close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Мет рек по СР Философия

код для вставкиСкачать
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
ДОНЕЦКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ДОНБАССКАЯ АГРАРНАЯ АКАДЕМИЯ»
КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ
ДИСЦИПЛИН
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ И
ПЛАНИРОВАНИЮ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ ПО
УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ
«ФИЛОСОФИЯ»
для студентов направлений подготовки: 35.03.04 Агрономия, 35.03.05
Садоводство, 36.03.02 Зоотехния, специальности: 36.05.01 Ветеринария.
Макеевка – 2017 г.
2
УДК. 338.124
М 54
Методические
рекомендации
по
организации
и
планированию
самостоятельной работы по дисциплине «Философия» (для студентов
направлений подготовки: 35.03.04 Агрономия, 35.03.05 Садоводство, 36.03.02
Зоотехния, специальности: 36.05.01 Ветеринария. / Составитель О.М.Губарь
- Макеевка, МЭГИ, 2016г. - 38 С.
Методические рекомендации по организации и планированию
самостоятельной работы по дисциплине «Философия» рассмотрены на
заседании кафедры «Гуманитарных и социально-политических дисциплин».
Составитель
Губарь О.М., к.ф.н.доцент
Рецензент
Кусмаров Б.В., к.ф.н., доцент
Ответственный за выпуск
Чучко Е.П.,
проректор по учебной
работе
3
СОДЕРЖАНИЕ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Введение
Требования к результатам освоения дисциплины
Тематический план изучения дисциплины
Виды самостоятельной работы и формы контроля
Методические рекомендации по организации и планированию
самостоятельной работы по дисциплине
5.1. Рекомендации по подготовке к аудиторным занятиям
5.2. Рекомендации по подготовке к промежуточной аттестации
5.3. Работа с библиотечным фондом
5.4. Работа с интернет-ресурсами
5.5. Рекомендации по внеаудиторной самостоятельной работе
Примерные темы рефератов
Индивидуальные контрольные задания
Контрольные вопросы для самоподготовки
Учебно-методическое обеспечение дисциплины
4
5
6
8
11
11
12
13
13
13
20
23
32
35
4
1. ВВЕДЕНИЕ
Учебная дисциплина «Философия» является дисциплиной гуманитарного
цикла и входит в перечень нормативных дисциплин всех направлений
подготовки.
Цель: предоставление знаний по философии как высшего теоретического
уровня мировоззрения, которое отражает сущностные характеристики бытия
человека, социума и природы и основные формы их взаимодействия.
Задачи:
 - ознакомление с лучшими образцами философского знания;
 - овладение навыками самопознания и самоанализа;
 - формирование умений самостоятельно мыслить в процессе анализа
противоречивых явлений общественной жизни.
Предмет: мир в целом в его наиболее общих закономерностях из позиций
отношений «человек – мир».
Место дисциплины в структуре образовательной программы
Дисциплина «Философия» является дисциплиной общенаучного блока и
входит в перечень обязательных дисциплин базовой части (Б1.Б2).
Дисциплина «Философия» базируется на компетенциях, приобретаемых в
результате изучения дисциплин: «История», «Культурология», «Этика и
эстетика» и является основой для изучения дисциплин: «Социология»,
«Политология», «История отечественной и зарубежной социологии», подготовки
дипломной работы.
Основные разделы дисциплины
1.
Предмет и система философии.
2.
Философия Древнего мира.
3.
Философия Средних возрастов и времени Возрождения.
4.
Философия Нового времени и Просвещения.
5.
Современная философия.
6.
Отечественная философия.
7.
Проблемы онтологии, диалектики.
8.
Проблемы антропологии
9.
Проблемы гносеологии.
10.
Проблемы социальной философии.
Общая трудоемкость дисциплины и форма промежуточной аттестации
Объем дисциплины 108 часов, 3 зачетных единицы. Дисциплина изучается:
на 1 курсе, во 2 семестре. Промежуточная аттестация – экзамен
5
2. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
Результаты обучения
В результате освоения дисциплины обучающиеся должны:
знать :
 Понимать место и роль философии в жизни личности и социальных
групп;
 Знать главные тенденции развития человека и общества
 Отличать основные группы философских (материалистические,
религиозно идеалистические, социологические, космологические и ин.);
 Знать основные характеристики личности как субъекту познания и
практики;
 Понимать диалектику свободы и ответственности личности.
уметь:
 Активно пользоваться категориальным аппаратом современной
философии;
 Пользоваться системными взглядами на мир и место человека в нем
 Применять принципы глобального и прогнозного мышления в рамках
гуманистической философской традиции;
 Пользоваться методологическими принципами философского анализа,
категориальным способам мышления на практике, а также при изучении
общеобразовательных и специальных дисциплин.
 Оценивать современные социальные явления с точки зрения критериев и
тенденций общественного прогресса.
владеть:
 владеть культурой мышления, способностью к обобщению, анализу,
восприятию информации, постановке цели и выбору путей её
достижения ;
 - способностью анализировать мировоззренческие, социально и
личностно значимые философские проблемы ;
 способностью учитывать специфику и современное сочетание
глобального, национального и регионального в развитии социальной
сферы и управления, культуры общественной, государственной и
личной жизни
6
4. ВИДЫ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ И ФОРМЫ КОНТРОЛЯ
N
п/п
1.
Наименование тем
Работа с учебной и научной
Философия – душа
литературой, подготовка эссе,
человеческой
подготовка реферата, решение
культуры
практических заданий, составление
конспекта, подготовка к обсуждению,
самостоятельное изучение отдельных
вопросов
2.
Тема 2.
Работа с учебной и научной
Философия Древнего
литературой, подготовка эссе,
мира
подготовка реферата, решение
практических заданий, составление
конспекта, подготовка к обсуждению,
самостоятельное изучение отдельных
вопросов
3.
Тема 3.
Работа с учебной и научной
Философии Средних
литературой, подготовка эссе,
веков
подготовка реферата, решение
практических заданий, составление
конспекта, подготовка к обсуждению,
самостоятельное изучение отдельных
вопросов
4.
Тема 4.
Работа с учебной и научной
Философия эпохи
литературой, подготовка эссе,
Возрождения и Нового
подготовка реферата, решение
времени
практических заданий, составление
конспекта, подготовка к обсуждению,
самостоятельное изучение отдельных
вопросов
5.
Тема 1.
Варианты самостоятельной работы
Тема 5.
Философия
Просвещения
6.
Тема 6.
Европейская и
отечественная
философия ХIХ века
Формы контроля
Опрос, защита
эссе, защита
реферата,
проверка решения
практических
заданий
Опрос, защита эссе,
защита реферата,
проверка решения
практических
заданий
Опрос, защита эссе,
защита реферата,
проверка решения
практических
заданий
Опрос, защита эссе,
защита реферата,
проверка решения
практических
заданий
Работа с учебной и научной
Опрос,
литературой, подготовка эссе,
коллоквиум,
подготовка реферата, решение
защита эссе,
практических заданий, составление
защита реферата,
конспекта, подготовка к обсуждению, проверка решения
самостоятельное изучение отдельных
практических
вопросов
заданий
Работа с учебной и научной
Опрос, защита
литературой, подготовка эссе,
эссе, защита
подготовка реферата, решение
реферата,
практических заданий, составление проверка решения
конспекта, подготовка к обсуждению,
практических
самостоятельное изучение отдельных
заданий
вопросов
7
7.
Тема 7.
Современная
философия
8.
Тема 8.
Проблемы онтологии
9
Тема 9
Диалектика как теория
развития и метод
познания
10
Тема 10
Проблемы
антропологии
Работа с учебной и научной
Опрос, защита
литературой, подготовка эссе,
эссе, защита
подготовка реферата, решение
реферата, проверка
практических заданий, составление
решения
конспекта, подготовка к обсуждению,
практических
самостоятельное изучение отдельных
заданий
вопросов
Работа с учебной и научной
Опрос, защита
литературой, подготовка эссе,
эссе, защита
подготовка реферата, решение
реферата, проверка
практических заданий, составление
решения
конспекта, подготовка к обсуждению,
практических
самостоятельное изучение отдельных
заданий
вопросов
Работа с учебной и научной
Опрос, защита
Проблемы гносеологии
литературой, подготовка эссе,
эссе, защита
подготовка реферата, решение
реферата, проверка
практических заданий, составление
решения
конспекта, подготовка к обсуждению,
практических
самостоятельное изучение отдельных
заданий
вопросов
12
Тема 12
Работа с учебной и научной
Опрос, защита
Социадьная
литературой, подготовка эссе,
эссе, защита
философия: основные
подготовка реферата, решение
реферата, проверка
методологические
практических заданий, составление
решения
проблемы
конспекта, подготовка к обсуждению,
практических
самостоятельное изучение отдельных
заданий
вопросов
11
Тема 11
Работа с учебной и научной
Опрос, защита
литературой, подготовка эссе,
эссе, защита
подготовка реферата, решение
реферата,
практических заданий, составление проверка решения
конспекта, подготовка к обсуждению,
практических
самостоятельное изучение отдельных
заданий
вопросов
Работа с учебной и научной
Опрос, защита
литературой, подготовка эссе,
эссе, защита
подготовка реферата, решение
реферата,
практических заданий, составление
коллоквиум,
конспекта, подготовка к обсуждению, проверка решения
самостоятельное изучение отдельных
практических
вопросов
заданий
8
13
Тема 13
Источники и
движущие силы
развития общества
14
Тема 14
Общественный
прогресс:
закономерности,
тенденции,
противоречия
15
Тема 15
Социальное
прогнозирование и
глобальные проблемы
современности
Работа с учебной и научной
литературой, подготовка эссе,
подготовка реферата, решение
практических заданий, составление
конспекта, подготовка к обсуждению,
самостоятельное изучение отдельных
вопросов
Работа с учебной и научной
литературой, подготовка эссе,
подготовка реферата, решение
практических заданий, составление
конспекта, подготовка к обсуждению,
самостоятельное изучение отдельных
вопросов
Работа с учебной и научной
литературой, подготовка эссе,
подготовка реферата, решение
практических заданий, составление
конспекта, подготовка к обсуждению,
самостоятельное изучение отдельных
вопросов
9
5. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ И
ПЛАНИРОВАНИЮ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ДИСЦИПЛИНЕ
Самостоятельная работа студентов в ходе семестра является важной
составной частью учебного процесса и необходима для закрепления и углубления
знаний, полученных в период сессии на лекциях, семинарах, а также для
индивидуального изучения дисциплины в соответствии с программой и
рекомендованной литературой. Самостоятельная работа выполняется в виде
подготовки домашнего задания или сообщения по отдельным вопросам, эссе,
реферативного обзора, решения практических заданий и др.
Контроль качества самостоятельной работы может осуществляться с
помощью устного опроса на лекциях или семинарах, группового решения
ситуационных задач (проблемных ситуаций), проведения коллоквиума, защиты
эссе, рефератов, проверки письменных контрольных работ и реферативных
обзоров.
Устные формы контроля помогут оценить владение студентами жанрами
научной речи (дискуссия, диспут, сообщение, доклад и др.), в которых
раскрывается умение студентов передать нужную информацию, грамотно
использовать языковые средства, а также ораторские приемы для контакта с
аудиторией. Письменные работы помогут преподавателю оценить владение
источниками, научным стилем изложения, для которого характерны: логичность,
точность
употребляемой
терминологии,
обобщенность,
насыщенность
фактической информацией.
5.1. Рекомендации по подготовке к аудиторным занятиям
При подготовке к аудиторным занятиям необходимо помнить, что та или
иная дисциплина тесно связана с ранее изучаемыми курсами. Более того, именно
синтез полученных ранее знаний и текущего материала по курсу делает
подготовку результативной и всесторонней. Стоит отметить, что подготовка
требуется не только к практическим, но и к лекционным занятиям. Перед
очередным лекционным занятием необходимо повторить теоретический материал
предшествующего лекционного и практического занятия.
Готовясь к практическому занятию, студент должен:
познакомиться с рекомендованной литературой;
рассмотреть различные точки зрения по вопросу;
выделить проблемные области;
сформулировать собственную точку зрения;
предусмотреть спорные моменты и сформулировать дискуссионный
вопрос.
Изучение вопросов очередной темы требует глубокого усвоения
теоретических основ дисциплины, раскрытия сущности основных положений,
проблемных аспектов темы и анализа фактического материала.
При подготовке к лекционным и практическим занятиям студенту
рекомендуется использовать как собственный конспект лекций, так и конспект
10
лекций по дисциплине составленный преподавателем, рекомендуемые источники
литературы, периодические издания и интернет-источники.
5.2. Рекомендации по подготовке к промежуточной аттестации
Промежуточной формой контроля успеваемости является зачет или
экзамен. Сдача зачета, экзамена является ответственным этапом учебного
процесса.
Бесспорным фактором успешного завершения очередного модуля является
кропотливая, систематическая работа студента в течение всего модуля. В этом
случае подготовка к зачету или экзамену будет являться концентрированной
систематизацией всех полученных знаний по данной дисциплине.
В начале модуля рекомендуется внимательно изучить перечень вопросов к
зачету, а также использовать в процессе обучения программу, учебнометодический комплекс, другие методические материалы, разработанные
кафедрой по данной дисциплине. Это позволит в процессе изучения тем
сформировать более правильное и обобщенное видение студентом сущности того
или иного вопроса за счет:
а) уточняющих вопросов преподавателю;
б) подготовки рефератов по отдельным темам, наиболее заинтересовавшие
студента;
в) самостоятельного уточнения вопросов на смежных дисциплинах;
г) углубленного изучения вопросов темы по учебным пособиям.
Кроме того, наличие перечня вопросов в период обучения позволит
выбрать из предложенных преподавателем учебников наиболее оптимальный для
каждого студента, с точки зрения его индивидуального восприятия материала,
уровня сложности и стилистики изложения.
После изучения соответствующей тематики рекомендуется проверить
наличие и формулировки вопроса по этой теме в перечне вопросов к зачету или
экзамену, а также попытаться изложить ответ на этот вопрос. Если возникают
сложности при раскрытии материала, следует вновь обратиться к лекционному
материалу, материалам практических занятий, уточнить терминологический
аппарат темы, а также проконсультироваться с преподавателем.
Для систематизации знаний и понимания логики изучения предмета в
процессе обучения рекомендуется пользоваться программой курса, включающей
в себя разделы, темы и вопросы, определяющие стандарт знаний по каждой теме.
При подготовке к промежуточной аттестации конструктивным является
коллективное обсуждение выносимых на зачет или экзамен вопросов с
сокурсниками, что позволяет повысить степень систематизации и углубления
знаний.
Перед консультацией по предмету следует составить список вопросов,
требующих дополнительного разъяснения преподавателем.
11
5.3. Работа с библиотечным фондом
Важным аспектом самостоятельной подготовки студентов является работа с
библиотечным фондом.
Это работа многоаспектна и предполагает различные варианты повышения
профессионального уровня студентов очной формы обучения, в том числе:
а) получение книг для подробного изучения в течение семестра на
абонементе;
б) изучение книг, журналов, газет - в читальном зале;
в) возможность поиска необходимого материала посредством электронного
каталога;
г) получение необходимых сведений об источниках информации у
сотрудников библиотеки.
При подготовке докладов, рефератов и иных форм итогов работы
студентов, представляемых ими на практических занятиях, важным является
формирование библиографии по изучаемой тематике. При этом рекомендуется
использовать несколько категорий источников информации: учебные пособия для
вузов, монографии, периодические издания, законодательные и нормативные
документы, статистические материалы, информацию государственных органов
власти и управления, органов местного самоуправления, переводные издания, а
также труды зарубежных авторов в оригинале.
Весь собранный материал следует систематизировать, выявить ключевые
вопросы изучаемой тематики и осуществить сравнительный анализ мнений
различных авторов по существу этих вопросов. Конструктивным в этой работе
является выработка умения обобщать большой объем материала, делать выводы.
Весьма позитивным при этом также следует считать попытку студента
выработать собственную точку зрения по исследуемой проблематике.
5.4. Работа с интернет-ресурсами
Ресурсы Интернет являются одним из альтернативных источников
быстрого поиска требуемой информации. Их использование возможно для
получения основных и дополнительных сведений по изучаемым материалам.
Поиск и отбор информации рекомендуется вести с применением указанной
в настоящем пособии литературы.
Выполнение рекомендаций изложенных в данных методических
разработках обеспечит эффективность изучения темы занятия и существенно
облегчит подготовку к зачету или экзамену.
5.5. Рекомендации по внеаудиторной самостоятельной работе
Главными критериями качества усвоения материала, а значит и
внеаудиторной самостоятельной работы студента являются:
– качество уровня освоения учебного материала;
– умение использовать теоретические знания при выполнении практических
задач или ответе на практико-ориентированные вопросы;
12
– обоснованность и четкость изложения ответа.
Опорный конспект
Опорный конспект - это схематичный, логически и четко изложенный план
занятия, который может включать основные схемы, рисунки, определения,
названия, причинно-следственные связи, заключения и выводы по изучаемой
теме. При объяснении нового материала преподаватель может развернуть каждый
из блоков опорного конспекта в более подробную информацию о каком-то
явлении, опыте или понятии. Гиперссылками может стать любой объект - знак,
рисунок или слово. На слайдах по разделам информация также может
размещаться в виде опорного конспекта. Визуальное представление информации
лучше и быстрее запоминается, чем обыкновенный текст.
Самостоятельное изучение материала и конспектирование лекций по
учебной и специальной литературе.
1. При подготовке задания используйте рекомендуемые по данной теме
учебники, техническую литературу, материалы электронно-библиотечных систем
или другие Интернет-ресурсы.
2. Внимательно прочитайте материал, по которому требуется составить
конспект.
3.
Постарайтесь разобраться с непонятным материалом, в частности новыми
терминами и понятиями.
4. Кратко перескажите содержание изученного материала «своими
словами».
5. Составьте план конспекта, акцентируя внимание на наиболее важные
моменты текста.
6. В соответствии с планом выпишите по каждому пункту несколько
основных предложений, характеризующих ведущую мысль описываемого пункта
плана.
Эссе
Эссе (происходит от французского essai - опыт, очерк, попытка) - это форма
представления письменного материала, отличающаяся сочетанием глубины и
актуальности рассматриваемой проблемы с простым, искренним, подчеркнуто
индивидуальным стилем изложения. Создателем этого литературного жанра
считается французский философ-гуманист Мишель Эйкли де Монтень,
назвавший свое основное философское произведение «Опыты». (Сочинение
направлено против догматизма в мышлении и проникнуто духом гуманизма и
вольнодумства).
Целесообразность использования этой формы самостоятельной работы в
процессе обучения подтверждается, прежде всего, тем, что она позволяет
формировать и развивать у студентов навык выработки суждения, наличие
которого является одним из основных критериев оценки качества специалиста.
Использование формы эссе дает возможность преподавателям выявлять
способность и умение студентов излагать изученный материал своими словами,
оценивать уровень понимания и усвоения ими полученной информации.
13
Студенты получают возможность (особенно на младших курсах, когда у них еще
недостаточно развит навык системного изложения материала) высказать свое
мнение о предмете в доступном для них стиле.
При написании эссе студенты должны учитывать следующие методические
требования:
•
в этой форме самостоятельной работы студенту следует
высказываться свободно и открыто, не оглядываясь на авторитеты, устоявшиеся
мнения, критично оценивать рассматриваемый материал, указывать на нечетко
или непонятно сформулированные позиции, противоречия, замеченные при
ознакомлении с тем или иным источником информации. При этом критика
должна быть аргументированной и конструктивной;
•
в этой форме самостоятельной работы вполне допускается
заблуждение, высказывание ошибочной и, даже, заведомо неверной (с
общепринятых позиций) точки зрения (как известно, это является одним из
условий появления новых и оригинальных идей);
•
студенту необходимо высказать именно собственную точку зрения,
свое согласие или несогласие с имеющимися позициями и высказываниями по
данному вопросу. Эссе не должно быть простым изложением полученных
сведений;
•
написание эссе должно быть основано на предварительном
ознакомлении не менее чем с тремя различными произведениями (с указанием
их авторов и названий);
•
в эссе должны иметь место сопоставление и оценка различных точек
зрения по рассматриваемому вопросу (с обязательной ссылкой на названия
публикаций и их авторов);
•
в эссе должно быть сведено до минимума или исключено дословное
переписывание литературных источников, материал должен быть изложен
своими словами;
•
объем эссе, в зависимости от темы, может колебаться от 3 до 10
страниц (полуторный межстрочный интервал, шрифт Times New Roman, размер 14).
Примерная тематика эссе
1. Философия – это любовь.
2. Роль философии в формировании моего мировоззрения.
3. Почему мы до сих пор обращаемся к мифам?
4. Философские проблемы в русских сказках
5. Методологические функции философии.
6. Проблема возникновения философии. Концепция «осевого времени».
7. Западная и восточная парадигмы философствования: общее и особенное.
8. Натурфилософия раннегреческой философии
9. Софистика и антропологический переворот в философии Сократа.Сократ,
Платон, Аристотель.
10.Этические идеи философских школ эллинизма: эпикуреизм, скептицизм,
стоицизм.
11.2. Антропология и эсхатология Августина Аврелия.
12.Реализм и номинализм в средневековой схоластике.
14
13.Проблема гармонии веры и знания в философии Фоми Аквинского.
14.Влияние византийской философии на становление «ученой книжности»
Киевской Руси.
15.Софиологичний характер философии (Илларион Киевский, Климент
Смолятич).
16.Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Пантеизм Николая
Кузанского.
17.Дилемма эмпиризма и рационализма.
18.Проблема субстанции в философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза,
Г. Лейбниц).
19.Механистическая картина мира
20.Философия Просвещения: культ разума и прогресса.
21.Материализм и механистическая антропология французских просветителей
ХУШ века.
22.Философия просвещения: Г. Сковорода, П. Чаадаев.
23.И. Кант: Критика познавательных способностей разума. Категорический
императив
24.Диалектический метод и система абсолютного идеализма Г. Гегеля.
25.Младогегельянство и антропологический материализм Л. Фейербаха.
26.К. Маркс и Ф. Энгельс: материалистическое понимание истории.
27.Философия жизни (А. Шопенгауер, Ф. Ницше, А. Бергсон).
28.Позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер) и прагматизм (И. Пирс, У. Джемс).
29.Академическая философия Х1Х века. «Философия сердца» П. Юркевича.
30.Славянофилы и западники.
31.Проблема «бытия в мире» в предэкзистенциализме С. Къеркегора и
классическом экзистенциализме (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А.
Камю).
32.Феноменология Э. Гуссерля и герменевтика Г. Гадамера.
33.Аналитическая философия и логический позитивизм (Б. Рассел, Л.
Витгенштейн, Венский кружок).
34.Постпозитивизм К. Поппера и философия науки.
35.Структурализм и постструктурализм (К. Леви-Стросс и М. Фуко).
Философия постмодерна.
36.Развитие отечественной философии в ХХ столетии
37.Категория «бытия» в западной философской традиции.
38.Типы онтологии: материализм, идеализм, монизм, дуализм, плюрализм.
39.Категория «материя» в онтологии.
40.Пространство и время как модусы бытия. Категория «движение».
41.Диалектика и метафизика в западной философской традиции.
42.Законы диалектики как основные принципы развития сущего.
43.Противоречие как ключевая категория диалектики.
44.Учение о развитии и общей связи явлений. Диалектика. Метафизика,
эклектика, софистика – альтернативы диалектики.
45.Диалектика количественных и качественных изменений.
46.Единство и борьба противоположностей. Диалектическое противоречие –
необходимо условие процесса развития.
15
47.Диалектика прееемственности и развития. Закон отрицания отрицания
48.Основные категории диалектики.
49.Философские трактовки сущности и природы человека.
50.Человек и общество: проблема идентичности.
51.Воля и творчество как основа человеческой деятельности.
52.Личность – коллектив – общество: проблема социального отчуждения.
53.Общественное и массовое сознание. Категория «ментальности».
54.Проблема смысла жизни человека
55.Познание как процесс взаимодействия субъекта и объекта.
56.Содержание и структура знания. Особенности чувственного познания и его
формы.
57.Эмпиризм и сенсуализм в гносеологии.
58.Усмотрение и ум. Формы абстрактного мышления.
59.Рационализм в теории познания. Проблема рациональности.
60.Значение интуиции и познании. Знание и вера.
61.Проблема истины в гносеологии.
62.Проблема субъекта и объекта познания общественной жизни. Диалектика
субъекта и объекта.
63.Проблема постижения объективно – истинного знания в познании явлений
общественной жизни.
64.Понятие общества. Общество и природа. Единство и различие законов
общества и природы.
65.Общество как система, основные элементы системы общества. Механизмы
изменения социальных систем. Социальные формации и цивилизации
66.Потребности, интересы, способности как сущностные силы человечества,
их диалектика.
67.Субъекты и движущие силы истории.
68.Социальные группы и их типология: малые, средние, большие социальные
прослойки. Нации. Нация как субъект исторического процесса.
69.Соотношение индивидуального и коллективного вклада в историю. Народ
как подвижная сила и субъект истории.
70.Революция и реформа.
71.Формирование идеи общественного прогресса в истории философской
мысли. Соотношение понятий “развитие”, “прогресс”, “регресс”.
72.Сущность и критерии общественного прогресса. Свободное развитие
существенных сил человека – важнейший критерий общественного
прогресса. Исторические типы общественного прогресса. Единство и
разнообразие мировой истории. История как прогресс свободы.
73.Соотношение понятий культуры и цивилизации.
74.Развитие личности и индивидуальности как проблема культуры и
цивилизации. Единство и разнообразие в развитии культуры
75.Происхождение и сущность глобальных проблем. Характеристика
основных глобальных проблем: политических, экологических,
демографических и других.
76.Иерархия глобальных проблем. Экологический кризис.
16
77.Будущее человечества в мире глобальных проблем. Роль социального
прогнозирования: экстраполяция, историческая аналогия, компьютерное
моделирование: сценарии будущего, экспертные оценки.
Критерии оценки эссе
1. Соответствие содержания текста выбранной теме
2. Наличие четкой и логичной структуры текста
3. Наличие в эссе авторской позиции по рассматриваемой проблематике
4. Обоснованность, аргументированность, доказательность высказываемых
положений и выводов автора
5. Отсутствие орфографических, пунктуационных, стилистических, а
также фактических ошибок
6. Соответствие оформления работы предъявляемым требованиям
7. Сдача эссе в установленный срок.
- оценка «отлично» (5 баллов) выставляется студенту, при условии
выполнения вышеназванных требований в полном объеме.
- оценка «хорошо» (4 балла) выставляется студенту, при условии
соответствия содержания текста выбранной теме, наличие в эссе авторской
позиции
по
рассматриваемой
проблематике,
обоснованность,
аргументированность, доказательность высказываемых положений и выводов
автора.
- оценка «удовлетворительно» (3 балла) выставляется студенту, в
случае соответствия содержания текста выбранной теме, наличия выводов
автора по рассматриваемой проблеме.
- оценка «неудовлетворительно» (0 баллов) выставляется студенту в случае
несоответствия содержания текста выбранной теме, отсутствия авторской
позиции по рассматриваемой проблематике описанной и в целом не выполнения
требований, согласно критериям оценки эссе.
Реферативный обзор
Реферат (термин происходит от латинского refero - докладываю, сообщаю) это краткое изложение содержания первичного документа. Реферат-обзор, или
реферативный обзор, охватывает несколько первичных документов, дает
сопоставление разных точек зрения по конкретному вопросу. Общие требования
к реферативному обзору: информативность, полнота изложения; объективность,
неискаженное фиксирование всех положений первичного текста; корректность в
оценке материала.
В реферативном обзоре студенты демонстрируют умение работать с
периодическими изданиями и электронными ресурсами, которые являются
источниками актуальной информации по проблемам изучаемой дисциплины.
Реферирование представляет собой интеллектуальный творческий процесс,
включающий осмысление текста, аналитико-синтетическое преобразование
информации и создание нового текста. Задачи реферативного обзора как формы
работы студентов состоят в развитии и закреплении следующих навыков:
•
осуществление
самостоятельного
поиска
статистического
и
17
аналитического материала по проблемам изучаемой дисциплины;
•
обобщение материалов специализированных периодических изданий;
•
формулирование аргументированных выводов по реферируемым
материалам;
•
четкое и простое изложение мыслей по поводу прочитанного.
Выполнение реферативных справок (обзоров) расширит кругозор студента
в выбранной теме, позволит более полно подобрать материал к будущей
выпускной квалификационной работе.
Тематика реферативных обзоров периодически пересматривается с учетом
актуальности и практической значимости исследуемых проблем для экономики
страны.
При выборе темы реферативного обзора следует проконсультироваться с
ведущим дисциплину преподавателем. Студент может предложить для
реферативного обзора свою тему, предварительно обосновав свой выбор.
При определении темы реферативного обзора необходимо исходить из
возможности собрать необходимый для ее написания конкретный материал в
периодической печати.
Реферативный обзор на выбранную тему выполняется, как правило, по
периодическим изданиям за последние 1-2 года, а также с использованием
аналитической информации, публикуемой на специализированных интернетсайтах.
В структуре реферативного обзора выделяются три основных компонента:
библиографическое описание, собственно реферативный текст, справочный
аппарат. В связи с этим требованием можно предложить следующий план
описания каждого источника:
•
все сведения об авторе (Ф.И.О., место работы, должность, ученая
степень);
•
полное название статьи или материала;
•
структура статьи или материала (из каких частей состоит, краткий
конспект по каждому разделу);
•
проблема (и ее актуальность), рассмотренная в статье;
•
какое решение проблемы предлагает автор;
•
прогнозируемые автором результаты;
•
выходные данные источника (периодическое или непериодическое
издание, год, месяц, место издания, количество страниц; электронный адрес).
•
отношение студента к предложению автора.
Объем описания одного источника составляет 1-2 страницы.
В заключительной части обзора студент дает резюме (0,5-1 страница), в
котором приводит основные положения по каждому источнику и сопоставляет
разные точки зрения по определяемой проблеме.
18
6. ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ
1. Исторические типы мировоззрения.
2. Основной вопрос философии.
3. Характеристика основных типов философствования.
4. Философия как наука. Предмет философии.
5. .Рационализм и иррационализм.
6. Диалектика и метафизика.
7. Основные этапы и особенности исторического развития философии.
8. Восточный и западный типы философствования.
9. Основные этапы и своеобразие отечественной философии.
10.Китайская философия.
11.Индийская философия.
12.Философия Демокрита.
13.Философия Платона.
14.Античная натурфилософия.
15.Философия софистов и Сократа.
16.Философская система Аристотеля.
17.Античный скептицизм.
18.Эпикуреизм.
19.Неоплатонизм.
20.Особенности философии средних возрастов.
21.Гносеологические проблемы в средневековой философии.
22.Номинализм и реализм средневековой философии.
23.Христианская антропология.
24.Философия Августина Аврелия.
25.Философия Фоми Аквинского
26.Арабская философия.
27.Гуманисты эпохи Возрождения.
28.Философия Н.Кузанского.
29.Первые книжники на Руси.
30.Особенности философии Нового времени.
31.Механистическая. научная картина мира.
32.Философия эпохи просветительского.
33.Особенности просветительского на Украине.
34.Французские материалисты ХУШ ст.
35.Философия Френсиса Бекона.
36.Философия Рене Декарта.
37.Философия Г. Сковороды.
38.Философия Канта.
39.Философия Гегеля.
40.Особенности философии марксизма.
41.Развитие философии в Украине в 19-20 ст.
42.Философия Ивана Франка.
43.Философия Николая Бердяева.
44.Философия Памфила Юркевича.
45.Философия Ф. Ницше.
19
46.Философия А. Шопенгауэра.
47.Философия 20 ст.: общая характеристика.
48.Экзистенциализм.
49.Неопозитивизм.
50.Фрейдизм.
51.Феноменология.
52.Герменевтика.
53.Основные сферы и противоречия бытия.
54.Философское учение о материи.
55.Диалектическая трактовка движения.
56.Пространство и время: философские интерпретации.
57.Диалектика как теория развития.
58.Основные принципы диалектического метода.
59.Основные законы диалектики.
60.Категории диалектики.
61.Диалектический характер процесса познания.
62.Проблема субъекту и объекту в гносеологии.
63.Чувственное и рациональное в познании.
64.Диалектика абсолютной и относительной истины.
65.Специфика научного познания.
66.Проблема возникновения человека.
67.Трактовка сущности и природы человека.
68.Сущность и возникновение сознания.
69.Структура сознания.
70.Основные методологические подходы к анализу общества.
71.Общество и природа.
72.Специфика законов общественного развития.
73.Противоречие как источники развития общества.
74.Потребности и интересы как источники развития общества.
75.Личность как субъект истории.
76.Прогресс как направление развития общества.
77.Закономерности общественного прогресса.
78.Теория общественно-экономической формации.
79.Технократические концепции прогресса.
80.Культурологические концепции истории
20
Критерии оценки:
№ п/п
Критерий оценки
Баллы
1
Соответствие содержания текста выбранной теме.
2
2
Наличие четкой и логичной структуры содержания реферата,
1
отсутствие орфографических, пунктуационных ошибок.
Качество аналитической работы, проделанной при написании
2
3
реферата.
Соответствие выбранной теме литературных источников, их
1
4
актуальность.
Обоснованность сделанных автором реферата выводов,
2
5
соответствие их поставленной цели.
6
Соответствие оформления работы предъявляемым требованиям.
1
7
Сдача реферата в установленный срок.
1
Итого
10
9-10 баллов - оценка «отлично»;
7-8 баллов - оценка «хорошо»;
5-6 баллов - оценка «удовлетворительно»;
Менее 5 баллов - оценка «неудовлетворительно».
7. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ
Модуль 1
Самостоятельная работа № 1
Тема «Древняя философия»
Задание 1 Губарь О.М. Учебное пособие Ч 1, стр. 39-51 (вариант на выбор)
Самостоятельная работа № 2
Тема «Средневековая философия»
Задание 1 Губарь О.М. Учебное пособие Ч 1, стр. 64-71 (12 вариантов)
Самостоятельная работа № 3
Тема «Философия Просвещения»
Задание 1 Губарь О.М. Учебное пособие Ч 1, стр. 130-1368 ( вариант 3 - 8)
Самостоятельная работа № 4
Тема «Философия Х1х века»
Задание 1 Губарь О.М. Учебное пособие Ч 1, стр. 155-159 (14 вариантов)
Модуль 2
Самостоятельная работа № 5
Тема «Онтология»
Задание 1 Губарь О.М. Учебное пособие Ч П, стр. 13-18 (свой вариант)
Самостоятельная работа № 7
Тема «Гносеология»
21
Задание 1 Губарь О.М. Учебное пособие Ч П, стр. 47-53 (свой вариант)
Самостоятельная работа № 9
Тема «Общество как система»
Задание 1 Губарь О.М. Учебное пособие Ч П, стр. 92-99 (свой вариант)
Тема Древняя философия
Анализ текста
Диалог Будды с его учеником о душе и реинкарнации 1
Ученик: Веришь ли ты, Учитель, что душа возрождается и эволюционирует в течение
жизни и что согласно закону кармы она пожинает то, что посеяла? Я тебя спрашиваю об
этом потому, что, как мне сказали, согласно твоему учению душа не существует, и что твои
последователи стремятся к полному уничтожению “я”, как высшей радости нирваны. Если
же “я” осталось только комбинацией элементов, то при смерти “я” должен разложится и
исчезнуть. Если “я” есть только комбинация идей, мыслей, чувств и желаний, то, что же
будет со мной, когда разложится мое тело? Где же есть эта бесконечная радость, о которой
говорят твои последователи - просто пустое слово без всякого смысла - иллюзия. Когда
размышляю над своим учением, я вижу только “ничто”, уничтожение, не существование,
как конечную цель человека. Мне кажется, что ты проповедуешь высокое учение, но я не
вполне понял его. Итак, разреши мне еще вопрос: Если не существует души, то как может
существовать бессмертие? Если прекратить активность души, тогда прекратятся и наши
мысли.
Будда: Наша способность мыслить исчезнет, но наши мысли продолжают
существовать. Исчезнет размышление, но останется знание. Если человек желает ночью
написать письмо, он зажигает свет, пишет письмо, а когда оно написано, тушит свет. И хоть
свет потушен, но осталось написанное письмо. Так и размышление прекращается, но
остается опыт, знание, и таким образом, продукт наших добрых действий не утрачивается.
Ученик: Скажи мне, Учитель, что будет с моей личностью, когда она разложится на
составные части. Если мои мысли исчезнут и моя душа станет уже не моей, что же это за
личность, дай мне объяснение.
Будда: Представим человек, который чувствует также, как думает, как и ты, действует,
как и ты. Будет ли он тоже само, что и ты?
Ученик: Нет. В моей личности есть нечто, что ее полностью отличает от других
личностей. Может быть, другой человек, который чувствует, думает, действует и даже
называется, как я, но он не будет я.
Будда: Правильно, этот человек не будет тобой. Твоя личность природа не заключается
в материи, из которой создано твое тело, а в форме или конфигурации твоего тела, в твоих
чувствах и твоих мыслях. Твоя личность есть комбинация элементов. Ты существ уешь
повсюду, где находится эта комбинация. Таким образом, ты признаешь в известном смысле
ты признаешь в известном смысле тождественность с собой той твоей личности,
существование которой продолжается в зависимости от твоей кармы (то есть предыд ущих
поступков). Как же следует назвать это продолжение существования, смертью ли или
уничтожением, или жизнью, или продолжением жизни?
Ученик: Должно назвать жизнью или продолжением ее, ибо это продолжение моего
существования. Но что меня беспокоит, это продолжение моей личности, т.к. всякий др угой
человек, будет ли он тождествен со мной или нет, есть личность совершенно другая.
Будда: Насколько сильна у тебя привязанность к личности. Но это и есть твоя ошибка,
которая тебе причиняет беспокойство. Кто привязан к личности, должен пройти многие
рождения и смерти. Ты будешь умирать постоянно, ибо природа личности есть непрерывная
смерть.
22
Ученик: Как это?
Будда: Где находится твоя личность? Личность, которую ты так почитаешь, меняется
беспрерывно. Много лет тому назад ты был ребенком, потом юношей, а теперь ты мужч ина.
Ученик: Я вижу мою ошибку, но все же для меня еще не все ясно. Мне кажется
несправедливым то, что другие пожнут то, что я сейчас имею.
Будда: Неужели ты не понимаешь. Что эти другие личности есть ты сам. Ты, и никто
другой, пожнешь то, что сеешь. Ни в высотах неба, ни в недрах земли ты не скроешься от
результатов твоих действий.
Тема: Среедневековаяфилософия
Кирилл Туровский
Притча о человеческой душе и о теле
или Слово о слепце и хромце
Анализ текста
“Сказал Господь. Был один домовитый человек; он насадил виноградник и оградил
оплотом, и выкопал яму для отжима вина, оставил вход, - устроил и ворота, но не затворил
входа. И возвращаясь домой, сказал он: “Кого оставлю я сторожем моего виноградника?
Если оставлю кого-либо из служащих мне рабов, то, зная мою снисходительность,
растопчут они мое добро. Но вот что сделай: приставлю к воротам хромца и слепца. Если
кто из врагов моих захочет обокрасть мой виноградник, то хромец увидит а слепец
услышит. Если же кто-нибудь из них двоих захочет выйти в виноградник, то хромец не
имея ног, не может проникнуть внутрь; слепец же, если и войдет, то, заплутав, в пропасти
расшибется”. И, посадив их у ворот, дал им власть надо всем, что вокруг виноградника, и
пищу и одежду приготовил легкую. “Только, - сказал, - того что внутри виноградника, не
касайтесь без моего повеления”. И потом ушел, сказал, что вернется со временем и тогда
плату им за работу с собой принесет, но пригрозил им наказанием, если те запрет его
переступят...
После того как, они сидели некоторое время, сказал слепец хромцу: “Что это за
благоухание из ворот виноградника овевает меня?” Отвечал хромец: “Много доброго
внутри виноградника есть у господина нашего, а на вкус - несказанно приятного. Но так как
господин наш мудр, посадил тебя здесь слепого и меня хромого, и не можем никак
насытится добрыми плодами”. Отвечал слепец, говоря: “Что же ты не сказал давно мне
этого, мы бы не терпели, но это данное нам владение, давно бы разобрали. Хоть я и слеп, но
имею ноги и силен, могу носить и тебя и груз... Бери корзину и садись на меня; я тебя
понесу, ты же указывай путь и все добро господина нашего мы оборвем; не думаю я, что
придет сюда наш господин”... И если хромец на слепца, и, войдя внутрь виноградника,
обокрали все бывшее там добро господина своего...
Когда пришел господин взять плоды в винограднике и увидел его обкраденным,
призвал хромца и соединил его со слепцом, и начали они обличать друг друга. Хромец
говорил слепцу: “Если бы ты меня не понес, никак бы я не мог добраться туда, так как я
хром”. Слепец же говорил: “Если бы ты не показал мне дорогу, то никак бы я не мог
добраться туда”. Тогда господин, сев на судейское кресло, начали судить их обоих”. И
сказал: “Как вы крали, так и теперь - пусть сядет хромец на слепца”. И когда хромец воссел,
приказал перед всеми рабами нещадно наказывать во внешней мученья темнице”.
Тема: Философия Просвещения
Прочитав следующую притчу Г. Сковороды, попытайтесь “расшифровать” смысл
используемых в ней символов, аллегорий. Какова мораль сей притчи?
Григорий Сковорода
“Афанасій: Гдъ ж щастія искать, естли оно ни тут, ни там, нигде
Григорий: Я еще младенцем выучил, выслушай басенку. Дъд и баба здълали себъ хату, да
не прорубили ни одного окошка. Не весела хата. Что делать? По долгом размышлении,
23
определено в сенатъ, итить за светом доставать. Взяли мъх, разинули его в самый полдень
перед солнцем, чтоб набрать, будто борошна, внесть в хатку.
Здълав несколько раз, ест ли свът? Смотрят - ничего нът. Догадалась баба, что свът, как
вино из мъха вытекает. Надобно поскоръе бъжать с мъхом. Бъгучи на дверях оба сенаторы один ногою, другой головою - зашиблись. Зашумъл между ними спор. “Конечно ты
выстаръл ум”. - “А ты и родилась без него”. Хотъли поход воспринять на чужие горы и
грунта за свътом; помъшал им странный монах. Он имъл отроду лът только 50, но в
сообщеніи свъта великій был хитрец. “За вашу хлъб и соль не должно секретной пользы
утаить”, -сказал монах. По его совету сстарик взял топор, начал прорубывать стъну с
таковыми словами: “Свъту веселній, свъте жизненный, свъте (повсъместный) свъте
присносущный, свъте нелицепріятный, посъти и просвъти и освъти храмину сладкій свът, т
от того времени даже до сего дни начали в той странъ созидать сътлыя горницы”.
Сковорода Г. С. Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни // Антология
мировой философии. – К., 1991. – Т.1 – Ч.2. – С.242-243.
Тема: Философия ХХ века
А. Камю
Миф о Сизифе
Анализ текста
“Боги обрекли Сизифа вечно вкатывать на вершину горы огромный камень, откуда он
под собственной тяжестью вновь и вновь низвергается обратно к подножию. Боги не без
оснований полагали, что нет кары ужаснее, чем нескончаемая работа без пользы и без
надежды впереди... можно лишь представить себе предельное напряжение мышц,
необходимое, чтобы сдвинуть огромный камень. Покатить его вверх и карабкаться вслед за
ним по склону, стократ все, повторяя сызнова; можно представить застывшее в судороге
лицо, щеку, прилипшую к камню, плечо, которым подперта глыба. Обмазанную глиной,
ногу, поставленную вместо клина, перехватывающие ладони, особенную человеческую
уверенность двух рук, испачканных землей. В самом конце долгих усилий, измеряемых
пространством без неба над головой и временем без глубины, цель достигнута. И тогда
Сизиф видит, как камень за несколько мгновений пролетает расстояние до самого низа,
откуда надо снова поднимать его к вершине. Сизиф спускается в долину.
Как раз во время спуска, этой краткой передышки Сизиф меня и занимает. Ведь
застывшее от натуги лицо рядом с камнем само по себе уже камень! Я вижу, как этот
человек спускается шагом тяжелым, но ровным, навстречу мукам, которым не будет конца.
Час, когда можно вздохнуть облегченно и который возобновляется столь же неминуемо, как
и само страдание. Есть час просветления ума. В каждое из мгновений после того, как Сизиф
покинул вершину и постоянно спускается к обиталищам богов, он возвышается духом над
своей судьбой. Он крепче обломка скалы”.
Камю А. Миф о Сизифе. – М., 1993. – С.541-543.
Тема: Общественный прогресс
Задание 2
Философ Владимир Соловьев в своей небольшой работе "Тайна прогресса" рассказывает
сказку: "В глухом лесу заблудился охотник. Усталый, сел он на камне над широким бурным
потоком. И стало охотнику тяжело на душе. "Одинок я в жизни, как в лесу", - думается ему, - и
давно уж сбился с пути по разным тропинкам... Одиночество, тоска и гибель!..." Тут кто-то
дотронулся до его плеча. Видит, стоит сгорбленная старуха... "Слышь, добрый молодец,...
перенеси ты меня на тот берег, а то где мне устоять поперек течения..." Был охотник малый
добросердечный. "Ну, бабушка, полезай на закорки, да кости - то свои к нутру подтяни, а то
рассыплешься, - в воде не соберешь". Вскарабкалась старушка к нему на плечи, и почувствовал
он такую страшную тяжесть, точно гроб с покойником на себя взвалил, - едва шагнуть мог.
"Ну, думает, теперь уж на попятки стыдно!" Ступил в воду и вдруг как будто не так тяжело, а
там с каждым шагом все легче и легче... А как вышел на берег да оглянулся: вместо старухи
24
прижалась к нему красавица неописанная, настоящая царь-девица..." (Соловьев В.С. Тайна
прогресса, Соч в 2т. - : Правда, 1989. - Т.2. - С. 619-620).
Сказки ложь, да в ней намек... Какие философские идеи вы видите в этой сказке? Какие
особенности общественного прогресса можете выделить, сравнивая его с развитием природы?
Тема: Антропология
Определить концепцию человека
(два задания на выбор)
Все много образные трактовки человека, пытаемся свести к пяти основным
концептуальным схемам, кратко изложив их суть.
1). Космоцентризм. Человек рассматривается как неотъемлемая часть Космоса,
повторяющая все его существенные черты. Космос же в этих концепциях одухотворен, ему
присущ дуализм души и тела, отсюда просто объясняется наличие этих двух начал в человеке и
их гармония. Платон, например, учил, что самое главное для человеческой души - подражать
движению небесных тел. Они прекрасно вращаются целую вечность: всегда одинаково,
симметрично, гармонично, без всякого нарушения. Такой должна быть и человеческая душа.
2). Теоцентризм утверждает человека как плод божественного создания. Человек - образ
и подобие бога. Бессмертная душа человека от бога. Н. Бердяев писал о религиозной трактовке
человека: "Христианство освободило человека от власти космической бесконечности, в
которую он был погружен в древнем мире от власти духов и демонов природы. Оно поставило
его на ноги, укрепило его, поставило в зависимости от Бога, а не от природы"
3). Природоцентризм. Человек рассматривается как природное биологическое существо,
ничем от остальной природы принципиально не отличающееся. Как человек, так и
человеческое общество развиваются, в конечном счете, по биологическим законам. Сознание,
душа - это один из видов материи, умирающая бесследно вместе с телом:
"А искра слабая - твой дух,
Свет мозга твоего? Истлеешь ты, и он потух,
И вот уже - нет его".
И. Франко.
4). Социоцентризм. Сущность человека социальна. Человек - результат общественных
отношений, слепок формирующий его культурных условий и в то же время субъект создатель
культуры. Сознание человека, его духовная сущность и в историческом, общечеловеческом
процессе, и в индивидуальном развитии проявляются благодаря социальным факторам:
производственной, практической деятельности - труд и общение (общественным отношениям):
"Труд, - писал Ф. Энгельс, - ... первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в
такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека"
5). Антропоцентризм. Человек главная ценность, цель мироздания. Все в мире
появляется для того, чтобы был, жил в нем человек. Н. Бердяев писал: "Человек и космос
меряются своими силами как равные. Познание есть борьба равных по силе, а не борьба
карлика и великана. ... Человек потому лишь силен познавать мир, что он не только в мире как
одна из частей мира, о и вне мира и над миром превышая все вещи мира как бытие,
равнокачественное миру"
Задание 1
«Гао-цзы сказал:
- Человеческая природа подобно мне, а чувство долга подобно деревянной чаше.
Воспитать в человеке человечность и долг – все равно, что вырезать чашу из ивы.
- Но разве вы сможете вырезать чашу, не насилуя природу ивы? – Возразил Мэн-цзы. –
Ведь чтобы вырезать чашу, нужно прежде искалечить иву. Стало быть, изувечив дерево, вы
смастерите из него чашу, а изувечив человека, сделаете его человечным и справедливым? Если
вся Поднебесная станет отныне считать человечность и долг злом, то виною тому только ваши
речи!
25
Гао-цзы сказал: - Человеческая природа подобна стремительному потоку: пустите его на
восток – потечет восток, пустите на запад – потечет запад. Ей безразличны добро и зло, как
воде безразличны восток и запад.
- Воде и впрямь безразлично – восток или запад, - сказал Мэн-цзы. – Но разве
безразличны ей верх и низ? Человек по природе стремится к добру, так же как вода стремится в
низ… Вот перед вами вода: если хлопнуть по ней ладонью, заставляя взметнуться, она
подпрыгнет выше лба; если ее, взволновав, привести в движение, она подымется в горы. Но
разве такова ее природа? Только сила понуждает ее так поступать. И когда человека заставляют
творить зло, с его природой поступают подобным же образом».
Мэн-цзы. Из книг мудрецов // Проза древнего Китая. – М., 1987. – С.60.
Задание 2
«Враждебные свойства – это плод действий неба, которых нельзя добиться учением и
невозможно создать самому.
Человек имеет злую природу. Доброе в человеке – это благоприобретенное. Нынешний
человек от рождения стремится к выгоде. Это приводит к тому, что люди начинают
соперничать между собой и проявляют неуступчивость. Человек от рождения проникнут
ненавистью. Если следует этому свойству человеческой природы, то у людей появится желание
причинить друг – другу зло и уже не придется говорить о доверии и преданности. От рождения
уши и глаза обладают жадностью к наслаждению: уши любят приятные звуки, глаза любят
красивые хорошо сочетающиеся цвета. Если следует этому свойству человеческой природы, то
появляется развращенность и уже не придется говорить о правилах ЛИ, справедливости и
долге. Таким образом, послушное следование врожденной природе человека, повиновение
чувствам неизбежного порождает соперничество; в этом случае все люди будут нарушать
укоренившийся порядок и благонравие к хаосу в государстве. Поэтому необходимо путем
воспитания изменить природу человека, обучая его правилам ЛИ, справедливости и долгу…
Есть люди, которые спрашивают: если природа злая, то откуда возникают правила ЛИ и
справедливости?»
Сень-цзы // Антология мировой философии. В 4т. – М., 1969. – Т.1. – Ч.1. – С.230.
Задание 3
Ян Чжу сказал: «Человек подобен небу и земле и, как они, таит в себе природу пяти
движущих начал. И в то же время ногти и зубы человека недостаточно сильны, чтобы
обеспечить ему охрану и защиту; мускулы и кожа недостаточно крепки, чтобы оборонять его и
отражать удары; ноги не достаточно быстры, чтобы унести его от опасности. У человека нет ни
шерсти, ни перьев, защищающих его от холода и жары, и, чтобы прокормиться, он должен
полагаться не на силу, а на…»
Лао-цзы. Из книг мудрецов. Проза древнего Китая.- М., 1987. С.145
Задание 4
«Обращаясь к чувствам внешним и внутренним… следует постигнуть, что душа есть
состоящее из тонких частиц тело, рассеянное по всему организму, очень похожее на ветер с
какой-то примесью теплоты… Обо всем этом свидетельствуют силы души, чувства;
способность к возбуждению, процессы мышления и все то, лишаясь чего мы умираем. Далее,
следует держаться убеждения, что душе принадлежит главная причина чувства; однако она не
получила бы его, если бы не была прикрыта остальным организмом»
Эпикур. Эпикур приветствует Геродота // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о
его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991. – С .123.
Какая концепция человека здесь отражена? Согласны ли Вы с автором?
Задание 6
«Но я тебя спрашиваю, если ты не найдешь ничего того, что было бы выше нашего
разума, кроме чего-то вечного и неизменного, неужели ты не решишься назвать это Богом?
26
Ведь ты знаешь, что и тела изменчивы, и сама жизнь, которая одушевляет тела, очевидно не
лишена изменчивости ввиду ее различных состояний? Да и сам разум поскольку он то пытается
постичь истинного, пытается, и иногда достигает, а иногда – нет, показывает, что он конечно не
является изменчивым. Если не используя никакого телесного органа, ни осязания, ни вкуса, ни
обаяния, ни ушей, ни глаз, ни какого либо чувства, низшего по отношению к разуму, но только
через себя самого разум познает нечто вечное и неизменное, то пусть он признает
одновременно и то, что сам он ниже этого, и то, что именно это и есть его Бог.»
Августин Аврелий. О свободном выборе // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о
его жизни, смерти и бессмертии.- М., 1991.- С.162.
Задание 7
Мы утверждаем, что человеку присущи такие особенности действий исходящих из его
души, которые отсутствуют у других живых существ. Это, прежде всего то, что поскольку
человек существует, так, что у него есть цель, то он не может обойтись без общества на всем
протяжении своего существования и быть подобным другим животным, из которых каждый, с
целью экономии средств к существованию, вынужден ограничивать себя и себе подобных по
природе.
Субстанция человеческой души сама по себе способна завершить определенный вид,
совершенства, но для того, что является выше субстанции, нет необходимости в том, что ниже
ее. И эта способность, присущая субстанции души, осуществляется вещью, которая называется
умозрительным разумом.
Ибн Сина (Авиценна) Книга о душе // Человек. – М.,1991. – С.195,199.
Какая концепция человека здесь отражена?
Задание 8
Что такое человек, как помыслить о нем?»… И этому чуду подивимся, как из праха
создал человека. Как разнообразны человеческие лица- если и всех людей собрать, не у всех
один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божией мудрости. И тому подивимся, как
птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но
сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и
поля. Бес это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость.
Владимир Мономах. Поучение // Человек. – М.,1991. – С.208.
Задание 9
Следовательно, человек – это некое странное животное, состоящее из двух или трех
чрезвычайно разных частей: из души (anima) – как бы некого божества (numen) и тела – вроде
бессловесной скотины. В отношении тела мы настолько не превосходим животных другого
рода, что по всем своим данным находимся гораздо ниже их. Что касается души, то мы
настолько способны воспринимать божественное, что (сами могли бы пролететь мимо ангелов
и соединиться с Богом. Если бы не было дано тебе тело, ты был бы божеством, если бы не был
в тебя вложен ум (mens), ты был бы скотом. Эти две столь отличающиеся друг от друга
природы высший творец объединил в столь счастливом согласии, а змей, враг мира, снова
разделил несчастным разногласием, что они и разлученные не могут жить без величайшего
мучения и быть вместе не могут без постоянной войны; ясно что и то и другое как говорится,
держит волка за уши, к тому и к другому подходит милейший стишок: Так не в силах я жить ни
с тобою, ни в разлуке с тобою.»
Эразм Роттердамский. Философские произведения. – М. – 1986. – С.111.
Задание 10
Тогда согласился бог с тем, что человек – творение неопределенного образа и, поставив
его в центре мира, сказал: «Не даем мы тебе, о Адам ни своего места, ни определенного образа,
27
ни особой обязанности, чтобы и место и лицо, и обязанность ты имел по собственному
желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в
пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами,
определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю
тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не
сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный
и славный мастер сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь
переродиться в низшее, неразумное существо, но можем переродиться по велению своей души
и в высшее, божественное.»
Пико ела Мирандола. Речь о достоинстве человека // Человек. – М., 1991. – С.221.
Задание 11
«Природа в человеке часто бывает сокрыта, иногда подавленна, но редко истреблена.
Принуждение заставляет природу жестоко мстить за себя, поучения несколько смиряют ее
порывы, но только привычка может ее переделать, покорить.
Кто стремится победить в себе природу, пусть не ставит себе ни чрезмерно трудных, ни
чрезмерно легких задач, ибо в первом случае будет удручен неудачами, а во втором слишком
мало сделает успехов, хотя побеждать будет часто. И пусть в начале облегчает себе дело,
подобно пловцу, прибегающему к пузырям или камышовым связкам; а немного погодя пусть
ставит себя, напротив, в трудные условия, как делают танцоры, упражняясь в тяжелых
башмаках. Ибо для полного совершенства надо, чтобы подготовка была труднее самого дела».
Бэкон Ф. Опыты и наставления нравственные и политические. //Человек. – М., 1991. –
С.265.
Задание 13
«Ибо что такое человек во Вселенной? Небытие в сравнении с бесконечностью, все сущее
в сравнении с небытием, среднее между всем и ничем. Он не в силах даже приблизится к
пониманию этих крайностей – конца мироздания и его начала, неприступных, скрытых от
людского взора непроницаемой тайной и равно не может постичь небытие из которого возник,
и бесконечность в которую растворяется.
Он улавливает лишь видимость явлений, ибо не способен познать ни их начало ни конец.
Все возникает из небытия и уносится в бесконечность, кто опишет взглядом столь
необозримый путь?
Паскаль Б. Мысль // Человек. – М., 1991. – С.283.
Задание 12
«Поистине очевидно, что насколько животные превосходят сложные неодушевленные
тела, настолько и человек превосходит животных, так что здесь имеет место не просто большее
или меньшее в силу лучших органов или темперамента превосходство, но и превосходство
высшего порядка…»
Несмотря на это, человек возвышается над животным духом гораздо больше, нежели сам
этот дух возвышается над неодушевленными вещами. Поистине это происходит не потому, что
человек обладает лучшими органами и более сильными чувствами, так как и лев, и конь, и
слон, и бык, и осел, и носорог, и дракон, и крокодил и кит превосходят человека силой и даже
чувствами: орел – в зрении, волк – в слухе, собака – в обонянии, паук и пчела – в осязании,
благодаря которому они сооружают тончайшие сети и соты из нитей и воска…
Поскольку человек ниже животных и в силе и в органах чувств…, но в то же время
является господином и деспотическим повелителем животных, поскольку из этого следует, что
в нем заключено нечто более высокое, чем просто телесный дух.»
Кампанелла. Метафизика // Человек. – М., 1991. – С.266-268.
Задание 14
«Человек – вовсе не загадка, как вы вообразили, дабы доставить себе удовольствие ее
разгадать. Человек, как нам представляется, занимает свое место в природе, более высокое, чем
животные которых он напоминает своей конструкцией, и более низкое, чем другие существа
28
которым он уподобляется, возможно, своей способностью мыслить. Так же как и все, что нас
окружает, он причастен к добру и злу, удовольствию и страстям, чтоб действовать и разумом,
чтоб управлять своими поступками. Если б человек был совершенным, он был бы богом…
Зачем нам приходить в ужас от нашего существа? Существование наше вовсе не так
злосчастно, как нас хотят заставить поверить. Смотреть на вселенную как на карцер и считать
всех людей преступниками, живущими в ожидании казни, - это идея фанатика; а полагать, что
мир – это место услад, где люди должны лишь получать удовольствия, - это химерическая
мечта сибарита. Мудрому человеку, по-моему, свойственно думать, что земля, люди и звери
являются именно тем, чем им и надлежит быть в порядке, созданном провидением…
Рассуждая лишь как философ, я осмелюсь утверждать, что притязания на более
совершенную природу, которая нам не дана, весьма заносчивы и дерзки».
Вольтер. Философ. Соч. – М., 1988. – С.196,207.
Задание 15
«Человек отличается от животного вовсе не одним мышлением. Скорее всего, это
существо отлично от животного. Разумеется, тот, кто не мыслит, не есть человек, однако не
потому, что причина лежит в мышлении, но потому, что мышление есть неизбежный результат
и свойства человеческого существа.
Поэтому и здесь нет нужды выходить из сферы чувственности, чтобы усмотреть в
человеке существо, над животными возвышающиеся. Человек не есть отдельное существо,
подобное животному, но существо универсальное, оно не является ограниченным и
несвободным, но неограниченно и свободно, потому что универсальность, неограниченность и
свобода неразрывно между собой связаны. И эта свобода не сосредоточена в какой-то особой
способности – воле, так же как и универсальность не покрывается особой способностью силы
мысли, разума – эта свобода, эта универсальность захватывает все его существо».
Фейербах Л. Основные положения философии будущего //Антология мировой
философии. – Киев, 1992. – Т.1. – Ч.3. – С.268.
Задание 16
«Мы уже не выводим человека из «духа», из «божества», мы опять поместили его среди
животных. Он для нас самое могучее животное – потому что самое хитрое; его духовность –
следствие. С другой стороны, мы решительно противимся тщеславию, которое тут готово
громко заявить о себе, словно человек – это великая задняя мысль всей животной эволюции.
Никакой он не венец творения – любое существо стоит на той же самой ступени совершенства,
что и он… И того много: в сравнении с другими человек получил хуже, - самое больное и
уродливое среди животных, он опасно отклонился от своих инстинктов жизни…
«Чистый дух» – чистая глупость: если вычесть нервную систему, чувства, наконец
«смертную оболочку», мы просчитаемся – просчитаемся, да и только!»
Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. – М., 1989. – С.28-29.
Задание 17
«Само сознание человека как центра мира, в себе таящего разгадку мира и
возвышающегося над всеми вещами мира, есть предпосылка всякой философии, без которой
нельзя дерзать философствовать. Кто философски познает мир, тот должен превышать все
вещи мира, тот не может быть одной из вещей мира в ряду других, тот сам должен быть миром.
Перед дробной частью вселенной не могла бы стать дерзкая задача постигнуть вселенную, не
возникла бы проблема сознания, проблема философии. Сама постановка дерзкой задачи
познать вселенную возможна лишь для того, кто сам есть вселенная, кто в силах противостоять
вселенной как равный, как способный включить ее в себя. Познание человека покоится на
предположении, что человек – космичен по своей природе, что он – центр бытия. Человек как
замкнутое индивидуальное существо не имел бы путей к познанию вселенной. Такое существо
не превысило бы отдельных вещей мира, не преодолело бы частных состояний.
Антропологический путь – единственный путь познания вселенной, и путь этот предполагает
29
исключительное человеческое самосознание. Лишь в самосознании и самочувствии человека
открываются божественные тайны».
Бердяев Н.А. Смысл творчества. – М., 1989. – С.294.
Задание 18
«Я верю, что человек – продукт естественной эволюции, что он – часть природы, но,
наделенный разумом и самосознанием, он превосходит ее.
Я верю, что сущность человека постижима. Однако, эта сущность не является
субстанцией, характеризующей человека во все времена на протяжении истории… Благодаря
самому факту человеческого бытия жизнь задает ему вопрос: как преодолеть разрыв между
человеком и окружающим его миром, чтобы достичь ощущения единства и тождественности со
своими близкими и с природой. Каждый момент своей жизни человек вынужден отвечать на
этот вопрос. Не только и не столько мыслями и словами, сколько своими способом бытия и
действия.
Я верю, что существует множество ограниченных ответов на вопрос о существовании…
Однако, все ответы в основе своей распадаются на две категории. В одной человек
пытается восстановить гармонию с природой, возвращаясь к дочеловеческой форме
существования, устраняя такие специфические человеческие качества, как разум и любовь. В
другой – его цель – полное развитие человеческих сил, пока он не достигает новой гармонии со
своими ближними и с природой».
Фромм Э. Душа человека. – М., 1992. – С.370.
30
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ
для студентов очной формы обучения
1. Философия как мировоззрение.
2. Исторические типы мировоззрения.
3. Основной вопрос философии.
4. Характеристика основных типов философствования.
5. Философия как наука. Предмет философии.
6. Особенности философских методов.
7. Рационализм и иррационализм.
8. Диалектика и метафизика.
9. Основные этапы и особенности исторического развития философии.
10.Восточный и западный типы философствования.
11.Основные этапы и своеобразие отечественной философии.
12.Восточная философия.
13.Китайская философия.
14.Индийская философия.
15.Философия Демокрита.
16.Философия Платона.
17.Античная натурфилософия.
18.Философия софистов и Сократа.
19.Философская система Аристотеля.
20.Античный скептицизм.
21.Эпикуреизм.
22.Неоплатонизм.
23.Особенности философии средних возрастов.
24.Гносеологические проблемы в средневековой философии.
25.Христианская антропология.
26.Философия Августина Аврелия.
27.Философия Фомы Аквинского
28.Особенности философии эпохи Возрождения.
29.Гуманисты эпохи Возрождения.
30.Философия Н. Кузанского.
31.Особенности философии Киевской Руси.
32.Особенности философии Нового времени.
33.Механистическая. научная картина мира.
34.Философия эпохи просветительского.
35.Особенности просветительского на Украине.
36.Французские материалисты ХУШ ст.
37.Философия Френсиса Бекона.
38.Философия Рене Декарта.
39.Философия Г. Сковороды.
40.Философия Канта.
41.Философия Гегеля.
42.Немецкая классическая философия.
43.Особенности философии марксизма.
44.Развитие философии в Украине в 19-20 ст.
8.
31
45.Философия Ивана Франка.
46.Философия Николая Бердяева.
47.Философия Памфила Юркевича.
48.Философия 20 ст.: общая характеристика.
49.Экзистенциализм.
50.Неопозитивизм.
51.Основные сферы и противоречия бытия.
52.Философское учение о материи.
53.Диалектическая трактовка движения.
54.Пространство и время: философские интерпретации.
55.Диалектика как теория развития.
56.Основные принципы диалектического метода.
57.Система диалектики.
58.Основные законы диалектики.
59.Категории диалектики.
60.Диалектический характер процесса познания.
61.Проблема субъекта и объекта в гносеологии.
62.Чувственное и рациональное в познании.
63.Диалектика абсолютной и относительной истины.
64.Специфика научного познания.
65.Проблема возникновения человека.
66.Трактовка сущности и природы человека.
67.Сущность и возникновение сознания.
68.Структура сознания.
69.Основные методологические подходы к анализу общества.
70.Общество и природа.
71.Специфика законов общественного развития.
72.Противоречие как источники развития общества.
73.Потребности и любопытства как источника развития общества.
74.Субъекты исторического процесса.
75.Личность как субъект истории.
76.Прогресс как направление развития общества.
77.Закономерности общественного прогресса.
78.Теория общественно-экономической формации.
79.Технократические концепции прогресса.
80.Культурологические концепции истории.
для студентов заочной формы обучения
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Философия как мировоззрение.
Исторические типы мировоззрения.
Основной вопрос философии.
Характеристика основных типов философии.
Философия как наука.
Методологическая функция философии.
Основные этапы и особенности исторического развития философии.
32
8. Восточный и западный тип философствования.
9. Основные этапы и своеобразие отечественной философии.
10.Восточная философия.
11.Античная философия.
12.Особенности философии средних веков.
13.Христианская антропология.
14.Особенности философии Киевской Руси.
15.Особенности философии эпохи Возрождения.
16.Особенности философии Нового Времени.
17.Механистическая научная картина мира.
18.Философия эпохи Просвещения.
19.Особенности просвещения в России и Украине.
20.Немецкая классическая философия.
21.Особенности философии Марксизма.
22.Развитие философии в России и Украине в XIX-XX вв.
23.Философия ХХ века: общая характеристика.
24.Основные сферы и противоречия бытия.
25.Философское учение о материи.
26.Диалектическая трактовка движения.
27.Пространство и время: философские интерпретации.
28.Диалектика как теория развития.
29.Основные принципы диалектического метода.
30.Система диалектики.
31.Диалектический характер процесса познания.
32.Чувственное и рациональное в познании.
33.Диалектика абсолютной и относительной истины.
34.Специфика научного познания.
35.Проблема происхождения человека.
36.Трактовки сущности и природы человека.
37.Сущность и структура сознания.
38.Основные методологические подходы к анализу общества.
39.Общество и природа.
40.Специфика законов общественного развития.
41.Противоречие как источник развития общества.
42.Потребности и интересы как источники развития общества.
43.Субъекты исторического процесса.
44.Личность как субъект истории.
45.Прогресс как направление развития общества.
46.Закономерности общественного прогресса.
47.Теория общественно-экономической формации.
48.Технократические концепции прогресса.
49.Культурологические концепции истории.
50.Глобальные проблемы современного мира.
33
1.
2.
3.
4.
9. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Рекомендуемая литература
Учебно-методическое обеспечение дисциплины:
Рекомендуемая литература
Основная:
Введение в философию: Учебник: в 2 ч. / Под ред. И. Т. Фролова – М., 1989 –
ч.1.- Предисловие, чл. 1 – с. 10-73.
Философия: Курс лекций: Навч. посіб. / И.В.Бичко, В.Г. Табачковский но др. –
К., 1993 – с. 3-26.
Философия. Справочник студента. – М., 1999. – с. 5-30.
Губарь О.М. Философия. Учебное пособие: в 2 ч. Макеевка, 1996, - ч.1 с.4-20.
Дополнительная
1. Августин Аврелий. Исповедь. - М., 1989.
2. Андрющенко В.П., Михальченко М.И. Современная социальная философия –
К., 1996.
3. Асмус В.Ф. Античная философия – М.; 1976 – с. 24-27, 30-57, 184-210, 234257, 273-287, 423-451, 451-481, 508-509.т.2-м, 1991 с. 74-104, 291-326.
4. Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени: истоки эволюция,
перспективы – М., 1982.
5. Бердяев Н.А. Вечность и время // На переломе – М., 1996 – с. 18-36
6. Бердяев Н. Смысл истории. - М., 1990.
7. Блецкан М.И., Логойде В.М. Философия, онтология, гносеология, диалектика:
Курс лекций – Ужгород, 1999.
8. Боннар А. Греческая цивилизация. Т.3. - М., 1991 – с. 104-155, 360-390.
9. Боэций. Утешение философией. - М., 1990.
10.Бичко и.В. Философия истории. – К., 1997.
11.Гальчинский а.С. Противоречия реформ в контексте цивилизационного
процесса – К., 2001.
12.Гегель Г. Наука логики – Спб., 1997.
13.Гегель г.В. Философия истории. – Спб, 1997.
14.Горский В.С. История украинской философии. Курс лекций – К., 1996.
15.Григорьян Б.Т. Человек, его положение и призвание в современном мире – М.,
1988.
16.Губман Б.Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. – М.,
1991.
17.Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л.1990
18.Гуссерль Э. Идея феноменологии // Фауст и Заратустра – М., 2001- с. 160- 206.
19.Декарт Р. Рассуждения о методе // Декарт Р. Сочинения в 2-т – М., 1989 – т.1.
20.Дюркгейм Э. Социология. - М., 1995.
21.Зиновьев А. Глобальное сверхобщество и Россия - Минск-Москва, 2000.
22.Златоструй. Древняя Русь Х-ХШ вв. М., 1990.
23.Зотов А.Р., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины Х1х начала ХХ
века – М., 1988 – с. 23-27, 221-413, 462-514.
24.История современной зарубежной философии: компаративистский подход –
Спб., 1997 – с.9-19.
34
25.Камю А. Бунтующий человек – М., 1990.
26.Кант И. Критика чистого разума // Соч. в 6 т. – т.3. - М., 1964 - с. 661.
27.Кармин А.С., Бернацкий г.Г. Философия. – Спб., 2001 – с. 194- 275.
28.Колингвуд Р.Дж. Идея истории. – М., 1991.
29.Кондзелка В.В. Философия истории – Львов, 1996.
30.Копнин П.В. Введение в марксистскую гносеологию – К., 1966.
31.Кульчицкий О. Основы философии и философских наук - Львов, 1995 – с. 317.
32.Кьеркегор С. Страх и трепет – М., 1993.
33.Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. – М., 1980.
34.Локк Д. Опыт о человеческом разумении // Локк Д. Сочинения в 3-т. – М.,
1985 – т.1.
35.Лейбниц Г.В. О предопределенности // Лейбниц г.В. Сочинения в 4 т. – М.,
1982 – т.1.
36.Мартын Г., Шуман К. Западня глобализации – М., 2001.
37.Мир философии: Книга для чтения в 2-х ч. – ч. 1- М., 1991 – с. 10-129..
38.Ортега – и – Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991 – с.243- 289.
39.Ориген. О началах. М., 1995.
40.Осборн Г., Ван Лоон Бы. Восточная философия. - Ростов -на- Дона, 1997.
41.Платон. Государство // Платон Сочинения в 3 т. - М., 1971. Т.3 (ч.1).
42.Проблема человека в западной философии - М., Мысль 1988
43.Понарина.С. Искушение глобализации. М., 2002.
44.Рассел Б. История западной философии. Т.1.- М., 1993 – с. 7-8.
45.Современная западная философия. Словарь. – М., 1991.
46.Сорокин П.А. Социологические теории современности. - М., 1992.
47.Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
48.Спиноза Бы. Этика – Спб, 2001.
49.Тампсон М. Восточная философия – М., 2000.
50.Тойнби Дж. Постижение истории. – М.,1991.
51.Уитроу Дж. Структура и природа времени. - М., 1984.
52.Философия: Учебн. пособие / И.Р. Надольний, В.П. Андрущенко, И.В.
Бойченко но др. – К., 1999.
53.Флоровский Г. Пути русского богословия. К., 1991 С. 1-8, 30-56.
54. Франк С.Л. Понятие философии. Взаимоотношение философии и науки. // На
переломе. Философские дискуссии 20-х годов. - М.1990 - с. 119-123.
55.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций – М., 2003.
56.Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М., 1981
57.Чижевский Д. Нариси из истории философии в Украине – К., 1992.
58.Шевченко В.И. Концепция познания в украинской философии. Курс лекций.
К., 1993.
59.Шпенглер О. Закат Европы – М., 1993.
60.Элиаде М. Священное и мирское. – М., 1994.
61.Эмерлих К. Основы метафизики. К., 1998.
62.Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначение
философии. – М., 1991 – с.70-92.
Автор
ДонАгрА-З
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
8
Размер файла
2 135 Кб
Теги
философия, мет, рек
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа