизну работы, ее содержа­
ние и специфику, юзможноста реализации основных положений. В ней раскрыва­
ются роль и значение семьи как уникальной социо- и этнокультурной цешюсти
общества, непосредственно детерминирующей сознание и поведение людей на
микро- и макросоциальнсщ уровне. В дцссертапии рассматривается феномен мар-
гинальной личности, ее «самость» и «самочу встювание» в северокавказской соци­
окультурной среде. В работе показывается офсжшое значение духовно-нравстаенного потенциала этнокультурных ценностей северокавказсмэй семьи в юснигании
молодежи, в достижении этносоциальной стабильности в условиях полизггничного общества на Северном Кавказе.
Положения, вьшосимые на защиту:
1. Семья представляет собой сложный социальный инстшут, характеризую­
щийся полифункциональностью и определенной структурой, разнообразна! ти­
пов и форй, выступающим важнейшей социмотаыурной ценностью. Она гфошла
вместе с обществом длительный путь становления и развшия, испьпала на себе
все социальные катаклизмы и сохранила свое «лицо», проявляясь по разнс»1у в
различных культурах.
2. Функции семьи по суга своей носят универсальный характер. Однако они
проявляют себя специфически в зависимости от этносоциальных, региональных
условий жизнедеятельности людей, от их зтнокультурньк традаций и конфессио­
нальной принаддежносга.
3. Семья у народов Северного Кавказа, как и у большинства этносов, в CBO^VI
развитии претерпела значительную типологичес1ото и структурную трансформа­
цию. Она из большой паггриархальной семьи насовроленнсял этапе превратилась в
простую супружескую, то есть нукле^зную семью. У народов пояиэтничного регаона ньшегосподстнующимпринципе»! формирования семьи становится прин­
цип экзогамии. Вместе с тем, среди части населения культивируются еще отноше­
ния эндогамии, все более отвергаемые в современных условиях. Здесь внутрисе­
мейные отношения можно характеризовать как авторитарно-демократические.
4. Гфоисходящие сегодня в стране демо1фатические преобразования не моlyT автоматически решить все нашпившиеся проблемы в семейных отношениях
на Севфном Кавказе. Их решение возможно лишь на основе нгучно пропуманной
семейной политики нагосупэрственномуровне. ! : ^ псжложет устранить послед­
ствия сложившейся этносоциальной унификации в семье и семейных отношениях
при тоталитаризме и обеспечить естественное осушествлеяие фунцаменгальных
семейных функций - рождения и воспитания детей и ммодежи на зшшупюур'
ных ценностях своих народоа
5. В условиях, когда малодетная семья становится реальностью на современ­
ном этапе, все одтие же социальные институты пытаются «перехватить» семей­
ные функции, северокавказсиэй семье нужна не благотворительная помощь, а ра­
дикальное изменение ее места и роли в этносоциальных отношениях. Возможно,
это погребет ноюй системы поощрения семейного образа жизни и семейственно­
сти, исключающей какое-либо принуждение в перспективе.
6. Языковая проблема на Севернсм Кавказе не должна решаться односторон-
не. Важно, чтобы в национальных районах русскоязычное население овладевало
бы язьшм той этнической группы, среди которой проживает. Это только укрепит
взаимоопюшения народов на принципах толерантности, консенсуса и сотрудни­
чества, поможет им преодолению имеюишеся недоверие и отчужденность, будет
способствовать росту межнаютональных семей, определяющих этносоциальную
стабильность в условиях полиэтничного общества в регаоне.
7. Семья как социальный институт; оказавшись ньше в сложных этносоци­
альных условиях на Северном Кавказе, переживает трудные времена. Возникшие
в этой связи проблемы в семейных отношениях во многом зависят от решения
социально-экономических и этно1^а1ьтурных задач,отэтносоциальной стабильно­
сти в регаоне. Сложные этнополитические противоречия и территориальные кон­
фликты, массовая миграция населения и другае подобные явления толыю обостря­
ют сложившуюся этносоциальную ситуацию.
8. Здесь большое значение имеет этно1оап.турная преемственность в северо­
кавказской семье. Духовно-нравственные этно1оотьтурные цешюсги, сохраняясь в
ее содержательной основе, концешрируют в себе нормы межличностных отноше­
ний и облагораживают их в этносоциальной среде. Они выступают своего рода
этно1ошьтурным базисом, на которсм решаются важнейшие проблемы этносоци­
альной стабильности в регаоне.
9. В настоящее время, как и прежде, велика роль семьи и семейных отноше­
ний в этносоциальной стабилизации на Северном Кавказе. Это обусловлено тем,
что в семье, как в одном из основных институтов общества, выражаются индиви­
дуальные, межлич1юстные, групповые и общественные потребности и интересы
граждан, их этнокультурные ценности. Через институт семьи транслируются непреждящие гуманистические ценности, вырабатываемые многими поколениями
лкщей.
Научно-практическая значимость исследования состоит в том, что полу­
ченные тюрегические знания могут бьпт, использованы при разработке кощепциигосударственнойи регаональной семейной политики в стране, в процессе фор­
мирования социально-правовой базы для эффективного регулирования семейных
и этносоциальных отношений на Северном Кавказе. Выводы, содеряащиеся в ра­
боте, могут способствовать выбору адекваптых форм и методов в достижении эт­
носоциальной стабилизации в условиях полиэтничного общества в регаоне.
Результаты исследования могут бьпъ также использованы при подготовь
теоретико-методологических и методических разработок, при чтении спецкурсов
для студентов вузов и учащихся средних учебных заведений по рассматриваемой
проблематике.
Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного ио
следования докладывались автором и обсуждались на международной и межреги-
ональиых научных конференциях, на методологических семинарах кафедры фи­
лософии Северо-Кавказскогогосударственноготехнического университета Они
нашли свое отражение и в средствах массоюй информации. Текст диссертации
докладывался и обсуждался на кафегфе философии СевКавГТУ По теме диссер­
тационного исследования автором опублиговано 7 н^^тых работ, общим объе­
мом 3 П.Л.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, трехгаав,содержа­
щих семь параграфов, заключения и примечания. В шнце работы помешен список
использованной тткргауры, включающий в себя 140 источников.
Основное содержание диссертации
Во введении обосновывается актуальность темы, харакгери:^ется степень
разработанности проблемы, определяются цель и задачи исследования, его объект
и предмет; н^^чная новизна. Выявляются методологические и теоретические под­
ходы при освещении темы, излагаются основные положения диссертации, выно­
симые на защиту, раскрываются н^'чно-пракгическая значимость рабсггы и ее ап­
робация.
Первая глава «Теоретико-методологические оснсжы исслед(юания семьи
и семейных отношений», посвящена теоретическому и методологичесиому ана­
лизу семьи как важнейшего социального инстшута, и как первичной социальнопсихологичесюй ячейки общества. Северокавкахкая семья рассматривается как
феномен со свойственными ейэтносоциальнымиотношениями и процессами.
В перюм параграфе «Семья: структура и основные функции» семья рас­
сматривается как социальный инсттут в сущностном значении, исследуется как
общественная ценность и объект междисциплинарного изучения.
Семья - сложный и своеобразный социальный институт, на который замыка­
ются многие общественные, групповые и индивив1уальные интересы. Это один из
наиболее древних социальных институтов. Семья возникла в недрах первобьпвого общества значительно раньше классов, наций игосударств.Общественная цен­
ность семьи обусловлена ее «произюдсгвсм и юспроизводством» непосредствен­
ной социальной жизни, юспитанием детей, формированием их индивидуального
сознания. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получаег основы
образования, навыки поведения.
Семья является базоюй основой общества, поэтс»<у на ее функционирование
влияют все социально-экономические и культурные процессы (как позитивные,
так и иегагивные), происходящие в жизни общества На семью и ее нравственное
состояние непосредсгвйшо воздействуют факторы окружающей социальной ере-
ды, все то, что мы наблкздаем в труцовсм коллективе, по месту жительства, в по­
вседневной жизни.
■■
Жизнь семьи как важнейшего социального инсппуга характеризуется мате­
риальными и духовными процессами. Через семью сменяются поколения людей,
в ней человек рождается, через нее продолжается ред. Семья, ее формы и функции
напрямую зависят от экономических и этносоциальных отношений в целом, а так­
же от уровня этнокультурного развития народов. Следовательно, семейная жизнь
чаще всего рассматривается с точки зрения этноцентризма.
Семья сочетает в себе сгойства социальной организации, социальной струк­
туры, социальной группы, входит в предмет изучения социальной философии и
социологии, воспитания и социализации личности, социологии образования, по­
литики, права, культуры, т р ^ а Она позволяет лучше понять процессы социально­
го контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильности, миграции и
демофафических изменений. Без обращения к семье затруднены приктадные со­
циологические исследования, она легко описывается в терминах социального по­
ведения, принятия решений, юнструирования социальных реалий и тд., в жизне­
деятельности людей.
Тем не менее, в науке до сих пор нет единого опредеяашя семьи. Современ­
ные ученые понятие семьи рассматривают с разных позиций. Одни определяют
семью сгтношением родители-дети, а брак трактуют как легитимное признание тех
отношений между мужчиной и женщиной, которые сопровождаются рождений^
детей. Ppymt считают семью группой из црух или нескольких лиц, связанных
между собой по крови, браку или адопции и живущих вместе. Третьи характеризу­
ют семью как более или менее длительную ассоциацию (association) мужа и жены,
с детьми или без них, или одинокого муткчину, или женщину с детьми. В этой же
дефиниции подчеркивается сексуальная и парентальная функция, которые явля­
ются решающими (are crucial) для данного инстшута.
Есть и другие опреде.ления. Так авторы учебника по социологии семьи А.И.
Антонов и В.М. Медков считают; что семья - это основанная на единой общесе­
мейной деятельности общность людей, связанных узами супружества-родительства-роцсгва, и тем самым осуществляющая воспроизюдство населения и преем­
ственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание су­
ществования членов семьи.
На это же акцентирует внимание историк и социолог М.М. Ковалевский. По
его мнению сеш,я не представляет собой союза только тех лиц, которые связаны
между собой братом или кровным родстюм; этообшина, члены которой живут
под одной кровлей. В число их входят не только свободные, но все находящиеся в
какой бы то ни было зависимости бт гаавы общины, то есть рабы и вольноогпушенники. Семью эту можно назвать или определить как союкупность лиц, живу-
10
пшх вместе и признающих власть одного и того же домовладыки.
Уже данный анализ позволяет заключить, 'пп семья выступает базоюй осно­
вой всех социальных институтов. Она фокусирует в себе практически все основm.ie аспекты человеческой жизнедеятельности и выходит на все уровни практи­
ки: сгг общественно-историчесюго до индивидуального, от экономического до ду­
ховного, от юрвдичесюго до эюлогического.
Только семья способна создать в высшей степени благоприятные (как, впро­
чем, и наю^ишие) условия на микроуровне, отношения в которой мотут экстрапо­
лироваться на общестю в целом. Семья - этотонкий,уникальный «инструмент»
социализации личности, где последняя чувствует с е ^ наиболее комфортно, ще
формирукугся необходимые предаосылки для реализации способностей, возмож­
ностей человека,гаемежду людьми складываетсятончайшийслой духовности отношения интимности. Семья в снятом ввде аккумулирует в себе ценносга, вы­
рабатываемые культурами, цивилизагщями, поколениями, подходя к ним избира­
тельно.
Семья-это социокультурная ценность, сама производящая ценности. Цен­
ности вбирают в себя и поступки людей, и представления морального сознания моральные Hoj^bi, принципы, идеалы, понятия добра, зла, справедливости, счас­
тья. По мнению автора, ценности могут бьпъ как общечеловеческими «вечнымго>
(истина, красота, справедливость), так и конкретно-историческими (крепостниче­
ство, равенство, демократия). Семья, будучи конкретно-историчесвэй социальной
общностью и общезначимой социокультурной ценностью, вырабатывает непре­
ходящие ценностные нормы общечеловеческого характера. Потенгщал семьи как
общезначимой социо1о™.турной ценности безфаничен. Он может развиваться с
опорой как на созидательные и конструктивные ценностные ориентации, так и,
наоборот; на антисоциальные и неконструктивные.
Далее в параграфе определяется структура, называются и раскрывается со­
держание основных функций семьи: репродуктивной, хозяйственно-потребитель­
ской, воспитательной и восстановительной.
Второй параграф птавы «Формирование семьи и функционирование се­
мейных отношений на Северном Кавказе» посвящен анализу мотивов форми­
рования семьи и семейных отношений с учетом специфики полиэтничного регио­
на.
Семья, ще бы она ни существовала, остается малой социальной группой,
члены которой связаны родственными узами и взаимными обязательствами. Как
справедливо отмечает профессор А. А. Магомедов, северокавказская семья - не «се­
мья» в ее конкрегно-дефинитивнсм виде, а понятие, отражающее общие тенден­
ции и закономерности, основьгоающиеся, прежде всего, на традиционной культу-
и
ре народов в сфере семьи в масштабе региона. Ее, северокавказскую семью, обра­
зуют многие обище, даже одинаковые явления, обусловленные близким соседством,
природно-климатическими условиями, историко-культурными, хозяйственно-бы­
товыми и прочими традициями и особенностями народов, которыми они обмени­
вались.
Формирование семьи на Северном Кавказе-серьезное испьпание дня всей
семьи. У разных народов, проживающих во многих регионах, - разная степень
формирования культуры предбрачного поведения, разное отношение к вопросу о
разрешении на брак со стороны родителей, к обычаям, предшествующим оформ­
лению брака и пр.
Примечательно в этой связи рассуждение видного социолога из Северной
Осетии К.С. Дзагкоева, отмечающего, что во всех проблемах будущей семейной
жизни молодежь в целом предоставлена ю многом самой себе; знания о семейной
жизни она черпает от своих сверстников и в ценностном арсенале своего поколе­
ния; будущие молодожены знакомятся друг с другом через друзей, в местах учебы,
работы; инициаторами вступления в брак являются также всецело молодые, при
этом они очень часто не спрашивают согпасия родителей на свой брак. Таким обра­
зом, налицо обозначившаяся отчужденность помэтений родителей и детей в ре­
шении важнейшей проблемы-образования ноюй семьи. В самом деле, при реше­
нии многих юпросов собственной жизни, в том числе и тагого, как создание
семьи, молодежь проявляет самостоятельность, даже эгоизм. В то же ври^га, готда
речь заходит о реализации на практике жизненно важного вопроса, в том числе
юпроса женитьбы (замужества), молодежь республик Северного Кавказа, как пра­
вило, придерживается традиций своего народа
Диссертант отмечает; что семья у народов Северного Кавказа, как и у других
этносов, в своем развитии претерпела значительную типологическую и структур­
ную трансформацию. Прежде всего, она из большой пафиархальной семьи - пагтриархальпой общины - обьекшвно превратилась в простую, или нуклеарную се­
мью. Семейная община или большая семья, - как отмечал М.О. Косвен, - истори­
ческая общественная форма, представляющая собой основную ячей!^ первобыт­
нообщинного строя. Форма эта сюйственна прошлому всех народов, она истори­
чески универсальна. В результате этого, как консервативная общественная форма
семейная община, несмотря на процессы активной сегментации, просуществова­
ла вплоть до 20-х гг X X века. У разных народов, в разных природно-климатичес­
ких, хозяйственно-экономических условиях традитщонная патриархальная семья,
обьединявшая ближайших родственников, включала в свой состав от 10-20,20-30
до 45-50,50-60, а иноща до 100-120 человек. Это было естестаенно, ибо в прошлое
для вьшолнения трудоемких земледелетеских, скотоводческих, многих домашних
работ, необходимо бьшо обьедишггь усилия значительного количества мужского и
12
женского населения.
Ныне семейные (внуфисемейные) отношения на Северном Кавказе претер­
пели изменения. Они прежде всего коснулись отношений супружеских, которые с
учетом происшедшего можно было бы характеризовать как демо1дтатические, эга­
литарные. Однако инсгитут птавы семьи сохранилздесьзначительно больше традидаонного, чем в других районах страны. Сказанное, главным образом, касается
места мужчины, мужа, отца в семейной иерархии. Оно всегда бьшо высоким, бпагодаря чему в семье как раньше, так и теперь поддерживается <aiyx отцовства», а
через это - порядок, дух спокойствия, дух надежности и социальной уверенности.
Во второй пиве «Семья и проблемы этносоциальной динамики на Се­
верном Кавказе», рассмафиваегся положение и роль семьи на Северном Кавказе
в условиях различных политических систем.
Первый п^афаф «Семья и этносоциальные опгношения на Северном
Кавказе в пфиод тоталитаризма» посвящен исследованию семьи и этносоци­
альных отношений в регионе в период тоталитариага.
Определение положения и роли семьи в сфере этносоциальных отношений
на Северном Кавказе - настоятельное требование времени, необсодимое условие
мирной жизни в этом сложном полиэтничнсйм регионе. Путь, пройденный народа­
ми Северного Кавказа был трудным, подчас даже фагическим, что отразилось и
на их семейных опшотениях. Для решения проблем этносоциального развития в
условиях социализма не было заранее провезенных образцов, приходилось искать
новые решения, зачастую путем проб и ошибок. Теоретически можно было преду­
гадать только общее направление этносоциального развития, определить основ­
ные его тенденции.
Сложная система формирования семьи и семейных отношений народов Се­
верного Кавказа имела в этот период сюй механизм, и таким механизмом являлись
надаональные обычаи и традиции, часть из которых, как и у всех этносов, имеет
универсальный характер, в той шш иной степени наблюдающийся или наблюдав­
шийся у всех народов на тех или иных этапах исторического развития. Часть этих
обычаев и тргдиций имеет общекавкахкий или региональный, северокавказский
характер, и, наконец, еще некоторая часть - специфический, сюйсгвенный лишь
тому или шюму этносу Сочетание этих нескольких уровней национальных обьиаев и традиций, формировавшихся и закреплявшихся веками, составляли основу
организации этносоциальной жизни на Северном Кавказе и во многсм определяли
состояние семьи и семейных отношений народов региона.
Если в первыегодысоветской власти на Северном Кавказе уделялось немало
В1щмания состоянию этносоциальной жизни народов и их культурному развитию
(формировались различные формы автономии, шла работа по созданию письмен­
ности на ранее бесписьменных языках, складывалась система национального об-
13
разования, куца вовлекались наравне с мужчинами и женщины, готовились нацио­
нальные кадры и тд.), то то второй половины 1930-х т , особенно с 1938 года,
начинается обратный процесс. Резко сократилось внимание к изучению этнодуховного развития народов, состоянию их семейных отношений в регионе.
Самый тяжелый yjrap в конце 1930-х гг. в регионе понесла творческая интел­
лигенция. Если цвет русской интеллигенции был уничтожен еще в годы Октябрьс­
кой реюлюции, граяаданской войны и первых лег советской власти, то в 1930-е гг.
наступает черед интеллигенции других народов страны, причем у многих из них
интеллигенция была в основнсям создана в предшествующее десятилетие. Пси ка­
ток репрессий попали вьшускники Коммунистической Академии, Института Крас­
ной профессуры и других престижных партийных вузов. Характерна в этом отно­
шении судьба известного политолога и историка чеченца АбдурашанаЛвгорханова, видного карачаевского ученого и политического деятеля ^vKipa Алиева и мно­
гих других.
В бьшшем СССР в развитии этносоциальных отношений имелись и серьез­
ные недостатки, порожденные жесгго централизованными методами управления.
В некоторых республиках и областях стали утверждаться иждивенческие настрое­
ния, распространяться при nociyiuieiffln в вузы привилегии наотдельныесемьи на
зтнократической почве, что вызывало неудовлетворенность и осуждение со сторо­
ны основной массы населашя.
Эта и другие негативные явления в сфере этносоциальных отношений полу­
чили развитие в годы так назьшаемого брежневского <оасгоя». Идеология и психо­
логия периода «застоя» сопровозвдались абсолютизациейедостигнутыхрезульта­
тов» в решении национального вопроса, yraqpaoieHHeM представления о беспроблемности этносоциального развития в бывшем СССР. Вследствие этого <шемало
осфых вопросов, выдвигавшихся самим ходом развития наций и народностей, не
находили своевременного разрешения», что приводило к общественной неуцовлетворенности. Это проявлялось, прежде всего, в семье и семейных отношениях.
Проведенный диссертанте»! анализ некоторых аспектов этшгтеской пробле­
матики при тоталитаризме, дает основание считать, что историчесюй предпосыл­
кой ньшешней этносохщальной конфликтности на Северном Кавказе являются и
ошибки в национальной ПОЛИТШЕ, допущенные в прошлом. Другой вопрос^ а мог­
ла ли бьпъ иной национальная политика в обществе в рамках сложившегося тота­
литарного госудЕфства. Ведь пределы возможного в осуществлениитойили иной
национальной политики встране,так или иначе определяются существующей по­
литической системой (а система у нас была тоталитарной). Все это негативным
образом сказалось на формировании семьи и развитии семейных отношений в ре­
гионе.
Во втором параграфе «Семья и этносоциальные преобразования в регио-
14
не в условиях демократизации общества» изучается семья и этносоциальные
преобразования на Северном Кавказе в период демократизации общества. После
развала СССР в условиях радикальных демократических преобразований в Рос­
сийской Федерации этносоциальные отношения на Северном Кавказе резко обо­
стрились во веек сферах общественной жизни.
Это, по мнению автора, обусловлено следующими обстоетельствами:
во-первых, в периоды кушлг. личности Сталина и «застоя» противоречия и
гонфлшаы в этносоциальных отношениях, сдерживаемые силовыми методами и
идеологическими «уловками», в ходе демократических преобразований стали про­
являться в социальной практике в самых непредсказуемых формах;
ю-вгорых, с ростом этничесгого самосознания народов и их стремлением к
самоорганизации в ходе демокрагическик преобразований в регионе начали уси­
ливаться национальный эгоизм, субъективизм, экстреми:»л и т.п. Этим воспользо­
вались деструктивные силы в различных национальных движениях;
в-третьих, в условиях глубокого эюэномического кризиса и политической не­
стабильности в стране наюпилось много социально-эконсмических проблем, со­
здавших обстанов!^ для проявления общественной неудовлетворенности и обо­
стрения этносоциальных отношений. Этому в немалой степени способствовали
нерешенные в тоталитарном прошлом вопросы (юсстановление этнополитической субьектности депортированных при сталинизме народов в прежних террито­
риальных границах, проблема их суверенитета и полная реабилитация и тд.);
в-четвертых, несправедливостью сложившейся администратвно-полктической иерархии н^дов (тфая, республики, области, округа).
В таюй обстановке Северный Кавказ становится своеобразным эпицентром
развития эт{юсоциальных конфликтов, крайне негативно сказывающихся m поло­
жении семьи и семейных отношениях. Эти конфликты разнообразны по своей сути
и формам проявления. Э ю этнотерриториальные конфликты из-за взаимных теруриториальных притязаний республик как субъектов Федерации; стапусные конф­
ликты, вьвванные требованиями выхода из состава России и достижения гос^арственной самостоятельности (к примеру, Чечня); межгрупповые конфликты, в ос­
нове которых лежит желание расширить административно-управле1иеские полншочия отдельньк этнических групп в регионе.
В постсоветский период демократические этносоциальные потребности в
сфере семьи и семейных отношений складываются непросто, с определенными
издержками. Главный вопрос здесь заключается в сложности формирования ново­
го нравственно целостного отношения у широких слоев населения к проблеме се­
мьи и семейных отношений, которая далека и ньше от демократичесюэго идеала
В решении этой задачи большую роль играет повьш1еьше культуры личности
на Северном Кавказе. Немаловажное значение в дост ижении этносоциальной ста-
15
батьносгинаСевернсж! Кавказе в условиях демокрагизации нашего общества имеют
межпашюнальные (смешанные) браки. За последние годы количество националь­
но-смешанных семей в регионе возросло. В Кабардино-Балкарии, по нашим дан­
ным, они составили 13,1 % в составе населения. За это время их число в КарачаевоЧеркесии удвоилось (достигло 8 проце1пов). В 1992годув Северной Осетии на­
считывалось около трехсот тысяч смешанных браков.
В рассматриваемых случаях речь идет о таком яклении, как маргинальность
Маргинальные личности - это люди, живущие и участвующие в этнокультурной
жизни и традициях двух и ж более разных народов (зачастую маргиналы - это
дети, родившиеся в натщонально-смеишшых браках). Они никоша не смогут со­
вершенно порвать со своим прош;п>1м и его традшогами и никогда не будут до
мзнца пршмты в новое общество, в котором теперь пьп'аются найти для себя мес­
то.
Вситуащш маргиналов оказались и стали маргиналами многие десятки и
сотни тысяч человек разных национальностей на территории Российской Феде­
рации, в том числе и Северного Кавказа, в ходе миграций лкздей в 1960 -1970-х гг.,
связанных с работой в одной из отраслей сельского хозяйства - овцеводстве, осо­
бенно развитом в Сгавропольском крае, Калмыкии, отчасти в Ростовской обла­
сти и Краснодарском крае. Потоки беженцев, образовавшихся в результате межна­
циональных конфликтов 1990-х m Только в Сгавропольсксм крае в настоящее
время проживают около 100 тысяч человек - выходцев из Дагестана, КарачаевоЧеркесии, Чечтш и тд., часть из шгорых родилась и выросла на территории края.
Значительная часть молодых людей-маргиналов оказывается, образно гово­
ря, между «социальным небом и землей». Они - и там, и здесь. На родине родите­
лей они чувствуют себя не в «своей тарелке», ^иучи незнакомыми с подробностя­
ми уклада жизни, бьповыми требованиями земляков. Маргиналы как следует не
знаксмы с тонюстями этикета земляков, из-за чего испьпываюг психологический
дискомфорт. В них рождается чувство ненужности здесь и излишности. В местах
нынешнего проживания, особенно в среде взрослтэк, их также не воспринимают
до конца как своих, атолькокак временных, пришлых, что м^гиналы, естествен­
но, чувствуют это. В случае неудачи при решении каких-то вопросов маргинал
на'шнает думать, что это потому, что живет не среди своих; если бы жил там, то
проблем бы не возникало. Это формирует определенную отчужденность, хотя в
местах, где родились и проживают, маргиналы чувствуют себя более уютно.
Важный показатель социализированносги человека, считает диссертант; знание и использование родного языка. Язык - хранитель и ретранслятор духовньк
цешюстей, удивительнейший из всех даров, которым наделен человек. Он выра­
жает менталитет и характер народа, национальные чувства, углубляет у его носи­
телей оиотцение принадлежности к данному этносу, помогает формировать наци-
16
опальное самосознание, без которого нети самой зтносоциальной целостности. В
языке сконцентрирован многотысячелетний опыт народного мышления, мудрос­
ти.
Во всех этих случаях, по мнению автора, мы встречаемся с билингвизмом национально-1усским двуязычием, где одна из его составляющих русский язык,
другая - один из языюв народов Северного Кавказа Билингвизм вьшолняет важ­
ные социо- и згнокультурные функции. Он предполагает юридическое равнопра­
вие, одинаюю полное владение обеими язьпоэвыми стихиями, максимально ра­
зумный, конструктивный учет интересов каждого из языков, плодотворное патьзование ими в духовной и социальной практике, в созидательной деятельности об­
щества. Вместе с тем самый оптимальный взгляд на проблему реализации равно­
правных начал в рамках двуязычия практически не допускает, чтобы оба языка
считались равнозначными и равновеликими в объеме и характере вьшолняемых
ими общественных, социальных да и духовных функций.
Заключительная третья глава диссертации «Семья как фактор эпгносоциальной стабилизации на Северном Кавказе на современном этапе», посвяще­
на анализу ceBqxjKaBKascKofi семьи и семейных отношений в условиях современ­
ных преобразований в стране.
В первом парахрафегаавы«Семья и проблемы этносоциального разви­
тия на Северном Кавказе» изучается северокавказская семья и семейные отошения на современном этапе.
Сегодня в Российской Федерации, считает автор, нет другого региона, шгорый бы представлял столь большой интерес для государства с многих точек зрения
- экон(*шчесюй, этаосоциальной, культурной, экологической, стратегической и
т.д. Северный Кавказ занимает особо важное место в жизни страны. Он - южный
форпост; ее житница Здесь сосредоточено большое количество этносов и этничес­
ких образований с неповторимыми, уникальными обычаями и традициями, фун­
даментальными этно1оо1ьтурными достижениями и различиями; сильны влияния
основных мировых религий. Сегодня этот полиэтничный регион - узел наиболее
острыхэтносоциальныхпроблем, национальных и межнациональных юнфликтов и противоречий.
По мерс дальнейшего изучения происходивших в прошлсм и происходящих
в настоящее время явлений и процессов в жизни Северного Кавказа, в частносга,
их теорегичесизго осмысления, наука все активнее формирует универсальные ка­
тегории и их дефиниции, отражающие регион в целом, процессы его экономичес­
кого, этносоциального иэтнокультурногоразвития. В общественно-политическсм
лексиконе сегодня весьма активно употребляются понятия: «кавказская цивилиза­
ция» (Р.Г Абдулагипов), «кавказский суперэтнос» (Т. Y Кцоева), «северокавказская
культура», «северокавказская метальность» (Р. А. Хана?^), «адыгский суперзгт-
17
нос» (Э. Т. Майборода), «северокавказская семья» (А.А. Магомедов) и другие. Кро­
ме того, в Карачаево-Черкесии компактно живут абазины и кубанские ногайцы.
Семейный бьп- каждого изэтихнародов, как и весь их культурно-бьпоюй уклад
вообще, облгщает национальной спецификой, которая, естественно, затрудняет обоб­
щенную региональную характеристику Но эту трущюсгь не следует переоцени­
вать. Аналогичен подход Я.С. Смирновой к рассматриваемому вопросу в работе
«Народы Северного Кавказа», вкпючашой разделом в монографию «Семейный
быт народов СССР» под ред. ТА. Жданко. В ней известный этнограф отмечает; что
Северный Кавказ - один из наиболее многонациональных регионов СССР. Здесь
обитает 10 коренных народов: чеченцы, ингуши, осетины, кабардинцы, балкарцы,
карачаевцы, черкесы, абазины, ногайцы, адыгейцьь Восетль из них, наиболее круп­
ные, имеют свою государственность или автономию в пределах Чечено-Ингушс­
кой, Севдю-Осегинской и Каб^дино-Балкарской авгонс№ао>1х республик, Карача­
ево-Черкесской и Адыгейской авгонслшых областей.
Многие народы (или по крайней Mqje некоторые из них) развивались вне
едагнообразных природных и хозяйственных условий, в результате чего достигли
неодинакового социально-экономического и 1ошьтурного уровня развития, испы­
тали разные влияния в CBO^I развития и выработали различные этнот^льтурные
традиции. Данный фактор в значительной степени явился детерминирующим при
формировании семьи у народов Северного Кавказа..
Формирование семьи - одна из важных вех в жизни молодого человекау всех
народов мира. Семья на Севфном Кавказе традиционно рассматривается как жиз­
ненно важное явление. Общечеловеческие мотивы в семье усиливаются укоренив­
шимися, особенно в сельской среде, традициями межполового разделения труда и
желанием обязательно иметь наследника - продолжателя рода (бездетный брак у
северокавказцев, за редким исключением, обречен на распад). Однако теперь эта
традиция в какой-то мере ослаблена (особенно вгородах)такими современными
явлениями, как бьповые и психологические последствия урбанизации, сексуаль­
ной революции и т.п.
Социологические исследования, проведенные среди различных категорий
населения региона, взгляд на жизнь со стороны и изнутри показываюл; что на Севернотл Кавказе произошла серьезная либерализация общественного мнения (осо­
бенно мнения молодых) на добрачное поведение юношей и девушек, которым пред­
стоит вступить в брак и создать семью. В первую очередь, имеются в виду добрач­
ные сексуальные отношения молодых, результатом чего оказываются желанные
или нежеланные, ожидаемые добрачные дети, которые ускоряют заключение бра­
ков меясду родителями. Такие браки носят название «стимулированные браки».
Сложно сказать, насколько счастливы супруги в таком браке и насколько повезло
ребенку родиться от такого брака. Практика же свидетельствует; что многие такие
18
стимулированные браки распадаются, и дети при живых родителях остаются сирогами.
В современных условияхгосподствующейформой семьи на Северном Кав­
казе стала простая, или нуклеарная семья, ще нет таких сложных этносоциальных
стнотпений между ее членами, а глава семьи не обременен таким количеством за­
бот и функций, прав и обязанностей, как раньше. В связи с этим нередко можно
встретить утверждение о том, что институт главы семьи исчерпал себя, тем более,
что в демографической практимг само понятие «гаава семьи» употребляется все
меньше и меньше.
В настоящее время внутрисемейные отношения на Севфном Кавказе во мно­
гом упростились, здесь статус птавы семьи претерпел существенные изменения.
Между членами семьи в данном регионе действительно установились демократи­
ческие отношения. В этой связи эгалитарные отношетшя между супругами по ос­
новным юпросам жизни позволяют последним чувствовать, что у них нет едино­
го, явно обозначенного (претендующего на лидерство) главы. Все вопросы они
решают вместе, коллегиально, привлекая для этого и детей с родителями пенсио­
нерами. Лидерами объективно становятся те, кто своим примером, поведением
завоевывает праю на лидерство, кого члены семьи признают таковыми. Однако,
гефчпу с такими отношениями в семье, существуют пока еще отношения с явным
лидерствсяи, проявляемым будь то со стороны мужа, будь то состороныжены.
Многое зависит от личных качеств человека. Такие отношения обычно назьшают
автсрпгарными отношениями.
Во втором параграфе птавы «Этнокультурная преемственность в северо­
кавказской семье и ее значение в этносоциальной стабилизации в регионе»
исследуются традиции и инновации эпюкультурных ценностей северокавказской
семьи и показывается их значение в стабилизации этнокультурной обстановки в
регионе.
Рассматривая семью как социальный институт и проблему этносоциального
развития на Северном Кавказе, соискатель останавливается на некоторых вопро­
сах этнокультурной преемственности в северокавказской семье и на ее значении в
этносоциальной стабилизации в регионе. Сложность этой задачи обусловлена тем,
Чю за X X век (особенно за последние 40-50 лет) наиболее интенсивно, начиная с
1980-90-х гг, духовные ценности народов претерпевают негативные изменения,
вьфажаютциеся в падении нравственности, предании забвению подлинно национальньтх традиций, в у>^яшении отношений межличностного характера, в частно­
сти между родителями и детьми, стариками и молодыми, мужчинами и жйшщнами, соседями, родственниками.
На фоне происходящих в обществе негативных, в том числе деградащюнных, процессов великой жизнеттверждающей (и сохраняющей жизнь) силой, об-
19
разующей микро- и макросоциальную, духовно-нравственную опору общества на
уровне рассматриваемого региона, выступают институты традиционной этнокупьт^'ры, поддерживающие авторитет и целостность семьи и сами активно кугаливируемые в ней.
Формируясь и утверждаясь на протяжении многих поколений, эти институ­
ты, подпитываемые достижениями культур соседних, родственных народов, жили
и живут в форме традиций и неписаных законов - адагов. В наиболее юнцеятрированном вице они сосредоточены в этикете народов - зтнозтикеге (например, у адыг­
ских народов - в «Адыгэ - хабзэ - адыгсюм этикете, у других зггносов - в другой
форме).
Среди институтов традиционной этнокультуры на Северной Кавказе авто­
ром особо вьщеляегся институт почитания старших. "Уважение к седдае, к во:фас1у
- осноюполагающий принцип этикета, морали кавказских народов. Почитание
старших, родителей - в целом культ старишх, - естественно, не сугубо только кав­
казское (или еще уже - северокавказкое) явление. Оно характерно всем народам,
однако в наиболее целомудренном виде, пожалуй, - свойственно восточным наро­
дам, в том числе кавказским. Горцы Кавказа на проггяяюнии своей долгой, нелегкой
истории пришли к выводу, ч ю главный «регулятор» этносоциальных межпоколен­
ных отношений внутрисемейный порядок, дисциплина, а порядок всетдатам, где
бережно, с уважением и любовью, даже некоторым трепетом, огаосягся к стар­
шим, особенно старым людям, родителям, аи^мулируюш!»! в себе многовеков|ую
этническую культуру и генерируюшщл ее молодым.
Многие нормы из этикета народов Северного Кавказа соблюдаются и в наг
стоящее время. Старики в семьях традиционно пользуются уважением и внимани­
ем со стороны близких и родственников, в том числе со стороны младших. Причем
родственники свою заботу проявляют не только о ближайших старых родственни­
ках, но и, насколько это возможно сегодня, о дальних. Это обусловливает и отсут­
ствие в республиках Северного Кавказа домов престарелых, интернатов для оди­
ноких. Здесь гораздо меньше, чем в других местах, или вовсе нет брошенных и
беспризорных стариков, тех, которых взрослые дети, внуки могли бы сдать в эти
учреждения. Общественное мнение в данн(»л регионе строго контролирует рас­
сматриваемое явление, и несмываемым позором бы П01фыли себя те семьи и те
роды, которые совершили бы этот непроспггельный шаг.
Вместе с тем классовая дифференциация общества, ускорение темпов социальногх) развития, урбанизация жизни, отсутствие условий для строгого соблюде­
ния этикета, развращающее влияние ряда средств массовой инфо{»1ации, негатив­
ное влияние так назьшаемой «массоюй кутшхуры» с противоположными традици­
ями и мно1Х)е другое обусловливают переоценку духовных ценностей, в том числе
ценностей традиционной этнокультуры. Происходит «корректировка» института
20
уважения к старшим, в результате чего ослабевают узы родства, у)^яшается мо­
ральное самочувствие общества и стариков, которые сегодня испьпываюттревогу
за се^ и членов семьи и которые чувствуют себя менее защтценными в социаль­
ной практике.
Особым уваженийк! и почел»! пользовалась и пользуется женщина у наро­
дов Северного Кавказа, что находит отражение в их нартсгом эпосе и подтвержде­
ние в их жизнедеятельности - в общественном сознании и семейно-бьптовой мора­
ли. Например, в кодексе моральных устаноюк осетин уважение к женщине зани­
мало первое место, что было само собой разумеющимся явлением, о^словливающимся, кроме всего прочего, и пережитками матриархальных отношений.
Важнейшим институтом этнокультурной преемственности у народов Север­
ного Кавказа выступает институт 1^иачества, т.е.гостеприимства.О гостеприим­
стве кавказцев, как их визитной карточке, сказано много как з^зубежными автора­
ми, так и отечественными. Здесь нами будет затронут лишь один его аспект - этно­
социальный.
Передаваясь из поколения в поколение, {^иачество у северокавказских гор­
цев превратилось в святую традицию, малейшее забвение которой вызьшало него­
дование против нарушителя со стороны общества и его жестокого наказания. По
свидетельств знатока кавказских обычаев Ю. Клапрота, у осетин нарушетше зако­
новгостеприимстваклалось даже смертной казнью. Провинившегося судило все
село, которое вьшосило ему приговор: со связанными руками и ногами сбросить с
высоюго утеса в psw/. Нарушителю традиций могли и сскраншъ жизнь, но обще­
ство объявляло erfy бойкот - всеобщее презрение и изгнание из общества.
В заключительнсм параграфе главы «Роль семьи и семейных отношений в
этносоциальной стабилизации на Северном Кавказе в современных услови­
ях» определяется роль семьи и семейных отношений и указывается на их значение
встабилизацииэтносоциальной обстановки в регионе.
Автор отмечает, чю сформировавшись на заре человеческой культуры, семья
оказалась наиболее устойчивым сотщальным институте^, который был свидете­
лем разрушения одних, возникновения других цивилизаций, победы одних и пора­
жения других систем общественных отношений. Она сумела ссжраншъся, высто­
ять вопреки тем неблагоприятным условиям, которые должны были бы ее разру­
шить, ибо всегда объединяла самых близких людей и обогревала их. Семья видо­
изменялась, в ней одни ценности меняли другие, одни традиции уступали место
другим, н^она на протяжении всей своей истории успешно выполняла свои основ­
ные функции, среди которых, как отмечалось вьш1е, важнейшими являлись физи­
ческое и духовное воспроизводства общества.
Все семьи, составляющие этносоциальный потенциал общества, разные, те.
отличаются друг от друга по структуре, типологии, самоценности и т.д. Среди них
21
многопоколенные и однопоколенные, сложные и простые, многочисленные и со­
стоящие из двух человек семьи. Они разные по доходам и исто'шикам, уровню
образования и культуре, по образу жизни и стабильности, традициям и обычаям.
Среди семейгомогенныеи гетерогенные, межнациональные и однонациональ­
ные, состоящие из единоверцев и атеистов. Разные - с точки зрения взаимоотноше­
ний между взрослыми и детьми, мужчинами и женщинами, с точки зре1шя отно­
шений к главе семьи и оценки членами семьи разных социальных и нравственных
ценностей. Разные по социальному происхождению супругов, месту их рождения,
материальному обеспечению, по способам распределения и потребления жизнен­
ных благ.
На фоне сказанного диссертант определяет наиболее актуальные проблемы
семьи. Весьма серьезной здесь выступает проблема формирования семьи. Значи­
тельное количество молодых людей из-за слабой материальной обеспеченности и
опасения, что семья помешает осуществлению их жизненных планов, отказыва­
ются затодрпъ семью. Актуальны проблемы физического и духовного воспроиз­
водства населения; непрочности семейно^рачных уз (проблема разюдов.); роста
юэличества неполных семей; воспитания подрастающего поколения; семейных
ролей и лидерства; повьппениягоэффициентаюкдивенчества. Пристального вни­
мания и решения заслуживают юпросы нео&вэдимости активизации роли отцов,
мужей в решении семейных вопросов, прежде всего в воспитании детей; службы
семьи; повышения педагогической культуры родителей.
Серьезную треюгу у общества вызывают проблемы высокой внебрачной
рождаемости «кукушками» (и не только ими) детей; насилие в семье, социальное
сиротстю; детская и подростковая престутшость; юпросы алкоголизма, наркома­
нии, проституции несовершеннолетних; большое количество детей-уродов, рож­
дающихся от родителей-алкоголиков, наркоманов, от матерей, чей организм отрав­
лен гербицидами, пестицидами, .гфугими отравляющими веществами, от сильной
загазованности атмосферы, вьтадения кислотных дождей с высоким содержани­
ем фтора, азота, серы... И>за неблагополучного радиационного фона окружающей
среды и боязни родить неполноценных детей женщины цпуг против своего есте­
ственного предназначения - спказываются рожать. К этому добавляется большое
количество абортов, удельный вес которых в стране вьппе, чем тде бытони было в
мире. «Ю^^ю> проблем вызываютусиленная миграция и вьшужденное переселе­
ние населения в ряде регионов страны, в связи с чем растет число людей, представ­
ляющих малообеспеченные слои общества, не имеющие жилья.
В улучшении сложившейся обстановки на Северном Кавказе большое значе­
ние имеет достижениездесьэтносоциальной стабилизации, которая складывается
путем формирования устойчивого равновесия политических сил, развертывания
интеграционного процесса во всех сферах общественной жизни на основе консен-
22
суса и межнационального взаимопонимания и т.д.
В диссертации остро ставится вопрос о смешанных браках. Этнически сме­
шанные браки и семьи на Северном Кавказе, как и в других регионах страны, явля­
ются результгам действия объективных и субьекгивных причин. Конечно, при
этсм трудно учесть,строгоразграничить, разложить последние на составные час­
ти, тем более, что между ними существуют различные формы прямой и обратной
связи. Они играют огр<мную роль в этносоциальнойстабилизациина Северном
Кавказе в совращенных условиях.
Наряту с объективными факторами, предопределяющими достижения этно­
социальной стабилизации на Северном Кавказе в современных условиях на уров­
не семейных отношений, являются субъективные факторы:
а) значительная идеологическая, воспитательная работа многих институтов
государства, тем числе школ, детских организаций, вузов, других учебных заведе­
ний, трудовых юллекгаюв, средств массовой информации, {^амурных учревдений по формировшшюуразныхнародовтолерангностиивзаимопонимания, чувств
доверия, стремления и желания помочь друг .гфугу,
б) формирование и издание в стране многих законодательных актов, поста­
новлений государственных органов, отменяющих неравенство мужчин и женщин
в работе и учебе, в занятии государственных и партийных должностей, запрещаю­
щих калым и .Гфугие архаичные обычаи и традиции, а также множество докумен­
тов, обязывающих центральные и местные власти создавать условия для получе­
ния женщинами грамоты, профессий, повышения политической, правовой культу­
ры населения в щлом;
в) формирование брачных отношений между мужчинами и женщинами раз­
ных национальностей напринщтах любви, совпадения интересов, обшцосга взгля­
дов, мировоз^ния, нравственных и культурных ценностей;
г) стремление родителей, школы юспитагь детей в уважении нетолькок
собственнсму дому и традициям своего народа, но и к истории, iQoibType, традици­
ям другах н^юдов, что сближает народы, создает предпосылки к больше\^ взаи­
мопониманию и созданию совместных семей и другие.
В заключение параграфа автор подьпоживает сказанное и анализирует про­
исходящие реальные процессы в современной северокавказской семье, вьщеляег
основные тенденции еедальнейшегоразвития.
В заключении подводятся итоги исследовшшя, определяются перспективы
и направления далы!ейшей разработки проблемы.
23
По теме диссертации опубликованы
следующие работы:
1. Коркмазова З.А. Семья и проблемы этнической динамики на Север­
ном Кавказе // Современные социально-философские и психолого-педаго­
гические проблемы. Вып. XIV. - Ставрополь: СевКавПГУ, 2000. - 0,5 п.л.
2. Коркмазова З.А. Этнокультурная преемственность в семье // Совре­
менные социально-философские и психолого-педагогические проблемы.
Вып. XIV. - Ставрополь: СевКавГТУ, 2000. - 0,25 п.л.
3. Коркмазова З.А. Формирование и функционирование семьи и се­
мейных отношений на Северном Кавказе // Совместные действия ученых и
религиозных деятелей в решении современных проблем России. Материа­
лы межрегиональной научно-практической конференции, посвященной
десятилетию совместной деятельности Северо-Кавказского государствен­
ного технического университета и Ставропольского Епархиального Управ­
ления. - Ставрополь: СевКавГТУ, 2001. - 0,25 п.л.
4. Коркмазова З.А. Циклический характер этнополитических процес­
сов на Северном Кавказе: от конфликта к гармонии // Ц И К Л Ы . Материалы
Третьей международной конференции. Часть вторая. - Ставрополь: Сев­
КавГТУ, 2001.-0,25 п.л.
5. Коркмазова З.А. Сущность и структура этнополитических процес­
сов // Современные социально-философские и психолого-педагогические
проблемы. Вып. XV. - Ставрополь: СевКавГТУ, 2001. - 0,5 п.л.
6. Коркмазова З.А. Семья как фактор этносоциальной стабилизации
на Северном Кавказе // Современные миграционные процессы на Север­
ном Кавказе: проблемы интеграции и повьшхения уровня толерантности.
Материалы межрегиональной научно-практической конференции. - Став­
рополь: САГУ, 2002. - 0,5 п.л.
7. Коркмазова З.А. Этнокультурная преемственность в северокавказс­
кой семье. Ее значение в этносоциальной стабилизации в регионе // Акту­
альные проблемы этносоциального развития Северного Кавказа: история
и современность. Материалы Первой научно-практической конференции
Ставропольсшго филиала Южно^Российского гуманитарного института. Ставрополь: Народный дом, 2002. - 0,75 п.л.
PPf-
Р Н Б Р у с с к и й фонд
2006-4
24377
355029, г. Ставрополь, пр. Кулакова, 2.
Изд. лиц. N 72-31 от 22.04.97 г.
Сдано в набор 27.08.2002г. Подписано в печать 26.08.2002г.
Формат 60/84V,g. Объем 1,2 п.л. Тираж 100 экз. Заказ № 4589.
Отпечатано в типографии Северо-Кавказского государственного
технического университета 355029, г. Ставрополь,
пр. Кулакова, 2.
2 3 СЕН 2002
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
0
Размер файла
1 393 Кб
Теги
bd000103166
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа