close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Воскресный листок. Неделя 26-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 26-я по Пятидесятнице.
Глас 1-й.
Тропарь воскресный, глас 1-й:
Камени запечатану от иудей и воином Хотя камень был запечатан иудеями, а
стрегущим Пречистое Тело Твое, воскресл воины стерегли Пречистое Тело Твое, Ты,
еси тридневный, Спасе, даруяй мирови Спаситель, воскрес на третий день, даруя
жизнь. Сего ради силы Небесныя вопияху тем жизнь миру. Потому Силы Небесные
Ти, Жизнодавче: слава воскресению взывали к Тебе, Податель жизни: «Слава
Твоему, Христе, слава Царствию Твоему, Воскресению Твоему, Христе, слава
слава
смотрению
Твоему,
Едине Царству Твоему, слава Промыслу Твоему,
Человеколюбче.
Единый Человеколюбец!»
Кондак воскресный, глас 1-й:
Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, и Ты воскрес, как Бог, из гроба во славе, и
мир
совоскресил
еси,
и
естество мир с Собою воскресил; и естество
человеческое яко Бога воспевает Тя, и человеческое воспевает Тебя как Бога, и
смерть исчезе; Адам же ликует, Владыко, смерть исчезла; Адам ликует, Владыка, и
Ева, ныне от уз избавляема, радуется, Ева, ныне от уз избавляемая, радуется,
зовущи: Ты еси, Иже всем подая, Христе, восклицая: «Ты, Христе, даруешь всем
воскресение.
воскресение!»
Евангелие на утрене, зачало 112 (Лк. 24:1-12)
Во время оно, во едину от суббот, зело В то время, в первый день недели, очень
рано приидоша жены на гроб, носящя яже рано, пришли жены ко гробу, неся
уготоваша ароматы, и другия с ними. приготовленные ароматы, и вместе с ними
Обретоша же камень отвален от гроба, и некоторые другие; но нашли камень
вшедшя не обретоша телесе Господа отваленным от гроба. И, войдя, не нашли
Иисуса. И бысть не домышляющымся им о тела
Господа
Иисуса.
Когда
же
сем, и се, мужа два стаста пред ними в недоумевали они о сем, вдруг предстали
ризах блещащихся. Пристрашным же перед ними два мужа в одеждах
бывшым им и поклоньшым лица на землю, блистающих. И когда они были в страхе и
рекоста к ним, что ищете живаго с наклонили лица свои к земле, сказали им:
мертвыми? Несть зде, но воста. Помяните, что вы ищете живого между мертвыми?
якоже глагола вам, еще сый в Галилеи, Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как
глаголя, яко подобает Сыну Человеческому Он говорил вам, когда был еще в Галилее,
предану быти в руце человек грешник, и сказывая, что Сыну Человеческому
пропяту быти, и в третий день воскреснути. надлежит быть преданным в руки
И помянуша глаголы Его, и возвращшяся человеков грешников, и быть распятым, и в
от
гроба,
возвестиша
вся
сия третий день воскреснуть. И вспомнили они
единомунадесяте и всем прочым. Бяше же слова Его; и, возвратившись от гроба,
Магдалина Мариа и Иоанна и Мариа возвестили всё это одиннадцати и всем
Иаковля, и прочыя с ними, яже глаголаху прочим. То были Магдалина Мария, и
ко Апостолом сия. И явишася пред ними Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с
яко лжа глаголы их, и не вероваху им. Петр ними, которые сказали о сем Апостолам. И
же востав тече ко гробу и приник виде показались им слова их пустыми, и не
ризы едины лежащя, и отиде, в себе дивяся поверили им. Но Петр, встав, побежал ко
бывшему.
гробу и, наклонившись, увидел только
пелены лежащие, и пошел назад, дивясь
сам в себе происшедшему.
Воскресный Апостол, зачало 229 (Еф. 5:8-19)
Братие, яко чада света ходите, плод бо Братия, поступайте, как чада света, потому
Духовный eсть во всякой благостыни и что плод Духа состоит во всякой благости,
правде и истине, искушающе, что eсть праведности и истине. Испытывайте, что
благоугодно Богови. И не приoбщайтеся к благоугодно Богу, и не участвуйте в
делом неплодным тмы, паче же и бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
обличайте. Бываeмая бо отай от них, Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и
срамно eсть и глаголати. Вся же говорить. Все же обнаруживаемое делается
обличаeмая, от света являются: все бо явным от света, ибо все, делающееся явным,
являемое свет eсть. Сего ради глаголет: свет есть. Посему сказано: "встань, спящий,
востани, спяй, и воскресни от мертвых, и и воскресни из мертвых, и осветит тебя
осветит тя Христос. Блюдите убо, како Христос". Итак, смотрите, поступайте
опасно ходите, не якоже немудри, но осторожно, не как неразумные, но как
якоже премудри, искупующе время, яко мудрые, дорожа временем, потому что дни
дние лукави суть. Сего ради не бывайте лукавы. Итак, не будьте нерассудительны,
несмысленни, но разумевающе, что eсть но познавайте, что есть воля Божия. И не
воля Божия. И не упивайтеся вином, в упивайтесь вином, от которого бывает
немже eсть блуд, но паче исполняйтеся распутство; но исполняйтесь Духом, назидая
Духом, глаголюще себе во псалмех и самих себя псалмами и славословиями и
пениих, и песнех духовных, воспевающе и песнопениями духовными, поя и воспевая в
поюще в сердцах ваших Господеви.
сердцах ваших Господу.
Свт.: зачало 311 (Евр. 4:14-5:6)
Братие, имуще убо Архиереа велика, Братия, имея Первосвященника великого,
прошедшаго небеса, Иисуса Сына Божия, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия,
да держимся исповедания. Не имамы бо будем твердо держаться исповедания
архиереа не могуща спострадати немощем нашего. Ибо мы имеем не такого
нашим, но искушена по всячeским по первосвященника, который не может
подобию, разве греха. Да приступаем убо сострадать нам в немощах наших, но
с дерзновением к престолу благодати, яко Который, подобно нам, искушен во всем,
да приимем милость и благодать обрящем кроме греха. Посему да приступаем с
во благовременну помощь. Всяк бо дерзновением к престолу благодати, чтобы
первосвященник, от человек приемлемь, получить милость и обрести благодать для
за человеки поставляется на службы яже к благовременной помощи. Ибо всякий
Богу, да приносит дары же и жeртвы о первосвященник, из людей избираемый, для
гресех.
Спострадати
могий людей поставляется на служение Богу,
невежствующим
и
заблуждающим, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
понеже и той немощию обложен eсть. И могущий
снисходить
незнающим
и
сего ради должен eсть якоже о людех, заблудшим, потому что и сам обложен
такоже и о себе приносити за грехи. И немощью, и посему он должен как за народ,
никтоже сам о себе приемлет честь, но так и за себя приносить жертвы о грехах. И
званный от Бога, якоже и Аарон. Тако и никто сам собою не приемлет этой чести, но
Христос, не Себе прослави быти призываемый Богом, как и Аарон. Так и
первосвященника, но Глаголавый к Нему: Христос не Сам Себе присвоил славу быть
Сын Мой eси Ты, Аз днесь родих Тя. первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему:
Якоже и инде глаголет: Ты eси священник Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в
во век по чину Мелхиседекову.
другом месте говорит: Ты священник вовек
по чину Мелхиседека.
Евангелие на литургии, зачало 53 (Лк. 10:25-37)
Во время оно, законник некий приступи В то время законник некий подошел к
ко Иисусу, искушая Его и глаголя: Иисусу, искушая Его, и сказал: Учитель! что
Учителю, что сотворив, живот вечный мне делать, чтобы наследовать жизнь
наследую? Он же рече к нему: в законе вечную? Он же сказал ему: в законе что
что писано есть? Како чтеши? Он же написано? как читаешь? Он сказал в ответ:
отвещав рече: возлюбиши Господа Бога возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоего от всего сердца твоего, и от всея твоим, и всею душою твоею, и всею
души твоея, и всею крепостию твоею, и крепостию твоею, и всем разумением твоим,
всем помышлением твоим, и ближняго и ближнего твоего, как самого себя. Иисус
своего яко сам себе. Рече же ему: право сказал ему: правильно ты отвечал; так
отвещал еси, сие сотвори, и жив будеши. поступай, и будешь жить. Но он, желая
Он же хотя оправдитися сам, рече ко оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой
Иисусу: и кто есть ближний мой? ближний? На это сказал Иисус: некоторый
Отвещав же Иисус рече: человек некий человек шел из Иерусалима в Иерихон и
схождаше от Иерусалима во Иерихон, и в попался разбойникам, которые сняли с него
разбойники впаде, иже совлекше его, и одежду, изранили его и ушли, оставив его
язвы возложше отидоша, оставльше едва едва живым. По случаю один священник
жива суща. По случаю же священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел
некий схождаше путем тем, и видев его, мимо. Также и левит, быв на том месте,
мимоиде. Такожде же и левит, быв на том подошел, посмотрел и прошел мимо.
месте, пришед и видев, мимоиде. Самарянин же некто, проезжая, нашел на
Самарянин же некто грядый, прииде над него и, увидев его, сжалился и, подойдя,
него, и видев его, милосердова, и перевязал ему раны, возливая масло и вино;
приступль обвяза струпы его, возливая и, посадив его на своего осла, привез его в
масло и вино. Всадив же его на свой скот, гостиницу и позаботился о нем; а на другой
приведе его в гостинницу и прилежа ему, день, отъезжая, вынул два динария, дал
и наутрия изшед, иземь два сребреника, содержателю гостиницы и сказал ему:
даде гостиннику и рече ему: прилежи ему, позаботься о нем; и если издержишь что
и еже аще прииждивеши, аз егда более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто
возвращуся, воздам ти. Кто убо от тех из этих троих, думаешь ты, был ближний
триех ближний мниттися быти впадшему попавшемуся разбойникам? Он сказал:
в разбойники? Он же рече: сотворивый оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал
милость с ним. Рече же ему Иисус: иди, и ему: иди, и ты поступай так же.
ты твори такожде.
Свт.: зачало 24 (Лк. 6:17-23)
Во время оно, ста Иисус на месте равне, и В то время стал Иисус на ровном месте, и
народ ученик Его, и множество много множество учеников Его, и много народа из
людей от всея Иудеи и Иерусалима, и всей Иудеи и Иерусалима и приморских
помория Тирска и Сидонска, иже мест Тирских и Сидонских, которые пришли
приидоша послушати Его и исцелитися от послушать Его и исцелиться от болезней
недуг своих, и страждущии от дух своих, также и страждущие от нечистых
нечистых, и исцеляхуся. И весь народ духов; и исцелялись. И весь народ искал
искаше прикасатися Ему, яко сила от Него прикасаться к Нему, потому что от Него
исхождаше, и исцеляше вся. И той возвед исходила сила и исцеляла всех. И Он,
очи свои на ученики своя, глаголаше: возведя очи Свои на учеников Своих,
блажени нищии духом, яко ваше есть говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше
Царствие Божие. Блажени, алчущии ныне,
яко насытитеся. Блажени, плачущии ныне,
яко возсмеетеся. Блажени будете, егда
возненавидят вас человецы, и егда
разлучат вы и поносят, и пронесут имя
ваше яко зло, Сына Человеческаго ради.
Возрадуйтеся в той день и взыграйте, се
бо мзда ваша многа на небеси.
есть Царствие Божие. Блаженны алчущие
ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие
ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда
возненавидят вас люди и когда отлучат вас,
и будут поносить, и пронесут имя ваше, как
бесчестное,
за
Сына
Человеческого.
Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь,
ибо велика вам награда на небесах.
Толкование.
Свт. Григорий Нисский
Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею
твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как
самого себя
Господь научает в Евангелии книжника предпочитать всякой любовь к Богу,
свидетельствуемую от всего сердца, от всей души и всем помышлением. Слово Писания
объясняет уже разность, сердцем называя состояние телесное, душою — естество
среднее, а помышлением — высшую умопредставляемую и творческую силу.
Об устроении человека.
Свт. Филарет (Дроздов)
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний
Надобно принять в рассуждение, что вопросившему: кто есть ближний, дает ответ
Сердцеведец, Который не только слышит его слова, но и видит его мысли, настоящие и
готовые родиться. Да и по самому вопросу можно примечать, что совопросник хотел им
запутать понятие о люблении ближнего, как самого себя. Неужели, – думал он, вероятно,
– неужели должно любить, как самого себя, и таких людей, как самаряне и язычники,
наравне с избранными членами избранного народа Божия? Дабы разрушить сию мечту
народной гордости и презрения к людям, поставляемую на место любви к ближнему, и
преподать учение о истинной, всеобщей любви к ближнему, Христос Спаситель
благоволил показать, что и между избранными, по-видимому, членами избранного
народа могут быть люди, которыми совсем нельзя гордиться, и в племени неизбранном
могут найтись люди, которых нельзя не уважить. Для сего указал Он образ не
милосердия в иудейском священнике, а образ милосердия в самарянине.
Беседа в день тезоименитства Императора Николая Павловича. 1852 г.
При подготовки воскресного листка использованы материалы сайтов:
http://days.pravoslavie.ru/, https://bible.optina.ru/, https://azbyka.ru/
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
7
Размер файла
27 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа