close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000103299

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
Режеп Светлана Владимировна
СПОСОБ С У Щ Е С Т В О В А Н И Я
ОБЩЕСТВА: СОЦИАЛЬНОФ И Л О С О Ф С К И Й АНАЛИЗ
09.00.11 — социальная философия
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
доктора философских наук
Ставрополь — 2002
Работа выполнена на кафедре философии СевероКавказского государственного технического университета
Научный консультант: доктор философских наук,
профессор Соколов ЮН.
Официальные оппоненты: доктор философских наук,
профессор Адибекян О.А.;
доктор философских наук,
профессор РадовельМР.;
доктор философских наук,
профессор Пржиленский В. И.
Ведущая организация: Московский государственный
институт электронной техники. — Технический университет.
Защита диссертации состоится «25» апреля 2002 г в 10
часов на заседании диссертационного совета Д 212.245.04 в
Северо-Кавказском
государственном
техническом
университете по адресу: 355029, г Ставрополь, пр. Кулакова,
2, кафедра философии, ауд. № 402^
С диссертацией можно ознакомиться в научной
библиотеке СевКавГТУ.
Автореферат разослан «ct<^» марта 2002 г
Ученый секретарь
диссертационного совета,
доктор философских наук,
профессор
/
^>
федоровский А.П.
&Qse&
3
О Б Щ А Я ХАРАКТЕРИСТИКА
РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. В конце X X и в
первые годы X X I столетия особое внимание в научной
литературе стало уделяться проблемам глобализации
общественной жизни. Это связано с тем, что в результате НТР,
во-первых, стало явно наблюдаться усиление интеграционной
деятельности людей в сферах экономики, политики, духовной
жизни. Чему во многом способствует постоянно
совершенствующаяся система связей, коммуникаций, а также
возрастающая интенсивность информационного обмена. Вовторых, всё больше различных социальных проблем
становятся общими для народов всех стран мира,
превращаются в глобальные. Общество всё в большей степени
предстаёт как целостная глобальная система. На первый план
выходят его общие интегративные свойства.
Изз^ение такой системы требует к себе соответствующей
методологии, основу которой должны составлять методы,
учитывающие особенности её целостности, характер
внутренних и внешних отношений, её структурных
образований и интегративных системообразуюпщх факторов,
при которых изменение внутренних частей находится под
влиянием целого, а изменения целостной системы
обусловлены изменениями её частей, что позволяло бы
оценивать в целом как внутреннее состояние общества, так и
его поведение функционирование во взаимосвязанной с ним
среде.
Сущность такой системы, её составляющих и их
функциональная значимость и направленность с наибольшей
полнотой раскрьгоаются при рассмотрении их как явлений
системных, как составных процессуальных частей целостной
общественной системы.
РОС НАЦИОНАЛЬНАЯ
БИБЛИОТЕКА
С Петербург
Мй^РК
Именно в рамках системного подхода эти процессы
получают своё отчётливое выражение. Применение
системного подхода к социальным явлениям дало немало
положительных результатов. Вместе с тем системная
методология позволяет заметить и то, на что ранее не
обращалось внимания. Стал вырисовываться новый аспект
социально-философского исследования. В поле зрения
попадает такой эффект целостности, который можно
обозначить понятием «способ существования общества». Это
не является простым абстрактым понятием.
Способ существования общества — это то, как, с
помощью чего, каким образом, на основе каких видов
социальных объектов, социального вещества и энергии
осуществляется существование общества, каким образом, с
помощью чего согласуются его внутренние и внешние
отношения.
Представление объектов-систем с точки зрения их
способа существования дает особое видение систем в их
органичной целостности, что предполагает раскрытие
механизмов и процессов, составляющих основу единства,
условие динамического равновесного состояния, способов
функционирования и тенденции изменения. По существу, это
определенная методология целостного рассмотрения систем
любой природы, в том числе и общества. Концептуально она
может быть представлена как содержательная теория способа
существования систем и как методология исследования
целостных систем. Данное концептуальное видение объектовсистем, в определенном смысле, активизирует действие
различных методов исследования как общенаучных, частных,
так и собственно философских, поскольку требует
привлечения всего богатства и многообразия методов и
методологий исследования различных уровней теоретического
и прикладного характера, аналогов, применяемых в различных
областях исследования.
В целом, в способе существования общества находит свое
выражение конкретное историческое проявление жизни, с
конкретно сложившейся пространственно-временной
индивидуализацией, с определенно установившимися
процессами внутреннего и внешнего обмена веществом,
энергией, информацией и соответствующими механизмами
обмена, а также с определенными конкретными процессами
координации, включающих в себя корреляцию, регуляцию,
саморегуляцию, управление и самоуправление, с исторически
определенными механизмами, осуществляющими эту
координацию. Конкретная жизнь современного общества, с
его внутренними и внешними противоречиями,
порождающими новые и обостряющие существующие
глобальные проблемы, несомненно требует к себе
пристального внимания. В этой связи, социальнофилософский аспект исследования способа существования
приобретает особую актуальность.
Степень научной разработанности проблемы. В
социально-философском познании способ существования
общества выступает в качестве нового предмета исследования.
Разработка проблем, связанных с выявлением сущности,
механизмов и составных компонентов способа с)тцествования
общества, его становления и развития, находится по существу
в начальной стадии. Но по отдельным аспектам этих проблем
в философии, социологии, психологии, биологии, физике
имеются существенные достижения.
Так для выявления смыслового содержания понятия
«способ существования» важное значение имеют работы Т.Р.
Хоанга, В.В. Бажана, П.С. Дышлевыго, B.C. Лукьянеца, A.M.
Мостепаненко, Г.М. Вершкова, Л.А. Минасяна. В.П. Сачснко,
выделивших целую систему критериев существования
применительно к явлениям микромира. Хотя эти критерии
являются частными, но они применимы для ряда частных
конкретных социальных явлений. Кроме того, авторы
выделяли данные критерии в соотнесении с субъектом
познания, поэтому достаточным критерием существования, в
таком случае, является согласованность теории с научным
экспериментом. На уровне философском, критерий
существования, в соотнесении с субъектом познания,
выделялся И. Кантом, отмечавшим, что, то, связь чего с
действительностью определяется согласно общим условиям
опыта, существует необходимо.
Особое значение для философского понимания
существования имеют догадки Платона и Аристотеля о том,
что явления существуют лшпь в отношении друг к другу. На
основе понятия «отношение», Г. Гегель, фактически,
формулирует один из важнейших признаков существования:
существовать значит находиться в отношении. Данный
признак рассматривался И.Д. Панцхава и Б.Я. Пахомовым.
Определенную ясность в понимании социального
существования вносит исследование В.И. Пржиленским
онтологических предпосылок познания социальной
реальности. Фактически, как работающее в теории, понятие
«способ существования общества» впервые было
использовано В.П. Свечниковым в социально-философском
иссл'^довании системно-структурных отношений в обществе.
Им же бьши введены понятия «способ координации» и «способ
обмена» и показано, что специфика способа существования
общества во многом определяется способом обмена и
способом координации.
В разработке проблемы становления способа
сзтцествования общества в антропосоциогенезе важнзто роль
играют работы Ж. Ламарка, Ч. Лайеля, учение Ч. Дарвина и
его последователей, работы Ф. Энгельса, К. Маркса,
исследования Э. Ларте, Дж. Леббока, А.П. Окладникова, И.У.
Ачильдиева, К. Ясперса, Л.Н. Гумилева, Э. Майра, И.И.
Шмальгаузена, Ю . П . Семенова, А . И . Опарина, В.Г.
Афанасьева, Б.Г. Мещерякова и И. А. Мещеряковой.
Что касается развития и направленности изменений в
способе существования современного общества, то здесь
определенный вклад сделан В . П . Свечниковым. И м
рассмотрены механизмы материального обмена, исторические
типы их взаимосвязи и влияние изменений в механизмах
обмена общества на характер исторических форм
собственности
и
стимулирования
творческих
производственных функций: дана общая схема способа
координации общества, рассмотрен информационный обмен
и проблемы формирования вещественных элементов
общественной памяти, как материальной основы становления
глобальной общественной памяти и функционирования
планетарного сознания.
В развитие идей глобализации общественной жизни
соответствующий вклад внесли В . И . Вернадский, А . Л .
Чижевский. К.Э. Циалковский, Тейяр де Шарден, Р. Рей, Дэвис
Ли, И. Пригожий И. Стенгерс, Аурелио Печчеи, Альвин
Тофлер, Хосе Ортега-И-Гассет, Дэйн Радьяр, К.Г. Баллестрем,
Н.Н. Моисеев, В.А. Зубаков, А. Панарин, В.В. Налимов, В.И.
Каширин и др. Теоретическая мысль постепенно приходит к
признанию того, что современное развивающееся общество
все в большей степени предстает как целостное
общепланетарное явление, как целостная глобальная система,
способ существования которой требует соответствзтощего
теоретического осмысления.
Предмет, цель и задачи диссертационного
исследования. Предметом исследования является сущность,
становление способа существования и его развитие. В
соответствии с этим, ставится цель: на основе соединения
социально-философского и естественнонаучного подходов
раскрыть сущностные характеристики способа существования
и исследовать характер их изменения в процессе становления
и развития. Для достижения данной цели предлагается
решение следующих задач:
—- выявить параметры, характеризующие целостность
системы и особенности их проявления в обществе;
— представить положительные моменты и недостатки
некоторых нетрадиционных подходов к рассмотрению
общества как целостной системы, таких как энергетический,
термодинамический, феноменологический, синергетический;
— вьфазить особенности концептуального представления
способа существования общества;
— раскрыть общефилософский и социальный смысл
категории «существования» и понятия «способ
существования»;
— дать общую характеристику таких составляющих
компонентов способа существования, как способ обмена,
способ координации и способ пространственно-временной
организации;
— рассмотреть характер становления обп^ественного
способа существования в антропосоциогенезе;
— выявить направленность изменений способа
существования современного общества, под влиянием
изменений в способах обмена, координации и
пространственно-временной организации.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
1. Раскрыты параметры, характеризующие общество как
целостную систему, основными из них являются: наличие
системообразующих функций, выполняемых структурными
элементами различных уровней; наличие координирующих
воздействий целостности на составные структурные единицы
общества; направленность всех координационных процессов
и системообразующих функций на сохранение данной
целостности.
2. Выявлен системный характер предназначения человека
и смысла жизни. С точки зрения системной целостности
общества человек имеет два предназначения: первое —
обусловленное биологической видовой системной
целостностью, самосохранением вида — порождать себе
подобных; второе — обусловлено социальной целостностью,
социумом, самосохранением социума — способствовать
общественному прогрессу.
3. Проведён критический анализ таких нетрадиционных
подходов к осмыслению общества, как энергетический,
термодинамический, синергетическии и определена pix роль
с учётом осознанной в современной науке необходимости
проводить изучение общества во взаимосвязи всех
качественных сторон его жизнедеятельности, не
преувеличивая и не приуменьшая их роль и значение.
4. Проведено разграничение базовых онтологических
категорий «бытие», «реальность», «действительность»,
«существование» по объёму, предмету и степени
абстрагирования.
5. Проведён социально-философский анализ категории
существования и установлено, что смысловое содержание
данной категории определяется через такие необходимые
признаки, как движение, относительная самостоятельность
(индивидуализация), бытие во множестве других «нечто»,
6. Показано, что выделенные признаки существования,
соответствующим образом проявляясь в обществе, составляют
объективную и субъективную социальную реальность.
Раскрыта сущность объективации идеального, как процесса
проектирования идеального в объективную социальную
реальность.
7. Дано определение понятия способа существования
общества, как конкретного проявления жизни общества, как
10
то, с помощью чего, каким образом, на основе каких видов
социальных объектов, социального вещества и энергии
осуществляется существование общества, каким образом, с
помощью чего согласуются его внутренние и внеп1ние
отношения.
8. Представлена структура способа существования
общества и выделены такие его основные компоненты как
способ обмена, способ координации, способ пространственновременной организации.
9. Исследованы механизмы и процессы внутреннего и
внешнего обмена социальным веществом и энергией.
Элементарный механизм внешнего обмена основан па
конкретном труде человека и средствах труда; материалом
внешнего обмена служат предметы труда. Характер и
направление переменхения внутренних процессов обмена
зависят, главным образом, от существующих форм
собственности.
10. На основе выделенных производственных функций
человека и анализа исторических изменений во взаимосвязи
«человек — средства труда» даётся схема направленности
изменения производительных сил общества.
11. Определён социально-философский смысл понятия
«общественная координация». В широком понимании
общественная координация представляет собой процесс
любого согласования взаимодействий и взаимосвязей
элементов и структурных образований общества,
проявляющихся в виде обществешюй корреляции, регуляции,
саморегуляции, управления и самоуправления.
12. Представлены процессы информационного движения
на уровне отдельной личности (движение образной
информации) и на уровне межличностных отношений
(движение информации в абстрактной знаковой форме).
13. Раскрыт социально-философский смысл понятия
11
«способ пространственно-временной организации общества».
Выявлены особенности социального пространства-времени и
характер его соотношения с физическим и биологическим
пространством- временем.
14. На основе современного естественнонаучного
материала и философских обобщений дана периодизация
антропосоциогенеза в целом.
15. С учётом предложенной
периодизации
антропосоциогенеза и анализа изменений в механизмах и
процессах обмена, координации и пространственновременной организации, рассмотрен характер становления
общественного способа существования.
16. Выявлены особенности изменений в способах обмена,
координации и пространственно-временной организации
современного общества и обитая направленность изменения
в способе существования обп1ества.
Методологическую и теоретическую основу
диссертации составляют диалектические принципы развития
и всеобщей связи, системный подход, сравнительный анализ,
обтценаучные методы исследования, а также базовые понятия,
отдельные положения и концепции, содержащиеся в трудах
отечественных и зарубежных философов, социологов,
психологов, биологов и физиков.
Исходя из указанных пунктов новизны на защиту
выносятся следующие основные тезисы:
1.
Общество
представляет
собой
сложное
многокачественное структурное образование, в котором
переплетаются физико-химические, биологические и
социальные процессы. Эти процессы интегрированные на
различных уровнях субординации образуют единую
целостную общественную систему, в структур1юй иерархии
которой социальные процессы стремятся подчинить себе и
преобразовать все другие, взаимосвязанные с ними, процессы.
12
входящие в общество, придавая им социальный характер.
Поэтому в современной науке всё более осознаётся, что
изучение общества необходимо проводить с учётом всех
качественных сторон его жизнедеятельности, не
преувеличивая и не приуменьшая их роли и значения.
2. Общество как социальная система, социум, проявляется
в силу взаимодействия людей по социальным связям. В эти
связи люди вступают, поскольку обладают социальными
качествами, социальными свойствами, к числу которых
относятся такие, как способность к мышлению, обладать
сознанием, способность к трудовой производственной
деятельности, способность к выполнению политических
функций, к осуществлению духовной жизни, способность к
семейно-бытовой жизни, а также приобретать определённые
этнические, национальные, классовые черты, признаки,
создавать культурные ценности и др.
3. Возникновение тех или иных социальных свойств и
качеств происходит во взаимосвязи единичного и общего,
случайного и необходимого, субъективного и объективного.
Новые социальные свойства, способности появляются сначала
как случайные новые действия, догадки, новый порядок
отношений, новые элементы в образе жизни отдельных
индивидов и закрепляются в их сознании. Новые социальные
элементы могут угасать с гибелью отдельных индивидов, но
воспринимаемые другими индивидами эти единичные
случайные элементы нового в социальной жизни охватывают
всё большее количество людей, становятся новыми
социальными признаками, свойствами не только отдельных
людей, но и социальных групп, социальных общностей, давая
толчок к гюявлению новых направлений в жизнедеятельности,
новых общественных структурных элементов, структурных
организаций и, наконец, новых сфер общественной жизни.
4. Общество является целостной системой. Для
целостных систем характерным является наличие
системообразующих связей, по которым элементы и части
выполняют системные функции направленные на сохранение
данной целостности. Направленность функций элементов и
частей осуществляется самой целостностью. В обще
системообразующие связи и отнотения складываются не
только при взаимодействии отдельных индивидов друг с
другом, но и из взаимодействий отдельных социальных групп
людей, классов, наций, а также из взаимодействий и связей
отдельных сфер жизнедеятельности общества. Фактически,
все сферы общественной жизни органически взаимосвязаны
и результат их взаимоотношений даёт общий эффект, единую
социальную определённость, эффект целостности. Он
проявляется, прежде всего, в том, что каждая сфера жизни,
любая их составляющая часть, существуют не сами по себе, а
в связи с целостностью, с составляющими её другими сферами
и частями; их собственное существование обусловлено данной
целостное! ью.
5. Общество как целостная система оказывает
координируюп1ее действие на составляющие его компоненты.
И в этой связи отчетливо представляется системный характер
предназначения человека и смысла жизни. С точки зрения
системной целостности общества человек имеет два
предназначения. Первое — обуславливается биологической
видовой системной целостностью, потребностью
самосохранения данного вида живых. Поскольку каждый
конкретный человек живёт только определённый период
времени, он не долговечен, то важнейшей системной функцией
каждого человека является порождение себе подобных. В этом
его видовое предназначение. Второе предназначение
обусловлено социальной целостностью, социумом. Для
поддержания социальной устойчивости, самосохранения
данного социума необходимо чтобы люди выполняли
14
социальные функции, направленные на сохранение
социальной целостности и поэтому важнейшим социальным
предназначением человека является способствование
общественному прогрессу. И соответственно с этим,
потребности социальной целостности, её организационные
структуры обусловливают необходимость приобретения
каждым индивидом социальных качеств и способностей.
6. В развиваемой концепции способа существования
общества исходной является фундаментальная категория
существования. По своему смысловому выражению она близка
к категориям «реальность», «действительность», «бытие».
Рассматривая уровни абстрагирования в соотношении данных
категорий, можно заметить, что в качестве исходного и более
конкретного уровня абстрагирования является уровень
понятия существования. По отношению к данному понятию
более высокой ступенью абстрагирования является «бытие».
Бытие — как все существующее, весь мир и все его состояния.
Актуальное, наличное бытие составляет реальность. Аспект
становления бытия возможного в актуальное, наличное бытие
выражается понятием действительности.
7. В выявлении смыслового содержания категории
существования следует исходить из определенного количества
выделенных признаков, являющихся одновременно
критч^риями существования. Проведенный анализ показывает,
что в качестве основного предельного широкого критерия
существования является движение. Существовать — значит
быть в движении. Но это не единственный критерий.
Выделяется и такой признак существования, как
относительная самостоятельность,
относительная
выделенность; быть «нечто» значит быть относительно
выделенным, относительно самостоятельным, обладать
индивидуализацией. Это предполагает и наличие такого
признака, как существовать совместно с чем-то (или кем-то);
15
существовать — значит быть во множестве других нечто.
8. Каждый объект существует определенным образом, с
помощью чего-то, на основе каких-то элементов вещества,
поля и других видов материи, каких-то видов движения и
механизмов внутренних и внешних взаимосвязей. Эта
особенность существования объектов фиксируется в понятии
«способ существования». Основными сущностными
характеристиками способа существования общества являются
способ обмена, способ координации, способ пространственновременной организации.
9. Становление способа существования общества в
антропосоциогенезе
непосредственно
связано с
качественными изменениями в компонентах способов обмена,
координации и пространственно-временной организации. Это
ясно представляется при рассмотрении различных ступеней
антроио соцногенеза.
10. На основе накопленного к настоящему времени
археологами, антропологами, палеонтологами фактического
материала и философской концепции становления человека,
развитой Ф. Энгельсом, можно выделить следующие ступени
антропосоциогенеза: 1) стадо обезьян, использующих
необработанные естественные предметы в качестве орудий;
2) стадо человекообразных обезьян, использующих в качестве
орудий примитивно обработанные естественные предметы;
3) стадо диких людей, дикарей; 4) стадо первобытных людей
(homo habilis); 5) клановая (родовая) общность людей (homo
sapiens).
11. Развитие живой материи создало предпосылки к
становлению социальной материи, появлению социальных
свойств. На основе физической и биологической
пространственно-временной организации начинает проявлять
себя и функционировать социальная пространственновременная организация. Постепенное нарастание социального
16
вещества, социальной энергии и социальной информации
приводит к возникновению и формированию различных
социальных измерений. Социальная пространственновременная организация, в отличие от физической
пространственно-временной организации, является
многомерной.
Научно-практическая значимость работы заюпочается
в использовании полученных результатов при анализе
общественных процессов в социальной философии и
социологии, а также для разработки общеметодологических
подходов в биологии и психологии, связанные с проблемами
антропосоциогенеза. Содержание диссертации использовано
в процессе преподавания общественных дисциплин в высшей
школе как в предметно-лекционном курсе, так и при
разработке и чтении спецк)фСОв.
Апробация работы. Диссертация обсуждалась на
кафедре СевКавГТУ и экспертном Совете при СевКавГТУ.
Основные положения и вьшоды диссертации отражены в 27
публикациях, общим объёмом 22,55 п.л., в том числе в двух
монографиях. Отдельные результаты докладывались автором
и обсуждались на трех межвузовских региональных
конференциях, а также на общеуниверситетских итоговых
научных конференциях и методологическом семинаре
кафедры СевКавГТУ.
Структура работы. Диссертация состоит из введения,
трёх глав, содержащих десять параграфов, заключения,
примечаний и списка литературы включающий 210
наименований.
17
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ
ДИССЕРТАЦИИ
Во «Введении» обосновывается актуальность темы,
рассматривается степень научной разработанности в
современных отечественных и зарубежных источниках,
новизна диссертационного исследования, определяется цель
и основные задачи исследования, её объект и предмет,
выявляются новые подходы в решении поставленных проблем,
излагаются основные положения, выносимые на защиту,
освещаются теоретическая и практическая значимость работы,
ее апробация, достоверность и обоснованность полученных
результатов.
В первой главе «Философско-методологические
проблемы в исследовании общества как целостной
системы», состоящей из трёх параграфов, рассматривается
общество с позиции его целостности, проводится системный
анализ, показывающий как эффект целостности накладывает
отпечаток на характер функционирования и изменения всех
составных структурных единиц общества; рассматривается
традиционная и нетрадиционная методология в исследовании
общества как целостной системы; а также смысловое
содержание понятия «существование», вьщеляется критерий
существования.
В первом параграфе «Понятие целостной системы.
Общество как целостная система» раскрываются
параметры, характеризующие общество как целостную
систему, основными из которых являются: наличие
системообразующих функций, выполняемых структурными
элементами различных уровней: наличие координирующих
воздействий целостности на составные структурные единицы
общества; направленность всех координационных процессов
и системообразующих функций на сохранение данной
целостности.
В параграфе отмечается, что общество как целостная
система оказывает координирующее действие на
составляющие его компоненты. Каждая часть целостной
социальной системы несёт па себе печать этой целостности,
её жизнедеятельность, функционирование координированы
целостностью, и направлены на поддержание, сохранение
данной целостности. В этой связи отчётливо представляется
системный характер предназначения человека и смысла
человеческой жизни. С точки зрения системной целостности
общества человек имеет два предназначения: первое —
обусловливается биологической видовой системной
целостностью, потребностью самосохранения данного вида
живых — порождать себе подобных; второе — обусловлено
социальной целостностью, социумом, самосохранением
социума — способствовать общественному прогрессу.
Для выполнения своего системного предназначения
индивиды в процессе воспитания и образования приобретают
сущностные качества человека. Разумеется, человек
одновременно есть и продукт общественного развития и
творец социальных отношений, но сущностные его свойства
приобретаются под воздействием сложившейся социальной
среды. Сущность же человека определяется существенными
социальными свойствами. К этим свойствам относятся:
обладание сознанием, способность к мьпплению, к трудовой
производственной деятельности, обладание способностью к
духовной жизни, к политической и семейно-бытовой жизни.
Все эти социальные свойства определяют социальную
сущность человека. В целом, для придания необходимых
системных социальных свойств индивидам, в обществе
формируются
соответствующие
механизмы,
обусловливающие процесс социализации.
19
Во
втором
параграфе
«Традиционная
и
нетрадиционная методология в исследовании общества
как' целостной системы» проводится критический анализ
таких нетрадиционных подходов к осмыслению общества, как
энергетический, термодинамический, синергетическии и
определяется их роль с у^гётом осознанной в современной
науке необходимости проводить изучение общества во
взаимосвязи
всех
качественных
сторон
его
жизнедеятельности, не преувеличивая и не приуменьшая их
роль и значение.
В параграфе отмечается, что применяемая ныне к
исследованию общества традиционная методология
(общенаучные методы познания, различные диалектические
принципы, общие подходы эмпирического и теоретического
уровней познания, методы конкретных исследований)
складывалась в результате изучения отдельных составных
частей и сторон жизнедеятельности общества, отдельных
структурных общественных образований, разумеется, при
этом учитывались и связи между ними. На основе этого
формировался общий взгляд на общество как целое. Такой
взгляд на обпхество предстаёт как бы «изнутри». Когда же мы
начинаем рассматривать общество как целостную органично
взаимосвязанную систему, тогда оказывается, что
сложившаяся в такой ситуации традигщонная методология не
концентрирует внимания на структурную целостность
общества, на системообразующие факторы и тесную
взаимосвязь целого и части, то в этой связи естественно
возникает настоятельная потребность в изучение общества с
позиции его целостности, формирования взгляда как бы
«извне».
Современная наука дала подходящую методологию к
рассмотрению целостного общественного организма. Она
базируется на системно.м подходе. В рамках системной
20
методологии выделился ряд нетрадиционных подходов в
исследовании общества как целостной системы, к их числу
следует отнести, прежде всего, энергетический,
термодинамический, синергетический. Каждый из этих
подходов представляет собой, по существу, определённое
направление в разработке теории систем. Энергетический и
термодинамический подходы, связанные с использованием
аналогов исследования физических систем, весьма
эффективны в оценке обменных процессов веществом и
энергией в жизнедеятельности общества.
Синергетика, выросшая из обобщённой термодинамики
И.Р. Пригожина как учение в самоорганизации систем,
концентрирует внимание на неустойчивом состоянии
целостных систем в их эволюции и позволяет, на основе
выявленных параметров, давать вероятностный прогноз,
представлять альтернагивные сценарии. Имеет более широкую
область применения к явлениям общественной жизни. В этой
связи некоторые авторы склонны полагать, что синергетика
это новое мировидение, отличное от диалектики. Это
крайность. Синергетика представляет собой новое видение
неустойчивых социальных процессов в рамках диалектики,
она не устраняет диалектики и диалектика не
трансформируется в синергетику. Она, фактически, предстаёт
как конкретизация тех или иных онтологических и
гносеологических принципов и законов диалектики
применительно к неустойчивым моментам состояния
развивающейся системы.
В
синергетическом,
энергетическом
и
термодинамическом подходах, исследования проводятся по
феноменам, в качестве которых предстают параметры,
являющиеся результатом проявления тех или иных
социальных отношений определённых структурных
образований, которые сами остаются в тени, используются те
21
же методы, что и в исследовании физических систем. Это
феноменологические подходы, они полезны, но не дают
полной картины структурных изменений целостной
общественной системы. В этой связи возникает потребность
в таком исследовании, при котором в поле зрения находились
бы не только феноменальные параметры, но и структурные
образования целостности.
В третьем параграфе «Социально-онтологический
смысл
категории
существования.
Критерий
существования» указывается, что категория существования
в истории развития философской мысли имеет многовековое
употребление, тем не менее, она не была предметом
специального философского анализа. Данная категория
рассматривалась как исходная неопределяемая абстракция, как
само собой разумеющееся, не требующая особого разъяснения
и не составляющее особого труда понимание того, что
означают утверждения «нечто существует» или «нечто не
существует». Такое понимание соответствует уровню
обыденного сознания, оно интуитивно.
При фиJГОCoфcкoм анализе категории существования
возникают трудности, связанные с тем, что данная категория
близка по смыслу к таким категориям, как «реальность»
«действительность», «бытие». Поэтому нередко эти категории
отождествляются.
В данном параграфе вначале проводится разграничение
данных категорий по объёму и уровню абстрагирования. В
соответствии с этим, в качестве исходного и более конкретного
уровня абстрагирования представляется уровень понятия
существования. Вещь должна прежде всего существовать и
только существующее может находиться в определенном
бытии, являться действительностью, быть реальностью. По
отношению к «существованию» более высокой степенью
абстрагирования является понятие бытия. Бытие - как все
22
существующее, весь мир и все его состояния. Уже у
Аристотеля вырисовывается именно такое понимание бытия.
Бытием является все сущее. Аристотель различает два аспекта
сущего: бытие в возможности и бытие в действительности,
осуществленности. Это понимание приемлимо и в настоящее
время. В соответствии с этим, актуальное наличное бытие
составляет реальность. Аспект ста1ювления бытия возможного
в наличное бытие выражается понятием действительности.
С учетом такого соотношения рассматриваемых
категорий в параграфе анализируется смысловое содержание
категории существования. Отмечается, что практически
категория существования приобрела особую актуальность в
современных физических исследованиях. Именно здесь
вопрос о критерии существования встал как практический
вопрос познания. В физике микромира, при исследовании
вопроса об объективной реальности кварков используется
целая система критериев существования, например, таких как:
I) принципиальная наблюдаемость; 2) опытная проверяемость;
3) инвариантность; 4) системность, и некоторые другие.
Можно заметить, что данные критерии являются
частными и оценочными, соотнесенными с объектом
познания, то есть как человек узнает или догадывается о
с)тцествовании того или иного объекта. Эти критерии не могут
быть отождествлены с определением самого существования.
Такая общая категория как «существование», должна
фиксировать некоторые всеобщие признаки. Логика
рассуждения приводит к выводу что основным предельно
широким критерием существования является движение:
супдествовать - значит быть в движении.
Но эго не единственный признак. К числу также
необходимого признака относится обладание относительной
самостоятельностью. Быть «нечто» - значит быть
относительно самостоятельным, относительно выделенным,
23
обладать индивидуализацией. Данный признак предполагает
наличие определенного множества других «нечто», поскольку
относительная выделенность проявляется только по
отношению к чему-то существующему. Существование
«нечто» предстает как существование совместно с чем-то (или
кем-то). Поэтому в качестве третьего необходимого признака
существования можно выделить бытие во множестве.
Существовать - значит быть во множестве других «нечто».
Выделенные признаки существования, соответствующим
образом проявляясь в обществе, составляют социальную
реальность. Социальная реальность является сложной,
включает в себя материальную и идеальную реальность.
Раскрывается сущность объективизации идеального, которая
заключается в том, что идеальное на основе активной
деятельности субъекта проектируется в объективную
реальность. Результатом этой проекции являются
преобразованные
объекты
материального
мира
(преобразованное вещество и энергия), а также субъект объектные отношения.
Во второй главе «Концептуальное представление
способа существования общества», состоящей из четырёх
параграфов, с новых позиций определяются особенности
концептуального видения целостного общества на основе
понятия способа существования, исследуются механизмы и
процессы внутреннего и внешнего обмена социальным
веществом и энергией, выделяются основные компоненты
способа существования общества и даётся их характеристика.
В первом параграфе «Социально-философский смысл
понятия способа существования общества» отмечается, что
данное понятие не является традиционным в философских
теориях. Однако развитие системной методологии позволяет
заметить то, на что ранее не обращалось особого внимания. В
рамках системного подхода в поле зрения оказывается такой
24
эффект целостности, который можно обозначить понятием
«способ существования». В параграфе раскрывается смысл
данного понятия.
Способ существования общества ~ это, то, как, с
помощью чего, каким образом, на основе каких видов
социальных объектов, социального вещества и энергии
осуществляется существование общества. В способе
существования общества находит свое выражение конкретное
историческое проявление жизни общества, с конкретно
сложивщейся
пространственно-временной
индивидуализацией, с определенно установившимися
процессами внутреннего и внещнего обмена веществом,
энергией, информацией и соответствующими механизмами
обмена, а также с определенными конкретными процессами
координации, включающих в себя корреляцию, регуляцию,
саморегуляцию, управление и самоуправление, с исторически
определенными механизмами, осуществляющими эту
координацию.
В качестве сущностных характеристик способа
существования общества выделяется способ обмена, способ
координации и способ пространственно-временной
организации.
Это такие компоненты, которые в своей целостности
выпадали из поля зрения исследователей, но которые
необходимо учитывать для оценки состояния целостного
общества, его функционирования и направленности развития.
В этом же параграфе представлена общая схема способа
существования целостного общества и значение данной
концепции в социальном познании.
Во втором параграфе «Механизмы и процессы способа
внутреннего и внешнего обмена в обществе» указываются
составляющие компоненты способа обмена, раскрываются
механизмы обмена; отмечается, что в целом, в обществе
25
выделяются материальные и духовные процессы обмена. В
обществе циркулируют, переплетаясь, потоки вещества,
энергии и информации. Соответственно формируются и
действуют механизмы вещественно-энергетического и
информационного обмена. В структуре общества вьщеляется
внешний и внутренний обмен.
Внешний обмен — это обмен веществом и энергией,
который совершается между обществом и внешней средой.
Он складывается из процессов обмена, происходящих между
окружающей природной средой и взаимодействующими с ней
отдельными людьми, социальными группами, социальными
общностями и обществом в целом. Процессы внешнего
вещественно-энергетического обмена основываются на
трудовой производственной деятельности. Главный
элементарный механизм такого внешнего обмена
концентрируется в процессе конкретного труда человека. При
этом средства труда, то есть вещи или комплекс вещей, служат
в качестве проводника воздействия человека на предметы
труда. Таким образом, элементарный механизм внешнего
обмена включает в себя человека, осуществляющего труд, и
средства труда; материалом внешнего обмена служат предметы
труда.
С энергетической точки зрения характерной
особенностью осуществляемого внешнего обмена является
неэквивалентный обмен, при котором человек приобретает
больше вещества и энергии, чем отдает. Происходит рост,
накопление энергии и социального вещества. Такой
неэквивалентный обмен обеспечивается, прежде всего,
использованием средств труда. Характер и интенсивность
внешнего обмена зависят от характера распределения
производственных функций между человеком и средствами
труда.
Внутренний обмен связан с комплексом общественных
26
процессов перемещения потоков вещества, энергии,
информации внутри общества и распределение их между
людьми; характер, направление перемещения внутренних
процессов обмена зависят, главным образом, от форм
собственности. Существуют и соответствующие механизмы,
осуществляющие внутреннее движение и распределение
произведенного вещества и энергии. Распределительные
механизмы включают в себя элементы распределения
произведенной продукции между владельцами средств
производства и непосредственными производителями (прямое
распределение), а также между владельцем и покупателем
через механизмы рынка (опосредованное).
В параграфе отмечается, что наряду с материальным
обменом, в обществе происходит
постоянный
информационный обмен. Информационный поток охватывает
все структурные уровни организации общества. Можно
выделить информацию на уровне индивидуальной
деятельности — как личностная информация; информацию
на уровне коллективной деятельности — коллективная
информация; на уровне отдельных общностей —■ общностная
информация; и наконец, на уровне целостного общества —
общая, общесистемная общественная информация. Далее
диссертант рассматривает механизмы обмена механизмы
обмена информацией на уровне отдельного человека и на
уровне межличностных отношений с появлением
членораздельной речи и языка.
В третьем параграфе «Социально-онтологический
смысл понятия «общественная координация» и способ
координации общества» автор указывает на необходимость
в расширении смыслового содержания понятия
«координации», выявлении социально-философского смысла
понятия «общественная координация» и отмечает, что в
целостной системе процесс согласования внутренних
27
Процессов и внешних действий может осуществляться самым
разным образом, то понятие координации следует понимать
более широко, как включающее в себя все виды согласования,
любой качественной определенности.
В реальном мире степень и характер согласования, а
также виды согласования зависят от природы объектов и
специфики механизмов координации. В физико-химических
и биологических процессах можно выделить такие виды
координации как корреляция, регуляция, саморегуляция. В
общественной жизни действует более широкий спектр
различных видов и форм согласования общественных явлений
и процессов. Этот спектр может быть охвачен объёмом такого
понятия как «общественная координация».
Под общественной координацией следует понимать
любое согласование социальньпс явлений и процессов, любых
их видов и форм, которые проявляются во взаимовлиянии
составных частей и элементов в структуре общества и во
взаимосвязи целостного общества и среды.
На основе обобщённого понимания «координации» и с
учётом того, что координационные процессы в обществе
зависят от характера форм социального движения, от уровня
и степени организации социальных объектов, от особенностей
механизмов координации, осуществляющих получение,
хранение и передачу информации, формируется и само
понятие «способ координации общества». В широком смысле
способ координации — это способ согласования всех
внутрисистемных процессов и поведения системы в целом,
на основе отражения действительности, включающего в себя
процессы восприятия, раздражения, проведения, возбуждения
и ответной реакции, а также механизмы, осуществляющие эти
процессы. В параграфе представлена общая схема способа
координации, рассмотрены различные его составляющие и
уровни.
28
В четвёртом параграфе «Социально-философский
смысл понятия «способ пространственно-временной
организации общества» отмечается, что способ
пространственно-временной организации систем это то, как,
каким образом, с помощью чего осуществляется
пространственно-временная организация систем. Способ
пространственно-временной организации системы включает
в себя пространственное расположение внутрисистемных
частей и элементов, пространственную конфигурацию
системы в целом, её пространственный объем действий, а
также механизмы, образующие ту или
иную
пространственную организацию. Способ временной
организации включает в себя временную интенсивность
внутрисистемных процессов, их последовательность и
механизмы, на основе которых осуществляется временная
организация системы. Временные механиЗхМЫ включают в себя
внутрисистемные объекты с определёнными временными
параметрами, вступающие в определённые виды временной
связи и отношений. Общественное пространство-время
составляют разнокачественные компоненты. Собственное
пространство-время целостной общественной системы
представляет собой органическое единство физических,
специфически биологических и специфически социальных
пространственно-временных измерений и параметров.
Специфические пространствен1Ю-временные измерения
можно вьщелять по социальным структурным образованиям
и сферам жизни, например, таким как экономические,
политические, семейно-бытовые, социально-классовые,
духовные.
Экономические пространственно-временные измерения
и параметры составляют экономическое пространство-время.
Это пространство-время экономических отношений,
производственной деятельности, поведения, действий людей
29
в Процессе производства, распределения, обмена и
потребления материальных благ
Духовные пространственно-временные измерения и
параметры составляют духовное пространство-время. Это
пространство-время духовных отношений людей по
различным видам духовной жизни, духовной деятельности,
поведения, действий людей, связанных с усвоением духовных
ценностей, системы существующих знаний, накопленного
опыта, производством новых знаний и др.
Специфически социальные пространственно-временные
измерения определяются направленностью развития в
различных социальных сферах жизни.
Третья глава «Изменение способа существования
общества под влиянием изменений способов обмена,
координации и пространственно-временной организации»
состоит из трёх параграфов и посвящена анализу
философского и естественнонаучного понимания
антропосоциогенеза.
На
основе
современного
естественнонаучного материала и философских обобщений
даётся периодизация антропосоциогенеза в целом, а также
рассматривается характер становления общественного
способа сзацествования, общая направленность изменения в
способе существования под влиянием изменений в способах
обмена, координации и пространственно-временной
организации современного общества.
В
первом
параграфе
«Философское
и
естественнонаучное понимание антропосоциогенеза»
рассматриваются современные учения об антропосоциогенезе,
в которых выдвигались и выдвигаются различные версии. Из
них выделяются три основные идеи: 1) сотворение богами; 2)
сотворение пришельцами из космоса (палеовизит); 3)
эволюционная гипотеза. Первые две версии не разделяются
учёными — специалистами в области антропосоциогенеза,
30
более приемлемой является эволюционная гипотеза. При этом
следует отметить, что к настоящему времени исторически
сформировавшееся естественнонаучное представление о
возникновении жизни на Земле, в частности об
антропосоциогенезе, в теоретических интерпретациях не
всегда принимаются как достоверные.
В данном параграфе автор показывает, что в современной
науке нет каких-либо данных, которые бы указывали на
неприемлемость эволюционной идеи происхождения жизни
на Земле и, в частности антропосоциогенеза. Разумеется, в
самой эволюционной теории время от времени приходиться
пересматривать и видоизменять прежние классификации, эта
необходимость вызывается естественным для науки
появлением новой информации. Её главным источником
являются новые методы исследования, даюхцие информацию
о ранее неизвестном. Что касается антропосоциогенеза, то
биологи 18 и 19 веков строили систематику исключительно
на анатомических признаках. На основе накопленного к
настоящему времени археологами, антропологами,
палеонтологами фактического материала и философской
концепции становления человека, развитой Ф. Энгельсом,
вьщeJ^яютcя следующие ступени антропосоциогенеза: 1) стадо
обезьян, использующих необработанные естественные
предмегы в качестве орудий; 2) стадо человекообразных
обезьян, использующих в качестве орудий примитивно
обработанные естественные предметы; 3) стадо диких людей,
дикарей; 4) стадо первобытных людей (homo habilis); 5)
клановая (родовая) общность людей (homo sapiens).
Достоинством такой периодизации является то, что она даётся
не по опосредовшпхым признакам (т.е. таким как орудия труда,
останки животных, найденных вместе с останками
первобытных людей и др.), а по непосредственному
качественному состоянию первобытных общностей.
31
Во втором параграфе «Становление общественного
способа существования в антропосоциогенезе»
обстоятельно рассматривается характер становления
общественного способа существования. В соответствии с
выделенными ступенями раскрывается характер изменений в
механизмах обмена, координации и изменении в
пространственно-временной организации, которые
обусловливают качественное изменение способа
существования. Показывается, что переход от стадной
общности обезьян к стадной общности человекообразных, а
также скачок от них к примитивной социальной общности и
от нее к первобытной социальной организации
осуществляется с появлением новых пространственновременных параметров, новых механизмов и процессов
обмена и координации. Первым приобретенным социальным
признаком является способность осуществлять осознаннзао
целенаправленную деятельность по изготовлению
примитивных орудий и применение их для производства
необходимых объектов потребления. С ним возник и новый
социальный механизм обмена — средства труда. Новый
механизм обмена привел к изменению характера внутреннего
и внешнего обмена. В стадной общности обезьян потоки
вещества и энергии циркулируют непосредственно между
каждым отдельным индивидом и природой. На уровне
отдельного индивида этот обмен связан с ростом свободной
энергии организма. Однако, здесь отсутствует внутри стадаый
обмен, внутри стадная циркуляция приобретенного вещества
и энергии. С появлением же средств труда качественно
изменяется способ обмена. Обмен, который совершается при
этом, является неэквивалентным. Отдается часть
физиологической энергии во вне и приобретается вещества и
энергии больше чем может употребить отдельный индивид.
Происходит накопление социального вещества и сознательное
целенаправленное распределение его между индивидами
общности. Но это означает что возникает регулируемый
внутриобщностный обмен приобретенным социальным
веществом, происходит формирование экономических
отношений. Параллельно с циркуляцией социального
вещества внутри общности начинает циркулировать
информационный поток, по мере развития членораздельной
речи и языка. Вместе с этим формируются социальные
механизмы регуляции.
Становление механизмов социальной регуляции
обеспечило формирование примитивной первобытной
экономической сферы жизни, а также появление такой новой
социальной сферы, как сфера семейно-бытовых отноптений.
Обе эти сферы стали социально обозначенными с появлением
соответствующих механизмов регуляции в производственной
деятельности и в семейно-бытовой жизни.
Первые регуляторы первобытного производства
наметились в процессе согласования действий при
коллективной охоте. Координаторами коллективных действий
являлись наиболее опытные охотники. Второй механизм
регуляции оказался связанным с естественным разделением
труда, то есть с разделением примитивных производственных
функций по полу и возрасту. Мужчины преимущественно
оргачизовывались на коллективную охоту. Женщины вместе
с детьми выполняли более легкую работу, связанную с
собирательством и обустройством жилищ обитания. Третий
механизм регуляции наметился с целенаправленным
распределением производственной продукции внутри
общности.
На основе данных видов регуляции сформировались
первобытные производственные отношения — отношения
процесса производства, отношения распределения и
отношения собственности.
Появились и такие социальные регуляторы, на основе
которых утвердились первые социальные семьи. Такими
регуляторами, как известно, явились запреты сначала брачных
отношений между родителями и детьми, затем — между
родными братьями и сестрами.
Субстанциональной основой различных видов
социальной регуляции в первобытном обществе являлась
определенная группа индивидов данной общности, своего
рода социальный аппарат регуляции. Уже с половозрастным
разделением труда выделялась
особая группа,
преимущественно пожилых людей, обладающих
определенными практическими знаниями и являющихся
носителями общностного опыта. Они, фактически,
руководили делами коллектива. Через подобную группу людей
стала осуществляться первая форма общностного родового
самоуправления.
Таким образом, становление первой формы социума клановой (родовой) общности — непосредственно связаью с
изменениями в способах обмена и координации, которые
привели к появлению качественно нового способа
существования, соответствующего родо - племенной
общности.
В третьем параграфе «Тенденции изменений в способах
обмена, координации и пространственно-временной
организации современного общества» отмечается, что в
современных условиях происходят качественные изменения
в механизмах и процессах обмена и координации, а также
определенные изменения в параметрах пространственновременной организации.
Способ обмена исторически изменялся по мере появления
новых механизмов, материалов и процессов внутреннего и
внешнего обмена. Механизмы внешнего обмена связаны с
использованием средств обмена, важнейшей составной частью
34
которых являются средства труда. С помощью средств труда
человек вступает в обмен с окружающей природой, отдавая
свою физическую силу и приобретая определенное количество
вещества и энергии.
Исторически средства труда соверщенствовались таким
образом, что человек постепенно передавал им свои
производственные функции, сначала физические, а затем уже
в X X столетии, с созданием автоматических систем и
робототехники, умственные. По существу, происходит
усиление и замена всех производственных функций человека
техническими системами. Общество вступает в эру
автоматизированного производства. Неэквивалентный
внешний обмен ведет к интенсивному росту и накоплению
внутренней социальной энергии и вещества. Увеличивается
давление социальной жизни на ближний космос и, в первую
очередь на биосферу. Нарастает воздействие общества на все
естественно сложившееся потоки вещества и энергии в
биосфере, изменяет их распределение.
Изменяется характер внутреннего обмена. Наряду с
циркуляцией вещества и энергии внутри отдельных
общностей, наций, стран, значительно возрастают потоки
регионального, континентального и мирового масштаба в
целом. Фактически просматривается тенденция к
формированию единого целостного общественного организма
в глобальном масштабе.
Возникает
необходимость
в
формировании
соответствующего способа внутренней и внешней коор­
динации такого общественного организма. Внешняя
координация — это глобальная общественная координация.
Предпосылки к формированию такой координации
подготовлены современными научно-техническими
достижениями, с созданием Э В М , компьютерных систем, с
совершенствованием информационной связи, созданием
*
'
международных информационных банков.
Соответственно изменяются пространственновременные параметры. Единый социальный организм
вырастает до глобального масштаба. Значительно вырос объем
социальных действий. Ускоряется ход исторического времени.
Изменяется в целом и способ существования общества,
ему приходится приспосабливаться к новым условиям жизни
в биосфере.
В «Заключении» диссертации подводится итог
исследования, обобщенно представляются некоторые аспекты
для дальнейшей разработки данной проблемы.
36
Основное содержание диссертации
нашло свое отражение в следующих
публикациях:
1. Режеп С В . Социально-философский анализ проблемы
способа существования общества. Москва: Изд-во
Московского открытого социального университета, 2001. —
11,1 п.л. тираж 1000 экз.
2. Режеп С В . Способ существования общества
(социально - философский аспект). Ставрополь: Изд-во
СевКавГТУ, 1999. — 5 п.л.
3. Режеп С В . Сущность и системное предназначение
человека // Актуальные проблемы социогуманитарного знания.
Сборник научных трудов кафедры философии Московского
государственного педагогического университета (МПГУ).
Выпуск X. 4.1. Москва: Изд-во Прометей, 2001. — 0,5 п.л.
4. Режеп С В . О некоторых нетрадиционных подходах в
исследовании общества как целостной системы // Актуальные
проблемы социогуманитарного знания. Сборник научных
трудов кафедры философии Московского государственного
педагогического университета (МПГУ). Выпуск XI. Москва:
Изд-во Прометей, 2001. — 0,5 п.л.
5. Режеп С В . Человек в биосоциальной системе //
Сборник Алиевские чтения: научная сессия преподавателей
и аспирантов университета. Карачаевск: Изд-во КЧГПУ, 1998.
— 0,3 п.л.
6. Режеп С В . Категория существования в философии //
Сборник научных трудов. Серия гуманитарных и социально
- экономических наук. Вьшуск 2.-Ставрополь: Изд-во СтГТУ.
1998. —0,4 п.л.
7. Свечников В.П., Режеп С В . Общественная информация
как социальное явление и механизмы общественной памяти /
/ Вестник. Научно - методический журнал КЧГПУ J4ol. Карачаевск: Изд-во КЧГПУ, 1998. - 0,5 п.л.
8. Режеп С В . Изменения в способе обмена при
антропосоциогенезе // Сборник Ллиевские чтения: научная
сессия преподавателей и аспирантов университета.
Карачаевск: Изд-во КЧГОУ, 1999. — 0,2 п.л.
9. Режеп СВ., Свечников В.П. Формирование социальных
механизмов регуляции в социогенезе // Сборник Алиевские
чтения: научная сессия преподавателей и аспирантов
университета. Карачаевск: Изд-во КЧГПУ, 1999. — 0,2 п.л.
10. Режеп С В . Механизмы становления социальной
регуляции и социального обмена в антропосоциогенезе //
Сборник научных трудов. Современные социально философские и психолого- педагогические проблемы. Вьптуск
Х1.-Ставрополь: Изд-во СтГТУ, 1999. — 0,3 п.л.
11. Режеп С В . Понятие социального пространсва //
Сборник Алиевские чтения: научная сессия преподавателей
и аспирантов университета. Карачаевск: Изд-во КЧГПУ, 2000.
— 0,2 п.л.
12. Режеп С В . Существование, бытиеи социальная
реальность // Сборник Современные социально философские и психолого- педагогические проблемы. Выпуск
13.-Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ, 2000. — 0,3 п.л.
13. Режеп С В . Является пи общество целостным, а
история единой? // Сборник научных трудов кафедры
философии СевКавГТУ. Ставрополь, 2000. — 0,2 п.л.
14. Режеп С В . Роль образования как основы
социализации личности // Материалы межвузовской
региональной научно - практической конференции.
Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ, 2000. — 0,2 п.л.
15. Режеп С В . , Урусова Р.Б. Гуманизм и социальная
регулягшя // Сборник Материалы Межрегиональной
конференции «Студенческая наука - экономике научно -
технического прогресса». Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ,
2000. — 0,3 п.л.
16. Режеп С В . Способ существования как социально философское понятие // Сборник Материалы конференции
«Философия: итоги и перспективы». Пятигорск: Изд-во
Пятигорского
государственного
лингвистический
университета, 2000. — 0,3 п.л.
17. Режеп С В . Тенденции изменений в способе
существования современного общества // Сборник научных
трудов Современные социально-философские и психологопедагогические проблемы. Выпуск 14.-Ставрополь: Изд-во
СевКавГТУ, 2000. — 0,4 п.л.
18. Режеп С.В К понятию «общество как целостная
система» // Вестник Северо-Кавказского гуманитарнотехнического института. Выпуск 1. Ставрополь, 2000. — 0,1
п.л.
19. Режеп С В . Способ координации общества// Сборник
научных трудов Серия «Гуманитарные науки». Выпуск 6.
Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ, 2001. — 0,3 п.л.
20. Режеп С В . Некоторые нетрадиционные подходы в
теоретическом осмыслении общества как целостной системы
// Сборник Алиевские чтения: научная сессия преподавателей
и аспирантов Карачаевск: Изд-во КЧГПУ, 2001. — 0,2 п.л.
21. Режеп С В . О соотношении физического,
биологического и социального времени и пространства //
Материалы X X X I научно-технической конференции по
результатам работы профессорско-преподавательского
состава, аспирантов и студентов СевКавГТУ за 2000 г.
Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ, 2001. — 0,3 п.л.
22. Режеп С В . Взаимосвязь способов обмена,
координации и пространственно - временной организации в
развитии приматов // Сборник научных трудов Современные
социально-философские и психолого-педагогические
39
проблемы. Выпуск 15. Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ, 2001.
— 0,5 п.л.
23. Режеп С В . Общественная координация и
общественная информация // Научные школы и научные
направления Северо-Кавказского государственного
технического университета. Ставрополь: СевКавГТУ, 2001. —
0,4 п.л.
24. Режеп С В . Физическое и социальное пространство время // Вузовская наука Северо-Кавказского региона:
Материалы
научно-теоретической
региональной
конференции. Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ, 2001. —0,25
п.л.
25. Режеп С В . Основные компоненты в способе
существования общества // Вузовская наука СевероКавказского региона: Материалы научно-теоретической
региональной конференции. Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ,
2001.—0,1 п.л.
26. Режеп С В . Нравственные регулятивы в системе
личности // Совместные действия ученых и религиозных
деятелей в решении современных проблем Юга России.
Межрегиональная научно-практическая конференция.
Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ, 2001. — 0,2 п.л.
27. Режеп С В . Способ пространственно-временной
организации общества //'Современное гуманитарное знание
о проблемах социального развития: Материалы УШ годичного
научного собрания Северо-Кавказского социального
института. Ставрополь: Изд-во СКСИ, 2001. — 0,3 п.л.
Р Н Б Русский фонд
2006-4
24592
355029, г.- Ставрополь, пр. Кулакова, 2.
Изд. Лиц. № 72-13 от 22.04.97 г
Сдано в набор 13.03.2002 г Подписано в печать 15.03.2002 г.
Формат 60х84'/|^. Объем 2,0 п.л. Тираж 100 экз. Заказ № 8.
Отпечатано в типографии Северо-Кавказского
государственного технического университета, 355029, г.
Ставрополь, пр. Кулакова, 2.
О 3 АО? ?002
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
0
Размер файла
1 754 Кб
Теги
bd000103299
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа