close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

conf patr

код для вставкиСкачать
Министерство образования и науки российской федерации
Федеральное государственное автономное образовательное
учреждение высшего профессионального образования
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
АЭРОКОСМИЧЕСКОГО ПРИБОРОСТРОЕНИЯ
Материалы
Международная научно-практическая конференция
к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне
Роль
патриотического воспитания
молодежи и студенчества
в становлении Российского
правового государства
Санкт-Петербург
2015
УДК 172.15
ББК 87.77
Р68
Р68Роль патриотического воспитания молодежи и студенчества в становлении Российского правового государства: материалы Международной научно-практической конференции
к 70-летию победы в Великой Отечественной войне/ Под ред.
В. М. Боера, Е. Э. Платовой – СПб.: Изд-во ГУАП, 2015. 218 с.
ISBN 978-5-8088-1008-2
Сборник работ включает в себя материалы Международной научно-практической конференции «Роль патриотического воспитания молодежи и студенчества в становлении Российского правового государства» к 70-летию победы в Великой Отечественной войне, подготовленной и проведенной Отделом организационно-воспитательной работы, кафедрой гражданского права, кафедрой
международных экономических отношений Санкт-Петербургского
государственного университета аэрокосмического приборостроения
28-29 мая 2015 г.
В статьях авторов сборника нашли отражение наиболее важные
направления научных исследований в области правоведения, истории, педагогики, политологии, социальной философии, международных экономических отношений.
В сборнике широко рассматриваются проблемы патриотического воспитания молодежи и студенчества как в России, так и в странах СНГ, что обусловлено современными вызовами в области глобализации, проблемами унификации в сфере культуры и духовной
жизни народов. Именно поэтому формирование патриотического
самосознания личности должно стать более эффективным в переломную эпоху трансформации государственности и укрепления
гражданского общества.
Книга может быть использована в образовательном процессе,
представляет научный интерес для студентов и преподавателей;
адресована всем, интересующимся проблемами гражданско-правового воспитания и социогуманитарного знания.
УДК 172.15
ББК 87.77
ISBN 978-5-8088-1008-2
© Санкт-Петербургский государственный
университет аэрокосмического
приборостроения (ГУАП), 2015
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Патриотизм в самые трудные периоды развития Российского
государства был решающим фактором выживания и сохранения
культурной самоидентичности россиян. Современный мир, процессы глобализации, мощное воздействие рыночной системы ценностей и западной культуры опять угрожают утратой духовных
скреп российского общества.
В настоящее время государство вновь усилило работу по патриотическому воспитанию и постановлением правительства РФ от
16.02.2001 №122 начало реализацию ряда программ «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» 2001–2015гг.
Благодаря чему граждане России: молодежь, ветераны, учителя
школ, профессорско-преподавательский состав вузов стали более
активно заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории культуры, поводить многие мероприятия имеющие прямое влияние на формирование сознательных патриотов и граждан страны.
Межвузовская научно-практическая конференция с международным участием к 70-летию победы в Великой Отечественной войне «Роль патриотического воспитания молодежи и студенчества
в становлении Российского правового государства» дала возможность организатору – Санкт-Петербургскому государственному
университету аэрокосмического приборостроения обратиться более пристально к проблеме рассмотрения путей и методов формирования современного правового российского государства, патриотизма, патриотического мировосприятия, осмысления опыта служения своей Родине.
3
В данном сборнике научно-методических материалов конференции авторам удалось на современном уровне, используя методологический, методический аппарат гуманитарных наук рассмотреть
теорию, историю и современное состояние патриотического воспитания в Российской Федерации и странах СНГ.
Авторам сборника удалось высказать много полезных предложений, которые могут быть реализованы в воспитательной работе
со студентами, учащимися, курсантами, рабочей молодежью в деятельности вузов, школ, подростковых Центров и других структур.
Надеюсь, что сборник найдет самую широкую аудиторию в среде российского общества, в том числе будет полезен для студентов,
преподавателей, всех, кто интересуется историей России и понимает, что наша страна есть часть мирового сообщества, но не должна
раствориться в нем. У россиян всегда было свое лицо и своя культура. Эта книга поможет многим понять свое Отечество.
Проректор по учебно-воспитательной работе
Санкт-Петербургского государственного университета
аэрокосмического приборостроения В. М. Боер
4
ВКЛАД САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
УНИВЕРСИТЕТА АЭРОКОСМИЧЕСКОГО ПРИБОРОСТРОЕНИЯ
(ЛИАП-ГУАП) В ВЕЛИКУЮ ПОБЕДУ: НЕИЗВЕСТНЫЕ
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Ю. А. Антохина, А. А. Оводенко, Е. Э. Платова
Датой рождения университета считается 25 января 1941 г.
Именно тогда вышло постановление правительства о создании
в Ленинграде Авиационного института (ЛАИ), позднее преобразованного в Институт авиационного приборостроения (ЛИАП), а затем – в Университет аэрокосмического приборостроения (ГУАП).
Создать новый вуз в сжатые сроки было задачей не из легких.
Новый авиационный вуз было решено создать на базе расформированного Ленинградского автодорожного института (ЛАДИ). Это
было непростой задачей. Первым директором ЛАИ согласно приказу наркома авиационной промышленности был назначен Фёдор
Петрович Катаев, работавший до этого директором Ленинградского автодорожного института.
Студентам первого и второго курсов ЛАДИ было предложено
продолжать учебу в Авиационном институте. Студенты старших
курсов были переведены в другие автодорожные вузы, расположенные в Москве, Харькове, Саратове и других городах. Туда же
была направлена и часть профессорско-преподавательского состава. Однако большинство преподавателей и сотрудников автодорожного института продолжили свою трудовую деятельность в новом вузе.
Ленинградский авиационный институт был размещен в здании
Чесменского дворца (ныне ул. Гастелло, д. 15). Неоценимую помощь в создании нового института, в комплектовании его профессорско-преподавательского состава, в оборудовании кафедр оказали ленинградские вузы, научные институты и промышленные
предприятия.
Институт имел три факультета: самолетостроительный (декан
О. Н. Розанов), приборостроительный (декан В. А. Павлов) и моторостроительный (декан Д. И. Кириченко).
Первый набор в Ленинградский авиационный институт проводился сразу на четыре курса всех факультетов из нескольких ленинградских вузов: Политехнического института, Государственного университета, Института железнодорожного транспорта,
5
Электротехнического института, Института связи и других. Всего было принято свыше 1200 студентов. Занятия на трех факультетах нового вуза – самолетостроительном, приборостроительном
и моторостроительном – начались 15 февраля того же года. В отношении первого преподавательского состава ЛАИ–ЛИАП наследовал двум реорганизованным в 1941 г. вузам: Ленинградскому институту инженеров гражданского воздушного флота и Ленинградскому автодорожному институту. Из первого в новый институт
перешли такие деятели науки, как О. Н. Розанов, А. И. Неймарк,
К. И. Страхович, И. А. Одинг, И. И. Кулагин; из второго в Авиационный институт были переведены практически все сотрудники общенаучных и общеинженерных кафедр, в их числе В. А. Кречмар
и Т. А. Розет, В. А. Гастев, В. М. Кушуль и др. Именно этот институт до его расформирования возглавлял и первый директор/ректор
ЛАИ–ЛИАП Ф. П. Катаев.
Но 22 июня 1941 г. в разгар сессии началась Великая Отечественная война, которая нарушила планы создателей института.
Страна должна была срочно приспособиться к условиям военного
времени. 23–26 июня в ЛАИ прошли митинги с участием студентов и сотрудников, которые демонстрировали патриотизм, заявляли о своей готовности по первому зову встать на защиту Родины.
Уже 23 июня 1941 г. командующим Ленинградским военным
округом генерал-лейтенантом М. М. Поповым было отдано распоряжение о начале работ по созданию дополнительного рубежа обороны на псковском направлении в районе Луги. Оборонительные
сооружения строились руками ленинградцев, в большинстве своем
женщин, студентов, подростков, т. к. мужчины ушли по мобилизации в армию и народное ополчение. В течение первой недели июля 1941 г. многие сотрудники ЛАИ были мобилизованы в действующую армию. Тогда же началось формирование народного ополчения Московского района Ленинграда, к которому территориально относился ЛАИ. В его ряды вступило свыше 400 студентов и сотрудников институтута.
Значительная часть сотрудников ЛАИ участвовали в строительстве оборонительных сооружений на подступах к Ленинграду. Руководителем организации строительных работ, выполняемых сотрудниками и студентами института, был назначен директор ЛАИ
Ф. П. Катаев. Оборонные работы велись в районе Красного Села,
Пулково, Средней Рогатки, а также вблизи Чесменского дворца,
располагавшегося на окраине города. Работали самоотверженно, несмотря на начавшиеся в сентябре бомбежки фашистской авиации.
6
В первых числах августа 1941 г. для отражения наступления
немцев на подступах к Ленинграду до подхода регулярных частей
РККА был сформирован 68-й истребительный батальон из студентов и сотрудников ЛАИ. 16–19 августа 1941 г. он принял бой в Новгородской области (в районе города Чудово) и задержал продвижение немцев в ленинградском направлении. Наступление Вермахта
было приостановлено на несколько недель.
Начались артобстрелы города, которые продолжались до конца блокады. Все лето 1941 г. в городе создавались рубежи обороны.
Один из них, самый укрепленный, названный «Линией Сталина»,
проходил по Обводному каналу. Многие дома на оборонных рубежах были превращены в долговременные опорные пункты сопротивления.
9 сентября 1941 г. из личного состава ЛАИ был сформирован заградительный отряд (пулеметная рота) народного ополчения для
ведения уличных боев, возглавил который преподаватель математики ЛАИ Теодор Александрович Розет.
Во второй половине октября 1941 г. интенсивность артиллерийских обстрелов южных окраин Ленинграда возросла. Чесменский
дворец, располагавшийся на выезде из города, становился небезопасным местом.
Весной 1942 г., когда стало ясно, что блокада города – это надолго, было решено эвакуировать профессорско-преподавательский
и студенческий состав ряда учебных заведений. 11 марта 1942 г.
вышло распоряжение СНК СССР об эвакуации профессорско-преподавательского и студенческого состава Ленинградского авиационного института.
12 марта 1942 г. директор ЛАИ Ф. П. Катаев издает приказ
№ 26/24 о передаче главного здания ЛАИ, расположенного в здании Чесменского дворца, спецмастерским по ремонту авиационных
и танковых двигателей. Оборудование института в течение марта–
апреля 1942 г. было перевезено в более безопасное место – в здание
института, расположенное по адресу Московское шоссе, д. 74.
Для поддержания лабораторий и кабинетов в «состоянии, возможном для проведения занятий, а также для ведения пожарносторожевой охраны института» было решено оставить в блокадном
Ленинграде штат лаборантского персонала в количестве 18 человек. Кроме того, в общежитии института для «обеспечения надлежащего порядка» и «обслуживания больных студентов» до перевода института в основное здание по-прежнему оставалась комендант общежития А. В. Васильева, в подчинение которой выделили
7
пять уборщиц: М. В. Дементьеву, А. И. Максимову, Т. В. Сергееву,
Н. М. Карякину, Н. Э. Тимофееву.
Во время блокады в Ленинграде оставались и другие сотрудники института. Прежде всего это работники спецмастерских:
начальник 1-го отдела ЛАИ А. Н. Быченков, начальник учебнопроизводственных мастерских П. А. Микулёнок, ассистент кафедры технологии приборов П. Л. Гордиенко, ассистент кафедры технологии металлов В. П. Смирнов, слесарь гаража И. А. Шукелло,
шофер Ф. А. Решетов, исполняющий обязанности начальника гаража Н. Ф. Егоров, лаборант В. И. Михайлов. Для организации работы по управлению делами и бухгалтерией в городе оставались сотрудники института В. К. Тихановский, М. В. Маркова, М. И. Лебедева, В. С. Коморова, А. А. Байкова.
Кроме того, часть профессорско-преподавательского и студенческого состава, которые по состоянию здоровья не могли выехать
в установленное время, подлежали эвакуации из Ленинграда после
выздоровления. На этот случай у уполномоченного по ЛАИ В. М. Кушель имелось право на дополнительную эвакуацию.
Развернутые в здании института мастерские по ремонту авиационных и танковых двигателей успешно работали все военные годы. В другом корпусе размещался штаб артиллерийского полка.
Площадку над центральным корпусом дворца штаб использовал
как наблюдательный пункт. По этой причине само здание института в годы блокады являлось объектом прицельной стрельбы немецкой артиллерии и авиации.
Эвакуация профессорско-преподавательского состава института и студентов ЛАИ началась 13 марта 1942 г. Местом сбора стал
Финляндский вокзал. Отсюда железной дорогой добрались до побережья Ладожского озера. Во второй половине дня 14 марта, когда
было еще светло, эвакуированных пересадили на грузовые машины
и перевезли через Ладожское озеро. Дорога проходила по замерзшему льду, автомобильные колеи примерно наполовину были заполнены водой. Местами лед был непрочный, но переправиться удалось
благополучно. На южном берегу озера, в Лаврово, людей накормили и посадили в теплушки. Поезд отправился в Москву по окружной дороге через Волхов, Вологду, Ярославль, Рязань, Мичуринск.
По дороге эшелон попал под обстрел немецкой авиации. В Москву
прибыли 22 марта, 2 апреля были в Сталинграде. 5 апреля, прибыв
в Минеральные Воды, люди узнали, что конечный пункт передислокации не Пятигорск, а Кисловодск. К апрелю 1942 г. в Кисловодске были сосредоточены преподаватели и сотрудники многих вузов
8
Ленинграда. Эвакуированных разместили по квартирам жителей
Кисловодска.
В конце мая 1942 г. студентов Авиационного института направили на сельскохозяйственные работы в мясомолочный совхоз «Имени Первого мая» под Буденновском. В совхозе студентов
расселили в домах местных жителей.
Летом 1942 г. немцы перешли в наступление, заняли Кубань
и Ставрополье. В связи с угрозой взятия немецкими войсками Кисловодска последовал приказ об эвакуации в Махачкалу. Из-за отсутствия транспорта шли пешком. В день совершали переходы
по 10–20, а иногда и по 30 км. Возглавляли движение местные
жители, знавшие дорогу. В середине сентября колонна вышла
к берегу Каспийского моря, недалеко от Махачкалы. Здесь эвакуированных преподавателей и студентов ЛАИ разделили: одну
часть отправили в г. Куйбышев, где открывался новый авиационный институт, созданный на базе эвакуированных факультетов
Московского авиационного института, другую – через Дербент
и Баку отправили в Ташкент.
Куйбышевский авиационный институт (КуАИ) был образован
летом 1942 г. Институт с контингентом учащихся более 1000 человек располагался на площадях бывшего Куйбышевского планового института (КуПИ). Задачей авиационного института была подготовка инженеров-технологов по специальностям «технология самолетостроения» и «технология авиационного моторостроения».
В августе 1942 г. состоялся прием на первый курс. Новому авиационному институту было предоставлено два учебных корпуса: на
ул. Молодогвардейской, 151 и на ул. Ульяновской, 18.
В создании вуза приняли активное участие преподаватели авиационных институтов из Ленинграда, Киева, Харькова и других
городов страны. Первыми его студентами стали студенты институтов, эвакуированных из Москвы и Ленинграда. Учебный процесс
удалось наладить уже к октябрю 1942 г. Профессорско-преподавательский штат института состоял из 55 человек. Директором был
назначен Ф. И. Стебихов. Первый выпуск инженеров-технологов
по самолетостроению и авиационному моторостроению состоялся
в 1944 г.
В 1942 г. в связи с приближением линии фронта из Воронежа
в Ташкент был эвакуирован Воронежский авиационный институт
(ВАИ). На его основе в сентябре 1942 г. был образован Ташкентский авиационный институт (ТАИ). Именно в этот институт были
направлены преподаватели и студенты, эвакуированные из ЛАИ.
9
Ташкентский авиационный институт располагался практически
в центре столицы Узбекистана, в одном из корпусов Среднеазиатского государственного университета на улице Куйбышева, 8, а общежитие института, в котором проживали студенты, – на улице
Куйбышева, 12.
Деятельность Ташкентского авиационного института продолжалась до весны 1945 г., когда поступил приказ о его расформировании.
Большое внимание в ТАИ уделялось военной подготовке студентов. Военная программа для всех курсов включала: местную
противовоздушную оборону (20 ч), военно-санитарную подготовку
(100 ч), тактическую подготовку, включающую изучение топографии и стрелкового дела (25 ч), физкультуру (50 ч). Задачами программы были: научить студентов оказывать первую медицинскую
помощь и ухаживать за ранеными, владения вооружением бойца
(винтовкой, гранатой), научить ориентироваться на местности.
Лекции и практические занятия проходили в учебном корпусе института.
1 октября 1944 г. Государственным Комитетом Обороны было
принято Постановление № 6639 о возобновлении деятельности Ленинградского авиационного института.
Возвращению в освобожденный от блокады город подлежали
также преподаватели и студенты, эвакуированные в годы войны.
В 1945 г. в институт из эвакуации вернулось большое число студентов и преподавателей. Ректором института вновь был назначен
Фёдор Петрович Катаев, прибывший из Москвы.
Сегодня ГУАП – университет международного уровня, один
из самых престижных технических вузов России, в котором свято чтут традиции и хранят память о сотрудниках и студентах вуза,
героически сражавшихся в годы Великой Отечественной войны за
свободу и независимость нашей Родины.
10
РОЛЬ ПАТРИОТИЗМА И ГЕРОИЗМА ЗАЩИТНИКОВ
ЛЕНИНГРАДА В ВОСПИТАНИИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
В. В. Яробков
В соответствии с операцией Барбаросса, фашистским планом
нападения на СССР, захват Ленинграда был приоритетной целью
войны. Благодаря упорному сопротивлению наших войск план
врага по захвату Ленинграда с ходу был сорван.
Впервые с начала Второй мировой войны одна из крупнейших
группировок немецко-фашистских войск – группа армии «Север»
– была окончательно остановлена под Ленинградом. Город оказался первым стратегическим объектом на пути вермахта, который он
не смог взять. Но победа досталась советским войскам дорогой ценой. С 10 июля по 30 сентября они потеряли убитыми, пропавшими без вести и пленными 214 тысяч человек.
Бессильные сломить сопротивление защитников Ленинграда в открытом бою, гитлеровцы сделали ставку на блокаду, на голод, на варварские обстрелы и бомбардировки. 29 месяцев войны
из 47 Ленинград находился в положении, при котором фактически не существовало грани между фронтом и тылом, когда город
и фронт составляли единое целое, где каждый воин был ленинградцем и каждый ленинградец – воином. Началась почти 900 дневная
блокада Ленинграда (8 сентября 1941 – 27 января 1944). Боролись,
выстояли, выжили и победили в этом кромешном аду? Этот вопрос
всегда будоражил и будоражит людей многих поколений.
В Ленинграде, в принципе, не было такой ситуации, чтобы одни
люди принуждали других защищать город.
Никто не принуждал идти в народное ополчение сотни тысяч
ленинградских рабочих, служащих, представителей интеллигенции и ленинградских студентов. Никто не принуждал сотни тысяч ленинградских женщин и детей тоже дежурить возле домов,
гасить немецкие зажигалки на крышах, спасать раненых во время
бомбежки и артобстрелов. Никто не хотел оставаться в стороне.
Одной из главных причин, заставивших ленинградцев стоять
насмерть, была их убежденность в том, что Ленинград – город русской славы, в который никогда не ступала нога чужеземного завоевателя, в том, что они живут и умирают так, как требует от них
совесть наследников великих традиций. Нравится это сегодня
кому-то или нет, ленинградцы того времени в своем подавляющем
11
большинстве с благоговением относились к своему городу и как
к городу трех русских революций, родине Октября. И не следует,
обращаясь к фактам прошлого, отводить глаза от реалий тогдашней жизни. Иначе мы рискуем, восстанавливая одни «белые пятна» истории, закрасить все то хорошее, что, несомненно, было,
черной краской.
Для большинства населения, для людей послевоенных поколений, и особенно молодежи, Великая Отечественная война – факт далекой истории, событие не их времени. Военные праздники защитников Ленинграда и общенародный День Победы должны стать для
нынешнего поколения людей, не знавших суровых дней и ночей войны, не формальными мероприятиями, a оставлять заметный след
в их сердцах и душах, чувство сопричастности пусть к давней, но
своей истории, чувство ответственности за будущее России. Нужно чаще напоминать o нравственных уроках Великой Отечественной войны, скажем, об истинной и неподдельной дружбе народов
нашей страны в то время. Чаще напоминать, что Москву, Ленинград и другие города и территории защищали сыны и дочери всех
народов и наций. Что на Ленинградском фронте, например, сражались десятки тысяч узбеков и казахов. А дети, эвакуированные из
Ленинграда, были приняты как родные в семьях узбеков, казахов
и народов других национальностей нашей страны.
K великому сожалению, современная молодежь в большинстве своем извращена и деморализована постперестроечным обществом. Утрачены духовность, внутренняя культура, патриотическая преемственность поколений. Вот как выразила свои мысли об
этом Алина Бартенева в своем стихотворении «Продается...»:
Снует юнец по переходу c мутными глазами,
Пиджак его увешан боевыми орденами.
Они, как птицы, на груди y парня вьются,
A на веревочке табличка: «Продаются».
Вот орден Славы и медали «За отвагу»,
За Сталинград, за Вену и за Прагу,
«За взятие Берлина» , за Победу,
Что в юбилеи раздавали щедро.
На мне, наверно, не было лица:
Такие есть y моего отца,
B коробке на подушечке лежат,
И память o былом в душе хранят.
12
– Хоть знаешь, чьи они? – спросила я юнца,
– Наверно, дедовы , нашел их y отца.
Дед умер, a папаня спился,
Вот я продать их и решился.
Кому они нужны? Лежат, пылятся,
A деньги мне на пиво пригодятся.
– A кем же дедушка твой был на фронте?
Разведчиком, танкистом иль в пехоте?
– Ну, кто бы мне об этом рассказал?
Да деда я и не видал в глаза.
Ну, что ты прицепилась, как смола?
Иди-ка ты, бабуля, куда шла...
И, окатив меня трехрядным матом,
Прикрыв товар, рванул на эскалатор.
A y меня слеза c щеки скатилась.
И как же это c нами все случилось?
Уж третье поколенье подрастает
И ничего o Подвиге не знает...
A защитники нашего города, получая медали «За оборону Ленинграда», думали совсем o другом. Вот o чем писал поэт B. C. Шeфнер
в июне 1943 года, получив такую медаль:
Чем бой суровей, тем бессмертней слава,
За то, что бьешься ты за Ленинград,
Медаль из нержавеющего сплава
Тебе сегодня вручена, солдат!
Пройдут года. Пройдет чреда столетий,
И пусть мы смертны, но из рода в род
Переходить медали будут эти,
И наша слава нас переживет.
Сегодня задарма скупают и продают боевые ордена и медали
Великой Отечественной войны. Вирус наживы беспощадно разъедает души людей, убивает в них человечность, доброту, братские
и дружеские чувства. Великая Отечественная война была примером бескорыстной готовности людей прийти на помощь друг другу, поделиться последним куском хлеба, последней щепоткой махорки, последним бинтом. Особенно ярко эти лучшие чувства человеческой души проявились в блокадном Ленинграде. «Блокадное братство» – очень точные слова для характеристики той
13
обстановки взаимной помощи, которая имела место в осажденном
городе. Было, разумеется, и другое – мародерство, скупка за бесценок, за буханку хлеба роялей, хрусталя, золотых вещей, фарфора. B семье, как говорят, не без урода. Но не эта мерзость определяла лицо защитника Родины, человека военной поры. Великую
Отечественную войну выиграл хороший человек. Тот, который бескорыстно, не ради платы, не ради карьеры и даже не ради славы
готов был отдать жизнь за свободу своей страны, за спасение человечества от коричневой чумы. И когда некоторые сегодняшние
умники свысока потешаются над тогдашним «гомо-советикусом»,
«совком», «винтиком», они третируют его именно за те ненужные
им качества. «Не умел-де, дурачина ты, простофиля, обеспечивать
свой личный интерес! И защищал непонятно что: собственности
ведь своей не имел»!
На примере Великой Отечественной войны и, конечно,
900-днев-ной блокады Ленинграда можно утверждать, что самая
надежная час-тная собственность человека – это его человеческая
душа, и самое большое его счастье – быть Человеком, то есть жить
не только для себя, но и для людей, для пользы своего народа. Без
этого всякая другая собственность рано или поздно превращается
в разбитое корыто.
...Какой ты след оставишь?
След, чтобы вытерли паркет
И посмотрели косо вслед?
Или незримый прочный след
B чужой душе на много лет...
А. Мартынов
В современных условиях важно больше внимания уделять воспитанию молодого поколения россиян на героических подвигах защитников Родины. Славное прошлое, подвиги тех, кто защищал
Ленинград, особенно поучительны для молодежи, для новых поколений, вступивших в жизнь. Стало крылатым выражение «воспитание историей». Нам есть чем гордиться и, особенно, историей
Великой Отечественной войны, в которой битва за Ленинград занимает достойное место, нам есть что рассказывать и чему научить
нынешнюю молодежь. Судьбы людей военного поколения должны
храниться в памяти наших детей и внуков и их будущих потомков.
И сегодня наш долг и долг государства – сделать все возможное для
того, чтобы связь времен не прерывалась.
14
Литература:
1. Бартенева А.Т. Чтоб не гасла свеча. Стихи. – СПб., 2007.
2. Великие битвы за Ленинград 1941-1944 гг. Материалы
Юбилейной военно-практической конференции: 60 лет полного
освобождения Ленинграда от фашистской блокады. – СПб., 2004.
3. Ковальчук В.М. Магистраль мужества. Коммуникации блокированного Ленинграда 1941-1944 гг. – СПб., 2001.
4. Современный патриотизм: борьба идей и проблемы формирования. Материалы межвузовской научно-практической конференции. 5 февраля 2002. – СПб., 2002.
5. Яробков В.В. Дорога жизни – Дорога к победе: вчера, сегодня, навсегда. – СПб., 2005.
15
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМ
ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В НОВОЙ РОССИИ
В. В. Фортунатов
Россия является самой большой по территории страной в мире
– свыше 17 миллионов квадратных километров. Россия считается самой богатой страной в мире по запасам природных ресурсов.
Наша страна победила в двух отечественных войнах – в 1812 году и в 1941-1945 годах. И дважды освободила Европу от зловещей
тирании. В России родились Толстой и Достоевский, Менделеев
и Королев, Гагарин и Терешкова, Петр Великий и Ленин...
НЕ В ХУДОЙ И НЕВЕДОМОЙ ЗЕМЛЕ МЫ ЖИВЕМ! Эти слова митрополита Иллариона из его «Слова о законе и благодати» (первая
половина XI века), в которых, пожалуй, впервые была сформулирована идея русского патриотизма, не потеряли своей актуальности и спустя тысячу лет.
Десятки различных этнических групп (восточнославянские союзы, финно-угорские, балтийские, тюркские и другие племена)
приняли участие в формировании древнерусской народности, для
которой Восточно-Европейская равнина, европейская часть современной России стала с рубежа первого и второго тысячелетий
РОДИНОЙ. На протяжении тысячи лет русские являются автохтонным, аборигенным населением земель, которые составили ядро
Древнерусского государства, да и по сей день составляют наиболее
населенные территории Российской Федерации.
Изначально этнический состав населения многих древнерусских территорий был достаточно сложным. Различные этносы,
племенные группы воспринимали одну и ту же территорию как
свою родную, на которой они стремились жить из поколения в поколение. Поэтому чувство патриотизма, привязанности к родным
местам имело много общих черт у разных этических групп.
Монголо-татарские завоевательные походы XIII века имели разрушительный, трагический характер для многих народов Евразии.
Борьба против захватчиков, против жесткой системы безжалостного ига была общей задачей десятков миллионов людей, проживавших в различных климатических и географических условиях.
На долю русского народа, сохранившего свою самобытность и восстановившего свою государственность в рамках Великого княжества Московского, а затем и Московского царства, выпала тяжелая
16
миссия не только противодействовать экспансии с Востока, лидером которой в XV-XVII веках стала Османская Турция, но и начать
строительство нового многонационального государства.
Усилиями многих выдающихся людей, таких как Иван III,
члены Избранной Рады, Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский,
Пётр Великий, Елизавета Петровна, Михайло Ломоносов, Екатерина Великая, Михаил Сперанский и Александр I из Древней,
затем Московской Руси выросла великая евразийская Россия.
На защиту своего Отечества, движимый мощным духом патриотизма весь многонациональный российский народ встал в 1812 году.
Если «Слово о полку Игореве» (1187 г.) и домонгольскую русскую
культуру можно рассматривать как проявление сложившегося патриотического мировосприятия древнерусских людей, то творения «золотой» и «серебряной» эпох российской культуры XIX –
начала XX веков выразили глубинную сущность зрелого, сформировавшегося и самодостаточного российского патриотизма.
Первые послеоктябрьские, советские десятилетия и особенно
Великая Победа во Второй Отечественной войне значительно укрепили патриотические чувства многонационального советского народа. Наша страна встала во главе грандиозного всемирного процесса модернизации, в котором главным стал поворот к интересам
большинства населения, широких масс простых людей. Скандинавский (или шведский) социализм, «новый курс» Ф.Д. Рузвельта, реформы Кемаля Ататюрка, «зеленая революция» в Иране,
революционный процесс в Китае, распад колониальной системы,
многое другое стало возможно в XX веке только благодаря мощному прорыву, «вызову», который бросила наша страна всему миру. Это не всем в мире понравилось. В силу комплекса внутренних
и внешних причин советская государственность не выдержала тяжелых испытаний.
На рубеже второго и третьего тысячелетий, когда казалось, что
не только советская, но и тысячелетняя российская государственность вступает в последнюю фазу своего развития, разрушительные процессы удалось остановить. Не будет большим преувеличением утверждать, что после долгих раздумий над извечным вопросом «что делать?» удалось правильно определить главный вектор
развития страны на ближайшие десятилетия. Этот вектор – полноценная, фронтальная, продуманная российская модернизация.
В рамках заявленной модернизации в экономической сфере главной задачей является преодоление увеличивающегося отставания
от передовых стран, переход России из числа «развивающихся»
17
в более высокую категорию развитых стран. В политической сфере
остается «вечно зеленой» задача действительной, а не квазидемократизации страны. При наличии политической воли и рационального использования имеющихся ресурсов огромное значение имеет
духовная составляющая современной модернизации. Патриотизм,
любовь к России, желание наладить нормальную жизнь у себя дома является необходимой гарантией успешной модернизации.
В этом плане чрезвычайно важно понять, что современный российский патриотизм представляет собой сложное, многоликое явление. В России исторически сосуществовало и существует множество патриотизмов. Это патриотизмы, связанные с принадлежностью к определенному народу, с национальной самоидентификацией личности. Этнопатриотизмов в России столько же, сколько
народов. Ещё больше патриотизмов связано с любовью к определенной местности, городу, территории. Вряд ли нужно игнорировать и многочисленные разновидности корпоративного патриотизма. Общим же знаменателем для всех ипостасей, граней названных
патриотизмов является общероссийский (российский) гражданский патриотизм. Так как жители Российской Федерации, принадлежащие к разным народам, местностям, профессиям, социальным
группам являются россиянами, гражданами России и, если это хорошие граждане, то они же и являются патриотами своей страны.
В рамках такого подхода российский, петербургский, василеостровский патриотизм могут вполне органично сосуществовать с российским, сибирским, томским, университетским патриотизмом или
с патриотизмом российским, чеченским, грозненским.
Важнейшим условием для поддержания устойчивой патриотической позиции у большей части населения России является хорошее знание истории своей страны всеми слоями населения. Россия относится к числу стран с поистине великой историей, которая
служит неисчерпаемым источником для поддержания патриотических чувств. Формирование развитого исторического сознания
у каждого поколения россиян является системной задачей, важность которой стала осознаваться после почти двух десятилетий
сумятицы, смуты в освещении отечественной истории.
Основой для успешного понимания школьниками, студентами, взрослыми россиянами исторической судьбы своей Родины является наличие цельной, логичной, сбалансированной концепции исторического развития России, принятой на вооружение большинством профессиональных историков, журналистов,
писателей, кинематографистов, обращающихся к историческим
18
проблемам. В этой концепции наиболее важным является выбор
периодизации, базовых фактов, подходов к характеристике спорных моментов и неоднозначных исторических фигур. В начале
XXI века вряд ли получит поддержку общества новое издание
«Краткого курса истории ВКП(б)». Лакировка и приглаживание
российской истории столь же неприемлемы как и сознательная
фальсификация тех или иных моментов, навязывание фантазий
воспаленного мозга некоторых авторов.
Естественно, что «линейки» учебных пособий, совокупность
предлагаемых материалов будут разными для общеобразовательной школы, для учреждений среднего и высшего специального образования, для семейного чтения, для взрослого населения. Представляется аксиомой то, что в эпоху господства телевидения и Интернета наряду с учебниками, учебными пособиями «на бумажном
носителе» на первое место будут выходить инновационные мультимедийные комплексы, ориентированные на разные возрастные
группы россиян. Можно только посетовать, что художественно-документальная продукция отечественного телевидения и в количественном, и в качественном отношении отстает от документальных
телевизионных фильмов по исторической проблематике, выпускаемых известными западными компаниями. И приятные исключения лишь подчеркивают общее неблагополучие в данной сфере.
Представляется важным подчеркнуть, что профессиональные
историки не могут быть главными ответственными по линии гражданско-патриотического воспитания современных россиян. Наличие или недостаток патриотизма у населения, у определенных возрастных групп, поколений определяется множеством факторов,
среди которых знание истории отнюдь не самый главный. Так,
множество работ посвящено морально-психологическому состоянию, например, германского общества после поражений в Первой и Второй мировых войнах. Японии пришлось пройти через
«революцию Мейдзи» после 1868 года и через «переформатирование» американцами после 1945 года. О «потерянных поколениях»
в разное время говорили многих странах. И в истории нашей страны были монгольское иго и феодальная война в первой половине
XV века, террор опричный и террор сталинский, «распутинщина»
и «ельцинщина», а также многое другое.
Качество патриотизма россиян, живущих в России в первой
четверти XXI века, в очень незначительной степени определяется
степенью пушистости Ивана IV Грозного или виртуальными шансами приобретения Константинополя Россией в 1916–1917 годах.
19
Главное влияние на мировосприятие россиян разного возраста оказывают успехи или топтание на месте в деле модернизации страны,
возможность найти свое место с учетом перспектив развития страны, ощущение полной беспомощности перед всевластием чиновников, коррупции, полицейского и судебного произвола. Даже официальная государственная символика не имеет адекватной, осмысленной и принимаемой большинством россиян трактовки. Между
тем смысловое значение трех цветов российского флага – красного,
голубого и белого – нуждается в собственно российской интерпретации. Хотя бы потому, что подобное сочетание цветов встречается
на флагах ещё нескольких государств. В качестве варианта можно
было бы предложить, что белый, голубой и красный цвета символизируют столь популярные в России понятия-ценности как веру,
надежду и любовь.
В преамбуле действующей Конституции Российской Федерации говорится: «Мы, многонациональный народ Российской
Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле...сохраняя исторически сложившееся государственное единство...чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость...исходя из ответственности за свою
Родину перед нынешним и будущими поколениями». Эти слова
являются фундаментальной основой и важным методологическим
ориентиром в работе по патриотическому воспитанию молодёжи
и широких слоев населения. История России свидетельствует: патриотизм народов России помогал стране пережить самые тяжелые
испытания. Понимание этого важного момента позволяет с уверенностью смотреть и в будущее страны.
20
ОСНОВЫ КОРПОРАТИВНОГО ПАТРИОТИЗМА
В СОВРЕМЕННОМ ВУЗЕ
Е. Э. Платова
В высшие учебные заведения Российской Федерации каждый
год поступает несколько сот тысяч новых абитуриентов. Многие из
них сознательно выбирают тот или иной университет, вуз в соответствии с семейными традициями. Широко известны актерские династии. В меньшей степени находятся «на слуху», но в реальной жизни очень много династий военных, дипломатов, инженеров, врачей,
государственных служащих (или чиновников). Значительная часть
молодых людей поступает в вузы под влиянием хорошо поставленной рекламы, работы вузов по профессиональной ориентации старшеклассников. Важную роль играют Дни открытых дверей.
Выбор будущей профессии многое определяет в жизни человека, является для большинства конкретных индивидуумов судьбоносной вехой. К сожалению, часть учащейся молодёжи разочаровывается в будущей профессии, меняет высшее учебное заведение
или вообще бросает учёбу на дневном отделении, чтобы впоследствии, осознав ошибку, вернуться на заочное или вечернее отделение для получения диплома.
Для профессорско-преподавательского состава вуза каждый
студент на протяжении всего периода обучения является объектом разнообразных усилий, результатом которых «на выходе» должен быть высококвалифицированный специалист, сознательный
гражданин и патриот своей страны, культурный и эрудированный
российский интеллигент. Именно такую цель ставят Концепции
воспитания студентов, которые приняты во многих вузах СанктПетербурга и России на протяжении последнего десятилетия.
Одной из весьма важных задач в сфере гражданско-патриотического воспитания является формирование корпоративного патриотизма, смысл которого заключается в добрых чувствах, привязанности и даже любви по отношению к какой-либо организации, учреждению, предприятию, совокупности людей, которые можно назвать словом «корпорация».
Понятие «корпорация» образовалось от новолатинского слова «corporatio» и переводится как «объединение». Под корпорацией обычно понимается совокупность физических лиц, которые
объединяются для достижения какой-либо цели и образуют самостоятельный субъект права – юридическое лицо. На протяжении
21
двух тысячелетий в различных странах возникало немало самых
разнообразных корпораций, большинство из которых обычно основывалось на каких-то общих экономических интересах, объединявших людей.
В советский период под корпорациями подразумевались, прежде всего, частные капиталистические предприятия, которые
стремились решить свои проблемы за счет широких слоев общества, а корпоративный дух рассматривался как средство сплочения работников корпорации в борьбе за достижение корпоративных целей.
В настоящее время корпоративный дух рассматривается как
своеобразный «духовный цемент», который придает силу и устойчивость тому или иному объединению. Корпоративный дух определяется как душа и вера организации, что-то вроде частной «религии» или идеологии.
Обучение в высшем учебном заведении призвано у большинства
студентов сформировать основы корпоративного патриотизма, помочь молодым людям понять особенности корпоративного взгляда
на мир, специфику корпоративного духа. Возможности корпоративного воспитания в вузе связаны с тем, что на протяжении всего периода обучения будущий специалист готовится к деятельности в определенной области жизни общества – в промышленности,
сельском хозяйстве, в учреждениях сфер образования, культуры,
обслуживания и т.д.
На I–II курсах студенты по преимуществу знакомятся с историей вуза, той отрасли знаний, в рамках которой возник вуз. Студенты изучают общенаучные и гуманитарные дисциплины, позволяющие им понять место и роль, которую их будущая сфера деятельности занимает и играет в жизни страны. На I–II курсах студенты
под руководством кураторов должны посещать музеи, представляющие достижения тех или иных отраслей народного хозяйства,
а также музеи университетов, вузов. Достаточно назвать музеи
с всероссийской известностью: Центральный военно-морской музей, Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск
и войск связи, Военно-медицинский музей Министерства обороны
Российской Федерации, Центральный музей связи им. А. С. Попова, Центральный музей железнодорожного транспорта, Музей космонавтики и ракетной техники им. В.П. Глушко и другие. Большой интерес представляют музеи старейших вузов – Музей Горного института, Музей Петербургского государственного университета путей сообщения, Музей истории кадетских корпусов России
и другие. Обстановку, в которой жили и творили великие люди
22
России, воспроизводят музеи-квартиры И. П. Павлова, А. И. Куинджи, музей-архив Д. И. Менделеева, музей-кабинет А. С. Попова и другие, к сожалению, не так часто посещаемые студентами.
Большое значение имеет внутреннее оформление высшего учебного заведения. Факультеты, кафедры, лаборатории должны предлагать студентам самую важную информацию об известных ученых, достижениях. Полезно привлекать студентов к работе по
оформлению родных «стен», к изучению истории «альма-матер».
Студенты должны быть знакомы с легендарными, знаковыми фигурами основателей, ректоров вузов, тех выпускников, которые
удостоились высоких правительственных званий, наград, отличий. Необходимо включать соответствующие задания в тестовые
материалы, в списки названий контрольных, курсовых работ. Кафедры, которым поручено преподавать «Историю», должны бережно накапливать материалы, подготовленные студентами о выдающихся людях вуза и отрасли. Современные студенты в большинстве навыков обладают навыками создания мультимедийных
презентаций, которые в своей совокупности могут составить солидную базу данных для систематической работы со студентами.
Ключевое место в работе по формированию у студентов представлений о сфере будущей деятельности должны занимать профессионально ориентированные курсы – «История науки и техники», «История транспорта» и т.д. К сожалению, во многих вузах чтение подобных курсов не предусмотрено учебным планом.
В остальных вузах, где такие курсы читаются, на них выделяется
очень мало часов. Иногда преподавателям предлагается ознакомить студентов с историей отрасли, в которой они собираются трудиться, в рамках количества часов, выделяемых для освоения дисциплины «История». Почти нигде не выделяются часы для чтения
элективных курсов (курсов по выбору), которые наиболее целесообразно было бы читать на старших курсах.
На III–V курсах студенты сосредотачиваются на изучении специальных предметов. Некоторые, особенно плохо успевающие студенты на этом этапе принимают решение о выборе какой-то другой
специальности. Профессорам и преподавателям выпускающих кафедр необходимо бороться за каждого студента, постараться разобраться в причинах намечающегося «охлаждения» по отношению
к будущей специальности. В этом плане стоит вспомнить об известном принципе – «практика – критерий истины». Написание лабораторных, курсовых, а затем и дипломной работы, участие в научно-исследовательской работе студентов (НИРС), в научных работах,
которые кафедры выполняют по хозяйственным договорам, – все
23
это погружает студента в профессию, позволяет ему почувствовать
вкус творческой, самостоятельной, результативной работы.
Важным способом познания будущей профессии, нередко «моментом истины» для многих студентов была производственная практика, которая получила широкое распространение в 1924–1926 годах.
Во время производственной практики молодые люди непосредственно знакомились с внутренней жизнью заводов, больниц, школ, железнодорожных станций и т.д. Многих замечали и приглашали на работу, обеспечивая целевое направление для молодых специалистов.
В условиях постсоветской России в организации и проведении
производственной практики появилось огромное множество проблем. На многих предприятиях вообще перестали принимать студентов. Сами студенты стали рассматривать производственную
практику как благоприятную возможность обеспечить себе будущее трудоустройство, так как система государственного распределения молодых специалистов фактически прекратила свое существование, а в целом ряде сфер деятельности, в различных регионах возникла устойчивая безработица. Родственные связи, нужные
знакомства стали играть ещё большую роль, чем в советский период, когда действовала поговорка «блат выше наркома». На старших
курсах главной проблемой для практичных молодых людей, думающих о своём будущем, становится поиск такого предприятия, в котором готовы взять на работу молодого специалиста и не предъявлять ему целого ряда дискриминационных требований.
В формировании корпоративного патриотизма у будущего специалиста трудно переоценить значение фигуры педагога – преподавателя или профессора вуза. Известно, что научно-педагогический состав вузов формируется разными способами. Часть учащих
когда-то выбрала конкретный вуз, прошла через аспирантуру и после защиты диссертаций с удовольствием читает лекции, занимается со студентами и исследованиями. Часть преподавателей прошла
через производство, приобрела значительный опыт и в силу различных обстоятельств в зрелом возрасте избрала педагогическую
стезю. Очень немногим удается одновременно заниматься педагогической, научной и административной работой. Можно сделать
предположение: учащие в силу сложившихся традиций не часто
рассказывают студентам о своем жизненном пути. И скупые рассказы о выдающихся деятелях в различных сферах деятельности
вряд ли могут заменить живое общение, описание конкретных
производственно-жизненных ситуаций, противоречий и проблем,
с которыми молодым специалистам придется столкнуться в своей
профессиональной деятельности. При этом приходится учитывать
24
то, что определенная часть жизненного опыта старшего поколения, преподавателей, получающих не самую большую заработную
плату в стране, может восприниматься современными студентами
как избыточная информация, которая в новых, быстро меняющихся условиях, вряд ли сможет пригодиться.
Большое значение для формирования будущей личной корпоративной культуры имеют внутренняя организация, порядок, социокультурная среда, характеризующие конкретное высшее учебное
заведение. Можно предположить, что внутренняя обстановка военного училища или технического вуза существенно отличается от
стиля жизни в педагогических, медицинских или в театральных
вузах. В каждом вузе в постсоветское двадцатилетие научно-педагогические коллективы, Ученые советы и ректораты сами решали:
что необходимо сохранить и от чего следует отказаться.
Не следует забывать о возможностях воспитательной работы со
студентами, которая ведется во внеучебное время. Кураторские часы, встречи с руководством вуза, факультета, с ведущими профессорами, заведующими кафедрами, участие в олимпиадах, конкурсах КВН, в разного рода ритуалах, – все это должно быть направлено на формирование устойчивого желания у молодых специалистов найти себе применение в соответствии со знаниями, умениями
и навыками, полученными в высшем учебном заведении.
Формирование корпоративного патриотизма не противоречит
освоению студентами ценностей общероссийского гражданского
патриотизма. Напротив, работа в этом направлении позволяет молодым людям найти свое место в современном российском обществе, чувствовать себя полезным и ответственным гражданином
Российской Федерации.
Литература:
1. Платова Е. Э., Фортунатов В. В. Молодежь и патриотизм. Научно-методические материалы по проблемам гражданско-патриотического воспитания для работников сферы государственной молодежной политики. Межотраслевой центр повышения квалификации и переподготовки кадров ГУАП. – СПб., 2003.
2. Платова Е.Э., Сафин Ф. Ю., Фортунатов В. В. Воспитание
студентов в современных условиях: проблемы и пути их решения /
Е. Э. Платова, Ф. Ю. Сафин, В. В. Фортунатов; под ред. проф.
А. А. Оводенко.– СПб., 2006.
3. Специалист, гражданин, интеллигент. Методическое пособие.– М., 2007
25
О РЕАЛИЗАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРОГРАММ
ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
В. Л. Пашута, А. И. Ларькин
Социально-экономические процессы, произошедшие в стране в последние десятилетия, вызвали ряд изменений, которые отчетливее всего проявились в трансформации старых и поиске новых ценностных ориентиров, организационных структур, моделей
личностных, деловых и семейных взаимоотношений. Эти изменения привели к дестабилизации общества и многообразию, противоречивости жизненных приоритетов людей, что отразилось на формировании ценностных ориентаций молодежи, в том числе и студенческой. Так, в начале реформ (примерно в 1992–1996 гг.) специалисты института социально-политических исследований РАН
наблюдали нарастание тенденции прагматизации ценностного сознания молодого поколения и повышения значения таких ценностей, как: богатство (деньги), материальные блага и удовольствия,
квартира и дорогие вещи, денежная работа (любая), престижный
вуз, карьера и успех любой ценой [1]. Стихийность процессов модернизации и поиска новых ориентиров привела, таким образом,
к утверждению низших ценностей, чуждых менталитету россиян,
вызвала коммерциализацию и криминализацию общественного
сознания, падение нравственности, стихию «дикого» рынка, рост
преступности, безработицы и суицидальных настроений. В итоге
примерно с конца 1990-х годов обострилась проблема переосмысления, «инвентаризации» ценностей. С этих позиций становится понятным, почему российское общество предъявляет молодым
специалистам все новые и новые требования (в связи с интеграцией России в мировую цивилизацию и прогрессом науки и техники) и в то же время призывает к возрождению и развитию национальной культуры, национального образования, целью которого
является формирование достойного представителя культуры своей страны, способного к диалогу с мировой культурой. Воспитание
профессионала сейчас видится не только как вооружение его системой специализированных знаний, технологий и ценностей западного демократического рыночного общества, но и как приобщение к ценностям, идеалам отечественной культуры.
Одной из проблем духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в новой России, серьезно обострившей состояние
26
духовной сферы общества стало то, что в самом начале этого периода, т.е. после распада Советского Союза и теория, и сама практика воспитания стали подвергаться суровой критике чуть ли не во
всех слоях российского общества, и, что печальнее всего, в педагогической среде. Длительное время применявшееся понятие «коммунистическое воспитание» становилось олицетворением идеологического диктата КПСС, что подразумевалось как подавление
и нивелирование личности человека. Требовался отказ не только
от насаждавшейся общему идеологии, но и от всякой идеологии.
Хорошо известно, что понятие «идеологическое», будучи иным по
природе феноменом, постоянно и в специфической форме сопряжено с такими понятиями как «гражданское» и «патриотическое».
И если ослабевает, либо насильственно устраняется одна его составляющая (напр., идеологическая составляющая советского периода), то усиливаются другие (к примеру, религиозная, националистическая). Природа явлений от этого, естественно, не меняется,
а вот характер взаимодействия и их последствия могут изменяться
в зависимости от применяемых для его обеспечения способов. Согласно общепринятым определениям идеология – это система побуждений и управления человеческим обществом, как система,
стимулирующая и направляющая человеческое поведение. Можно
согласиться с утвержде-нием исследователей этой проблемы, что
в единстве присущих ей функ-ций, среди которых можно назвать
ряд важнейших, а именно программно-целевую, интегрирующую,
защитную и социально-организующую, идеология не только дает
целостную картину мира и интегрирует знания, но и стимулирует
и направляет человеческое поведение, интегрируя при этом действия людей и общества, определяя директивы человеческой деятельности и поведение личности. Поэтому, «самостоятельное прогрессивное развитие экономики, политики, культуры без идеологии невозможно, ибо дает не целостное, не эффективное развитие
общества, а стихийное, беспорядочное» [1,19-20; 2]. Перед обеспокоенным обществом остро вставали вопросы: вокруг какого начала будет строиться российское государство? На какой идеологии
будет строиться жизнь российского народа, в первую очередь, молодого поколения страны? Понятно, что в России улучшение государственного устройства невозможно без совершенствования
личности, воспитания ее высоко культурной, духовно-нравственной, любящей свою страну. Какие бы меры сегодня не предпринимались, в том числе в области науки и техники, совершенствования экономического механизма и государственного управления,
27
развития демократии или, наоборот, усиления диктатуры, к благополучной жизни нас выведет только один-единственный путь. Этот
путь – дальнейшее духовное развитие России, разворот всей государственной системы в сторону Человека с его нуждами, возможностями, интересами [4].
Хорошо известно, что в последний период нашей истории во
всех сферах системы образования страны произошел отказ от
функций воспитания подрастающего поколения. Новые задачи,
которые ставились всему учительскому и преподавательскому корпусу четко ограничивались только обучением. В сознание граждан настойчиво внедрялась идеологическая установка: государство должно уйти из сферы воспитания молодого поколения страны, ввиду того, что это не функция государства. Делалась ссылка
на то, что в демократической России этим вопросом должно заниматься гражданское общество.
Ориентация воспитания на базовые национальные ценности зафиксирована как в действующих Государственных образовательных стандартах общего образования, так и в Концепции духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России. В этих документах современное российское образование нацелено на становление и развитие высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного и компетентного гражданина
России. Базовые национальные ценности потенциально актуализируют такие качества личности, как патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, лояльность государству, уважение
к своей истории, культуре и традициям народа.
Начиная с 2001 г. в стране реализуются государственные программы патриотического воспитания россиян. Первая из них создавалась по инициативе общества и нашла поддержку на правительственном уровне. Программы, утвержденные Правительством
РФ, действовали в 2001-2010 гг. Сейчас выполняется третья, рассчитанная до 2015 г. В этих документах под патриотическим воспитанием понимается систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического
сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга по защите интересов Родины. Можно
согласиться с утверждением, что такое толкование патриотического воспитания в начале 2000-х годов стало революционным для современной России, поскольку впервые российское правительство
заявило об ответственности за воспитание граждан.
28
Решать данную задачу призвана и высшая школа, которая
должна быть не просто «кузницей» подготовки высокопрофессиональных кадров, необходимых для российского общества,
а настоящим центром патриотического воспитания, источником
формирования политической культуры будущего специалиста,
способствующей формированию и проявлению патриотических
чувств гражданина России. Годы новейшей российской истории
показали, что ослабление внимания общества к патриотическому воспитанию подрастающего поколения привело, в частности,
к снижению престижа военной службы и воспитательного потенциала армии. Проблема воспитания защитников Родины, формирования у них патриотической культуры обусловлена не столько престижем военной службы, сколько переоценкой ценностей,
в том числе и ценностей чести, достоинства, патриотизма молодого человека.
Среди основных задач учебно-воспитательного процесса в вузе,
помимо формирования профессионально важных качеств, трудолюбия, добросовестного отношения к учебе и стремления в совершенстве овладеть избранной специальностью, общей культуры и высоких морально-нравственных качеств не менее важной является задача формирования государственно-патриотического сознания, верности России, гордости за свой народ, поколения которого в течение
многих веков отстаивали свободу и независимость своей страны.
В социокультурной ситуации современного периода, в которой
происходит духовно-нравственное формирование молодого поколения, высшее образование все чаще соотносят с личностными характеристиками будущего специалиста, для которого должны быть
присущи патриотизм, озабоченность судьбой России в новом геополитическом пространстве, ее роли в мировом сообществе. Идея формирования патриотической культуры у студентов является не просто отображением тенденции развития современного общества, но
и стимулирует поиск способов и средств формирования патриотической культуры в процессе государственно-патриотического воспитания. Появилось понимание того, что патриотическая культура как
часть государственно-патриотического воспитания включает и познание студентом самого себя, как субъекта учебно-воспитательного процесса, своеобразное «проектирование» своей собственной жизни, готовность к пониманию, овладению и преумножению патриотического опыта прошлых и настоящих поколений.
В свою очередь преподавательский корпус должен исходить
из того, что поступающий на обучение в вуз должен обладать
29
определенной исторической, социально-политической, нравственной грамотностью и информированностью (т.е. знание истории своего края, России и мира, роли семьи, мужчины и женщины в обществе, основных философских, социально-экономических
и политических категорий и понятий, понимание особенностей общественных отношений). В процессе обучения в вузе студент получает возможность их развития в ходе образовательного процесса
и формирования стройной, логический связной системы профессиональных знаний, умений и навыков. Кроме того, студенты усваивают различные социально-политические учения и идеологические концепции, знание которых позволяет будущим специалистам разбираться в обстановке в стране и за рубежом; осваивают
умения анализировать государственную ситуацию, общественнополитические проблемы и процессы; осуществлять выбор путей их
решения и прогнозировать последствия, используя как различные
методы исследования, так и знание гуманитарных и специальных
дисциплин.
Таким образом, формирование и становление патриотизма
и гражданственности у всех групп современной российской молодежи, и, в частности, студентов вузов России, их нравственно-патриотическое самоопределение, формирование у них патриотических ценностей и убеждений должны стать ключевой составляющей современных психологопедагогических концепций воспитания патриотизма в новых условиях российского «жизнеустройства». Истоками формирования патриотической направленности
молодых людей, их духовно-нравственного становления по своей
природе являются не только, а возможно, и не столько социальнообщественные механизмы, сколько психологические (как на индивидуальном уровне, так и на групповом, коллективном).
Патриотическая направленность и патриотические ценности –
это этические и нормативные суждения студентов о Родине, государственных целях, на реализацию которых направлена профессиональная деятельность, и соответствующие этому предпочтения
(необходимость защиты интересов Родины как в мирное, так и военное время, полная отдача и самоотдача профессиональных знаний, умений и навыков в условиях всех видов государственной
службы, а также в сфере науки, культуры, спорта, бизнеса и т.п.).
Патриотические убеждения формируются на основе полученных
знаний и сформированных ценностей как совокупность представлений, характеризующих государственно-патриотический идеал
личности студента.
30
Литература:
1. Вагапова Р.Р. Ценностные ориентации студентов в новых социокультурных условиях. // Проблема человека в свете современных социально-философских наук – http://www.egpu.ru/lib/elib/
Data/Content/128278289081578626/Default.aspx
2. Волков Ю.Г. Идеология. – СПб. – Ростов-на-Дону, 1996.
3. Волков Ю.Г. Идеология и гуманистическое будущее России –
СПб. – Ростов-на-Дону, 1999.
4. Федоренко Н.П. О целевых ориентирах социально-экономической модернизации // Россия в глобализирующемся мире: модернизация российской экономики /под ред. акад. Д.С.Львова,
чл.-корр. РАН Г.Б.Клейнера.– М., 2007.
31
РОЛЬ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ В СТАНОВЛЕНИИ
ИДЕОЛГИИ ТРАДИЦИОННОГО ПАТРИОТИЗМА
А. П. Козлов
Великая Отечественная война, стоившая нашему народу колоссальных жертв, внесла серьезные коррективы во все сферы общественной жизни советского общества, в том числе и в сферу духовную. Это выразилось, прежде всего, в том, что в годы войны происходит реабилитация идеологии традиционного патриотизма.
В первые десятилетия Советской власти традиционный патриотизм, как известно, отождествлялся с «буржуазным национализмом» и считался «пережитком капитализма». Поэтому с идеологией традиционного патриотизма в СССР активно боролись. В противовес традиционному патриотизму школа и средства массовой пропаганды воспитывали советских граждан в духе пролетарского интернационализма и классовой борьбы.
Неудачи, обрушившиеся на СССР в начальный период войны,
показали просчеты в области военно-патриотического воспитания,
идеологической подготовки советских людей к предстоящей войне.
Граждане нашей страны, в которой, по известным, во многом вынужденным, причинам, была запрещена открытая антифашистская
пропаганда, были удивлены нападением Германии на СССР, считая,
что нашими потенциальными противниками в грядущей войне будут
Англия, Франция и «буржуазная Польша», которая к тому времени уже пала. Кроме того, советские люди искренне верили, в то, что
«от тайги до британских морей Красная Армия всех сильней». В результате начало Великой Отечественной войны для многих советских
людей оказалось обескураживающим, а неудачи первых месяцев
войны серьезно подорвали веру в непобедимость Красной Армии.
Советское руководство, применявшее жестокие репрессивные
меры для наведения дисциплины в армии в условиях отступления,
в тоже время осознало, что длительное время одними репрессиями
боевой дух армии и народа поддерживать невозможно. И в результате вынуждено было прибегнуть к мобилизации патриотических
чувств и традиций – одному из самых мощных факторов борьбы
с фашистской агрессией, лаконично выразившейся в формуле –
«За Родину, за Сталина!».
Лозунг «За Родину, за Сталина!» имел колоссальное морально-психологическое значение. В нем удивительным образом переплелись
32
две, казалось бы, несовместимые идеи. В символе «Родина» заключалась идея России, общей для всех Отчизны, с ее тысячелетней
историей, в символе «Сталин» – идея советской цивилизации, которая многими воспринималась как более справедливая социальная
организация общества, как надежда на «светлое будущее». Война
сплотила коммунистов и беспартийных, атеистов и верующих – новую и старую Россию. В этом заключался главный источник победы. Нависшая перед страной смертельная опасность способствовала
соединению расколотой российской Истории: были реабилитированы имена Александра Невского, Дмитрия Донского, А. В. Суворова,
Ф. Ф. Ушакова, М. И. Кутузова, П. C. Нахимова и др. Сталину уже
тогда удалось примирить «белых» и «красных», заговорить о советском на словах, русском на деле патриотизме. Уже в битве под Смоленском были восстановлены гвардейские части, а позже возвращены золотые офицерские погоны и офицерские звания, наконец, –
восстановлена Патриархия Русской Православной церкви.
И, несмотря на колоссальную мощь фашистской Германии и ее
союзников, мобилизационный потенциал СССР оказался гораздо
выше и несшая огромные потери в первые месяцы война Красная
армия в итоге выстояла; военная промышленность была успешно эвакуирована на восток; в Поволжье, на Урале и в Сибири была
создана мощная военно-промышленная база, а территория СССР,
вопреки ожиданиям нацистов, не развалилась на отдельные национальные районы. Даже на оккупированной территории фашисты
не смогли найти значительной социальной опоры своему режиму.
Более того они столкнулись здесь с массовым подпольным и партизанским движениями.
За время войны изменилась восприятие СССР международным
сообществом, который раньше воспринимался как центр мирового коммунистического движения. В 1943 г. был распущен III Коммунистический Интернационал, штаб-квартира которого традиционно базировалась в Москве. После Победы в войне строительство
Державы было продолжено: вместо наркоматов появляются министерства, вместо «декретов» – «законы» и т.д.
За годы войны Советский Союз, внесший основной вклад в победу над фашизмом, превратился в мировую Державу, без учета мнения которой была немыслима международная политика. Возникшая в годы войны антифашистская коалиция заложила основы послевоенного мирового порядка, выразившегося в функционировании ООН, где было закреплено почетное место СССР, как одной из
5 мировых держав.
33
К сожалению после смерти Сталина многое поменялось. Хрущев решил вернуться к коммунистической идеологии, восстановив
роль партии и значимость поста Первого (а затем Генерального) секретаря ЦК, пообещав в 1961 г. построить в СССР коммунизм через 20 лет. Уже при Брежневе коммунистическая идеология была
окончательно дискредитирована, но у тогдашней правящей элиты
не оказалось политической воли от нее официально отказаться, хотя в коммунизм, по вполне понятным причинам, уже никто не верил. Пришедший к власти на волне Перестройки Горбачев по традиции тоже обещал, но уже гораздо меньше и вполне материально –
обеспечить всех нуждающихся к 2000 г., который тогда казался
очень далеким, жильем.
Страна осталась без цели, без какой-либо идеологии, и как
когда-то досоветская Россия, отказавшаяся в 1917 г. от идеи монархии, была обречена на распад. Ведь не хлебом единым жив человек. Что с неизбежностью и произошло в 1991 г.
Постсоветская Россия долго не могла определиться с идеологией. В конституции 1993 г. были закреплены в качестве основополагающих – либеральные ценности.
Только с начала 2000-х гг. в нашей стране стали уделять большее внимание проблемам гражданско-патриотического и нравственного воспитания. Принята третья по счету Государственная
программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации, рассчитанная на 2011–2015 годы», которая является
продолжением государственных программ «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001–2005 годы»
и «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации
на 2006–2010 годы». Все это вселяет надежду, что не только принимаемые программы, но и политическая практика, будут способствовать возращению нашей страны к традиционным ценностям,
основанным на патриотизме. Тем более, что в одной из своих речей
президент В. В. Путин заявил, что именно патриотизм может стать
основой нашей идеологии.
Литература:
1. Герасимов, Г. И. Действительное влияние репрессий 19371938 гг. на офицерский корпус РККА./ Г. И. Герасимов // Российский исторический журнал. 1999. №1. С. 46–49.
2. Данилов А. А. История России, ХХ – начало ХХI века.
9 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений / А. А. Данилов,
Л. Г. Косулина, М. Ю. Брандт. – 7-е изд. М.: Просвещение, 2010. 384 с.
34
3. Мельтюхов,М. И. Советская разведка и проблема внезапного
нападения/ М.И. Мельтюхов // Отечественная история.1998. №3.
С. 16-20.
4. Сталин, И. В. О Великой Отечественной войне Советского
Союза / И.В. Сталин. М.: . Государственное издательство политической литературы. Издание пятое. 1950 // URL: http://www.
oldgazette.ru/lib/index.html (дата обращения 20. 04. 2015).
5. Якушевский А. С. Фактор внезапности в нападении Германии на СССР/ А. С. Якушевский// Отечественная история. 1991.
№3. С.11-15.
35
НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ РОССИИ
Б. С. Старин
В толковом словаре В. И. Даля слово «патриот» означает «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб». Патриотизм
как качество личности проявляется в любви и уважении к своему
Отечеству, соотечественникам, преданности, готовности служить
своей Родине. С этими естественными основаниями патриотизма
как природного чувства соединяется его нравственное значение
как обязанности и добродетели. Ясное сознание своих обязанностей по отношению к отечеству и верное их исполнение образуют
добродетель патриотизма, которое издревле имела и религиозное
значение.
Патриотизм – это духовное явление, которое имеет большую
устойчивость, долго сохраняется в народе, передаваясь от одного
поколения другому. Истинный, духовный патриотизм предполагает бескорыстное, беззаветное служение Отечеству. Он был и остается нравственным и политическим принципом, социальным чувством, содержание которого выражается в любви к своему Отечеству, преданностью ему, гордости за его прошлое и настоящее,
стремлении и готовности его защищать.
Патриотизм – одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных
веками борьбы за свободу и независимость Родины.
Выдающийся русский философ Иван Александрович Ильин
в своем труде « Путь к очевидности» писал: «Люди инстинктивно, естественно и незаметно привыкают к окружающей их среде,
к природе, к соседям и культуре своей страны, к быту своего народа. Но именно поэтому духовная сущность патриотизма остается
почти за порогом их сознания. Тогда любовь к Родине живет в душах в виде неразумной, предметно неопределенной склонности,
которая то совсем замирает и теряет свою силу, пока нет надлежащего раздражения ( в мирные времена, в эпохи спокойного быта),
то вспыхивает слепою и противоразумною страстью, пожаром проснувшегося, испуганного и ожесточившегося инстинкта, способного заглушить в душе и голос совести, и чувство меры и справедливости, и даже требования элементарного смысла» [1, с. 218].
Патриотизм – это не движение против чего-либо, а движение за те ценности, которыми располагает общество и человек.
36
Патриотизм – это, прежде всего состояние духа, души. Отсюда исходит важнейший отечественный социокультурный постулат, раскрывающий смысл воспитания: высшей ценностью самого человека является любовь к Родине. Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во
всех важнейших сферах его деятельности – в идеологии, политике,
культуре, экономике, экологии и т. п.
Патриотизм – составная часть национальной идеи России, неотъемлемый компонент отечественной науки и культуры, выработанный веками. Он всегда расценивался как источник мужества,
героизма и силы российского народа, как необходимое условие величия и могущества нашего государства.
Российское общество в настоящее время переживает непростые
времена.
Оголтелая западная и, прежде всего американская пропаганда,
в СМИ, телевидении и кино направлена на моральное разложение
российского общества и особенно современной молодежи.
Ученые – обществоведы отмечают, что в настоящее время все
активнее растет кризис в душах молодых людей. Система прежних
духовных ценностей и моральных ориентиров утрачивается, а новые – еще не выработаны. В свою очередь, распространяется система ложных ценностей «массовой» культуры и субкультур (готы,
панки, эмо, скинхеды и др.) потребительство, развлечения, гламур, культ силы, агрессия, вандализм, свобода без ответственности и пр.
Из всего этого вытекает значимость проблем патриотического
воспитания современной молодежи. Быть патриотом – естественная
потребность людей, удовлетворение которой выступает как условие
их материального и духовного развития, утверждения гуманистического образа жизни, осознание своей исторической, культурной, национальной и духовной принадлежности к Родине и понимание демократических перспектив ее развития в современном мире.
Понимание патриотизма имеет глубокую историческую традицию, уходящую в глубь веков. Еще великий Конфуций, наряду
с другими человеческими ценностями, выделял такие, как – почитание старших, соблюдение традиций, любовь к семье, народу,
стране.
Древнегреческий философ Платон рассуждал о том, что Родина
дороже отца и матери.
В более разработанном виде любовь к Отечеству, как высшая ценность, рассматривается в трудах таких мыслителей как
37
Н. Макиавелли, Ю. Крижанич, Ж. Ж. Руссо, И. Г. Фихте. Великий русский педагог К.Д.Ушинский считал, что патриотизм является не только важной задачей воспитания, но и могучим педагогическим средством. Он писал: «Как нет человека без самолюбия, так
нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию
верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными, природными, личными, семейными и рядовыми
наклонностями». [см. Ушинский К.Д. С.56].
Патриотическое воспитание – это формы и методы педагогического воздействия, направленные на объект воспитания, на формирование у него определенных социально нравственных качеств.
Формирование этих качеств зависит от многих факторов: политических, социальных, экологических, юридических и педагогических.
Патриотическое сознание – это субъективное явление, оно не
всегда конкретно проявляется, иногда оно может привести к ложному убеждению и патриотизму.
Патриотическое воспитание – это формирование духовно-нравственных, гражданских и мировоззренческих качеств личности,
которые проявляются в любви к Родине, к своему дому, в стремлении и умении беречь и приумножать традиции и ценности своего
народа, своей национальной культуры, своей земли.
Патриотизм проявляется в детском возрасте, развивается и обогащается в социальной, особенно духовно-нравственной сфере
жизни. Высший уровень развития чувства патриотизма неразрывно связан с активной социальной деятельностью, действиями и поступками, осуществляемыми на благо Родины и на основе демократических принципов гражданского общества. Общая цель патриотического воспитания – это воспитывать у подрастающего поколения любовь к Родине, готовность способствовать ее процветанию и защищать ее в случае необходимости.
В патриотизме гармонично сочетаются лучшие национальные
традиции народа с преданностью к служению Отечеству. Патриотизм неразрывно связан с интернационализмом, чужд национализму, сепаратизму и космополитизму. Родину мы называем либо
Отечество, либо Родина-Мать, эти высокие слова вырастают из тех
чувств, с которыми мы произносим в детстве такие простые слова,
как «папа» и «мама». От того, как ребенок научится любить своих
родителей, защищать их честь, заботиться о них зависит то, как он
будет способен в будущем любить свою Родину.
Истинный патриотизм по своей сущности гуманистичен, включает в себя уважение к другим народам и странам, к их национальным обычаям и традициям и неразрывно связан с культурой меж38
национальных отношений. В этом смысле патриотизм и культура
межнациональных отношений теснейшим образом связаны между
собой, выступают в органическом единстве и определяются в педагогике как такое нравственное качество, которое включает в себя потребность преданно служить своей Родине, проявление к ней
любви и верности, осознание и переживание ее величия и своей
духовной связи с ней, стремление беречь ее честь и достоинство,
практическими делами укреплять ее могущество и независимость
большой и малой Родины; осознание долга перед Родиной, отстаивания ее чести и достоинства, свободы и независимости (защита Отечества); проявление гражданских чувств и сохранение верности
Родине; гордость за социальные, экономические, политические,
спортивные и культурные достижения своей страны; гордость за
свое Отечество, за символы государства, за свой народ; уважительное отношение к историческому прошлому Родины, своего народа,
его обычаям и традициям; ответственность за судьбу Родины и своего народа, их будущее, выраженное в стремлении посвящать свой
труд, способности укреплению могущества и расцвету Родины; гуманизм, милосердие, общечеловеческие ценности, т. е. истинный
патриотизм предполагает формирование и его длительное развитие целого комплекса позитивных качеств.
Основой этого развития являются духовно-нравственный и социокультурный компоненты. Патриотизм выступает в единстве
духовности, гражданственности и социальной активности личности, осознающей нераздельность, неразрывность с Отечеством. Современная молодежь остро нуждается в нужных нравственных,
моральных и патриотических ориентирах. Общество должно сохранить и преумножить все то лучшее, что было прошедшем историческом периоде России.
Литература:
1. Даль В. И Толковый словарь главного великорусского языка. –
М., 1955.
2. Ильин И. А. Путь к очевидности. – М., 1993.
3. Волкогонов Д. А. Феномен героизма. – М., 1985.
4. Селевко Г. К. Энциклопедия образовательных технологий:
В 2т-м., 2006.
5. Ушинский К. Д. Избранные педагогические сочинения:
В 2т-М., 1974.
6. Харламов И. Ф. Педагогика: Учебное пособие.– М., 1999.
39
ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОСТИ В ДУХЕ ПАТРИОТИЗМА
В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ВУЗА
В. Я. Мамаев
В современной теории и практике патриотическое воспитание,
безусловно, можно отнести к числу приоритетных задач профессионального образования. Условия, в которых сегодня находится
российское общество, весьма противоречивы, что накладывает отпечаток на состояние духовно-нравственной культуры студенческой молодёжи [1]. Сегодня мы должны со всей ответственностью
осознать, что воспитание, обучение, развитие – это три неразрывные составляющие образовательного процесса [2].
Патриотическое воспитание подрастающего поколения является
приоритетным направлением деятельности организаций социальной
сферы. 9 мая знаменательная для всех нас дата – день Победы в Великой Отечественной войне (1941-1945 гг.). За эту победу наша страна
заплатила неслыханную цену, нет в России такой семьи, где не памятен свой герой. Те ужасные годы коснулись каждого советского человека. Нет семьи, которая не потеряла близких и родных в тот период. По оценке М. В. Филимошина [3] безвозвратные фронтовые демографические потери по национальному составу к общему числу безвозвратных потерь составили: русские – 66.4%, украинцы – 15.8%,
белорусы – 2.9%, татары – 2.2%, евреи – 1.6%, казахи – 1.4%, узбеки – 1.4% и далее менее одного процента. Данные статистики свидетельствуют о том, насколько сложен был путь к победе в этой войне.
Следует понимать, что, в тот период национальная принадлежность
не играла важной роли.
Проблема патриотического воспитания студенческой молодежи в системе высшего образования не нова. Ретроспективный анализ архивных и литературных источников показывает, что упоминания о патриотизме как явлении общественной жизни встречались еще в летописных источниках Киевской Руси. Так в «Русской
правде» (XI в.), в «Повести временных лет» (начало XII в.) и «Слове о полку Игореве» (конец XII в.) [4, с. 78–80] авторы прославляют защитников Родины, решительно осуждают княжеские междоусобицы и призывают к объединению на основе патриотического
служения Отечеству. В результате национально-государственное
объединение Московского царства значительно повысило его могущество, а патриотизм становится важным качеством воинов.
40
Дальнейшее развитие патриотизма происходит в Петровскую
эпоху и связано со становлением отечественного образования.
Идеи патриотизма также нашли свое отражение в трудах Ф. Прокоповича (1681–1736), И. Т. Посошкова (1652–1726), В. Н. Татищева (1686–1750) и других просветителей XVII–ХVIII веков. Однако многие из предложений по патриотическому воспитанию молодежи в высшей школе так и не дождались своего воплощения.
Эпохе Петра Великого принадлежит заслуга придания патриотическому воспитанию системности и целенаправленности на основе лозунга «Бог, Царь, Родина». Содержание патриотического
воспитания учащихся в петровскую эпоху включало в себя: учет
исторических традиций, национальных и психологических особенностей русского народа в формировании патриотических качеств; привитие чувства гордости за принадлежность к Российскому государству; формирование любви к своей Родине и Отечеству;
развитие государственного мышления; укрепление патриотических чувств на основе православия и др.
Наиболее плодотворно идея патриотического воспитания начала разрабатываться в первой половине XIX в. К его осмыслению подключались историки и литераторы России: Н. М. Карамзин, А. С. Пушкин, П. Я. Чаадаев, Н. В. Гоголь, В. Г. Белинский
и др. Особая роль в развитии патриотизма принадлежит декабристам (А. Муравьеву, С. Трубецкому, П. Пестелю, К. Рылееву). Они
показали взаимосвязь патриотического воспитания и политической жизни страны. Идеи, выдвинутые А. И. Герценым, Н. А. Добролюбовым, Н. Г. Чернышевским, показывали зависимость патриотических настроений от существующих социальных условий
и требовали от гражданина активного служения Родине. В дискуссии, развернувшейся между славянофилами и западниками
в 40–50-е годы XIX в. о содержании «патриотизма», его значении
в истории государства, была выдвинута идея об активном характере отечественного патриотизма, направленного на укрепление материальных и духовных основ жизни народа [5, с. 150]. Эта идея
активного патриотизма получила дальнейшее развитие во второй половине XIX в. в трудах В. Г. Белинского, В. С. Соловьева,
М. А. Бакунина.
Классики русской философской мысли В. С. Соловьев,
И. А. Ильин, П. Б. Струве, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, А. Ф.
Лосев на рубеже XIX–XX вв., поставив политические достижения государства в зависимость от степени патриотического воодушевления народа в новых исторических условиях, переосмыслили
41
сущность патриотизма, его роль в до – и послереволюционной России. В произведениях этих классиков критикуются марксистские
подходы к патриотизму, основными недостатками которых они
считали атеизм, бездуховность, жесткий классовый подход, чрезмерное преувеличение роли интернационализма в ущерб национальным интересам. Следовательно, в развитии патриотического
воспитания дореволюционной России выделяется три основных
этапа: 1-й этап (X–XV в.) – патриотическое воспитание строилось
на утверждении идеи святой христианской и неделимой Руси, объединения русских удельно-княжеских земель на православной основе; 2-й этап (XVI–XVII в.) – идея святой православной Руси получила дальнейшее усиление и развитие, превратившись в мессианскую концептуальную идею под названием «Москва – третий
Рим», ставшую основным положением патриотического воспитания; 3-й этап (от начала XVIII в. до 1917 г.) – основу патриотического воспитания составляли положения «Самодержавие. Православие. Народность», «За Веру, Царя и Отечество».
После прихода к власти большевиков в России среди населения
доминирующей стала коммунистическая идеология. В основу деятельности ВКП(б), государственных органов и общественных организаций по патриотическому воспитанию молодежи были положены марксистские идеи, согласно которым истинное чувство патриотизма в буржуазном государстве присуще лишь пролетариату. И хотя термин «патриотическое воспитание» в этот период еще
не использовался, процесс, им обозначаемый, осуществлялся уже
с первых лет советской власти. В Конституции РСФСР, принятой
10 июля 1918 г., устанавливалась всеобщая воинская повинность,
которая стала главным юридическим основанием для ведения патриотического воспитания в последующие годы. Значительный
вклад в разработку идей патриотического воспитания граждан страны в процессе оборонно-массовой работы внес М. В. Фрунзе. Он считал, что обучение и воспитание населения в духе готовности к защите Отечества надо проводить дифференцированно, учитывая
возрастные и социальные особенности, и в особенности учащихся
высших учебных заведений [6, с. 258]. Вопросы подготовки молодежи к защите Отечества, развития массовых оборонных организаций в 20–30-е гг. обсуждались в статьях известных советских государственных деятелей С. М. Буденного, К. Е. Ворошилова, М. И. Калинина, С. М. Кирова и др. Патриотическое воспитание они связывали с идейной и организующей ролью вождя по
распространению среди граждан военных знаний. Исследование
42
деятельности государственных и общественных организаций по
патриотическому воспитанию студентов показало, что главное место здесь уделялось подготовке допризывников к воинской службе
в РККА и РККФ [7], формированию политической сознательности
и благонадежности.
В условиях монопольного руководства ВКП (б) всеми сферами
жизни страны теоретические основы патриотического воспитания
в системе высшего образования СССР в период между 1-ой и 2-ой
мировыми войнами базировались на концептуальных установках компартии по подготовке молодежи к защите завоеваний социализма, изложенных в программных партийных документах
[8, с. 45–46]. Их основными принципами являлись: непримиримость к врагам социализма, руководящая роль партии в защите социалистического Отечества, классовый подход к военному
строительству, превалирование интернационального над национальным, воинствующий атеизм [9, с. 26]. Реализация указанных
принципов на практике в таком виде была невозможной, так как
она противоречила многовековым духовно-патриотическим традициям народа. Поэтому в разработанную систему патриотического воспитания было включено ряд важных элементов, составлявших духовный стержень традиционного российского патриотизма: любовь к исторической Родине, преданность ей и своему народу, стремление честно служить Отечеству во имя его могущества
и процветания, готовность в случае войны стойко и мужественно
защищать родную страну от врагов.
Большое влияние на патриотическое воспитание оказало принятие Закона «Об обязательной военной службе» [10]. Статья 21
документа гласила: «Допризывная подготовка имеет своей задачей военную, военно-политическую и физическую подготовку молодежи». Следовательно, в разделе указывалось на три главных
направления в военно-патриотической работе государственных органов и общественных организаций с молодежью. Следующим шагом стало постановление «Об утверждении положения о порядке
прохождения высшей допризывной подготовки и действительной
военной службы в РККА гражданами, обучающимися в высших
учебных заведениях и техникумах и окончившими их.
Существенное развитие военного законодательства в патриотическом направлении связано с утверждением ЦИК и СНК СССР
13 августа 1930 г. Закона «Об обязательной военной службе».
Важную роль в дальнейшем повышении качества подготовки студенческой молодежи к воинской службе сыграла отмена высшей
43
допризывной подготовки и установление вместо нее высшей вневойсковой подготовки, которая охватывала изучение теоретического курса военного дела в учебном заведении и прохождение
учебных сборов в частях РККА. На теоретический курс выделялось 430–580 часов, на учебные сборы 3–4 месяца [11, с. 41]. Лица,
прошедшие высшую вневойсковую подготовку по окончании вуза,
должны были по закону сдавать испытание на звание среднего начальствующего состава запаса.
В 1930-е гг. содержание патриотического воспитания молодежи
определялось коммунистической идеологией, сформулированной
в «Кратком курсе истории ВКП (б)», утверждалась мысль о готовности каждого советского человека встать на защиту Родины как
о раз и навсегда установленном факте. На страницах центральной
и местной периодической печати в эти годы значительное место
занимали вопросы улучшения оборонно-массовой и военно-шефской работы как элемента патриотического воспитания в системе
высшего образования. 1 сентября 1939 г. Верховный Совет СССР
принял новый «Закон о всеобщей воинской обязанности». В закон была внесена глава «О начальной и допризывной подготовке
молодежи». Допризывную подготовку по новому закону должны
были проходить все студенты вузов, так как вневойсковая подготовка перестала отвечать возросшим требованиям. В 30-е гг. получили распространение военизированные игры с участием конных и механизированных групп, дальние военизированные походы, соревнования по военно-прикладным видам спорта, в том числе по военному пятиборью и др. Большую роль в патриотическом
воспитании студентов вузов играли специально создаваемые учебные центры. В 20-е гг. это были пункты допризывной подготовки, в 30-е гг. – военно-учебные пункты и военно-учебные лагеря
ОCОАВИАХИМа. Так, за двадцать лет – с 1922 по июнь 1941 г. –
патриотическое воспитание студентов вузов прошло сложный путь
от скаутского движения до комсомольских организации в каждом
учебном заведении и организаций ОCОАВИАХИМа. За этот период
произошло значительное качественное совершенствование патриотического воспитания студентов – поворот от преимущественно
агитационной работы в начале 20-х годов к практическому военному обучению в их конце.
Великая Отечественная война была войной двух идеологий,
двух общественных систем, двух мировоззрений. Традиции героического прошлого нашего народа стали символом несгибаемого
боевого духа в борьбе против захватчиков. Освободительные цели
44
войны были поддержаны всем советским народом, они обусловили его активное, самоотверженное участие в войне. Лозунг «Все
для фронта, все для победы» стал смыслом жизни миллионов советских людей. В годы войны Госполитиздат, Воениздат и другие
государственные издательства начали массовое издание серии брошюр «Герои Отечественной войны 1812 г.», «Великие борцы за
русскую землю», «Великие люди русского народа», «Гениальные
люди великой русской нации» и др. Более 70-ти книг были посвящены военно-патриотической и военно-исторической тематике.
Обращение к прошлому было апелляцией к нашей национальной гордости, неисчерпаемому истоку гражданских, духовных
и нравственных сил, служило делу общенародного объединения
против врага, угрожавшего уничтожить великое прошлое и настоящее страны. Перед этой угрозой все идеологические и другие различия становились второстепенными [12].
Объективное исследование патриотизма советского народа, проявленного в годы Великой Отечественной войны, позволяет сделать вывод, что героизм фронта и тыла – не единовременные порывы фанатиков, ослепленных «тоталитарной идеологией», а закономерный результат всестороннего, целенаправленного и длительного процесса формирования личности гражданина – патриота своей
страны и защитника Родины.
В послевоенное время значительная работа была проделана по
изучению и осмыслению опыта патриотического воспитания в довоенный период и годы Великой Отечественной войны. Однако
качественно новым этапом в исследовании этой проблемы можно
считать период 60–80-х гг. В этот период были проведены многоплановые исследования по проблемам патриотической подготовки граждан СССР [13]. В них отмечалось, что патриотическое воспитание является атрибутом коммунистического воспитания. Ретроспективный анализ проблемы показывает, что советское партийно-государственное руководство в своих теоретических разработках уделяло много внимания подготовке населения к защите
Родины. В 1962 г. в приветствии ЦК КПСС V Всесоюзному съезду ДОСААФ впервые было введено понятие «военно-патриотическое воспитание», сменившее на долгое время в документах, науке и печати «патриотическое воспитание». Важным позитивным
моментом в организации и проведении военной подготовки в вузах в 1961–1991 гг. было ее воспитательное воздействие на молодых людей как будущих защитников Родины. На это указывалось не только в ежегодных отчетах ЦК КПСС и ВЛКСМ, Совета
45
Министров СССР, Министерства высшего и среднего специального образования, но и в итоговых проверках Министерства обороны. В этот период своеобразным центром руководства патриотическим воспитанием студентов в вузах были КПСС и ВЛКСМ. При
этом содержание патриотического воспитания в 60–80-х годах определялось, прежде всего, решениями съездов партии и комсомола.
В 80-е годы XXVII съезд КПСС также указывал, что «важнейшей задачей идейно-воспитательной работы партии остается военно-патриотическое воспитание, формирование готовности защищать социалистическую Отчизну...» [14, с. 165]. Однако, для процесса военно-патриотического воспитания того периода было характерно противоречие между стремлением к качественному совершенствованию патриотического воспитания студентов в вузе и усилением формализма на
практике, увеличением мероприятий для «галочки».
Как уже отмечалось, в патриотическом воспитании студентов
принимали участие партийные, комсомольские, профсоюзные
и другие общественные организации, а также должностные лица
из состава руководства вуза и факультетов, профессорско-преподавательский состав, редакторы журналов и газет, клубные работники и др. Поэтому наибольший эффект в патриотическом воспитании достигался за счет координации их усилий. Однако, решая
данную задачу в системе высшего образования, педагогические
коллективы сталкивались со следующими проблемами: не были
определены источники финансирования учебно-материальной базы военной подготовки и патриотического воспитания; во многих
учебных заведениях вопросы патриотического воспитания в ходе
учебных занятий не поднимались и не получали должного внимания во внеучебное время и др.
Отдельным периодом в истории патриотического воспитания
студентов выделяется вторая половина 80-х – середина 90-х гг. Это
было вызвано осложнением обстановки в стране и появившимися
в рассматриваемый период многочисленными политическими объединениями, пытавшимися на волне студенческого недовольства завоевать авторитет у населения СССР. В стране наблюдалось возрастание неудовлетворенности обучающихся ее содержанием, девальвация патриотических ценностей, снижение мотивации к участию
в патриотических мероприятиях. Только в начале 2001 года была принята Государственная программа патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2001–2005 гг., а в 2005 г. –
на 2006–2010 гг., а в 2010 г. – на 2011-2015 гг. [15], в которых были определены основные пути развития системы патриотического
46
воспитания граждан, изложены концептуальные основы патриотического воспитания, обосновано его содержание в современных
условиях и др.
Таким образом, проведенный исторический анализ патриотического воспитания в системе высшего профессионального образования позволил сделать следующие выводы: а) в основе патриотического воспитания должна лежать не классовая, а государственно-патриотическая идеология, опирающаяся на прогрессивные национальные, в том числе военные традиции и имеющая прочные
научные и духовные основы; б) важную роль в патриотическом
воспитании играет правильное информационное обеспечение всех
ее сторон, основанное на таких принципах, как актуальность и достоверность материала, адресность, высокая оперативность и непрерывность; в) успешное ведение патриотического воспитания
и особенно его составной части – оборонно-массовой работы с населением – невозможно без развитой учебно-материальной базы;
г) важное место в патриотическом воспитании должно принадлежать физической подготовке и спорту, особенно его военно-прикладным и военно-техническим видам и др.
Одна из актуальных проблем современной России – духовнонравственное оздоровление общества посредством воспитания патриотического сознания детей и молодёжи. Об актуальности проблемы свидетельствуют данные социологического опроса, проведенного Центром социального прогнозирования в мае 2009 г. На
вопрос «Ощущаете ли вы себя патриотом России?» уверенный положительный ответ дали только 33% опрошенных молодых людей. Еще 42% респондентов ответили, что ощущают себя патриотами, но не в полной мере. Не считают себя патриотами 17% опрошенных, остальные 8% затруднились с ответом. Патриотизм всегда был духовной основой многонационального и многоконфессионального российского общества. В последние годы в России многое
делается для укрепления традиционных для нашей страны духовно-нравственных ценностей. Наше государство, переживающее
глубокие преобразования во всех сферах жизни, сегодня особенно нуждается в формировании общества, состоящего их граждан –
патриотов. Воспитание у каждого человека чувства любви к Родине, гордости за достижения страны, готовности встать на защиту
ее интересов, является стратегической задачей государства. Только сформированное у подрастающего поколения чувство ответственности за сохранение могущества своего Отечества, его честь и независимость, преумножение духовных и материальных ценностей,
47
может гарантировать преодоление мировоззренческого кризиса
и возрождение духовно-нравственного единства общества, а значит, национальную безопасность страны.
Традиционными мероприятиями для студентов факультета №1
ГУАП в дни празднования Дня Победы стали: посещение мемориала
«Борки» и братских могил балтийских авиаторов, а 9 мая участие
в акции «Бессмертный полк».
Литература:
1. Мухаметзянов Г. В. Приоритетные задачи профессионального образования в современной теории и практике.//Среднее профессиональное образование, 2010, №10. С. 2-7
2. Новиков А. М. Воспитание: что воспитывается в обучающемся? // Специалист. 2010, №7. С. 2-7
3. Филимошин М. В. «Людские потери вооруженных сил СССР»
Мир России. 1999. Т.8. №4. С. 92-101 и Доклад М. В. Филимошина (Военно-исторический Центр Генштаба) «Военные потери Вооруженных Сил СССР» на научной конференции в ознаименование десятилетия Центра демографии и экологии человека, Москва,
21 декабря 1998
4. Кизилов Ю. А. Историческое мировоззрение авторов «Повести временных лет» / Ю. А. Кизилов // Вопросы истории. – 1978. –
№ 10. С. 78–80.
5. Чаадаев П. Я. Сочинения / П. Я. Чаадаев. – М.: Правда, 1989.
150 с.
6. Фрунзе М. В. Избранные произведения / М. В. Фрунзе.
С. 258–296.
7. Дударь А. П. Возникновение и развитие теории и практики
обучения и воспитания советских воинов в годы военной интервенции и Гражданской войны (1918–1929 гг.): дис. канд. пед. наук /
А. П. Дударь. – М.: ВПА, 1989.
8. Программа Российской Коммунистической партии (большевиков). В области военной // КПСС о Вооруженных Силах Советского Союза: документы. 1917–1981. С. 45–46.
9. Прилуцкий В. В. Деятельность государственных органов
и общественных организаций по военно-патриотическому воспитанию населения СССР (1922 – июнь 1941 г.): автореф. дис. д-ра ист.
наук / В. В. Прилуцкий – М.: ВУ, 2001. 26 c.
10. Закон об обязательной военной службе: Постановление ЦИК
и СНК СССР от 18 сентября 1925 г. Введен в действие с 1 октября
1925 г. – Л.: Рабочий Суд, 1925. 15 с.
48
11. Закон об обязательной военной службе. Утвержден ЦИК
и СНК СССР 13 августа 1930 г. – М.: Советское законодательство,
1935. 41 с.
12. Малый А. Т. Развитие теории и практики воспитания советских воинов в годы Великой Отечественной войны (1941–1945 гг.):
дис. … канд. пед. наук / А. Т. Малый. – М.: ВПА, 1978.
13. Волков А. П. Деятельность государственных органов и общественных организаций СССР по подготовке молодежи к защите
Родины в 1961–1991 гг.: дис. докт. ист. наук / А. П. Волков. – М.,
1994.
14. Военно-патриотическое воспитание студентов в педагогических институтах: сборник научных трудов / отв. ред. В. В. Розин.
– М., 1981 – 175 с.
15. Государственная программа «Патриотическое воспитание
граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы» (утв. постановлением Правительства РФ от 5 октября 2010 г. № 795).
49
ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ
СИСТЕМЕ РОССИИ
Д. Д. Сергеев
Сегодня проблема образованности общества связана не только с развитием экономики, повышением ее эффективности и конкурентоспособности. В общемировой ситуации перехода к постиндустриальному обществу
в условиях многонациональной и многоконфессиональной страны, становления новой российской государственности и демократического гражданского общества, обновление образования выступает как решающее условие
формирования у россиян системы современных социально значимых ценностей и общественных установок.
В этой связи в рамках национального воспитания учащихся особое место занимает патриотическое воспитание и формирование собственной
гражданской позиции у подростков.
Одним из первых в России обратил внимание общества на воспитание гражданственности и патриотизма Михаил Васильевич Ломоносов.
Он впервые ставил целью воспитания подготовку «истинных сынов Отечества». В начале XIX века вопросы воспитания патриотизма стали предметом широкого обсуждения. О его необходимости писали просветители,
историки, общественные деятели.
Одна из центральных и важнейших задач современного образования –
воспитание каждого юноши и каждой девушки патриотами своего государства. Родина… это слово выражает самое великое и дорогое, глубокое
и сильное чувство человека. Любовь к Родине, преданность своему народу,
готовность к любым подвигам во имя Отечества и есть патриотизм.
В настоящее время общественная ситуация в России отличается небывало высокой степенью сложности, противоречивости, нестабильности отношений между социальными явлениями и процессами.
Произошедшие перемены, смена прежних советских идеологических
ориентиров побуждает переосмыслить сущность патриотического воспитания, его место в общественной жизни.
История, как учебный предмет – одна из немногих, формирующих интерес учащихся к духовному и культурному наследию Отечества, приобщающих их к общечеловеческим ценностям, к осмыслению сути понятия
«патриотизм». При этом студент является не только объектом педагогического воздействия, но и субъектом поиска ответов на сложные вопросы
истории и современности. Оказать помощь в этом поиске может исторический опыт, накопленный предыдущими поколениями.
Поскольку одним из источников обогащения обучающихся знаниями
истории своей Родины, воспитания любви к ней, формирования основных
50
гражданских понятий, является – патриотическое воспитание, то в нынешних условиях очень важна его активизация.
В свете усиления значения гуманитарного образования, активация патриотического воспитания предполагает поворот в сторону значительно
большего изучения истории России и ее места в современных мировых реалиях. Это поможет воспитывать у обучающихся чувство уважения к делам
и трудам наших современников, гордость за успехи и достижения земляков.
Таким образом, уроки истории могут играть важнейшую роль в патриотическом воспитании учащихся. Как известно, важнейшей целью исторического образования является воспитание гражданина и патриота Отечества,
ценностно ориентированной личности, обладающей нравственными качествами, способной к самореализации в условиях современной российской
социокультурной ситуации, отсюда вытекают следующие важные задачи:
– обеспечить учащихся историческими знаниями об опыте человечества и своего народа;
– создать условия для овладения учащимися определенной суммой
исторических знаний, необходимых для понимания общественных процессов, умения ориентироваться в исторических сведениях, понимать и давать
объективную оценку историческим событиям в их взаимосвязи;
– на основе развития эмоциональной сферы личности средствами воздействия на нее исторических образов, воспитать уважение и пробудить
интерес учащихся к истории и культуре своего и других народов, сформировать творческое и вместе с тем ответственное отношение к миру, подготовить учащихся к восприятию главных духовно-нравственных ценностей;
– развить личность учащихся на основе овладения историческими знаниями, способности ориентироваться в важнейших достижениях мировой
и национальной культуры.
В этой связи одной из главнейших особенностей патриотической работы
состоит в том, что она включает в себя элементы исследования. И преподаватель, и обучающиеся имеют возможность принять участие в исследовательской и познавательной работе, когда на основе имеющихся исторических фактов студенты могут делать свои собственные выводы о причинах
и следствиях тех или иных исторических событий. Такого рода деятельность обеспечивает движение вперед не по пути запоминания все больших
объёмов сведений, а по пути добывания новых знаний при решении новых
задач, возникающих в ходе учения. Акцент переносится с преподавания на
изучение, с пассивного восприятия материала на активную мыслительную
деятельность, способствующую рождению новых идей и решений.
Сочетание знаний с эмоциональным, личностным отношением к историческим событиям сформирует историческое сознание. Лучше запоминается то, что задевает личные чувства, что интересно самому ученику.
51
Патриотическое освещение различных событий обогащает историю,
способствует складыванию и воспитанию у детей собственной точки зрения на ту или иную историческую проблему.
Патриотизм – неисчерпаемый источник воспитания любви к Родине.
Патриотическое воспитание уже достаточно давно прочно вошло в систему обучения в России: оно стало одним из эффективных средств совершенствования учебно-воспитательной работы. Патриотический принцип преподавания давно признан важным средством связи обучения и воспитания
с жизнью, сознательного, творческого усвоения обучающимися учебного
материала, пробуждения их живого интереса к историческому прошлому.
Исходя из современных задач, изучение истории в патриотическом русле
может проводится с учебно-воспитательной, познавательной или научной
целями, хотя ни одна из них не реализуется в чистом виде, а выступает чаще всего во взаимосвязи с другими.
Необходим комплексный подход к патриотическому воспитанию, который предполагает сочетание исторического, литературного и географического направлений, систематическое, последовательное изучение различных материалов, практическое применение собранных и накопленных фактов на уроках и во внеклассной работе.
Работа по патриотическому воспитанию сможет оказать положительное
влияние не только на обучающихся, но и на профессиональное совершенствование самого преподавателя:
1. Чтобы успешно руководить обучающимися по воспитанию у них патриотических чувств, преподаватель должен сам быть патриотом, хорошо
знать историю своей Родины, что предполагает его постоянное историческое самообразование.
2. Применение патриотического материала в учебно-воспитательной работе сможет существенно повлиять на повышение педагогического мастерства учителя, побудить его к творческой разработке уроков или воспитательных знаний и развития обучающихся.
Какова же педагогическая значимость историко-патриотической работы
в современном образовании?
Основные её положения можно сформулировать следующим образом:
I. В ходе изучения необходимо использовать разнообразный материал,
который находит широкое применение в учебной работе. Программа истории Отечества неразрывно связана с патриотизмом. Четко обработанный
и включаемый в урок патриотический материал сможет вызвать у обучающихся повышенный интерес к изучению предмета и окажет содействие активизации его познавательной деятельности.
В ходе педагогической деятельности можно использовать различные
приемы включения патриотического материала, его стыковки с общим
курсом истории Отечества.
52
1. Уроки, целиком посвящённые особо примечательным событиям
российской истории (особенно военно-патриотическим).
2. Включение патриотического материала – это рассмотрение отдельным вопросом в общей теме урока. Например, смотр знаний по темам: «Герои Смутного времени», «Отечественная война 1812 года», «Россия в Первой мировой войне», «Великая Отечественная война». Проверка знаний
в форме «Патриотические плакаты ВОВ», «Герои ВОВ», «Блокада Ленинграда» и т.п.
3. Вкрапления отдельных фрагментов, суждений и реплик патриотического характера в основу урока, целиком посвящённого процессам и событиям общегосударственного масштаба.
II. Материал по патриотическому воспитанию учащихся с успехом можно использовать и в воспитательной внеурочной работе:
1. Проведение исторических вечеров будет способствовать более прочному усвоению учебного материала. Поможет вырабатывать навыки самостоятельной работы с научно-популярной, художественной и периодической литературой. Подготовка к таким вечерам может обогатить студентов
знаниями о родной истории.
2. Викторины и конкурсы, целью которых являются углубленное изучение российской истории, помогают учащимся более детально изучать историю. Подготовка к данным мероприятиям может вызвать гордость за свой
народ и способствовать пробуждению патриотических чувств.
III. Важным фактором в воспитательно-патриотической работе может
стать использование различного наглядного материала, посвященного различным знаковым событиям истории нашей Родины (оформление различных стендов, просмотр учебных исторических фильмов и фотографий, посещение выставок и музеев). С широким использованием данных возможностей учащиеся смогут лучше воспринять изучаемый материал и проявить больший интерес к истории Отечества.
Таким образом, патриотизм, превращается в воспитательную задачу.
Для её решения, обучающиеся вместе с педагогами и своими родителями
могут и должны постоянно обращаться к содержанию:
– истории России, российских народов, своей семьи, рода;
– жизненного опыта своих родителей, предков;
– традиционных российских религий;
– произведений литературы, кино и фото искусства, лучших образцов
отечественной и мировой культуры;
– периодической литературы, СМИ, отражающих современную жизнь;
– фольклора народов России;
– общественно полезной и личностно значимой деятельности;
– учебных дисциплин;
– других источников информации и научного знания.
53
ПАТРИОТИЗМ «БОЛЬШОЙ ДЛИТЕЛЬНОСТИ»:
ЖЕЛЕЗНЫЕ ДОРОГИ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
А. О. Зиновьев
Обсуждение патриотизма в связи с Великой Отечественной войной всегда было связано с символической борьбой и с информационной борьбой. В последние время мы видим усиление информационной борьбы вокруг патриотизма и Великой Отечественной
войны. В данной работе проблематика информационной борьбы не
анализируется, поскольку предварительно необходимо определится с пониманием патриотизма в Великой Отечественной войне для
оценки перспектив успешности информационной борьбы вокруг
данного исторического процесса. Изучение вклада железных дорог в годы войны является хорошим введением в понимание Великой отечественной войны. Исследование работы железных дорог во
время войны включает в себя обсуждение экономических проблем,
проблем социально-психологических и собственно исторический
анализ событий, с упором на «историю военного искусства». В моей
работе упор будет сделан на социально-политическом анализе причин хорошей работы советских железных дорог в годы Великой Отечественной войны, что не исключает экономической и социальнопсихологической проблематики в анализе данной темы. Анализ работы железных дорог в годы войны требует ориентации на критический анализ их места в военных усилиях, с точки зрения «социологии войны» и «социологии государственной политики».
В работах генерала Н. Н. Головина предложена идея «социологии войны» [4] как дисциплины соединяющей традиционную военную науку с исследованиями государства и общества в условиях
войны. Свою методологию Головин использовал в работе «Военные усилия России в мировой войне», которая является прекрасным образцом критического анализа в духе социологии войны.
Лучшие воспоминания советских полководцев, таких как маршал
Г. К. Жуков [6] и маршал А. М. Василевский [2], написаны в духе критического анализа, хотя их авторы и не ставили перед собой
цели написать работы по «социологии войны», но данные работы
явно выходят за узкие рамки «истории военного искусства». Еще
одним важным дополнением Головина выступают идеи французского историка Фернана Броделя [1, с. 30-60], которые логично соотносятся с пониманием длительного процесса строительства железнодорожной сети страны. Кроме того, Бродель одним из первых
54
выступал за синтез достижений истории и социологии в изучении
общественных процессов в прошедшие эпохи. Обращение к социологии в наше время, особенно в контексте анализа роли железных
дорог, требует дополнить «социологию войны», исследованиями
по социологии науки и по социологии государственной политики.
Работы Бруно Латура [8] позволяют понять соотношение рациональности и материальных объектов (вещей) в научной деятельности, а также в деятельности, зависимой от научных практик. Данное направление позволяет судить о роли научного знания в организации железных дорог для войны и для мира. Работа американского социолога Фрэнка Доббина «Формирование промышленной
политики» [5] специально посвящена проблемам государственной
политики в области строительства и управления железными дорогами в США, Великобритании и Франции. В данной работе историческое исследование соединяется с политической социологией для
анализа различий в использовании «государственной рациональности», то есть способов использования научного знания в рамках
структур политического управления.
В длительной перспективе строительства железных дорог в России видна ориентация данного строительства на интересы государства, на потребности военно-стратегического планирования и интересы военного ведомства. Уже итоги Крымской войны показали
необходимость строительства сети железных дорог для ускорения
переброски войск в интересах военного ведомства, в интересах маневрирования силами и средствами в рамках «военного искусства».
Достижения Пруссии в деле использования сети железных дорог
для обеспечения побед над Австрией и Францией, показали российскому военному руководству пути дальнейшего военно-стратегического планирования в развертывание сети железных дорог. В России государство (или «принуждение» по Ч. Тилли [10]) доминировало в выработке концепции строительства железнодорожной сети
страны. Интересы «бизнеса» или интересы экономических расчетов всегда носили вторичный характер. В наибольшей мере интересы «бизнеса» принимались во внимания в эпоху С. Ю. Витте [3],
который выступал защитником интересов крупной буржуазии
в России. Строительство знаменитого «Транссиба» было не только важной стратегической задачей в обеспечение военного присутствия России на Тихом океане, но и продвигало интересы
российской экономики в данном регионе. Привлечение частного капитала дало возможность существенно усилить строительство железных дорог во второй половине XIX века и приблизило
55
Россию к модели США в строительстве железных дорог. Итоги войны с Японией вновь потребовали увеличить военно-стратегическую активность государства в России. Правительство России сумело получить очень важные кредиты из Франции на строительство железных дорог в военных целях. Целью нового витка в строительстве железных дорог было подготовить железнодорожную
сеть России к возможной войне с Германией. Хотя данные железные дороги имели и некоторый экономический смысл, их главное
значение состояло в военных потребностях государства в России.
Война с Германией выявила слабость сети железных дорог
в России. Прежде всего, не хватало собственно железных дорог,
техническое обеспечение дорог было недостаточным, наблюдалась
нехватка подвижного состава [4, 668-687]. По мнению Головина,
железные дороги не справлялись со своими задачами, хотя частично свои задачи выполняли и существенно увеличили свои возможности уже в ходе войны. Роль «вещей» в истории России в духе
Латура можно наглядно показать на примере формирования кризиса со снабжением столицы в начале 1917 года. Именно железные дороги «виноваты» в перебоях со снабжением хлебом, которые
привели к массовым народным волнениям и свержению монархической власти в России.
Итоги Первой мировой войны были в полной мере учтены в ходе
подготовки СССР к большой войне в Европе. Уже небольшие конфликты с Японией были аргументом в необходимость усиливать
сеть железных дорог и недопущения повторения ситуации кризиса
железных дорог в ходе войны. В ходе подготовки к отражению возможного нападения Германии осуществлялись массовые переброски войск. Усиливалась сеть железных дорог в приграничных районах. Как пишет советский историк Г. А. Куманев [7, с.52], к началу войны по сравнению с 1913 годом в 2,5 возросла грузоподъемность железных дорог, в 1,5 раза средняя скорость перевозки
и на 55,4% длина эксплуатируемых магистралей. Иначе говоря,
с военной точки зрения были сделаны правильные выводы о роли
железных дорог в будущей войне. Железные дороги России-СССР
долго готовились для большой войны и к 1941 году были подготовлены существенно лучше, чем к 1914 году.
В ходе войны данная подготовка позволила железным дорогам
проявить себя очень хорошо, особенно на фоне серьезных поражений вооруженных сил и в условиях воздействия авиации противника. Немецкие войска использовали маневренные танковые
группы, что позволило им частично обходиться без использования
56
разрушенных железных дорог. Советские войска подобных групп
организовать не сумели и были вынуждены использовать оборонительные переброски войск по железным дорогам. По мнению немецкого специалиста Германа Теске [9], советское командование
очень умело использовало сеть железных дорог для противодействия немецким войскам. Но подобное умение не могло заменить
недостаток маневренности Советской Армии, который был связан
с отсутствием полноценных танковых армий. Кроме того, по мнению того же Теске железнодорожная сеть СССР существенно уступала железнодорожной сети Германии и создавала проблемы в обеспечении немецкой армии в ходе войны. Главным стратегическим
достижением первого периода Великой Отечественной войны стала
своевременная переброска войск с Дальнего Востока, которая позволила данным войскам принять участие в победе под Москвой
и остановить немецкое наступление. В ходе войны Советское командование начало формировать и учится использовать танковые
армии, которые позволили уменьшить зависимость наступающих
войск от железных дорог. В полной мере растущая роль автомобильного транспорта и подвижных соединений проявилась в 1944
и 1945 годах, когда советские войска осуществляли глубокие прорывы по тылам противника и проводили операции на окружение
противника. Большую роль в организации танковых армий сыграла помощь грузовиками и другим автотранспортом из США. Хотя
по степени моторизации СССР существенно уступал США, но сравнялся и даже превосходил по данному параметру Германию. На последнем этапе войны железные дороги обеспечивали возможность
быстрых наступательных действия Советской Армии в глубь Германии, они оставались главным средством снабжения наступающих войск (что было и признаком отставания СССР от США в техническом обеспечении действующей армии). Последним крупным
достижением советских железных дорог во Второй мировой войне
стала стратегическая переброска войск трех фронтов на Дальний
Восток, которая позволила СССР сыграть важную роль в борьбе
против Японии и в захвате Китая [2, с. 510-512].
Подводя итог, можно отметить, что длительные усилия российских патриотов по созданию сети железных дорог позволили
одержать ключевую победу в войне с Германией, в ходе Великой
Отечественной войны был продуктивно учтен негативный опыт
краха патриотизма и железных дорог в ходе Первой мировой войны. Именно способность учится на ошибках, позволила советским военачальникам одержать победу над сильным и опасным
57
противником в ходе очень трудной и кровавой Великой Отечественной войны. Патриотизм необходимо должен дополняться рациональными усилиями по созданию объективных условий для гордости за свою страну, быть патриотизмом «большой длительности».
Литература:
1. Бродель Ф. Очерки истории. – М.: Академический проект,
2015.
2. Василевский А. М. Дело всей жизни. – М.: Издательство
политической литературы, 1974.
3. Витте С.Ю. Воспоминания. – М.: АЛЬФА-КНИГА, 2010.
4. Головин Н.Н. Наука о войне. – М.: Астрель, 2008.
5. Доббин Ф. Формирование промышленной политики: Соединенные Штаты, Великобритания и Франция в период становления
железнодорожной отрасли. – М.: Изд. дом ВШЭ, 2013.
6. Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. – М.: Изд-во
АПН, 1972.
7. Куманев Г.А. На службе Фронта и тыла. – М.: Наука, 1976.
8. Латур Б. Наука в действии. – СПб.: Изд-во ЕУ в СПб., 2013.
9. Теске Г. Военное значение транспорта.// Итоги Второй
мировой войны. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1957.
10. Тилли Ч. Принуждение, капитал и европейские государства
990-1992. – М.: Территория будущего, 2009.
58
ИСТОРИЧЕСКИЕ УРОКИ ПАТРИОТИЗМА:
О ПАТРИАРХАЛЬНОМ ВОСПИТАНИИИ
Т. И. Симоненко
Проблема древнерусского образования весьма широко и многообразно представлена в нашей отечественной литературе (как современной, так и исторической). Однако она все еще ждет своего
внимательного и кропотливого философского исследования, поскольку на сегодняшний день речь идет главным образом об исторических, педагогических, литературоведческих разработках данной темы. В условиях реформирования российской системы образования, тотального и чаще всего некритичного заимствования
зарубежного образовательного опыта выверенное и непредвзятое
обращение к отечественной традиции образования становится все
более актуальным.
В отличие от западной образовательной (от античных школ до
средневековых университетов) для древнерусского образования
всегда было характерно отсутствие развитой системы образовательных институтов и тщательно выверенной методики обучения,
а также недостаточность систематизации и формализации преподаваемого знания. Образование в допетровской Руси преимущественно включало в себя, с одной стороны, умозрительные (прежде
всего религиозные) представления о мире и человеке в нем, а с другой – конкретное видение действительности, выступающее основанием определенных профессиональных и жизненных практик.
Рефлексия для человека в древности начиналась именно с церковных толкований [1, 63-64]. Не случайно в современной литературе
сложилось понятие церковной педагогики (в отличие от педагогики православной), которая связывается с отсутствием определяющего государственного контроля и влияния на процесс образования в древнерусском обществе.
Основным средством преображения (образования) человека
в христианской культуре («И сказал Господь…») является Слово.
Слово Божье должно быть передано другим людям, а это возможно
не только через устное повествование или проповедь, но и посредством книжной культуры, которая на Руси была довольно развитой (бытовало большое количество житийной и учительной литературы, апокрифийных сочинений). Культурной основой, средством,
источником древнерусской грамотности были не только тесты
59
священных книг, но и художественная литература. Правда, в средневековый период она еще не выделилась в самостоятельную область общественного сознания, будучи неразрывно связанной с религией философией, наукой.
Одной из центральных тем древнерусской литературы выступает историческая тема. Средневековый писатель повествует о красоте и величии Русской земли, прославляет созидательный и ратный
труд отцов и дедов, осуждает политику тех князей, которые ослабляли политическое и военное могущество государства, выражает
глубокую веру в конечное торжество добра, в способность человека возвысить свой дух и победить зло (подробный анализ тематики
древнерусской литературы см.: [2]). Повествование о становлении
и развитии Русского государства, проникнутое героическим и патриотическим пафосом, направлено на формирование памяти, понимаемой не только как способность человека, а как существенная
сторона его исторического бытия. Древнерусская литература обращена и к современникам и к далеким потомкам с призывом помнить о заслугах предков, не повторять их горьких ошибок. В этом
смысле она является мощным образовательным средством, поскольку сохранение, вспоминание и воспроизведение собственной
истории – это часть самой истории или образования.
Объективная общественная потребность в определенной степени образованности человека и воспроизведении им соответствующего типа культуры, сложившаяся ко второй половине XVI –
началу XVII века, в период серьезных политических и экономических изменений в России, обусловила широкое распространение
учительной литературы –популярного жанра литературного творчества того времени. Общество, предполагая и формируя определенный, необходимый для сохранения социальной целостности
уровень культуры, предложило для теоретического усвоения и закрепления в жизненной практике человека систему взаимосвязанных норм и правил. Такого рода требование воплотилось, в частности, в одном из ярких памятников древнерусского литературного
наследия – Домострое.
Со времени своего первого издания Д. П. Голохвастовым в 1841
году Домострой вызывал к себе очень эмоциональное и часто негативное отношение. Слово «домострой» стало символом жизненного уклада, характеризующегося косностью, реакционностью, суровостью и грубостью. Можно назвать изрядное количество имен
известных и весьма образованных людей своего времени, которые выразили свое представление о Домострое как об оправдании
60
безграничного самодурства, проявлении гнусных пережитков
и рутины. Среди них мы встретим имена Аксакова, Тургенева,
Короленко, Льва Толстого, Владимира Соловьева, Бердяева,
Горького. Такая оценка социально и исторически вполне оправдана либо искренним желанием преодолеть застойную атмосферу русской действительности, либо ориентацией на идеи «просвещения»,
либо стремлением видеть воплощенным идеал личной свободы.
С Домостроем, собранием всех правил житейской мудрости, домашнего семейного благочиния соединено имя Сильвестра, знаменитого священника Благовещенского собора Кремля (домовой
церкви московских государей), устроителя нравственности молодого царя Ивана Грозного. Задача Сильвестра – оставить детям (сыну
Анфиму, его жене Пелагее и их домочадцам) свои советы и наставления о том, как должен жить каждый истинный христианин. Не
случайно собирательный кодекс жизни и нравов являет священник,
духовный отец, чьим прямым делом было учение и наказание. Домострой начинается и заканчивается поучением отца к сыну. Личностная интонация сближает Домострой с другими источниками
учительной и житийной литературы того времени (Измарагд, Поучения митрополита Даниила и др.) и более ранними, из которых,
собственно, и заимствован основной текст Домостроя [3].
Задача Домостроя главным образом воспитательная: помочь человеку на его жизненном пути преодолеть зло и научиться добродетели. Этой задаче подчинено построение всего Домостроя. Первые главы – поучение отцов духовных (как верить), следующие
– о мирском и домовном строении (как царя чтить, как чтить духовную власть, как жить в миру, экономические, хозяйственные
предписания о ведении дома). Бытовые подробности жизни освящены и одухотворены нравственными установками божественных
истин, изложенными в первой части текста. Вещный мир не предстает как застывшая, неживая природа, он одухотворен присутствием богоустремленного человека.
Народный нравственный идеал, выраженный в Домострое и характерный для книжной культуры вообще, обращен к человеку
как существу деятельному, способному своей волей совершать поступки, ведущие к добру или злу, к правде или неправде. Именно
деяния определяют положительную или отрицательную оценку
каждого человека. Христианские заповеди обретают нравственную
полноту, когда воплощаются в действиях, основанных на стремлении к духовному совершенству, идеалу, Абсолюту. Провозглашаемые в качестве нравственного образца смирение и покорность
61
не являются признаком пассивности, бездеятельности. Главный
урок Домостроя – уважение к земной реальности как данной Богом
и осознание необходимости в ней действовать. Только в действии,
деянии, а значит и в действительности воплощается искомый идеал, выступая средством развития, образования человека.
Домострой указывает на основное условие преображения и спасения человека – это страх Божий. Независимо от того, чем занят
человек, он должен всегда помнить о Боге. Страх Божий – это особое, трепетное отношение человека к происходящему, ощущение
сакральности бытия. Понятие страха Божьего означает страх перед Судным днем, поскольку наказание Господне может постигнуть человека в любой момент («на чем застану тебя – по тому и судить стану»). Каждый христианин должен быть готовым к встрече с Господом («добрыми жить делами, в чистоте и молитве, всегда исповедуясь, постоянно ожидая смертного часа»). Кроме того,
иметь страх Божий – значит возлюбить каждого человека, созданного по образу Божьему.
Идеал (образец, порядок) выполняет также роль регулятора повседневной деятельности человека. Характерную особенность общественной жизни средневековья составляли «чинность» и «урядство». Порядок должен был строго соблюдаться каждым человеком с рождения и до смерти, занимая ему место в общем ряду, т.е.
общественном порядке. Древнерусское слово «чин» соответствует
греческому «ритмос». Строгое соблюдение ритма, заведенного порядка и составляет жизненную основу человеческой деятельности
[2, 12]. Жизнь человека регламентирована и наполнена обязательными действиями, через сохранение единого ритма которых и осуществляется связь поколений. Обряды, ритуалы, определенные
правила этикета – это то, что необходимо беречь и передавать по
наследству. Домострой, содействуя восприятию человеком стереотипов мышления и поведения, защищает культурную традицию
и ратует за сохранение ее.
Одним из свойств душевного мира средневекового человека является уважительное отношение к труду, которое Домострой всячески поддерживает и развивает. Труд понимается как основа
жизни. Все, что отвлекает от труда (лень, праздность, пьянство)
подвергается резкому осуждению. Домострой, будучи тесно связан с требованиями реальной повседневной жизни, сориентирован весьма прагматично. Он содержит достаточно большое количество чисто деловых по форме текстов, подробных перечнях множества частных действий, различных предметов. Такая дотошность
62
свидетельствует о ревностном стремлении не упустить того, что
в дальнейшем может оказаться значимым. Домострой часто называют первой «энциклопедией домашнего хозяйства». Это справедливо лишь отчасти. Прежде всего мы имеем дело с учебником, своего рода обрядником, образующим человеческие отношения.
Домострой – яркий пример патриархального воспитания, одно
из значений которого указывает на необходимость формирования
чувства здорового патриотизма, потребности сохранения государственной целостности, необходимости служения государю – помазаннику Божию. С именем государя (царя, князя) повседневные
понятия этого времени соединяли значение главного судьи и воеводы, хранителя правды и первого воина земли [4, 45]. В Домострое
четко определялись обязанности человека по отношению к церкви
и царю, последовательно проводилась мысль о безропотном повиновении царской власти, выстраивалась иерархия основных организующих форм человеческой жизнедеятельности (государство –
церковь – семья), очерчивался принцип единения людей на основе
воли, понимаемой как служение обществу, государству.
В соответствии с идеальным образцом Домострой регламентировал (образовывал) поведение человека как в государственной,
так и в семейной жизни. Основным принципом организации семьи традиционно был принцип отцовского авторитета, на основании которого строилась и крепилась патриархальная семья, где
понятие «отец» могло относиться и к Богу, и к царю, и к отцу семейства, где культивировалось отношение уважения к авторитету.
Именно в семье очерчивается принцип единения людей на основе
воли, понимаемой как служение (обществу, государству, Богу). Основной принцип патриархального воспитания в семье, преподанный Домостроем состоит в том, что муж и отец несет перед Богом
и государем ответственность за семью, за воспитание детей – верных слуг государства. Как царь является безраздельным владыкой
своих подданных, так и муж является господином своей семьи.
В. Даль в своем знаменитом словаре свидетельствует, что патриарх – это прежде всего праотец, родоначальник, маститый и уважаемый глава семейства, а патриархальные отношения – простые,
кроткие, семейно-домашние. Такого рода отношения, являвшиеся
частью исторической традиции для русского человека. «У Славян
всегда почитали старших себя. Глава семейства был родоначальник или отец. Жена, дети, родственники и слуги повиновались этому главе беспрекословно» [5, 519].
Обязанностью главы семьи согласно Домострою является забота
о благосостоянии дома и воспитании домочадцев. Жена занимается
63
воспитанием и обучением дочерей, а обучение сыновей входит
в обязанность отца. Любовь к детям в Домострое рассматривается
как чувство вполне естественное («любить и хранить их»). Вместе
с тем необходимо заботиться об их телесном благополучии, нравственном и религиозном воспитании («страхом спасать, наказывая
и поучая»). В отличие от позднейших типов школы с их установкой на образование как получение знаний, семейная школа ориентирована именно на воспитание. «Там, где нет образования, ученья, школы, там неминуемо все воспитание основывается на одном
значении власти родительской» [3, 157]. Воспитание души – это по
Домострою «поучение», а развитие ума – «наказание» («наказывая
сына своего в юности его, и упокоит тебя в старости твоей, и придаст красоты душе твоей»). Если отец не исполняет своей функции
учить и наставлять, он сам подвергнется наказанию от Бога, государя или соседского окружения («от людей укор и насмешка, дому
убыток, а себе самим скорбь, от судей же позор и пеня»). Наказанием здесь оказывается позор (буквально: всеобщее обозрение).
Процесс образования затрагивает самые разнообразные стороны человеческой жизнедеятельности, включая способы производства, взаимодействия с природой, межличностного общения, познания и духовного творчества. Научный опыт, техническое мышление, рациональная практическая деятельность – это лишь одна
из сторон образовательного процесса, не менее важны житейские
умения и навыки, здравый смысл, практическая сметка, также
выражающие уровень образованности человека, степень его вхождения в культуру. Процесс образование человека – это не есть движение от наивности к критичности, от веры к знанию. Это путь «от
воображения и рассуждения к цельности духовной жизни, опыта
и видения» [6, 4], что и демонстрирует древнерусское образование,
заложившее традицию формирования целостного, духовного человека, культивирования способности к сердечному созерцанию,
проявлениям христианской любви и систематическому труду, дисциплине и свободе, единению с социумом. В качестве важнейшей
составляющей духовности, формируемой изначально в семье, является культура национального чувства и патриотизм.
Литература:
1. Найденова Л.П. Мир русского человека ХУ1-ХУП вв. (по домострою и памятникам права). – М., 2003.
2. Кусков В.В. История древнерусской литературы. – М.,1989.
64
3. Некрасов И.С. Опыт историко-литературного исследования о
происхождении древне-русского Домостроя. – М., 1873.
4. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. Кн. 1. – М., 1990.
5. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. – М., 1880 (репринт: М., 1990).
6. Флоровский Г. Пути русского богословия. – Париж, 1937 (репринт: Вильнюс, 1991).
65
ЕВРОПЕЙСКИЙ СОЮЗ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ
РОССИИ
Е. Э. Платова
Реальные условия для образования единой Европы сложились
после второй мировой войны. К созданию Соединенных Штатов
Европы в сентябре 1946 г. в речи в Цюрихе призвал У.Черчилль.
В связи с провозглашением плана Маршалла 16 государств в июне 1947 г. организовали Комитет экономического восстановления
Европы. 16 апреля 1948 г. была подписана Парижская конвенция
и создана Европейская организация экономического сотрудничества (ЕОЭС). Был сделан первый шаг на достаточно длительном пути европейской экономической интеграции.
Европейская экономическая интеграция складывалась из усилий многих стран, в процессе сложного согласования интересов отдельных страны и постепенного преодоления разнообразных противоречий.
Еще в 1944 г. правительства в изгнании Бельгии, Голландии
и Люксембурга приняли решение о создании таможенного союза под названием «Бенилюкс». В рамках этого объединения
в 1949-1950 гг. были отменены ограничения на импорт промышленной продукции. К середине 50-х гг. рабочая сила и капиталы
свободно обращались в рамках «Бенилюкса». Были выработаны
принципы многосторонней консультации и единогласного голосования. В рамках Бенилюкса международное разделение труда осуществлялось не только между различными отраслями, но
и внутри них.
В 1952 г. было создано Европейское общество угля и стали
(ЕОУС), куда вошли Франция, Италия, ФРГ и страны Бенилюкса.
В рамках ЕОУС были отменены импортные и экспортные пошлины, количественные ограничения, субвенции и другие дискриминационные меры. Функция контроля была возложена на Высшую
власть, состоявшую из независимых представителей стран Сообщества. Процесс модернизации и перестройки тяжелой промышленности направлял Фонд перераспределения. В политическом отношении Высшая власть отчитывалась о своей деятельности перед
Ассамблеей Сообщества, которую составляли представители национальных парламентов.
Члены ЕОУС пытались создать Европейское политическое сообщество с единой европейской армией и общей внешней политикой.
66
Но, несмотря на ряд усилий и проектов, от полной политической
интеграции пришлось отказаться.
Внешнеэкономические отношения развивались более успешно.
25 марта 1957 г. был подписан Римский договор, в соответствии
с которым с 1 января 1958 г. начали действовать Европейское экономическое сообщество (ЕЭС) и Европейское сообщество по атомной энергии (Евроатом).
В ЕЭС без особых трудностей к 1968 г. были устранены таможенные пошлины и установлен общий внешний тариф. Перемещение
капиталов, рабочей силы и услуг в рамках Европейского сообщества (ЕС) стало свободным. Различные косвенные налоги были заменены единой системой налога на добавленную стоимость (НДС).
Была осуществлена стандартизация технических норм и координация экономического законодательства. Высшая администрация
угля и стали, Европейская комиссия по атомной энергии и Комиссия Европейского Сообщества в 1967 г. были объединены в единый орган – «Единую комиссию», или Комиссию европейских сообществ, известную также под названием Европейской комиссии.
Эта комиссия и Совет министров находились в Брюсселе. Римский
договор предполагал единогласное принятие решений.
Политическая интеграция нашла свое воплощение в создании
Европейского парламента. Его состав сначала составляли представители национальных законодательных органов, но в 1979 г. были
проведены выборы на основе всеобщего избирательного права.
Неевропейские государства могли стать ассоциированными
членами ЕС. Такие страны становились привилегированными поставщиками в страны Европы продукции из государств, находившихся за пределами Сообщества. Ассоциативные члены получали
преференциальный режим, который включал их в зону свободной
торговли, где действовал единый внешний тариф. Многие бывшие колонии получили статус ассоциированных участников ЕС.
К 1976 г. было 46 таких стран.
Унификация европейского рынка сыграла положительную
роль. С 1958 по 1968 г. торговый оборот между членами Сообщества увеличился в 4 раза. В странах ЕЭС улучшалась техника
управления, инвестиционный климат, быстро использовались новейшие технологии, развивались европейский денежный и финансовый рынки. Благоприятное экономическое развитие Европы благотворно сказывалось на развитии мировой экономики в целом.
В рамках ЕЭС стала возможной реализация крупных «европейских» проектов: строительство энергосистемы ЕЭС, нефтепровода
67
Марсель-Страсбург-ФРГ, реконструкция Мозельского канала,
строительство железнодорожного тоннеля под Ла-Маншем и т.д.
Ассигнования на современные научные исследования в области
электроники, космоса, атомной энергетики и т.д. также осуществляются совместными усилиями.
В 1993 г. в соответствии с Маастрихтским Договором 1992 г. образовался Европейский Союз. В ЕС вошли 12 стран: Бельгия, Великобритания, Германия, Греция, Дания, Ирландия, Испания, Италия, Люксембург, Нидерланды, Португалия, Франция. В 1994 г.
были подписаны соглашения о вступлении в ЕС Австрии, Норвегии, Финляндии и Швеции. Маастрихтский договор предусматривает создание политического, экономического и валютного союза,
завершение формирования единого внутреннего рынка с устранением всех препятствий на пути свободного передвижения товаров,
услуг, капиталов и людей. В «Европе без границ» устанавливается
единое европейское гражданство. Страны ЕС обязались проводить
совместный курс в сфере внешней политики и безопасности, основных направлений внутренней экономической политики, координировать политику в вопросах охраны окружающей среды, борьбы
с преступностью, в т.ч. с наркобизнесом, в области юстиции и т.д.
Создан европейский валютный институт и Европейский центральный банк.
ЕС – крупнейшее интеграционное объединение мира с населением 370 млн. человек. Во внешнеэкономической сфере ЕС за годы
своего существования установил дипломатические отношения и заключил соглашения со 130 государствами. ЕС поддерживает тесные
связи со всеми основными международными организациями.
Между РФ и ЕС в 1994 г. было заключено Соглашение о партнерстве и сотрудничестве, заменившее Соглашение о торговле и торгово-экономическом сотрудничестве между СССР и ЕС от
1989 г. В конце 1997 г. это соглашение вступило в силу. Между РФ
и ЕС существует немало вопросов, которые требуют своего разрешения. Большая часть этих вопросов порождается перспективой
вступления в ЕС ряда бывших союзных советских республик, прежде всего прибалтийских, а также расхождениями в оценке степени продвижения России по пути рыночных реформ и либерализации своей экономики. От этих оценок во многом зависит позиция
руководства ЕС по отношению к России.
Введение евро стало символом высочайшего уровня экономической интеграции, экономического взаимодействия между
68
различными странами. Положительные результаты такого взаимодействия очевидны. Показательно, что одним из самых распространенных символов высокого качества жизни стало понятие «евростандарт» (европейский стандарт). Не удивительно, что во многих регионах интеграционные процессы осуществляются с учетом
огромного опыта, накопленного в Европе. Можно только добавить,
что европейцы своим трудом, своей активной социальной позицией, своей высокой общей и политической культурой заработали,
выстрадали свой «евростандарт».
Нужно отметить, что в РФ в советский период было принято
говорить о внешнеэкономическом комплексе СССР как о секторе,
важной части народнохозяйственного комплекса страны. В структурно-функциональном отношении внешнеэкономический комплекс состоял из двух относительно самостоятельных, но тесно взаимосвязанных блоков, подсистем. В первый блок входили отрасли,
подотрасли, объединения, предприятия, производственные кооперативы и организации, систематически производившие и реализовавшие экспортные ресурсы всех видов, а также все хозяйственные
звенья, которые являлись потребителями импортных товаров и услуг. Второй блок составляли учреждения, государственные и иные
структуры, которые осуществляли внешнеэкономические отношения и по каналам которых осуществлялись поставки продуктов национального труда заграничным потребителям, а также поступала
необходимая продукция, произведенная за рубежом.
Во второй половине 80-х годов, в условиях начавшейся перестройки развитие внешнеэкономического комплекса должно было состоять в установлении прямого, устойчивого и долгосрочного
соединения производственной и внешнеэкономической сфер деятельности, в преобразовании внешнеэкономического комплекса
в динамичную, сбалансированную и оптимально функционирующую производственно-коммерческую систему. Предполагалось,
что коммерциализация производства позволит активизировать
и интенсифицировать участие СССР в мирохозяйственных связях,
наилучшим образом использовать преимущества всемирного разделения труда, перенять лучший опыт. Но разумного реформирования в этой сфере не получилось. И все же, несмотря на сложности политической ситуации, связанные с реформированием политической системы и экономики, мы надеемся в будущем на развитие интеграции Европы, где активным равноправным участником
процесса будет модернизированная Россия.
69
Литература:
1. Ершов М. В. Мировой финансовый кризис. Что дальше? – М.,
2011.
2. Дубровский В. А., Суслов В. П. Мировая политика и международные отношения. – Саратов, 2003.
3. Оводенко А. А., Платова Е. Э. История международных экономических отношений. – СПб., 2012.
70
ПАТРИОТИЗМ И ИСКУССТВО
Е. О. Грабаровская
Что такое патриотизм? Патриотизм – это, в первую очередь,
чувство долга перед Родиной. Родина – это именно то место, за которое ты чувствуешь себя ответственным, за благополучие которого ты волнуешься, волнуешься за жизнь его и развитие. Вероятно,
это и есть то самое чувство патриотизма, чувство доброе и свободное, не зависящее ни от государственных границ, ни от чьего бы
то ни было мнения. Пиковой точкой патриотизма в культуре была достигнута в СССР, а именно годы Великой Отечественной войны. В Великую Отечественную войну ко многим людям вернулись патриотические чувства, они осознали себя частью великой
тысячелетней общности. Весьма знаменательным стало стихотворение К. Симонова: «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины»,
в котором он гордился тем, что «на свет родила» его русская мать.
Широчайшую известность приобрела пьеса К. Симонова «Русские люди», изобразившая героические черты Русского Народа,
присущие ему чувство любви к Родине, высокое понимание своего гражданского долга, волю к победе, готовность к самопожертвованию. Поэма А. Твардовского «Василий Теркин», повествует о образе русского солдата в котором были собраны самые лучшие черты русских бойцов. Фронтовики рассказывали, что за одну
главу из поэмы они готовы были отдать последний кусочек хлеба.
Что когда солдаты читали это произведение они наполнялись чувством долга, мужества, храбрости и героизма. Эта поэма помогала
им воевать и бороться за свою Родину. М. Шолохов создал рассказ
«Наука ненависти» (1942), затем начали печататься главы из романа «Они сражались за Родину», в котором он поставил целью показать подвиг Русского Народа в Великой Отечественной войне.
У Л. Леонова в 1942 появляется пьеса «Нашествие», за ней последовали «Ленушка» (1943) и повесть «Взятие Великомушска». Все
они пронизаны глубокой, непоколебимой верой в победу Русского
Народа над немецкими захватчиками. В пьесе «Нашествие» писатель раскрыл глубину русского патриотического чувства, выжигающего в душе человека все мелкое и ничтожное. Русские поэты-песенники создали новые массовые песни, проникнутые глубокой любовью к Родине, священной ненавистью к врагу, воспевающие непоколебимость и самоотверженность Русского Народа, бесстрашие
71
и доблесть его прославленных героев. В песнях военных лет усиливаются черты собранности, суровой решимости, концентрированности народной воли. Среди песенников тех лет прославились
В. Лебедев-Кумач («Священная война»), М. Исаковский («Катюша», «И кто его знает», «В лесу прифронтовом», «Огонек»,
«Ой, туманы мои…», «Враги сожгли родную хату», «Снова замерло все до рассвета», «Летят перелетные птицы»). Центральное место занимали фильмы, которые давали обществу возможность наглядно знакомиться с событиями, происходившими на фронте,
видеть разрушения, приносимые действиями войск противника,
военную жизнь солдат и офицеров российской и союзнических армий («Западный телеграф», «Войска нейтральных государств»,
«Бой в воздухе, на море и на суше», «Хроника текущих событий».
Писали также плакаты на которых изображали мужественных,
храбрых людей или призывали исполнить долг защитить Отечество-Родину. В Москве и Ленинграде были открыты художественные выставки. Идеи патриотизма определяли содержание искусства этого периода. Героика и прославления советского человекапобедителя звучала в живописных полотнах художников военных
лет. О стойкости и мужестве советских людей, о героизме и бесстрашии советской женщины-матери рассказал художник С. В. Герасимов в картине «Мать партизана» (1943). Бессмертный подвиг
Космодемьянской вдохновил художников Кукрыниксов на создание картины «Таня». Художники были свидетелями и непосредственными участниками стремительных атак и боевых штурмов,
тяжелых военных походов и кровопролитных сражений. Время не
ждало. Надо было писать по живым впечатлениям. Художники работали, напрягая все силы. Картину победоносного наступления
советских войск запечатлел в одном из первых батальных полотен
военных лет художник В. Н. Яковлев («Бой под слободой Стрелецкой», 1942).Художник А. А. Дейнека в картине «Оборона Севастополя» (1943) показал небывалую отвагу и стойкость моряков – защитников города-героя. Им же были написаны картины «Сбитый
фашистский ас», «Авиационный десант на Днепре» . Торжеством
великой победы Советской Армии над врагом проникнута большая батальная картина «Прорыв блокады 18 января 1943 года»,
написанная коллективом ленинградских художников в составе
А. А. Казанцева, И. А. Серебряного, В. А. Серова. Картина изображает радостный момент соединения войск двух фронтов. Большую
роль сыграло в победе русского народа над фашистами искусство,
так как оно придавало людям силы, энергию, храбрость. Многие
72
совершали великие подвиги благодаря произведениям, картинам
и другим видам искусства. В этих произведениях были раскрыты лучшие качества народа-любовь к Родне, бесстрашие в борьбе
с врагами, мужество и героизм.
Литература:
1. Константин Симонов «Жди меня». – М., 2004.
2. «Путеводитель по „Книге про бойца“ А. Твардовского „Василий Теркин“». – М., 2012.
3. Петелин В. В. Михаил Шолохов. – М., 1974.
73
ДОБРОВОЛЬЧЕСТВО – ВАЖНАЯ ГРАНЬ
В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
В. А. Кисленкова
У волонтерского движения есть свой прообраз, который был
наполнен духом патриотизма, сострадания, милосердия и бескорыстного служения доброму делу. Этот прообраз появился на территории нашей страны и является исконно русским. В 1940 году
А. П. Гайдар пишет повесть «Тимур и его команда» о ребятах, которые взяли покровительство над семьями фронтовиков, пожилыми или больными людьми. Эта идея была активно воспринята молодежью и воплощена в жизнь. Таким образом появились «тимуровцы»– отряды ребят, которые бескорыстно помогают всем нуждающимся. В годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.
тимуровские команды и отряды действовали в школах, детских домах, при дворцах и домах пионеров и других внешкольных учреждениях, по месту жительства; только в РСФСР насчитывалось свыше 2 млн тимуровцев. Они шефствовали над госпиталями, семьями
солдат и офицеров Советской Армии, детскими домами и садами,
помогали собирать урожай, работали в фонд обороны. В послевоенный период они оказывали помощь инвалидам и ветеранам войны
и труда, престарелым, ухаживали за могилами погибших воинов.
Их деятельность наполнена верностью Родине и своему народу,
безграничным желанием быть полезными для своей страны. Так
и деятельность участников волонтерского движения, современных
тимуровцев, показывает проявления этих чувств.
Как в науке дается определение «волонтерского движения»?
В словаре Ожегова С. И. волонтерство трактуется как добровольное выполнение обязанностей по оказанию безвозмездной социальной помощи, услуг, добровольный патронаж над инвалидами, больными и престарелыми, а также лицами и социальными группами населения, оказавшимся в сложных жизненных ситуациях [2, с.94].
Как стало ясно это добровольная трата личного времени и энергии, направляемая на помощь людям, которые нуждаются в ней.
По мнению П. Джордан, волонтерство стремится к достижению
нескольких результатов. Оно, с одной стороны, помогает в создании стабильного и сплоченного общества, а с другой стороны – дополняет услуги, предоставляемые государством (и бизнесом – когда эти услуги нерентабельны, но необходимы обществу) [1].
Волонтерство сегодня – это мощное общественное движение,
имеющее свои организации во всех странах мира, но давно уже
74
переросшие как национальные границы, так и сферу применения
волонтерского труда. Волонтерство, как показывает международный опыт, развивается в рамках так называемого третьего сектора, или некоммерческих организаций. Направленность досуговой
активности, то есть содержательная сторона использования свободного времени, является важным типологизирующим фактором, определяющим специфику и качество свободного времени социальных групп. В зарубежной исследовательской практике выделяется «серьезный» и «обычный» досуг. В качестве «серьезного
досуга» в рамках этой типологии выступают устойчивые занятия
любителя (amateur, hobbyist) или участника общественной (само)
деятельности – волонтера (Volunteer), «которые увлекают человека многочисленными возможностями и свойственной им комплексностью» [3, с.62]. Данная типология интересна тем, что выделяемый с ее помощью «серьезный» досуг позволяет человеку реализовывать карьеру вне работы, приобретать специальные навыки
и знания, обучаться – иными словами, быть важной альтернативой рабочему времени, в перспективе ориентируясь на профессиональную деятельность. Получается, что волонтерство является одной из альтернатив проведения досуга. Однако, можно ли сказать,
что это всего лишь форма досуговой деятельности?
Основное количество волонтеров составляет молодежь, хотя
среди участников этого движения встречаются люди всех возрастов. Тут же возникает вопрос: зачем людям, обремененным домашними заботами, учёбой, работой, заниматься деятельностью, которая не приносит дохода? Что является стимулом?
Среди причин, которые называются волонтёрами при исследовании, присутствуют возможность самореализации, желание внести вклад в улучшение жизни, получить опыт и реализовать свои
навыки на практике.
А формы проявления этой деятельности невероятно разнообразны: экология, благоустройство, социальная защита, сохранение
культурного и исторического наследия, содействие в сфере физической культуры и массового спорта, содействие в сфере науки, образования, культуры, духовному образованию личности. Участвуя
в обустройстве города, помогая социально незащищенным слоям
населения, волонтеры проявляют свою гражданскую позицию.
Они способны не только заниматься добровольческой деятельностью, но и отстаивать свои права и тех, кто нуждается в этом.
Примером, подтверждающим это высказывание, являются акции
по защите природы и улучшение условий жизни инвалидов. Волонтеры своей деятельностью очень часто стараются привлечь внима75
ние правительства к тем социальным проблемам, которые требуют
немедленного решения. Таким, например, является проект « Карта
доступности», где каждый желающий может отметить места,
приспособленные для передвижения инвалидов-колясочников.
В Санкт-Петербургском государственном университете сервиса
и экономики открыт волонтёрский центр по подготовки волонтеров к Олимпиаде Сочи -2014. Пока до этого грандиозного события
ещё много времени, волонтеры участвуют во многих спортивномассовых и благотворительных мероприятиях города. Среди них
были и поездки в детские дома с проведением праздников и развивающими играми, и работа на международных мероприятиях,
проходящих в нашем городе, например, экономический форум,
и работа на концертах и городских праздниках. Все эти и многие
другие мероприятия позволяют участникам волонтерского центра
развивать в себе необходимые для дальнейшей профессиональной
и повседневной жизни навыки, такие как общительность, работа
в команде, ответственность, внимательность, отзывчивость, лидерские качества и творческое мышление. Работа на международных
мероприятиях позволяет иметь практику иностранных языков
и общения с людьми других стран и культур. Это развивает в волонтерах навыки межкультурного общения.
На основе всего вышесказанного мною можно сделать вывод,
что для современного общества с демократической системой правления, а в случае нашей страны с развивающимся гражданским
обществом, очень важно существование такого общественного движения, как волонтерство, в рамках которого молодежь способна
проявлять гражданскую позицию легализованным путем, а также
развивать и проявлять такие лучшие качества, как патриотизм,
уважение к старшим, желание помочь своему народу и повысить
уровень жизни некоторых его членов.
Литература:
1. Басов, Н. Ф. Социальная работа с молодежью / Учебное пособие. – М., 2007.
2. Ожегов С. И, Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. – М., 2003.
3. Стеббинс Р. А. Свободное время: к оптимальному стилю досуга
(взгляд из Канады) // Социологические Исследования, 2000, – № 7.
76
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ВЫБОР В УСЛОВИЯХ
ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ
О. В. Самылов, И. О. Самылов
Демократия в современном мире является неоспоримым преимуществом государств, развивающихся динамично, создающих
определенные возможности для реализации гражданами их естественных и исторических прав и свобод. Тем не менее, нет такого
политического явления и понятия, которое было бы источником
стольких теоретических (и не только) разногласий. Следует отметить, что игнорирование демократических устремлений избирателей дает свободу для охлократических тенденций в развитии
государственности, негативные результаты динамики в экономической жизни которых известны еще со времен Платона и Аристотеля. В этой связи становится актуальным вопрос об определении экономических условий, при которых возможна ситуация свободного демократического общественного выбора и, тем самым,
рассмотрении основных концептуальных границ самого понятия
представительной демократии, являющейся основой патриотического выбора России последних двадцати лет.
Путь становления и дальнейшего развития демократии сложен
и противоречив. Совершенствование институтов представительной
демократии не завершено и поныне. Ни одна политическая система не воплощает в себе полноту идеального государственно-политического устройства, и, подобно платоновскому идеалу, нуждается в постоянном переосмыслении, построенном на понимании диалектики взаимоотношения экономики и политической жизни общества.
Экономическая сфера деятельности человека – сложная и разветвлённая система, которая не может быть рассмотрена в отрыве от других сфер жизни общества – социальной, культурной, политической. Последняя представляется особенно важной, так как
именно политика государства как вышестоящего и координирующего института, оказывает активнейшее влияние на векторы общественного развития. Рассмотрение данных связей и отношений
вряд ли возможно вне поддерживаемых и современными авторами основоположений марксисткой экономической теории, обосновывающих тезис о том, что политический базис государственного устройства основан на его экономическом фундаменте [1]. Как
77
показывает социальная практика, экономические детерминанты во многом определяют политические формы, и не существует
в природе государства, которое бы не включало в свое политическое устройство экономические, материально-технические элементы в качестве важнейших и определяющих. Homo economicus так
или иначе порождает Homo politicus. По словам Р. Коуза, подчеркивающего взаимозависимость между индивидуальным экономическим выбором и политической сферой общества, «цель экономической политики состоит в создании такой ситуации, когда бы люди, принимая решения о своей деятельности, выбирали такие, которые обеспечивают наилучшие результаты для системы в целом»
[2, 144]. Здесь четко высвечивается взаимозависимость между индивидуальным экономическим выбором и политической сферой
общества.
Отношения общественного выбора и экономической сферы в интерпретации Дж. Бьюкенена заключаются в том, что «…при исследовании поведения человека, делающего выбор под воздействием
налоговых и государственных ограничений, необходимо предположить, что индивид отождествляет свои предпочтения с благами»
[3, 16]. Поскольку политика, согласно теории общественного выбора, является также предметом экономического выбора людей, рациональность распространяется на выбор и в этой области. Причина различия результатов функционирования рыночной и политической систем, по мнению Бьюкенена, кроется в их неодинаковой
структуре, а не в разных побуждениях людей, занятых в этих сферах. Г. Беккер расширяет экономический детерминизм ещё дальше и утверждает, что экономический подход предполагает максимизирующее поведение (оптимизируемые параметры, определяемые экономистом – полезность или богатство), характерное для
всех субъектов экономической системы, в том числе и для политиков и их электората [4].
Важное влияние на политическую жизнь общества оказывают
так называемые группы интересов или группы предпочтений, лоббирующие группы. Группа, согласно распространенному определению, – объединение определённого количества людей, и основной фактор её образования – общий интерес, являющийся результатом ценностного выбора. Разделение индивидов по определённым группам происходит в соответствии с различными ценностно
значимыми параметрами, к которым относятся профессиональная или отраслевая принадлежность, доход, место жительства,
возраст и факторы, способные объединить людей в социальные
78
группы. Группы бывают как большие, так и малые, причём в последних стремление каждого отдельного члена действовать в интересах всей группы зачастую оказывается сильнее, чем в первых.
Своё политическое влияние группы используют для повышения
благосостояния своих членов. И постоянная конкуренция между
такими группами формирует равновесную структуру налогов, субсидий и других социальных привилегий.
Конкуренция между группами осуществляется в рамках неких
правил, воплощённых в конституциональных и иных политически
декларированных механизмов и регуляторов. Посредством них
расходы групп на оказание политического давления «конвертируются» в политическое влияние и доступ к политическим ресурсам.
Форма выражения интересов групп в данном случае – налоги, субсидии и законы, выгодные конкретной группе. В состоянии политического равновесия все группы достигают максимизации своих
доходов, затрачивая оптимальный объём средств на осуществление политического давления при данной эффективности вложений и данном поведении остальных групп. Равновесие же поддерживается за счёт того, что при усилении влияния какой-либо группы она, соответственно, получает большее количество общественных благ, что ведёт к росту недовольства со стороны проигравших
групп и вынужденного усиления их влияния, что ведёт к повторению этого цикла. Важную роль в установлении равновесия играют
так называемые «омертвлённые издержки», возникающие из-за
искажения использования ресурсов. Они стимулируют снижение
налогов для групп налогоплательщиков и снижают стимулы к политической борьбе для субсидируемых групп.
В качестве оптимальной системы общественного выбора рассмотрим представительную демократию, так как демократический тип политической системы в наши дни является самым распространённым и будущее нашей планеты связано именно с этой
формой. Зародившись ещё в античные времена, демократический
режим стал основополагающим для большинства стран мира. Следует отметить, что в числе форм демократии преобладает представительная, а не прямая, так как именно представительный её
тип был исторически установлен как наиболее эффективный для
управления государством.
Что же такое представительная демократия? Ключевое слово в этом термине – «представлять», что означает действовать
для кого-то или в интересах кого-либо. В условиях представительной демократии партии (либо кандидаты) осуществляют
79
политическую деятельность, направленную на осуществление интересов своих избирателей, к которым относятся индивиды, принадлежащие к определённым группы и слоям общества. Им необходимо действовать согласно интересам своих избирателей для того, чтобы избежать утраты их доверия и остаться у власти.
Относительно представительной демократии в отношении общественного представительства в органах власти существует две
концепции: «концепция микрокосма» и «концепция «принципал-агента». Согласно первой концепции, парламент должен полностью отражать общество в целом, иметь те же самые пропорции в отношении интересов и предпочтений. При данном подходе
парламент должен состоять из статистически представительных
граждан страны. Это значит, что должна быть отражена структура общества по всем параметрам, включая этнические, классовые, возрастные и т.д. В таком случае можно воспринимать представительный орган власти как зеркальное отражение общества.
Вторая концепция предполагает, что взаимоотношения общества
и представителя, реализующего его интересы, строятся по принципу, аналогичному взаимоотношениям агента и начальника. Агент
имеет определённую степень свободы, и основная проблема заключается в том, что степень этой свободы не всегда определена,
и принципал у агента не один, а много, причём они все могут иметь
разные интересы. Эти концепции могут не только дополнять друг
друга, но и находиться в противоречии. Члены представительного
органа власти могут являться отражением структуры общества, но
не представлять должным образом его интересы. Или же они могут выполнять своё предназначение, не будучи статистической копией общества. Эти различия в представительстве могут отражаться в системах голосования (мажоритарная и пропорциональная)
и в типах выборов (одномандатные или многомандатные округа).
Демократия является давним изобретением человечества, и основной её идеей всегда было отражения интересов общества, включение последнего в управление страной, не позволяя произвола со
стороны авторитарного правления. Основные цели демократии –
обеспечение прав и свобод граждан, отсутствие препятствий для их
деятельности, самоограничение власти путём разделения власти
на законодательную, исполнительную и судебную ветви. Демократия препятствует изъятию большей части прибавочного продукта
в пользу правителей, что часто происходит при деспотическом режиме. В таком случае этот прибавочный продукт направляется не
на обогащение правителя, а на нужды страны, т.е. тех, кто этого
80
правителя (человека или партию) выбирал. Максимальному извлечению собственной выгоды из нахождения определённого человека либо группы у власти препятствует политическая конкуренция.
Это безусловное преимущество демократии, даже при всех возможных её недостатках.
Однако и в условиях демократии в решении политических
и экономических вопросов возникают возможности вмешательства
узкоспециальных интересов. К примеру, при системе распределения мест в парламенте, основанных на принципе пропорционального представительства, партии меньшинства, ориентированные
на интересы узкой части населения, могут определять политику
правительства в тех сферах, которые представляют для них интерес, практически не учитывая общественные издержки от проводимого ими распределения. Например, лобби в США представляет
менее 1% населения, приносящего доход.
Как правило, продолжительность правления демократических
лидеров значительно ниже, чем в случае автократии или деспотии.
Это обусловлено тем, что срок пребывания у власти ограничен конституцией, и выборы проходят с определённой периодичностью,
а также политической конкуренцией со стороны других политических сил. Это заставляет выборных политиков ориентироваться на
более краткосрочную перспективу, вследствие чего демократия часто теряет в эффективности.
Следует отметить, что демократия, вопреки своему названию,
правлением народа как такового не является. По мнению немецкого социолога Р. Дарендорфа, «демократия – не «правление народа»; такого на свете просто не бывает. Демократия – это правительство, избираемое народом, а если необходимо – то народом
и смещаемое; кроме того, демократия – это правительство со своим
собственным курсом» [5, 91]. Таким образом, во главе любого государства, так или иначе, стоят люди со своими собственными интересами, и они не реализуют их в полной мере лишь потому, что
в их интересах не потерять доверие электората, и, следовательно,
власть. Такой подход близок к «принужденческому» подходу к государственной власти Д. Норта и концепции «оседлого бандита»
М. Олсона.
К личностному аспекту власти и неполной рациональности человека в условиях политического выбора обращается К. Маркс.
По его мнению, выбор правителя народом может быть ошибочным, и обещания политиков могут быть лишь карьеристскими.
Поэтому возможности политического выбора человека он считал
81
ограниченными. Это возможно, поскольку демократический механизм несовершенен, и может, несмотря на официальное разделение
властей, привести к приходу к власти «предпринимателей, которые, соединяя в своем лице функции законодателя, судьи и исполнителя приговора, кладут штрафные деньги себе в карман» [6, 351].
Теория общественного выбора формализует рациональность
всех участников политического процесса, и дает возможность
представить их действия в виде экономических моделей. Безусловно, формализация не даёт оснований для количественного анализа
и учитывает далеко не все факторы политического процесса, однако позволяет провести качественную оценку действий экономических субъектов, осуществляющих политическую деятельность.
Литература:
1. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие //
К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – Т. 13.
2. Коуз Р. Проблема социальных издержек // Р. Коуз. Фирма,
рынок и право. – М., 2007.
3. Бьюкенен Дж. Конституция экономической политики // Нобелевские лауреаты по экономике. Избранные труды. – М., 1997.
4. Беккер Г. С. Человеческое поведение: Экономический
подход. – М., 2007.
5. Дарендорф Р. Дорога к свободе: демократизация и ее проблемы в Восточной Европе // Вопросы философии, 1990, – № 9.
6. Маркс К. Гражданская война во Франции // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – Т. 17.
82
РОЛЬ ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ПАТРИОТИЧЕСКОМ
ВОСПИТАНИИ СТУДЕНЧЕСТВА
Н. В. Романенко
Изучение сущности государственного патриотизма, его формирование у российских граждан остается одной из важнейших задач, стоящих перед учеными, педагогами. Свидетельством этого
является трудность, обнаруживающаяся в осуществлении практических задач государственно-патриотического воспитания молодежи и студентов в современных условиях.
Наряду с общими позитивными изменениями в социальной действительности, наметившаяся с 90-х годов в обществе девальвация духовных ценностей оказала негативное влияние на сознание
большинства социальных и возрастных групп населения нашей
страны, привела к снижению воспитательного воздействия российской культуры и образования, как важнейших факторов формирования научного мировоззрения и воспитания патриотизма. Все более заметным стала постоянно утрата нашим обществом традиционного патриотического сознания, глубокой русской национальной духовности.
Следует признать, что в 1960-е годы США практически навязали всему западному миру свою культурную традиция, основанную
на философии прагматизма и рынка. После распада социалистического лагеря, падения «железного занавеса», перестройки и реформ 1990-х годов влияние американского масскульта в нашей
стране и странах Восточной Европы значительно усилилось.
Президент Российской академии образования Н. Д. Никандров
в своей статье «Проблемы социализации в современной России»
указывает на наличие в содержании западной массовой культуры
ряда типичных посылов, влияющих на воспитание граждан России и, прежде всего, молодежи:
– это всевластие денег, которое пропагандируется всеми возможными способами: различные игры на деньги, всевозможные
призы, бонусы, скидки; многочисленные сериалы и отдельные
фильмы, в которых главным мотивом жизни и преступлений являются деньги;
– это – практическая неизбежность, а во многом и необходимость насилия: первоначально оно пришло на наш экран из кино и телевидения США. Теперь и наши собственные фильмы
83
с соответствующими сюжетами делаются вполне по образу и подобию американских, практически не менее профессионально, но
с той разницей, что насилия в них еще больше;
– современная масскультура перегружена сексуальной тематикой;
– дегероизация, как существенная сторона в содержании масскультуры, при которой прежние герои реальной жизни, художественных литературных произведений, кино, радио, телевидения
подвергаются табуированию или осмеянию;
– заметной стороной содержания массовой культуры выступает
и её антипатриотическая направленность;
– последовательности и четкости направлений формирования
патриотического сознания граждан США у нас нередко соответствует широкомасштабное критиканство. Обвальное критиканство
власти всех уровней, критика истории России, её армии ставит под
вопрос духовно-нравственное, патриотическое воспитание самих
граждан российского общества.
Негативные последствия в обществе, вызванные умалением роли и значения патриотического воспитания граждан, отсутствием
четкой идеологической основы привносят в его жизнь ряд рисков,
связанных с формируемым его образом человека.
Реалии современного российского общества показали, что значительно снизилось внимание государства, его институтов к вопросам воспитания своих граждан, формированию у них духовности,
гордости за свою Родину, готовности если это потребуется, встать
на ее защиту.
Государственно-патриотическое воспитание представляется
как сложная динамичная система целенаправленного, сознательно управляемого взаимодействия объективного и субъективного
факторов социального формирования личности.
В качестве важнейшего структурного компонента данной системы выделяют целенаправленное воздействие субъекта воспитания
(преподавательского состава, работников воспитательных структур) на объективные условия с целью создания «воспитывающей
среды».
Мы учитываем, что не только субъект государственно-патриотического воспитания активен, но активен также и объект воспитания, студент вуза, то есть воспитуемый воздействует на воспитателя. Это означает, что преподаватель под влиянием воспитуемого
вносит определённые изменения, уточняя систему своих теоретических знаний, в методику воспитания и обучения.
84
Практика образовательного процесса в РГПУ им. А. И. Герцена показывает, что организация обучения и воспитания студентов
на идеях и ценностях государственного патриотизма способствует
расширению их общекультурного кругозора. Историко-педагогический, философский анализ проблемы воспитания государственного патриотизма позволяет преподавательскому составу выявить
основные тенденции, характерные для разных исторических этапов развития российского общества, формировать диалектическое
отношение к опыту предшествующих поколений, увидеть положительные элементы в воспитании патриота России, возможные для
применения в теории и практике государственно-патриотического
воспитания молодежи.
Современное проявление государственного российского патриотизма характеризуется его многовариантностью, разнообразием
и неоднозначностью. Мы предполагаем, что содержание государственного российского патриотизма определяется духовным и нравственным климатом общества, историческими корнями, питающими социальную жизнь поколений. Основной, сущностный признак
российского государственного патриотизма проявляется как:
– одно из высших духовных чувств личности, формирующихся
в раннем возрасте и развивающихся в условиях ее включенности
в различные сферы жизни общества;
– чувство российского патриотизма реализуется в активной
жизненной позиции личности, проявляется в ее деятельности, отношении к учебе, поступках, осуществляемых на благо Отечества;
– российский патриотизм является источником духовности
и нравственных сил, существования и развития личности студента
и общества в целом;
– российский патриотизм предполагает бескорыстное служение
Родине, являющееся мерилом нравственности в оценке любой социальной деятельности, самого смысла и предназначения человеческого бытия;
– в качестве первоосновного субъекта российского патриотизма
выступает личность (студент), социально-значимой задачей которой является осознание своей исторической, культурной, национальной и духовной принадлежности к России.
Российский государственный патриотизм представляет собой
сложное системное образование, включающее три основные структуры:
1. Чувственно-эмоциональную, выражающую любовь человека к малой родине; веру в силы и возможности своего народа;
85
гордость за принадлежность к своей нации; осознание величия
и роли Отечества в истории любовь к национальной культуре; готовность к защите Родины; сопричастность к проблемам государства и народа; взаимную привязанность в рамках этноса, социальной группы и т.д.
2. Духовно-ценностную, включающую следующие показатели
ценностей личности: высокую жертвенность на благо Отечества;
способность ставить интересы Отечества выше своих личных; глубокое уважение к духовно-нравственному наследию российского
народа; преобладание ценностей общегосударственного уровня;
верность системе национально-конфессиональных духовных ценностей.
3. Практически-деятельностную, включающую практические
действия личности, отражающие ее патриотическое сознание: готовность реально защищать интересы Отечества с риском для жизни; конкретные выражения патриотической позиции в ходе проведения выборов, опросов, референдумов; приобретение ценностей
общегосударственного уровня в системе ценностных ориентаций
общества, социальной группы, личности; самоидентификацию
личности с определенным этносом и высокую степень внутри национальной сплоченности.
Развитие государственного патриотизма не сводится только
к воспитанию любви к Отечеству, а предполагает комплексную деятельность всех социальных институтов общества по развитию патриотизма как системного качества личности.
Одним из факторов, определяющих содержание патриотического сознания студентов вуза, является господствующая на государственном уровне идеология, обслуживающие ее институты, средства массовой информации.
В воспитании российского государственного патриотизма у студенческой молодежи значимое место занимает интеллектуальный
компонент (умственное воспитание). Без знания элементарных понятий и современных проблем культуры, без понимания закономерностей культурных процессов, и особенно без ясных представлений о культурных перспективах человечества молодой специалист будет подобен, как отмечает философ и сенатор Ю. Н. Солонин “слепцу без поводыря внутри лабиринта”.
Патриотические знания превращаются в личностные убеждения только в процессе деятельности человека. Именно в практической деятельности человек проявляет свои убеждения, формирует необходимые умения и навыки. Патриотическая деятельность,
86
связанная с высшими нравственными ценностями, также требует
волевого усилий как в повседневной жизни, так и при совершении
героических патриотических поступков.
Ключом к приобретению студентами разносторонних знаний,
постижению других наук являются философские знания. Перечень ключевых понятий, которые студент должен усвоить в вузе свидетельствует об особом месте философии в системе гуманитарного образования. Человек, личность, индивид, общество – эти
и другие понятия невозможно усвоить без определенного уровня
философской подготовки.
То же самое можно сказать и о важнейших ценностях, на которых должен строиться процесс государственно-патриотического
воспитания граждан России. К ним относятся: гуманизм; свобода
и ответственность; осознание своей патриотической, национальной, духовной и иной принадлежности к Родине – России как высшего принципа, определяющего смысл и стратегию жизни человека, исполненной служению своему народу; духовность российского
народа; патриотизм; достоинство человека и гражданина России;
бескорыстное, вплоть до самопожертвования служение Отечеству.
Философии, как учебной дисциплине, занимающей исключительное место в социально-гуманитарном образовании в российской высшей школе, отводится большая роль в формировании мировоззрения человека.
Представляется важным в контексте обсуждаемой темы указать на такую важнейшую особенность философского знания, как
его мировоззренческий характер. Именно философия ведет человека к самому общему осознанию окружающей действительности,
своего места в ней, своего отношения к миру и самому себе, своих
намерений и путей их реализации.
Мы можем говорить о философии как о мировоззрении на его
теоретическом уровне. Благодаря всем указанным характеристикам философия призвана играть важнейшую роль в формировании духовного мира личности, воспитания в ней высоких социально значимых патриотических чувств, являющихся мерилом нравственности в оценке любой деятельности, самого смысла и предназначения человеческой жизни.
Пересмотр в Государственных образовательных стандартах
высшего профессионального образования обязательного перечня
гуманитарных и социально-экономических дисциплин, преподаваемых в вузах, где этот перечень был сокращен с 11 до 4 дисциплин, не ущемил места и роли философии. Философия сохранила
87
свое ключевое место в системе социально-гуманитарного образования, когда во многих вузах страны отказались от преподавания
культурологии, политологии, социологии и других дисциплин.
По существу она стала единственным источником, способствующим приобщению студентов к определенной системе ценностей,
которые характеризуют современного цивилизованного человека.
Преподавание философии в вузе включает в себя приобщение студентов к идеалам гуманизма, уважение к правам человека, бережное отношение к природе, любовь и уважение к Родине, ее истории
и т.д. Философия вносит свою лепту в преодолении интеллектуальной растерянности и помогает человеку обрести духовную свободу
и способность к творчеству при решении государственных вопросов в проведении социальных и экономических реформ. Ни одна
наука, кроме философии, не поможет молодому человеку, усваивающему чужие подходы к осознанию окружающей его действительности, построить вариант собственной философии, своего внутреннего духовного мира, отрефлексировать свои личные, во многом
стихийно сложившиеся жизненные программы, ценностные установки, сознательно и теоретически грамотно построить свое мировоззрение, выработать целостную систему взглядов на процессы
и явления общественной жизни.
Одним из путей успешного формирования у молодёжи высоких
патриотических чувств является применение передовых методов
в образовательном процессе вуза. Практика философского образования подтвердила наличие значительного потенциала для воспитания у них государственного патриотизма. Включение в содержание учебных программ философских дисциплин блоков информации патриотического содержания, формирования позитивного
к ней отношения на уровне убеждений приносит значительный эффект в становлении у обучаемых государственно-патриоти-ческого
мировоззрения, воспитании у студентов социально значимых личностных качеств.
Литература:
1. Валеев И. И. Народность и патриотизм.– Уфа, 2000.
2. Глазунова И. Н. Патриотическое воспитание старшеклассников в учебно – воспитательной деятельности.– Липецк, 2002.
3. Иванова Р. И. Философия как фактор формирования мировоззрения личности // Личность, творчество и современность:
Сборник научных трудов. – Красноярск, – Вып. 4, 2001.
88
4. Корольков А. А. Духовный смысл русской культуры. – СПб.,
2006.
5. Коршунова Н. Н., Коршунова Т.Ю. Патриотическое воспитание в процессе профессионального образования студентов вуза.
Проблема патриотического воспитания студенческой молодежи
в современных условиях: Межвузовский сборник научно-методических статей /Под ред. А. С. Бургонского. – СПб., 2003.
6. Никандров Н. Д. Проблемы социализации в современной России// Бюллетень Ученого совета РГПУ им. А. И. Герцена, 2006.–
№ 11
7. Преподавание социально – гуманитарных дисциплин в вузах
России: состояние, проблемы, перспективы.– М., 2001.
8. Шевяков М. Ю. Функции философии и приобщение к философскому знанию// Вестн. Волгоградского государственного университета. – Волгоград, 2001.
89
ВКЛАД ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫХ КОММУНИКАЦИЙ
В ОБЕСПЕЧЕНИЕ РАБОТЫ «ДОРОГИ ЖИЗНИ»
НА ЛАДОГЕ (12.09.1941–30.03.1943 ГГ.) И «ДОРГИ ПОБЕДЫ»
(7.02.1943–27.01.1944 ГГ.)
В. В. Яробков
Одной из ярчайших страниц в истории Великой Отечественной
войны является битва за Ленинград. Война стала проверкой физических, моральных и военных качеств советского народа, и особенно суровой была проверка для ленинградцев.
8 сентября 1941 года немецко-фашистские войска вышли на
ближние подступы к Ленинграду и прорвались через город Мгу на
Шлиссельбург, перерезав основные коммуникации, связывавшие
город со страной. Попытки вражеских войск взять город штурмом и завершить его полное окружение потерпели неудачу. Гитлеровское руководство, бессильное сломить в боях сопротивление
защитников Ленинграда, сделало ставку на блокаду, на голод,
на варварские обстрелы и бомбардировки. 29 месяцев войны из
47 Ленинград находился в положении, при котором фактически не
существовало грани между фронтом и тылом, когда город и фронт
составляли единое целое, где каждый воин был ленинградцем
и каждый ленинградец – воином.
В кольце оказалось 2 миллиона 887 тысяч человек, в том числе
400 тысяч детей.1
Чтобы сорвать этот чудовищный план врага, Военный Совет Ленинградского фронта принял решение: организовать доставку продовольствия, горючего, вооружения и боеприпасов через Ладожское озеро и воздушным путем.
Трудно представить судьбу жителей города, воинов Ленинградского фронта и Балтийского флота, если бы не было Ладожской
коммуникации, прочно связавшей Ленинград со страной. Она действовала с 12 сентября 1941 года по 30 марта 1943 года. Без ладожской коммуникации не могло быть и речи о спасении Ленинграда.
Никогда еще в истории войн судьба осажденного города
и действия защищавших его войск не зависели в такой степени от состояния фронтовых коммуникаций, от героизма, умения
1 Санкт – Петербург, Ленинград: Энциклопедический справочник. М., 1992.
С. 90-91.
90
и изобретательности транспортников, от темпов восстановления
и строительства путей, мостов и других сооружений, как это было
во время обороны Ленинграда. Собранные факты героизма изыскателей, строителей, эксплуатационников и защитников Ладожской
коммуникации показывают, что это были не только героические
подвиги отдельных лиц, но и массовый героизм всех ленинградцев, всего народа, защищавшего свою свободу, жизнь, свое национальное будущее.
Когда мы вспоминаем о Дороге Жизни, спасшей блокадный Ленинград, то в сознании или даже подсознании всплывают песенные
строки: «Зимой машины мчались вереницей, и лед на Ладоге трещал…». И ассоциативно встают в памяти картины ледяной дороги:
бесконечные караваны «полуторок», вой падающих бомб, грохот
зениток. И нечеловеческий, тяжкий труд и подвиг всех, кто был
на этой Дороге Жизни, – им можно только поклониться с великой
и вечной благодарностью.
Много лет прошло с тех пор, но и сейчас еще можно встретиться с заблуждением, что Дорога Жизни проходила только по льду,
что только по ледовой трассе Ленинград обязан своим спасением от
голода. Это неверно. Дорога Жизни – это единая коммуникация,
включавшая в себя водную, ледовую, воздушные трассы через Ладожское озеро, а также железнодорожные и шоссейные дороги,
связывающие Ленинград с Ладогой, а Ладогу – со всей страной.
Она проходила и по воде, и по льду, и по воздуху, и по суше.
За весь период блокады Ленинграда через Ладогу было перевезено в обоих направлениях 1 848 645 человек и 2 335 051 тонна грузов.
Из этого количества на ледовую трассу приходиться 736 145 человек и 645 965 тонн грузов, а на водную трассу – 1 112 500 человек и 1 689 086 тонн грузов.2
Первыми доставку грузов в блокированный Ленинград начали
суда Северо-Западного речного пароходства и корабли Ладожской
военной флотилии.
12 сентября 1941 года, спустя четыре дня после того, как замкнулось с суши кольцо блокады Ленинграда, к еще необорудованному берегу Осиновца прибыл первый конвой судов ЛВФ и Северо –
Западного речного пароходства, доставивший с Большой земли
800 тонн зерна и муки в мешках. Груз доставил пароход «Орел»
(капитан И. Д. Ерофеев), буксировавший две баржи. С этого
2
ЦВМА, ф. 505, д. 29, лл. 391–392
91
дня началась первая осенняя военная навигация на Ладоге. Всего
же с 12 сентября по конец ноября 1941 года ЛВФ переправила по
Дороге Жизни 38 446 человек и свыше 60 тонн грузов ( в том числе
45 тысяч тонн продовольствия).
День прибытия первого каравана с грузом для блокадного
Ленинграда – 12 сентября 1941 года – отечественной исторической
наукой считается датой начала действия ладожской Дороги Жизни, а 22 ноября 1941 года – началом автомобильных перевозок по
ледовой Дороге Жизни.
22 ноября автоколонна в составе 60 автомашин под командованием командира 389-го батальона В. А. Порчунова отправились
с западного берега на восточный, и доставила к вечеру следующего
дня 70 тонн ржаной муки на Западный берег.
Ледовая дорога 1941–1942 годов просуществовала 152 дня.
За этот период в Ленинград было доставлено 354000 тонн грузов,
в том числе 268400 тонн продовольствия. Это дало возможность не
только трижды увеличить нормы выдачи хлебного пайка ленинградцам, но и создать надежные резервы.
Особенно интенсивно заработала ледовая дорога по льду Ладожского озера, когда было значительно увеличена пропускная способность железнодорожной линии Ленинград – Ладожское озеро
и открыто сквозное движение поездов от Тихвина до восточного берега Ладожского озера.
С вводом в строй этой линии перегрузка грузов из железнодорожных составов на автотранспорт была рассредоточена на станциях Лаврово, Кобона и Коса, от которых началась ледовая трасса.
После постройки железнодорожной линии Войбокало – Коса
и с переводом баз в район Лаврово – Кобона протяженность Военноавтомобильной дороги (ледовой Дороги Жизни)удалось сократить
до 30–33 км и ускорить доставку грузов на западный берег озера. Теперь в среднем в сутки доставлялось в феврале 3000, в марте – 3800,
в апреле – более 4000 тонн грузов(до 1 января 1942 года за 40 дней
работы ледовой трассы на западный берег ладожского озера было доставлено 16499 тон грузов, примерно по 400 тонн в сутки).
В связи с продолжающейся блокадой Ленинграда требовалось
разрешить проблему подвоза к нему в зиму 1942–1943 гг. В этих
условиях зародилась дерзкая мысль – построить железную дорогу
непосредственно по льду Ладожского озера. Во исполнение постановления ГКО от 21 ноября 1942 года в целях обеспечения коммуникаций Ленинграда, Ленинградского фронта и Краснознаменного Балтийского флота в зимний период 1942–1943 года Военный
92
совет фронта 25 ноября 1942 года принял решение построить железную дорогу нормальной колеи по льду Ладожского озера с примыканием – на западном берегу к станции «Ладожское озеро»,
а на восточном – в районе станции «Кобоны». Общее протяжение
линии намечалось в 35 км с устройством двух разъездов. Проектом
намечалось построить свайно-ледяную переправу, пересекающую
озеро на глубинах от 4-х до7-ми метров.
На расстоянии двухсот метров к югу от этой железной дороги
решено было построить узкоколейную ледяную железнодорожную
переправу протяжением также 35 км. с использованием её как дублера для перевозок. Работы велись одновременно с обоих сторон
озера.
Несмотря на все трудности железнодорожники самоотверженно выполняли задание. Ни ледяная вода, ни штормовые ветры не
сломили волю строителей. К 15 января 1943 года был расчищен
лед и подготовлена трасса протяжением 28 км, забита 17871 свая,
построено 12,4 км эстакады и уложено 10,07 км широкой колеи
и 16,2 км узкой колеи.
Нет никакого сомнения, что строители справились бы с заданием, только из-за штормовой погоды пришлось бы несколько отнести срок окончания работ. Но события развернулись иначе.
12 января 1943 года началось наступление советских войск под
Ленинградом. За 7 дней ожесточенных боев войска Ленинградского и Волховского фронтов уничтожили группировку противника,
оборонявшуюся на выступе севернее Мги, и освободили от врага восьмикилометровую полосу земли вдоль южного побережья
Ладожского озера.
Государственный комитет Обороны, Военный Совет Ленинградского фронта 19 января 1943 принял решение о строительстве новой
железнодорожной линии Шлиссельбург – Поляны вдоль южного
побережья Ладожского озера с мостовым переходом через Неву.
Железнодорожная линия «Шлиссельбург-Поляны» длиной
33 км. с тремя разъездами, мостами через реки Нева, Назия, Черная, устройствами связи и водоснабжения была построена за
17 суток и вошла в летопись Великой Отечественной войны как
Дорога Победы.
В строительстве дороги участвовали железнодорожные войска
(9 и 11 железнодорожные бригады), спецформирования НКПС
и местное население. Линию прокладывали через лесные массивы,
болота, в условиях бездорожья и трескучих морозов. Дорогу строили по облегченным техническим условиям, допускались крутые
93
подъемы и кривые малых радиусов. Из-за нехватки шпал нередко
прямо на снег укладывали бревна и на них рельсы, снятые с неработающих линий. Трасса проходила в нескольких километрах от
вражеских позиций и подвергалась постоянным бомбардировкам
и артиллерийским обстрелам. Поэтому железнодорожники называли дорогу «коридором смерти». Каждый рейс по Шлиссельбургской трассе был равен подвигу. Свыше двухсот железнодорожников разных профессий отдали здесь свои жизни за свободу Отчизны. Наиболее трудным оказалось сооружение низководного деревянного моста длиной 1300 м. через Неву у Шлиссельбурга, из
которых 450 на кривой радиусом 600 м. Выгнутой стороной эта полудуга была обращена к Ладоге, навстречу течению. В связи с сжатыми сроками, даже для военного времени, решено было на первом этапе возводить краткосрочный временный мост свайно-ледовой конструкции («Низководку»), намечая к ледоходу заменить
его постоянным высоководным мостом. «Низководку» возвели за
10 дней, установив строительный рекорд: 130 м. в среднем за
сутки! 7 февраля 1943 года на Финляндском вокзале в Ленинграде
торжественно встречали первый поезд с Большой Земли. 12 февраля 1943 года было начато строительство высоководного моста через
Неву общей длиной 852 метра. Новый мост находился в 500 метрах
ниже ранее построенного низководного. 18 марта 1943 года по этому мосту прошел первый железнодорожный состав к Ленинграду.
В целях обеспечения живучести железнодорожной линии
Шлиссельбург-Поляны и увеличения количества доставки грузов
в Ленинград с апреля по май 1943 года строители и эксплуатационники выполнили еще ряд важных работ. Был введен поточный способ пропуска поездов: в одну ночь в сторону Шлиссельбурга, в другую – на Волховсрой. Для обеспечения безопасности движения поездов на перегонах установили посты дежурных сигнальщиков из
инженерно-технического состава и служащих Октябрьской железной дороги. Люди регулировали движение, показывая ручным фонарем: зеленый или красный свет, как бы заменяя светофор автоблокировки (их называли «живыми светофорами»).
В период ледохода удалось сохранить «низководку», поэтому
весной эксплуатировались оба моста через Неву и перерывы в движении поездов были незначительными.
Был построен обходной путь в 3–4 км. к северу от существующей линии, прикрытый от противника складками местности и кустарником. Два действующих пути на участке ЛевобережнаяМеждуречье обеспечивали более высокую пропускную способность
94
линии. Так, если в феврале 1943 года через станцию Шлиссельбург
прошло только 76 поездов (3761 вагон), то уже в декабре 1943 года – 456 (17691 вагон). Всего же за время существования дороги с 7
февраля 1943 года по 27 января 1944 года по ней проследовало 4729
поездов и перевезено около 4,5 миллионов тонн различных грузов.
В среднем каждые сутки Ленинграду доставлялось по 15–20 тысяч
тонн различных грузов (Военно-автомобильнаая дорога при потоке
в 3500 автомашин перевозила лишь около 4000 тонн). Возможности
снабжения города возросли почти в пять раз.
Дорога победы сыграла огромную роль в обеспечении всем
необходимым Ленинграда и войск его защищавших. Это позволило
нашим войскам в период с 14 по 27 января 1944 года разгромить
немецко-фашистские войска и отбросить их далеко на запад.
Вечером 27 января 1944 года в Ленинграде звучал салют – блокада
была полностью снята!
Литература:
1. Зензинов Н. А. Генерал-директор тяги. М.: Диалог – МГУ,
1998.
2. Ковальчук В. М. Магистрали мужества. Коммуникации блокированного Ленинграда 1941–1943 гг. СПб.,2001.
3. Лебедев Н. Машинисты фронтовой магистрали. Л.: Лениздат,
1948.
4. Октябрьская фронтовая: Воспоминания железнодорожников
о работе октябрьской железной дороги в годы Великой Отечественной войны в 1941–1945 гг. Л., 1970.
5. Чивилёв М. Г., Ефимов А. С., Матросов П. А., Синельников
И.Ф. Магистрали бесстрашных. Очерки боевого пути железнодорожных войск и службы военных сообщений Ленинградского
фронты. Л., 1971.
6. Яробков В. В. Дорога Жизни – Дорога к Победе: вчера, сегодня, навсегда. – СПб.: ООО Издательство «Полигон», 2005.
95
КИРОВСКИЙ ЗАВОД – ОРГАНИЗАТОР ОБОРОНЫ
ЛЕНИНГРАДА 1941–1944 ГГ.
О. О. Милюкова
Тема моей статьи выбрана неслучайно, так как мой прадед Петухов Иван Георгиевич всю жизнь отработал на Кировском заводе
и во время войны изготавливал детали к танку Т-34.
Никакое художественное произведение не сможет вобрать в себя весь сложнейший процесс возникновения, становления и многолетнего существования завода с судьбами и жизнью нескольких
поколений, многих тысяч рабочих и инженерно-технических работников.
Кировский завод (бывший Путиловский завод, Красный
Путиловец) – российская компания, в состав которой входит одноимённое предприятие с многолетней историей, одно из крупнейших в Санкт-Петербурге. Штаб-квартира и основное производство
находятся на проспекте Стачек в Петербурге. Завод был основан по
указу императора Павла I от 28 февраля 1801 года в котором повелевалось перенести в Санкт-Петербург Кронштадтский чугунолитейный завод [1, c. 6].
До Великой Отечественной войны завод, кроме тракторов, выпускал паровозы и вагоны, двигатели для зерноуборочных комбайнов, мотовозы, легированную и нержавеющую сталь, прокат сложных профилей, железнодорожные краны, проходческие щиты для
строительства Московского метрополитена, а также боевую технику – танки Т-28 и артиллерийские орудия. В конце 1920-х был
налажен выпуск трамваев, которыми завод обеспечивал не только родной город, но и другие регионы. 17 декабря 1934 года, через
16 дней после убийства С. М. Кирова, предприятие было переименовано в «Кировский завод» [2 c. 8].
Кировский завод почти сразу же, с первых дней блокады оказался на линии фронта. До нее оставались считанные километры.
На случай вторжения гитлеровцев на территорию завода кировцы сооружали на подступах к нему баррикады. Конструкция из
рельсов, колёс и прочих подручных материалов сооружалась по
двум сторонам действующего проезда так, чтобы в случае необходимости сделать преграду сплошной, удалив всего один элемент
(при этом Кировский завод, как и другие стратегические объекты
Ленинграда, предписывалось взорвать в случае вторжения немцев
в город) [3 с. 13].
96
Крайние меры предосторожности при нахождении на территории завода необходимо было соблюдать даже после прорыва блокады в 1943 году, когда жизнь в осажденном Ленинграде стала
постепенно возвращаться в нормальное русло. Когда работники
предприятия отправлялись из других районов Ленинграда на Кировский завод, они говорили, что “пошли на фронт”. Поэтому Ленинградский Кировский завод продолжал работать, хотя и в куда
более суровых условиях, чем его челябинский «дублер». Не хватало практически всего – сырья, комплектующих, рабочих рук,
но, тем не менее, пользуясь не полностью вывезенным складским
«заделом», на Кировском собирали танки, которые прямо из цеха
отправлялись на фронт, ремонтировали разнообразную военную
технику и даже «сшивали корабли». Часть мощностей и специалистов Кировского завода, а также заготовки тяжёлых танков КВ
остались в Ленинграде, и в течение всей блокады ленинградский
Кировский завод, находившийся почти на линии фронта, продолжал собирать и ремонтировать танки и другую бронетехнику. За
годы войны на территорию завода упало 4680 снарядов и 770 бомб,
139 человек было убито осколками бомб и снарядов, 788 получили
ранения; более 2500 работников умерли от истощения. За ремонт
танков в осаждённом Ленинграде Кировский завод был награждён
орденом Отечественной войны I степени [4 с. 46].
Задел на складах завода был более чем солидный – узлы, детали, целые блоки для танков. Причем не каких-нибудь, а самых, пожалуй, грозных танков начала Второй мировой – КВ и КВ-2. Разработанный еще в 1939 году, КВ весил приблизительно 47 тонн, а
толщина его лобовой брони доходила до 75 мм, то есть была практически непробиваема тогдашними средствами. Его же орудие –
76,2 мм пушка Л-11 – могло с расстояния в полкилометра запросто
проломить 56-милиметровую броню [5 с. 154].
Другой фронт работ Кировского завода покажется тем, кто не
знаком с историей предприятия, несколько непрофильным – судоремонт: здесь восстанавливались и ремонтировались корабли
Балтийского флота. А подчас даже не восстанавливались, а просто
собирались из обломков. Так, именно на Кировском заводе «сшили» из двух половин «самый длинный корабль в мире» – теплоход
«Челюскинец», выполнявший в войну вспомогательные функции,
и прослуживший как минимум до конца 70-х гг.
Условия, в которых трудились рабочие, сложно назвать даже
экстремальными: рабочий паек, считавшийся по меркам декабря 1941 года едва ли не настоящим сокровищем, едва позволял
поддерживать силы. Иными словами, если цитировать ставшую
97
уже классической фразу кузнеца-кировца М. Серафимовича,
«Мы трудились порой до изнеможения. – Бывало, в глазах все темнеет – и упадешь тут же, обессиленный. Товарищ подойдет, даст
нюхнуть нашатырного спирта, отведет в столовую, там получишь
чего-нибудь горячего – снова вроде бы ожил. Опять пойдешь в цех
и становишься к своей ковочной машине». То, что в тылу делают
все возможное и невозможное, – понимали и на фронте. Иван Голушко, своими глазами видевший, что происходит на Кировском,
пишет: «ленинградским рабочим было гораздо труднее, чем фронтовикам. Нас, солдат, кормили, одевали, вооружали. А рабочий
должен был заботиться сам о себе: питание, одежда, отопление, передвижение к дому и обратно на завод – все ложилось на его плечи». Была и другая опасность: для немецкой разведки не было секретом, что за корпуса виднеются на горизонте, практически сразу
за передовой. Поэтому обстрелы велись постоянно [6 с 58].
Сложно сказать, как сложилась бы судьба Ленинграда, если бы
не удалось сохранить производственные мощности Кировского завода. Определенно, танковые войска Ленинградского фронта без
завода и его ремонтных бригад быстро оказались бы небоеспособными. Вечная память Вам – кировцы! Ваш подвиг останется в наших сердцах!
Время нас приближает к знаменательной дате: 70-летнему юбилею Великой Победы. День Победы – праздник, ставший всенародным, потому что нет в нашей стране такой семьи, которой не коснулась бы своим черным крылом самая страшная из войн – Великая
Отечественная! Война – это большое потрясение для нашей страны, это большие потери, это необычайный героизм русского народа. Нашему поколению сложно прочувствовать всю трагедию тех
дней, когда за каждый шаг по фронтовой дороге заплачено кровью.
Трудно представить трудовые подвиги женщин, стариков и детей –
наших сверстников, оставшихся в тылу, голод военных лет. Очень
важно, что живы еще свидетели тех страшных лет, которые смогут
нам повествовать о том времени. Поэтому важно помнить, чтобы
такое не повторилось никогда. Ведь без прошлого нет настоящего.
Литература:
1. Костюченко С., Хренов И., Фёдоров Ю. История Кировского
завода 1917-1945 г. – М., 1966.
2. Мощанский И. Б. Танки, вперед! Курьезы танковой войны
в битве за Ленинград. – М.: Вече, 2009. – 192 с.
98
3. 900 героических дней. Сборник документов и материалов о
героической борьбе трудящихся Ленинграда в 1941-1944 гг. – Л.,
1966.
4. Ломагин Н. А. Неизвестная блокада. Документы, приложения. Кн. 2. – СПб.: Нева; – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. – 480 с.
5. Кутузов А. В. Эвакуация ленинградских танкостроителей //
Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. История. 2009.
Вып. 3. С. 150-156.
6. Князев С. П. и др. На защите Невской твердыни. – Л., 1965.
99
О ПАТРИОТИЗМЕ И МУЖЕСТВЕ ЗАЩИТНИКОВ
БРЕСТСКОЙ КРЕПОСТИ
С. С. Соколова, В. Л. Пашута
Я не из тех, кто забывает предков,
Герои той войны навечно в памяти моей.
(С. Соколова)
Оборона Брестской крепости в первый месяц Великой Отечественной войны – пример мужества и стойкости советского народа
в борьбе за свободу и независимость Родины, яркое проявление нерушимого единства народов нашей страны. Защитники крепости –
воины более чем 30 национальностей Советского Союза – до конца
выполнили свой долг перед Родиной, совершили один из величайших подвигов народа в истории Великой Отечественной войны.
Небольшая историческая справка.
Брестская крепость – оборонное укрепление в черте г. Бреста
в Белоруссии, сооруженное по проекту боевого офицера, участника
наполеоновских войн, известного российского картографа, фортификатора, военного топографа и инженера, графа К.И.Оппермана
(1765–1831 гг.). Карл Иванович деятельно взялся за работу, но летом 1831 г. заболел холерой, эпидемия которой разгорелась в Петербурге, и умирает на 67-м году жизни. Основные строительные
работы были завершены к 1842 г. Крепость состояла из цитадели
и трёх защищавших её укреплений общей площадью 4 кв. км, протяжённость главной крепостной линии – 6,4 км. Цитадель, или
центральное укрепление, представляла собой две двухэтажные казармы из красного кирпича 1,8 км в окружности, имевшая стены
двухметровой толщины, насчитывала 500 казематов, рассчитанных на 12 тыс. чел. Центральное укрепление находится на острове,
образованном реками Бугом и Мухавцом. На 3-х искусственных
островах были расположены укрепления Кобринское, Тереспольское, Волынское. Крепость обнесена 10-метровым земляным валом
с казематами. Из восьми имевшихся ворот крепости к настоящему
времени сохранились пять.
Позднее значительное внимание модернизации крепости уделял
русский генерал, знаменитый военный инженер, генерал-адъютант, граф Э. И. Тотлебен (1818-1884 гг.). После Крымской войны,
во время которой много сделав для укрепления оборонительных
100
сооружений в Севастополе, начал работу над реорганизацией наших инженерных войск соответственно тогдашним требованиям
военной науки, был занят разработкой новой системы оборонительных линий на западной границе, с их главными крепостными опорными пунктами, среди которых была и крепость у БрестЛитовска. В 1864–1888 гг. по его проекту крепость была модернизирована: она была обнесена кольцом фортов в 32 км в окружности. В 1876 г. на территории крепости по проекту архитектора
Д. И. Гримма был построен Свято-Николаевский православный
храм. В 1913 г. было начато строительство второго кольца укреплений (в проектировании принимал участие также известный
отечественный военный инженер, будущий генерал Дм. Карбышев, погибший в годы войны в гитлеровских застенках), но до начала Первой мировой войны оно так и не было закончено. С началом войны крепость усиленно готовилась к обороне, но в августе
1915 г. в ходе общего отступления была оставлена и частично взорвана русскими войсками. Интересная деталь: 3 марта 1918 г. в Цитадели, в т.н. Белом дворце был подписан Брестский мир между
Германией и Советской Россией. Крепость находилась в руках немцев до конца 1918 г., а затем – под контролем поляков. В 1920 г.
была взята Красной Армией, но вскоре вновь потеряна, и в 1921 г.
по Рижскому миру отошла к Польше. В межвоенный период крепость использовалась как казарма, военный склад и политическая
тюрьма (в 1930-е гг. здесь содержались оппозиционные политические деятели Польши).
2 сентября 1939 г., на следующий день после начала Второй мировой войны, Брестская крепость подверглась бомбежке со стороны немцев. Наступление вел бронетанковый корпус генерала
Г. Гудериана, который намеревался захватить город, чтобы не дать
защитникам крепости отступить на юг и соединиться с основными
силами польской армии. Немецкие части имели значительное превосходство над защитниками крепости. На следующее утро после
ожесточённых уличных боёв немцы овладели большей частью города. Защитники отступили в крепость. В ночь на 17 сентября раненый начальник гарнизона, отставной генерал К. Плисовский отдал приказ покинуть крепость и перейти через Буг на юг. 22 сентября Брест был передан немцами танковой бригаде Красной армии.
Таким образом, Брест и Брестская крепость вошли в состав СССР.
К 22 июня 1941 года в крепости дислоцировалось несколько стрелковых батальонов, полков и дивизионов, некоторые
спецподразделения, сборы приписного состава, подразделения
101
Краснознаменного Брестского пограничного отряда, отдельного инженерного полка, часть батальона конвойных войск НКВД,
штабы частей. Всего около 9 тысяч человек, не считая членов семей (300 семей военнослужащих).
Оборона Брестской крепости в июне 1941 года – одно из первых
сражений Великой Отечественной войны. 22 июня в 4 ч. 15 мин.
по крепости был открыт ураганный артиллерийский огонь, заставший гарнизон врасплох. В результате были уничтожены склады,
повреждены коммуникации, нанесены крупные потери гарнизону.
Во время штурма на крепость наступали до полутора тысяч единиц
пехоты. Неожиданность атаки привела к тому, что единого скоординированного сопротивления гарнизон оказать не смог и был разбит на несколько отдельных очагов. Штурмовой отряд немцев, наступавший через Тереспольское укрепление, первоначально не
встретил серьезного сопротивления, и, пройдя Цитадель, передовыми группами вышел на Кобринское укрепление. Однако, оказавшиеся в тылу немцев части гарнизона перешли в контратаку,
расчленив и частично уничтожив атакующих.
Немцы в Цитадели смогли закрепиться лишь на отдельных
участках, включая господствующее над крепостью здание клуба (бывшая церковь св. Николая), столовую командного состава
и участок казармы у Брестских ворот. Сильное сопротивление они
встретили на Волынском и, особенно, на Кобринском укреплении,
где дело доходило до штыковых атак. Малая часть гарнизона с частью техники сумела покинуть крепость и соединиться со своими
частями; к 9 часам утра крепость с остававшимися в ней 6–8 тысячами человек была окружена. В течение дня немцы были вынуждены ввести в бой резерв.
Ночью на 23 июня, отведя войска на внешние валы крепости,
немцы начали артобстрел, в перерывах предлагая гарнизону сдаться. Сдалось около 1900 человек. Но, тем не менее, 23 июня остававшимся защитникам крепости удалось, выбив немцев из примыкающего к Брестским воротам участка кольцевой казармы, объединить два наиболее мощных из остававшихся на Цитадели очагов
сопротивления – боевую группу стрел-кового полка, возглавляемую лейтенантом А.А.Виноградовым и капитаном И. Н. Зубачевым, и боевую группу так называемого «Дома офицеров». Подразделениями, сосредоточившимся здесь для намечаемой попытки
прорыва, руководили полковой комиссар Е. М. Фомин, старший
лейтенант Щербаков и рядовой Шугуров (секретарь комсомольского бюро разведывательного батальона).
102
Встретившись в подвале «Дома офицеров», защитники Цитадели попытались скоординировать свои действия: был подготовлен проект приказа № 1 (датой 24 июня), в котором предлагалось создать сводную боевую группу и штаб во главе с капитаном И. Н. Зубачевым и его заместителем полковым комиссаром
Е. М. Фоминым, определить оставшийся личный состав. Однако
на следующий же день внезапной атакой немцы ворвались в Цитадель. Большая группа защитников Цитадели во главе с лейтенантом А. А. Виноградовым пыталась прорваться из Крепости через
Кобринское укрепление, закончившейся неудачей.
К вечеру 24 июня немцы овладели большей частью крепости, за
исключением участка кольцевой казармы («Дом офицеров») возле Брестских (Трехарочных) ворот Цитадели, казематов в земляном валу на противоположном берегу Мухавца и расположенного
на Кобринском укреплении т.н. «Восточного форта» (его обороной,
состоявшей из 400 бойцов и командиров Красной Армии, командовал майор П. М. Гаврилов). В этот день немцам удалось пленить
1250 защитников Крепости. Последние 450 защитников Цитадели
были пленены 26 июня после подрыва нескольких отсеков кольцевой казармы «Дома офицеров», а 29 июня, после сброса немцами
авиабомбы весом в 1800 кг, пал Восточный форт. Однако окончательно зачистить его немцам удалось лишь 30 июня (из-за начавшихся 29 июня пожаров).
Организованная оборона крепости на этом закончилась; оставались лишь изолированные очаги сопротивления и одиночные
бойцы, собиравшиеся в группы и вновь рассеивавшиеся и погибавшие, либо пытавшиеся прорваться из крепости и уйти к партизанам в Беловежскую пущу (некоторым это удалось). Майор
П. М. Гаврилов был пленен раненым в числе последних – 23 июля. Одна из надписей в крепости гласит: «Я умираю, но не сдаюсь.
Прощай, Родина. 20/VII-41». По показаниям свидетелей, стрельба
слышалась из крепости до начала августа. Суммарные потери немцев в Брестской крепости составили до 5% от общих потерь вермахта на Восточном фронте за первую неделю войны. Для устранения последних очагов сопротивления германское верховное командование отдало приказ затопить подвалы крепости водой из реки
Западный Буг.
Впервые об обороне Брестской крепости стало известно из штабного немецкого донесения, захваченного в бумагах разгромленной
части в феврале 1942 г. под Орлом. В конце 1940-х гг. в газетах появились первые статьи об обороне Брестской крепости, основанные
103
исключительно на слухах. В 1951 г. при разборе завалов казармы
у Брестских ворот был найден приказ № 1. В том же году художник
П.Кривоногов написал картину «Защитники Брестской крепости».
Заслуга восстановления памяти героев крепости во многом
принадлежит писателю и историку С. С. Смирнову, а также поддержавшему его инициативу известному писателю и поэтому К.
М. Симонову. В 1955 г. опубликована героическая драма Сергея
Сергеевича «Крепость над Бугом», в 1956 г. выходят его документальная повесть «Брестская крепость», а на экраны кинотеатров –
художественный фильм по сценарию К.Симонова «Бессмертный
гарнизон», представленный на Международном кинофестивале
в Венеции и получивший там почётный диплом фестиваля.
Подвиг героев Брестской крепости был более основательно, с использованием дополнительных материалов, найденных к этому
времени автором, отражен в книге «Брестская крепость» (1957,
расширенное издание 1964), получившей известность и признание миллионов читателей. За этот во многом уникальный труд автор стал лауреатом Ленинской премии за 1965 г. После этого тема
обороны Брестской крепости стала одним из важнейших символом
Победы, символом непоколебимой стойкости советского народа
и не менее важным символом официальной патриотической пропаганды.
8 мая 1965 года Брестской крепости присвоено звание «Крепость-герой» с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». С 1971 года крепость является мемориальным комплексом.
На её территории сооружен ряд монументов в память героям, работает музей обороны Брестской крепости. По выражению известного современного писателя Ю.Мухина, «героизм защитников Брестской крепости – это героизм особой, русской, или, даже, советской
пробы. Ведь в высший момент своего героизма защитники гибли
без помпы, без славы, без надежд на благодарность потомков…».
Благодарность и память о подвиге пришла.
Обороне Брестской крепости посвящён целый ряд художественных фильмов: «Бессмертный гарнизон» (1956 г.), «Битва за
Москву» (фильм первый «Агрессия», одна из сюжетных линий,
1985 г.); «Я – русский солдат» (по книге Б.Васильева «В списках
не значился», 1995 г.), совместный российско-белорусский «Брестская крепость» (2010), а также документальный «Брестская крепость. Пересечение войск», снятый М.Глушиным в 2009 г. В 2010 г.
каналом НТВ выпущен телефильм Алексея Пивоварова «Брест.
Крепостные герои».
104
В заключение предлагаю свои стихи, написанные несколько лет
назад под влиянием изучения военной истории.
Я не из тех, кто забывает предков,
Герои той войны навечно в памяти моей.
Но в наше время вспоминают ветеранов слишком редко –
Героев тех военных, тех суровых дней.
Бойцы за Брест, за Курск, за Родину-Россию
В бой рвались, смерти не боясь.
Как ни звучали б те слова красиво,
А отдавали жизнь они за нас.
За нас, за голубое небо,
За мир, за Родину свою
И невозможно встретить тех, кто не был,
Кто обошёл Великую войну.
Война коснулась каждого, и каждый
Обязан в памяти хранить события войны.
Кто знает, может быть однажды
Героем где-то станете и вы…
Я память в сердце сохраню навечно
О тех, кто в годы войн погиб.
Увы, но время слишком быстротечно,
И слишком мало помнит кто о них.
Литература:
1. Аникин В. И. Брестская крепость – крепость-герой. 2-е изд.,
доп. – М., 1985.
2. Брест. Энциклопедический справочник. – Минск, 1987.
3. Губаренко В. В., Суворов А. М. и др. Брестская крепость.
Прикосновение к подвигу. – Брест, 2012.
4. Хаметов М. И. Брестская крепость-герой. – М., 1988.
105
РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ КАК ОБРАЗЕЦ ПАТРИОТИЧЕСКОГО
ВОСПИТАНИЯ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ
Е. А. Иванченко, А. И. Ларькин
200-летие победы русского народа в Отечественной войне
1812 года, которое широко отмечалось в нашей стране в прошлом
году как одно из величайших событий в мировой истории, побуждает и нас, молодых людей XXI века, в полной мере не только гордиться героизмом, мужеством и патриотизмом своих предков, но
и более осознанно чувствовать любовь к своей великой Родине.
С детских лет, со школьной скамьи мы знаем, что война 1812 года
была справедливой народной войной русских людей против наполеоновского нашествия. Бесспорно, что главным источником русской военной силы наряду с геройством и сплоченностью солдат,
офицеров армии был ее высокий моральный дух, а также и патриотическое воодушевление всего русского народа.
В той войне проявились лучшие качества русского народа.
Более чем 600-тысячная наполеоновская армия, собранная со всей
континентальной Европы и руководимая великим полководцем,
всей своей мощью обрушилась на русскую землю, надеясь в короткий срок покорить и эту страну, как до этого подмяла под себя многие европейские страны. Но русский народ грудью встал на защиту
родной земли. Чувство патриотизма охватило армию, народ и лучшую часть дворянства. На защиту Родины встали не только те, кому было положено защищать государство от внешних вторжений,
т.е. военные – офицеры, генералы, солдаты, но и простой люд.
Мы знаем, что в исторической научной и художественной литературе тема участия русского народа в событиях войны освещена
достаточно широко. Проявлением патриотических чувств простого народа следует считать добровольные пожертвования, народное
ополчение и партизанское движение. Несомненно, что именно эти
проявления народного духа, национального самосознания определяли восприятие грозных событий 1812 года, способствовали формированию исторической памяти о них для последующих поколений всех народов, населявших Российскую империю, Советский
Союз и современную Россию.
Историческая литература говорит нам о фактах многочисленных пожертвований представителями всех слоев российского общества после начала войны. Через 20 лет после ее окончания
106
Министерством финансов была составлена сводная ведомость пожертвований, собранных на всей территории России в 1812 году. Официальные данные говорят о значительной для того времени сумме денег добровольных взносов населения на нужды армии
и ополчения, которая составила почти 60 млн. рублей. Некоторые
современные историки утверждают, что скорее всего эта цифра занижена, потому что в тех условиях и несовершенства тогдашней
статистики не все пожертвования были учтены. Например, не отмечена материальная помощь жителей Смоленской и ряда других
губерний, наиболее подвергшихся разорению и грабежу со стороны французов. И что интересно, взносы крестьян, порой отдававших последнюю копейку или гривенник, в общей сумме пожертвований, как говорят историки, составляли немалую долю. Часто
сумма крестьян превосходила суммы, собранные купцами и мещанами. Пример одной далекой сибирской губернии, Иркутской,
говорит об этом.
Помимо добровольного волеизъявления, проведения подписки
на нужды обороны, кроме денежных пожертвований, некоторые
губернаторы докладывали о предложениях простого народа выставить с определенного количества жителей по одному или несколько добровольцев, «одетых и вооруженных». Имеет место факт
о сформировании в Тамбовской губернии целого полка добровольцев из крестьян и работных людей. Некоторые «соединения» насчитывали много сотен добровольцев. Историки утверждают, что
такое являлось небывалым для войн, которые в прошлом вела Россия. Большое количество русских крестьян участвовало в народном ополчении. Например, военный историк Анри Лашук утверждает, что только в Бородинском сражении численность всех русских войск составляла 155 200 чел. Из них 114 тыс. – регулярные
войска, 9500 казаков и 31700 ратников ополчения.
Народные ополчения формировалось по трем округам: 1-й – для
обороны Москвы, 2-й – для обороны Петербурга, 3-й – для составления резерва. Ратники ополчения были сведены в пешие и конные полки и дружины, делившиеся на батальоны, сотни и десятки. Состояли преимущественно их помещичьих крестьян. Количество ополченцев, несмотря на все ограничения, превысило численность регулярных войск, предназначенных для борьбы с противником. В общей сложности по трем округам было выставлено более
200 тыс. человек. Часть ополченцев действовали в 1813–1814 гг.
даже за пределами России – под Данцигом и при блокаде Дрездена
и Гамбурга.
107
Хотелось бы отметить и то, что главным фактором, позволяющим говорить о народном характере войны («Война теперь не
обыкновенная, а национальная» – писал П. И. Багратион) стало
крестьянское партизанское движение. Патриотический порыв находил реальный выход не столько в ополчении, сколько в партизанстве. По утверждениям историков, если в начале войны партизанская война велась преимущественно стихийно возникшими
крестьянскими отрядами, то после Бородина деятельность которых стала более целенаправленной. Лишь на завершающем этапе
войны (отступление Наполеона из Москвы) характерно было тесное взаимодействие войсковых партизан с частями регулярной армии и крестьянскими партизанскими отрядами.
Итак, партизанское движение развернулось с момента вторжения Наполеона в Россию. От пассивных форм сопротивления
(уход в леса, уничтожение продуктов и т.д.) крестьяне переходили к созданию партизанских отрядов. Известны случаи, когда
дворяне-помещики вооружали своих крестьян и становились во
главе отрядов. Но это, все-таки была редкость. Значительно чаще
крестьянские отряды возникали стихийно и действовали на протяжении всего пути следования французской армии, «прося у командования регулярной армии убедительно огнестрельного оружия и патронов для защиты от врагов». В истории войны известен повтор подвига И. Сусанина – крестьянин Семен Силаев под
страхом смерти не сообщил французам кратчайший путь в районе
большой Смоленской дороги. По данным, приведенным во многих исторических трудах, в течение сентября – начале октября
1812 г., когда Наполеон находился в Москве, потери неприятеля
от ударов партизан составили около 30 тыс. чел. Другой пример,
подтверждающий мужество, самоотверженность простых людей из народа: в армейских донесениях сообщалось, что крестьян
«расстреливают за нападение на французских мародеров: они падают с молитвой на устах, без слез и стонов, так что враг приходит в трепет».
Хорошо известен пример легендарной старостихи Василисы Кожиной, которая возглавила после гибели своего мужа большой отряд крестьян в Сычевском уезде Смоленской губернии.
В истории войны остались имена Емельяна Васильева, собравшего отряд из крестьян в 600 чел.; Федора Потапова, гусара Елизаветградского полка, который был ранен, был укрыт крестьянами в лесу, выздоровел, собрал отряд в 3000 чел. Со школьных лет
помним имя и Герасима Курина в Богородском уезде Московской
108
губернии, возглавившего отряд в 5000 чел. По просьбе историка
А. И. Михайловского-Данилевского Герасимом было составлено
«Описание боевых действий отряда» – один из немногих сохранившихся документов от участника войны. Как утверждается, обстоятельность изложения, достоверность событий, изложенных
в «Описаниях», сомнению не подвергается. В Описании» зафиксированы два выступления Г. Курина перед вохонскими партизанами. В первом из них он говорил: «Вы народы веры русской, вы
крестьяне православны, вы старайтеся за веру, умирайте за царя.
Для чего мы есть крестьяне, чтоб за веру не страдать. Для чего мы
православны, чтоб царю нам служить. Государь наших сердец, что
родной отец, если он про нас спознает, без награды не оставит». Мы
видим, что в обращении Г. Курина прозвучало привычное для крестьянина обозначение понятий, символизирующих защиту родной
земли – вера, царь, Отечество.
На «неправильное» ведение войны, как известно, внимание обращал сам Наполеон. История знает о письме французского императора Александру I. Не менее интересен и другой факт, когда в Тарутинский лагерь к Кутузову прибыл генерал-адъютант
Жак-Александр-Бернар Лористон. В часовой беседе, в которой помимо просьбы о заключении перемирия, французский царедворец
посетовал светлейшему князю на исключительно жестокий и бесчеловечный облик крестьянской войны, которую ведут крестьяне
против геройской и рыцарской «Великой армии». Кутузов меланхолично отвечал, что Россия как бы вспомнила дни монгольского нашествия. «Но разница между кочевниками и нами все-таки
есть!?» – возмущенно, в сердцах возразил легат «маленького капрала», свято верившего в силу «больших батальонов». – «Русский народ, месье, не чувствует никакой разницы», – вздохнув,
развел руками русский главнокомандующий. Этот сюжет, как известно, сумел отразить русский художник В. Верещагин, показавший на картине возвратившегося к Наполеону маркиза Лористона
из Тарутинского лагеря.
Еще один фактор хотелось бы отметить, раскрывая проблему
народной войны 1812 г. Это отражение в фольклоре большой беды, пришедшей на землю русскую, это геройство простого народа
в борьбе с врагом. Главный героический образ массового творчества – образ народа-защитника русской земли. Героем большинства военно-исторических песен XVIII в. и, особенно, в начале
XIX в., является народ, солдат, а не отдельные личности. В песнях
о войне 1812 г. солдатская масса выступает в качестве основной
109
силы, отразившей врага. По выражению одного современника войны «вытеснили злодея из Москвы» даже на армией, но «бородами
московскими и калужскими»…
Память о войне 1812 г., других героических страницах прошлого формировало в русских людях чувство гордости за свой народ и его историю. Как сообщал в конце XIX столетия корреспондент Этнографического бюро из Гжатского уезда Смоленской губернии: «…народу приятно читать про лиц, приносивших себя
в жертву России. Подвиги многих незначительных лиц, проявленные во времена войн вызывают гордость народа и глубокое уважение к безвестным героям, память о которых передается от старшего к младшему». И далее: «Образ Минина и вообще вся сцена с пожертвованием (денег на ополчение) трогают простолюдинов и вызывают у них чувство патриотизма». Несомненно, образ Минина
способствовал формированию «жертвенного» сознания во время
Отечественной войны с Наполеоном.
Память о предыдущих войнах и, особенно о сражениях 1812 г.,
укрепляла в народе убеждение в непобедимости России. «Сколько мы ни воевали – всегда нам удача была, – говорили крестьяне.
– А теперь и подавно никто с нами драться не полезет – эва у нас
войска-то сколько! Ни у кого столько нет!... Ну кто пойдет против
нас?... Против русского царя-батюшки врагу не устоять». Воинские подразделения были боевыми братствами: в армии и в народе считалось, что «русские сильны в войнах потому, что сильны
«дружчатой», готовы друг за друга насмерть».
Представления о единстве, о внутреннем родстве народа и армии начинали вырабатывать в повседневности мирного времени.
Соответствующее отношение к воинской службе воспитывалось
с детства всей атмосферой русской деревни. Идеал смелого, сильного, верного Отечеству воина, надежного товарища проходит через весь фольклор – от былин до поздних солдатских песен… Темы
солдатских песен были близки крестьянству. Начиная с Северной
войны, когда солдатская масса впервые выступила в качестве коллективного героя русского эпоса, эти песни становятся едва ли не
основными в русской исторической поэзии.
В заключение стоит сказать, что в храме Христа Спасителя, освящение которого состоялось 26 мая 1883 г., на заалтарной стене
были размещены мемориальные доски. На них назывались имена погибших и отличившихся в боях ополченцев, партизан Двенадцатого года, был запечатлен перечень пожертвований городов
и граждан России.
110
Литература:
1. Буганов А. В. и др. Историческая память русского народа об
Отечественной войне 1812 года / А. В. Буганов, М. Г. Вандалковская, Л. А. Сидорова, А. Д. Соколова; отв. ред. А. В. Буганов. –
Тула, 2012.
2. Гречена Е. Война 1812 года в рублях, предательствах, скандалах – М., 2012.
3. Евглевский Я. Мы оказались в Париже… Краткий историсофский опыт/ Секретные материалы, 2013, – № 7.
111
ЖИЗНЬ И СУДЬБА ГЕРОЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА
А. С. УМЕРКИНА
Е. В. Пяткина
Все дальше и дальше от нас Победа в Великой Отечественной
войне, в которой наш народ продемонстрировал бессмертные образцы мужества и героизма. Родина не забывает своих героев.
Они и сегодня являются примером для подрастающих поколений.
Одним из таких героев является, несомненно, Герой Советского
Союза Абдулхак Сагитович Умеркин, жизнь и судьба которого
действительно легендарна.
А. С. Умеркин родился 31.01.1917 г. в селе Старотимошкино,
ныне Барышского района Ульяновской области в семье крестьянина. По национальности татарин. В 1940 г. закончил Узбекский
государственный университет в городе Самарканде.
В октябре 1940 г. А. С. Умеркина призвали в ряды Советской
Армии. Он начал службу в Кишинёве в составе 134 гаубичного артиллерийского полка (134 ГАП). В июне 1941 г. его откомандировывают на учёбу в военное артиллерийское училище, но 22 июня,
узнав о начале войны, он возвращается в полк, в свою батарею,
и находит своих друзей в окопах и на госгранице. Уже 12 июля
1941 г. личный состав полка узнал о первом подвиге А. С. Умеркина. 15 румынская пехотная дивизия, оказавшись в клещах нашей
95 стрелковой дивизии, понеся большие потери в беспорядке отступила от г. Ганчешты в сторону села Лапушна. Командир 1-й батареи лейтенант Е. В. Панихин получил задание на разведку. Взяв
с собою Умеркина и группу бойцов, на машине он направился от
Ганчешт в сторону границы. Не доезжая села Лапушна, за одним
из поворотов машина буквально столкнулась с колонной румынской пехоты. На какое-то время шофер Ноздрин растерялся. Нелегко развернуть машину на дороге шириной всего 3 метра. Решали секунды. Но растерялись и румыны. С криками «русские, русские!», колонна перемешалась. Некоторые бросились врассыпную.
Но не растерялся Абдулхак, поставив пулемет на кабину, длинной
очередью резанул по румынам. Произошла свалка, крики, паника. Сотни трупов оставались на дороге и кюветах. За это время Ноздрин успел развернуть машину и она скрылась за поворотом.
В начале августа дивизия получила приказ в составе отдельной Приморской Армии под командованием генерала Софронова
112
отступить в Одессу. Её защитники 73 дня отражали атаки противника. Здесь А. С. Умеркин был ранен, но после излечения в госпитале, вновь вернулся в полк. Выполнив задание командования на
Одесском участке, дивизия была переброшена в Крым.
6 ноября 1941 г. роты фашисткой пехоты под Гурзуфом перерезали путь отхода 134 ГАП на Ялту и Севастополь. Заняв выгодный
рубеж, фашисты встретили нашу колонну яростным огнём пулеметов и автоматов. Передние машины, прошитые огнем, остановились на дороге, создавая пробку. Организованные начальником
штаба полка майором К. Я. Чернявским и батальонным комиссаром П. С. Коноваловым группы прорыва пошли на штурм позиций противника. Огонь вражеских пулеметов прижимает бойцов к земле, многие уже ранены. Оценив обстановку, Абдулхак
ползком пробирается под переднюю подбитую машину и буквально в упор расстреливает трех засевших за камнем пулеметчиков.
Наши группы прорыва бросаются вперед. Враг не выдержал.
Оставляя десятки убитых, отступил в горы.
С января по май 1942 г. шли бои за сохранение своих позиций
и укрепление линий обороны. Первого июня Военный совет Черноморского флота известил защитников города о готовящемся новом
наступлении противника. И в самом деле, в последнее время авиация и артиллерия врага начали сильно беспокоить наши позиции.
Только со 2 по 7 июня гитлеровцы сбросили на линию обороны около 48 000 бомб, выпустили из орудий 126 000 снарядов. 7 июня на
рассвете немецкая армия в третий раз начала штурм Севастополя.
После двухчасового обстрела наших позиций в атаку пошли танки
и пехота. Основной удар немцы направили на высоту возле станции «Мекинзиевы Горы», на которой расположился наблюдательный пункт командира батареи Умеркина. Однако первая атака
немцев была успешно отражена. Побросав на поле боя убитых, они
вынуждены были отступить. Вторая атака гитлеровцев также была безуспешной. Враг начал подтягивать к этому участку свежие
силы, и, несмотря на большие потери, вновь перешёл в наступление. На этот раз гитлеровцам удалось прорвать первую линию нашей обороны. Около пятидесяти немецких солдат окружили наблюдательный командный пункт. У нас нет иного выхода, как вызвать огонь на себя, сказал Умеркин находившимся рядом с ним
в блиндаже товарищам. Через несколько минут по указанным командиром координатам возле блиндажа начали рваться снаряды.
Один из них разорвался прямо у входа. Вот-вот обрушится потолок. Комбат Умеркин обвел взглядом оставшихся в живых бойцов
113
и велел готовиться выходить из окружения. Едва они вышли из
блиндажа, как вступили в схватку с группой гитлеровцев, затаившихся среди камней. Всего несколько минут длилась эта борьба,
но Умеркин успел уложить из нагана 5 немцев, а шестого прикончил камнем по голове. Остальные, побросав оружие, убежали. Четверо наших бойцов навечно остались лежать на высоте. Командир
взвода, связист и командир, захватив трофеи, начали пробираться к расположению своей батареи. Неожиданно путь трём смельчакам преградил вражеский танк. Завязался неравный бой. Погиб
связист, тяжело ранило командира взвода. Притворившись мертвым, Умеркин затаился между камнями. Танк повернул в его сторону. Вот расстояние между ними сократилось до 10 метров. Молниеносно выскочив из-за камней, Умеркин бросил в надвигавшуюся бронированную громадину бутылку с зажигательной смесью.
Пламя объяло танк. Растерявшиеся от неожиданности танкисты
попытались вылезти из машины через нижний люк. Но каждого из них подстерегала пуля. Ещё четверо гитлеровцев нашли себе могилу на крымской земле. Взвалив на себя раненого товарища, комбат направился к своей батарее. В этот день он уничтожил
26 немецких солдат.
На рассвете, немцы, получив подкрепление, вновь начали атаковать наши позиции. Вначале подвергли их обстрелу с воздуха.
Вслед за огнём артиллерии на переднюю линию начали надвигаться немецкие танки. Батарея лейтенанта Умеркина открыла огонь
по вражеским машинам. Загорелся один танк, за ним другой. Третий танк подстрелил из ПТР сам комбат. Фашисты, оставив на поле брани около ста трупов, вновь отступили. В этот день артиллеристы лейтенанта Умеркина отразили ещё несколько психических
атак противника. Однако и ряды батарейцев поредели. Комбат
также был тяжело контужен, но не покинул поле боя. Корректируя огонь своих орудий, он уничтожил в этот день батарею миномётов врага, около двух рот солдат, три танка и 10 машин с военным снаряжением. 17 июня нашим войсками пришлось оставить
станцию Мекинзиевы Горы, до этого переходившую из рук в руки.
В этот день земля содрогалась от разрыва немецких бомб, которые
беспрерывно сбрасывала авиация врага. В воздухе стояла дымовая
завеса. Воспользовавшись этим, немецкие танки через противотанковые рвы прорвались к станции. Однако дымовая завеса сыграла на руку артиллеристам. Действующие орудия они успели перебросить на новую позицию. Командир первой батареи лейтенант
Умеркин обосновал на горе новый наблюдательный пункт. Однако
114
расположившаяся за горой батарея не могла вести прямой огонь по
фашистам, рвущимся к высоте. Умеркин спустился в первую траншею и разъяснил обстановку морским пехотинцам. Взяв на себя
командование, он с левого фланга вывел их в тыл немцев. Оказавшись в ловушке, гитлеровцы отовсюду были встречены сильным
огнём. В этой схватке не уцелел ни один фашист. И на сей раз врагу
не удалось войти в бухту Северная. В этих сражениях бойцы батареи Умеркина проявили исключительное мужество и героизм.
Героизм А. С. Умеркина был известен всей Приморской армии и Черноморскому флоту. Газета «Красный Черноморец» от
30 июня 1942 г. писала: «По всему фронту гремит слава Героя Советского Союза Умеркина, прямым попаданием комендоры разбили три артиллерийских и одну минометную батареи, шесть танков,
16 автомашин истребили до роты вражеской пехоты». Через всю
страницу большим шрифтом газета призывала: «Родной Черноморский флот! Смотри, как сражаются Севастопольцы! Пусть каждый краснофлотец защищает родину так, как это делает батарея
Умеркина А. С.»
Последние дни обороны Севастополя были особенно тяжёлыми напряжёнными. Противник беспрестанно бомбил наши аэродромы. Многие из них совершенно вышли из строя, поэтому самолёты были перебазированы на Кавказ, и вражеская авиация одна
господствовала в небе Крыма. Немецкие лётчики, проносясь низко над землёй, в упор расстреливали каждого, кто попадался на
их пути. Поэтому днём приходилось прекращать всякое движение
на улицах. Прекратилась доставка военного снаряжения в город.
Немцы, почуяв превосходство в силах, бросались в одну атаку за
другой. Особенно досаждала авиация. После каждого налёта вражеских лётчиков редели ряды защитников Севастополя. Но советские бойцы продолжали героически оборонять город. В ход шли
гранаты, камни, завязывались рукопашные бои.
26 июня противник, получив свежее подкрепление, вновь начал наступление, пытаясь прорваться в Севастополь через бухту
Северная. Около сотни самолётов держали под обстрелом высоту,
на которой располагалась батарея Умеркина. Затем к переправе
двинулась колонна танков. Батарея Умеркина перенесла огонь на
неё. Когда начали разрываться снаряды, выпушенные по танкам,
немцы зажгли дымовые шашки, окутав район переправы плотной
пеленой. Впрочем, этого они могли не делать, так как батарейцы
расстреляли все снаряды, израсходовали все гранаты и бутылки
с горючей смесью. А со штыками и камнями на танки не пойдёшь.
115
Фашисты, прорвались сквозь дымовую завесу, окружили наблюдательный пункт и высоту, где располагалась батарея Умеркина.
Каждый боец осознавал, что помощи им ждать неоткуда. Все пути
перерезаны, а кольцо всё сужалось. Умеркин, связавшись с командованием, доложил обстановку. Хорошо понимаем ваше положение, однако спешно прийти на помощь не можем, поэтому доверяем вам судьбу ваших бойцов, ответили из штаба. В тяжелых раздумьях прошло ещё несколько томительных минут. Связист позвал
Умеркина к телефону. Командующий Приморской армией генерал
Петров поздравлял его с присвоением звания Героя Советского Союза. Генерал ещё хотел что-то добавить, но связь внезапно прервалась. Чтобы сохранить людей Умеркин принял решение спуститься в катакомбы и продолжить борьбу. Однако долго продержаться
в катакомбах не удалось. Немцы, применив газ, вынудили наших
бойцов прорываться через замурованный камнями выход. В ходе
прорыва Абдулхак Сагитович был контужен и в бессознательном
состоянии попал в плен.
После того как Абдулхака взяли в плен его ни на минуту не
оставляла мысль о побеге. Вскоре он создал группы из надёжных
людей и начал готовиться к побегу. Но к сожалению этим планам
не удалось сбыться, кто-то узнал о их замысле побега и доложил
гестапо. Члены группы были арестованы, а её руководитель Умеркин был заточён в крепость Деемблин на территории Польши. Через год, в марте 1944 г., его переправили во Львов. Здесь он ремонтирует железнодорожные пути, разгружает вагоны с углём. Умеркин заново создаёт группу для побега. Но и во второй раз замысел
не удаётся. Обвинив в попытке к бегству, Абдулхака переправляют
в Львовскую тюрьму.
После двухмесячного пребывания в одиночной камере Умеркина вызвали на допрос. Многократные попытки выведать что-либо
не увенчалась успехом. Абдулхака вновь отправляют в лагерь. От
конвоира-австрийца Умеркин узнал положение дел на фронте.
Услышав об успешном продвижении Красной Армии, он сообщает
об этом другим пленным. Через несколько дней группу пленных,
погрузив в эшелон, препровождают в Перемышль. Умеркин не теряет надежды и снова собирает группу для побега. Едва эшелон
тронулся, как они стеклом и железками начали сверлить дырку
в двери, чтобы отодвинуть наружную задвижку. Их усилия не пропали даром. 18 июля, когда состав двигался на полном ходу, пленные смогли открыть дверь вагона и выбраться на свободу.
116
Через некоторое время старшего лейтенанта Умеркина назначают командиром батареи 368 полка 199 отдельной артиллерийской бригады. Батарея под командованием Абдулхака Умеркина
сражалась в самом логове фашизма, Берлине, освобождала от врагов чехословацкую землю. А 24 июля 1945 г. старший лейтенант
Умеркин принимал участие в параде Победы на Красной площади
в Москве.
В Москве же на встрече с руководителями партии и правительства ему были вручены орден Ленина и «Золотая Звезда» Героя.
В 1946 г. был демобилизован из рядов Советской Армии. После чего Абдулхак Сагитович стал преподавать химию в школе.
Литература:
1. Герои боев за Крым. – Симферополь: Таврия, 1972.
2. Герои Советского Союза – наши земляки. Книга 3. Казань,
1985.
3. Герои Советского Союза. Краткий биографический словарь.
Том 2. М.: Воениздат,1988.
4. Ульяновцы в боях за Родину. 2-е изд. Саратов, 1964.
5. Татарский энциклопедический словарь. – Казань: Институт
Татарской энциклопедии АН РТ, 1998. 703 с.
6. Штурмующие небо: судьбы воспитанников Казанской спецшколы ВВС URL: http://old.kpfu.ru/kuoo/index.php?id=23&idm=
0&num=8 (дата обращения 10.04.2015).
7. Памяти А. С. Умеркина URL: http://www.kzn-licey116.
edusite.ru/p53aa1.html (дата обращения 16.04.2015).
117
ОСЕТИНЫ – ГЕРОИ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
А. М. Гамаев
«Подвиг этот будет в памяти жить
И в наших сердцах гореть!
Тех, кто с врагом был готов разделить
Поровну только смерть!»
Ким Добкин
История нашей страны неоднократно была овеяна славой сынов своего отечества. На протяжении многих веков, тянущихся
к нашему времени из глубин времён, память донесла до нас имена
тех, кто своим бесстрашием, мужеством и беспредельной любовью
к своей Отчизне доказал не словом, а делом свою любовь и верность
Родине и её народу.
Победа в Великой Отечественной войне – подвиг и слава всего
многонационального советского народа. Плечом к плечу за свободу
и справедливость сражались русские, украинцы, осетины, башкиры, белорусы и многие другие. Как бы ни менялись за последние
годы оценки и даже факты нашей истории, 9 мая – День Победы –
остается неизменным. Вечная слава победителям!
Увы, все меньше и меньше с каждым днем остаётся живых непосредственных участников Великой Отечественной войны. И уже
не столько из рассказов очевидцев и участников, а все больше из
фильмов, книг, учебников, исторических трудов знают о войне те,
кто родился после Победы. Поэтому нет задачи более благородной,
чем донести до новых поколений правду о минувшей войне.
Очень тяжелыми последствиями Второй мировой войны для Советского Союза явились общие людские потери, как гражданского населения, так и военнослужащих. По результатам исследований, они оцениваются в 26,6 миллиона человек. Цифра эта огромная. Никогда ранее наша страна не сталкивалась с подобными военными жертвами. Из общего числа людских утрат 1/3 составляли
потери военнослужащих.
12745 человек были удостоены почетного звания Героя Советского Союза, 2630 воинов отмечены званием полного Кавалера
ордена Славы, в последние годы появилось значительное количество Героев России. К сожалению, практически все они, за редкими исключениями, не известны широким слоям общественности
и, в особенности, молодежи.
118
На фронтах Великой Отечественной войны сражался каждый
пятый житель Республики Северная Осетия-«Алания». В 1941 г.
из Северо-Осетинской АССР было призвано в армию 40186 человек, а в целом за 1941–1945 гг. – 89934 гражданина республики.
Из них более 45500 человек не вернулись с полей сражений, каждый второй представитель Северной Осетии, участвовавший в войне, погиб на фронте.
Я хочу рассказать об осетинах – героях Великой Отечественной
войны.
Уроки и последствия самой кровопролитнейшей из войн, которые помнит история, до сих пор занимают умы миллионов людей
нашей планеты. Теоретическое обобщение итогов победоносной войны с фашизмом, анализ ее уроков необходимы прежде всего в интересах дальнейшего укрепления мира, в интересах нынешних
и грядущих поколений.
Победа советского народа над германским фашизмом предотвратила попытку завоевания мирового господства, к которому
стремилась гитлеровская Германия.
Война потребовала от советских людей большой организованности, огромного напряжения сил, идейной сплоченности и железной дисциплины, готовности пойти на любые жертвы во имя победы над врагом. Лозунг «Всё для фронта, всё для победы!» определил жизнь тыла.
Трудящиеся Северо-Осетинской АССР, как и все советские люди, проявили в годы войны героизм, самоотверженность и высокую трудовую активность.
Сыны Северной Осетии сражались с врагом в составе практически всех видов вооруженных сил и родов войск. Они участвовали в обороне Москвы и Ленинграда, Одессы, Севастополя,
Киева, Минска, Керчи, Тулы, Бреста, Советского Заполярья,
Новороссийска, Кавказа и Сталинграда. Они проявили мужество
и героизм в наступательных боях на Курской дуге, при форсировании Днепра, в сражениях за освобождение Белоруссии, Украины, Молдавии, прибалтийских республик, а также Польши,
Венгрии, Австрии, Румынии, Болгарии и в завершающей битве
за Берлин, в партизанском движении и подпольной борьбе в тылу немецко-фашистских захватчиков и в европейском движении
Сопротивления.
В боях с немецко-фашистскими захватчиками четверо уроженцев Северной Осетии повторили подвиг А. Матросова, который закрыл своей грудью амбразуру немецкого дзота. Среди них сержант
119
И. М. Недвижай, лейтенант Л. А. Дзотов, сержант А. А. Калоев,
старший сержант А. Б. Кайтуков.
На различных фронтах и в разных критических ситуациях совершали воинский подвиг, подорвав себя вместе с фашистами,
командир минометного взвода композитор Г. Джиоев, партизан
М. Дедегкаев, рядовой, композитор Заур Гаглоев, рядовой
М. X. Караев, старший лейтенант командир 513-го инженерно-саперного батальона А. Д. Джериашвили. Выдающийся подвиг крейсера «Варяг» повторила подводная лодка Щ-408 под командованием
уроженца г. Орджоникидзе капитан-лейтенанта П. С. Кузьмина.
Родина высоко оценила подвиги своих граждан, 72 воинам из
Северной Осетии было присвоено звание Героя Советского Союза, двое из них – генерал армии И. А. Плиев и генерал-майор
И. И. Фесин – были удостоены этого звания дважды. 9 представителей республики стали полными кавалерами ордена Славы,
50 воинам были присвоены воинские звания генералов и адмиралов, 60 тыс. сынов и дочерей Северной Осетии в годы Великой
Отечественной войны за ратные подвиги были награждены орденами и медалями Советского Союза.
Навечно зачислены в списки 227-го стрелкового полка уроженец села Зильги Герой Советского Союза 3. Б. Ахсаров и 646-го
авиационного полка младший лейтенант Ш. В. Кодзаев. В книгу «Вечной Славы» города Воронежа занесено имя лейтенанта
Л. А. Дзотова.
Совместно пролитая кровь в борьбе с общим врагом значительно расширила интернациональные связи и еще больше сблизила
уроженцев Северо-Осетинской АССР с народами Советского Союза
и зарубежных стран.
В годы Великой Отечественной войны десятки уроженцев Северо-Осетинской АССР своим мужеством стяжали право быть почетными гражданами многих освобожденных от немецко-фашистских захватчиков городов и населенных пунктов в СССР и зарубежных странах. Среди них почетный гражданин г. Богучар Т. Битаров, почетный гражданин Москвы и Старой Руссы Д. Хубаев; почетный гражданин г. Яхромы Московской области С. А. Тавасиев;
почетный гражданин г. Львова 3. Бадтиев; почетный гражданин
г. Koтовска Г. Т. Луконин; почетный гражданин Италии бывший
командир роты 36-й Гарибальдийской бригады им. А. Бианкочини А. Б. Гиоев; почетный гражданин Варшавы И. И. Ивашкевич;
почетный гражданин г. Крупки М. К. Надгериев; почетный гражданин семи городов и сел Чехословакии С. Е. Сукасян, почетный
120
гражданин г. Озды А. Д. Баскаев; почетный гражданин городов
Брно и Братиславы дважды Герой Советского Союза и Герой МНР
генерал армии И. А. Плиев; почетный гражданин г. Познань, почетный солдат дивизии им. Костюшко, Герой Советского Союза
генерал армии Г. И. Хетагуров; почетные граждане г. Оломоуц
А. Кусов и Дз. Цахилов; почетный гражданин г. Хайлигенштадт
генерал-майор М. Б. Дзилихов и другие.
Великое горе потерять своих сыновей выпало и на долю матерей
Северной Осетии, как и великого множества женщин всей страны. Не вернулись с полей сражений 7 братьев Газдановых из села
Дзуарикау, 7 братьев Кобегкаевых из села Донифарс, 6 братьев
Хестановых из села Хаталдон, 6 братьев Темировых и 5 братьев
Токаевых из села Чикола, 5 братьев Каллаговых, 5 братьев Гуриевых и 5 братьев Тургиевых из села Кадгарон, 5 братьев Бясовых,
5 братьев Балоевых из села Сурх-Дигора, 5 братьев Сеоевых из станицы Черноярской, 5 братьев Дзоблаевых из села Дигора, 5 братьев
Тахоховых из села Хумалаг, 5 братьев Бароевых, 5 братьев
Басаевых из села Эльхотово, 5 братьев Вазаговых из села ДурДур, 5 братьев Дигуровых из села Дарг-Кох, 5 братьев Кесаевых из
г. Алагира, 5 братьев Дзебоевых из села Даргавс. 52 семьи в Северной Осетии потеряли по 4 сына на фронтах Великой Отечественной
войны.
К 100-летию выдающихся осетинских генералов Плиева,
Мамсурова и Хетагурова в 2005 году вышла книга о них под названием «Гордость Осетии».
Война потребовала от нашего многонационального народа величайшего напряжения сил и огромных жертв в общенациональном
масштабе, раскрыла стойкость и мужество советского человека,
способность к самопожертвованию во имя свободы и независимости Родины. В годы войны героизм стал массовым, стал нормой поведения советских людей. Тысячи солдат и офицеров обессмертили
свои имена при обороне Брестской крепости, Одессы, Севастополя,
Киева, Ленинграда, Новороссийска, в битве под Москвой, Сталинградом, Курском, на Северном Кавказе, Днепре, в предгорьях Карпат, при штурме Берлина и в других сражениях.
Многие женщины, имея на руках маленьких детей, о которых
нужно было заботиться, работали на заводах и фабриках. Дети
и старики, стоя у станков днями и ночами, изготавливали оружие
для солдат, постоянно не доедая, в холоде и преодолевая тяжелейшие условия. Они делали все, что было в их силах, чтобы помочь
пережить войну и одержать победу над захватчиками.
121
Звание Героя Советского Союза присуждалось солдатам, офицерам, морякам, партизанам, пионерам. Все люди огромной страны
стали на защиту своей Родины. Все отдавали свои силы на борьбу
с врагом, и те, кто воевал на фронте, и те, кто работал в тылу. Только благодаря подвигам миллионов людей новое поколение получило право на свободную жизнь.
Мы обязаны помнить имена героев, которые отдали жизни
в борьбе за освобождение народа, в борьбе за саму свободу.
Литература:
1. Великая Отечественная война 1941-1945. М.: Советская энциклопедия, 1985.
2. Командный и начальствующий состав Красной Армии
в 1940–1941 гг. М., СПб. 2005.
3. Люди бессмертного подвига. Книга 1. М., 1975.
4. Ребров М. – Мужество, отвага, мастерство. Люди бессмертного подвига: Очерки о дважды, трижды и четырежды Героях Советского Союза. М, 1975.
122
БОЕВОЙ ПУТЬ 12 ОТДЕЛЬНОЙ ИСТРЕБИТЕЛЬНОЙ
АВИАЦИОННОЙ ЭСКАДРИЛЬИ
В. Я. Мамаев, В. Н. Лутчин
Отдельная истребительная авиационной эскадрилья (12 ОИАЭ)
была сформирована в ноябре 1936 г. Эскадрилья приняла активное
участие в советско-финляндской компании 1939-1940 гг. За успешные боевые действия эскадрильи было присвоено звание Краснознаменной (12 ОИАКЭ). Многие летчики были награждены высокими
наградами, которые вручал лично М. И. Калинин.
26.06.1941 г. эскадрилья перебазировалась с аэродрома Липово
в Ленинградской области на аэродром Кагул (о-в Эзель, Эстония).
В боях за острова Моонзундского архипелага летчики эскадрильи
вписали блистательную страницу в истории балтийской авиации.
Здесь при разгроме немецкого конвоя, шедшего через Ирбенский
пролив в Ригу раненый летчик С. М. Конкин, собрав последние
силы, бросил свою «Чайку» на немецкий транспорт и ценой своей жизни потопил его; 14.09.1941. П. Ф. Гузов в воздушном бою
над островом Моон таранил «Ме-109» и тяжелораненый покинул
самолет. В августе 1941 г. эскадрилья прикрывала взлет и посадку летчиков, возглавляемых Е.Н. Преображенским, летавших на
самолетах ДБ-3 бомбить Берлин. Обескровленная эскадрилья до
октября продолжала прикрывать оборонявшихся «моонзундцев»,
лишь несколько летчиков вернулись в осажденный Ленинград на
аэродром Гражданка.
Осенью 1941 г. эскадрилья вошла в состав особой истребительной авиагруппы, прикрывавшей Дорогу жизни. Она взлетала
с Ленинградских аэродромов на отражение налетов фашистской
авиации на Кронштадт (апрель 1942 г.), первые свои победы одержали новобранцы – И. Ф. Гореликов и Б. С. Копьев.
В 1942 г. эскадрилья перебазировали на аэродром Приютино.
Лётчики Б. С. Копьёв и М. Д. Масленников на самолетах И-16 сопровождали самолёты ИЛ-2 57 ШАП на бомбоштурмовой удар.
В районе д. Кондуя наши самолёты были атакованы истребителями МЕ-109. Самолёт М. Д. Масленникова был сбит. Лётчик
Б. С. Копьёв отбил все атаки фашистов, не допустив их до Ил-2
и сбив 1 Ме-109. Самолет Б.С. Копьева был подбит, однако он благополучно произвёл посадку на одно колесо. Командование отметило высокое мастерство лётчика Б. С. Копьева.
123
Убедившись в тщетности попыток парализовать ладожскую
коммуникацию ударами с воздуха, противник 22 октября 1942 г.
предпринял десантную операцию по захвату о. Сухо, расположенного на трассе и занимающего ключевую позицию на подходе к Новой Ладоге. Первым заметил приближавшуюся к острову армаду
фашистских кораблей командир тральщика «ТЩ-100» П. К. Каргин (впоследствии преподаватель ЛИАП). Открытым текстом он
сообщил о приближающейся угрозе в штаб Ладожской военной
флотилии. В воздух были подняты морские летчики. Эскадрилья
приняла активное участие в разгроме десанта. Праздновали победу
на самолетах Миг-3 летчики Г. Г. Бегун, А. А.Трошин, H. И. Хромов, Б. И. Корнилов.
В январские дни 1943 г. эскадрилья участвовала в прорыве блокада Ленинграда. В целях повышения эффективности действий на
море летом 1943 г. бала сформирована 9-я штурмовая авиадивизия
(9 ШАД) в составе двух штурмовых полков и двух истребительных
полков прикрытия. 26.10.1943 г. эскадрилья приказом командующего КБФ №0047 от 5.11.1943 г. была переформирована директивой штаба КБФ №1005 в 12-й Истребительный авиационный
Краснознаменный полк (12 ИАКП).
К этому времени истребители получили новую материальную
часть – самолеты «Як-7б». Отныне основной задачей летчиков
12 ИАКП стало не допустить истребителей противника к Ил-2, их
действия были скованы необходимостью прикрытия Ил-2, у них
не было возможности участвовать в свободной охоте. Поэтому счет
сбитых ими самолетов рос не так быстро, как у «чистых» истребителей.
В январские дни 1944 г. 9 ШАД приняла активное участие
в разгроме немцев у стен Ленинграда и получила наименование Ропшинской. В боях за освобождение Ленинградской области 12 ИАКП понес очередные потери: погибли М. И. Великанов,
И. И. Ложечник, П. Д. Кулага и др. От боевых друзей погибших
летчиков родным шли письма, в которых однополчане клялись
отомстить врагу за погибших товарищей.
В марте 1944 г. с возобновлением навигации в Финском заливе штурмовики флота начали действовать по вражеским кораблям.
Бои носили ожесточенный характер, так как противник делал все
для того, чтобы не допустить выхода наших кораблей через Финский залив в Балтийское море.
Прошло три года войны и летчики авиационного полка вновь
появились в небе Эстонии. В январе 1945 г. колхозники «Красной
124
Осетии» на аэродроме Кагул вручили Герою Советского Союза
М. Г. Клименко самолет. В годы войны многим ленинградцам лицо
этого летчика было известно из плаката с надписью: «Балтийский
орел Михаил Гаврилович Клименко». В Финском заливе он потопил 16 кораблей противника. А потом было еще четыре месяца войны, много побед, но были и потери. Полк участвовал в освобождении Советской Прибалтики, принимал участие во взятии Кенигсберга и уничтожении Земландской группировки противника и,
как результат, очередная награда – орден Ушакова. В 1945 г. полк
был переименован в 12-й Истребительный авиационный Краснознаменный Ордена Ушакова полк (I2 ИАКОУП).
Последний военный аэродром, с которого летчики полка взлетали, чтобы победить врага – Боденхаген. 10 мая 1945 г. разведчики А. Парафиенко и И. Проскочилов встретили улетающих в Швецию с острова Борнхольм два Ю-52. Настойчивыми атаками наши
летчики уничтожили оба транспортных самолета противника. Это
были последние самолеты врага, сбитые летчиками полка за годы
войны. Всего же ими было сбито 198 самолетов. На личном счету
командира полка С. С. Беляева числилось 13 вражеских самолетов, им было потоплено 5 кораблей, поражено 96 заданных целей;
14 самолётов и 16 пораженных целей числилось на счету ст. лейтенанта В.А. Поскрякова; по 12 самолетов было на счету капитана
Д. И. Парфенова и ст. лейтенанта В. А. Тихомирова; по 9 самолетов сбили майор С. Н. Алешин, ст. лейтенанты П. С. Гапонов
и В. М. Смолянинов; по 7 самолетов сбили ст. лейтенанты А. П. Парафиенко и И. А. Шкурко.
Но и наши потери были ощутимы. Из 33 лётчиков 12 ОИАЭ
День Победы встретили только 11, а всего за годы войны полк потерял 59 своих летчиков.
По-разному складывалась послевоенная жизнь у ветеранов Великой Отечественной войны. В первые послевоенные годы они осваивали новую реактивную технику, передавали свой боевой опыт
молодому поколению. Кое-кто из них ещё долгие годы продолжали
служить в рядах вооруженных сил; командовали авиационными
частями и соединениями (А. И. Азевич, С. С. Беляев, И. М. Уманский, В. А. Тихомиров, В. М. Смолянинов и др.). Бывший командир 1 АЭ 12 ИАКП В.И. Парамонов долгое время служил в частях
ПВО страны й ушёл на заслуженный отдых в звании генерал-лейтенанта; один из командиров 12 ОИАКЭ Герой Советского Союза
А. А. Мироненко в звании генерал-полковника командовал авиацией ВМФ. Те же, кто демобилизовался, пришли трудиться
125
в народное хозяйство страны и здесь проявили трудовой героизм,
и были награждены орденами и медалями. Так бывший комиссар
12 ОИАКЭ П. В. Крутов в мирное время был награждён орденом
Ленина; бывший механик самолёта С. А. Потёмкин был награждён
орденом Октябрьской революции.
В ходе выполнения поисковой работы проведены следующие
мероприятия:
1. Работа в центральном военно-морском архиве (ЦВМА)
и в центральной военно-морской библиотеке (ЦВМБ). В результате
была воссоздана история (12 ОИАЭ-12 ИАКОУП).
2. Поиск и переписка с ветеранами. В результате Установлена
связь с 215 ветеранами части.
3. Ежегодно проводились встречи ветеранов 12 ОИАЭ-12
ИАКОУП со студентами ЛИАП (с участием председателя Совета
ветеранов морской авиации И. Г. Романенко и поэта В. Б. Азарова) и школьниками школы №148 и посещение мемориала морским
лётчикам в Борках.
4. Поездки к местам бывших мест службы ветеранов (Липово).
5. Походы со студентами по местам базирования части (Кёрстово)
и боёв (лыжный поход Жихарево-Александровка).
6. Работа со школьниками в школе № 148.
7. Встречи в Евпатории с ветеранами (12 ОИАЭ – 12 ИАКОУП)
М. Г. Горюном, Н. И. Волосевичем, Я. М. Вьюгиным, И. М. Уманским и в Темрюке с Г. Н Пановым и И. А. Шкурко. Активными участниками работы со школьниками были ветераны (12 ОИАЭ – 12 ИАКОУП) бывшие: комиссар 12 ОИАКЭ П. В. Крутов, пропагандист
12 ИАКОУП А.Н. Шильников, механик 12 ОИАЭ В. И. Гаврилов,
лётчики А. И. Азевич, В. А. Тихомиров, М. Г. Поморов (Ленинград)
и Б. С. Копьёв, И. Ф. Гореликов (Москва).
126
ПАТРИОТИЗМ И МОЛОДЕЖЬ
А. А. Вылкова
На протяжении всей истории человечества проблема патриотизма, отношения к Родине являлась предметом постоянного внимания общественных деятелей, ученых и педагогов. Поколения
русских общественных деятелей видели в идее патриотизма нравственно-организующее начало жизни русского народа, понимания её как идею отечественного единения и защиты родной земли,
идею морального долга перед обществом и ответственности за судьбу Отечества.
События последнего десятилетия XX века оказали негативное
влияние на сознание российского населения. Возникновение нового государства – Российской Федерации – сопровождалось сменой
ценностно-нравственных ориентиров. В результате этого нарушилась связь поколений, молодое поколение погрузилось в некий моральный вакуум. Такие ценности, как: чувство любви к своей Родине, осознание долга перед Отчизной перестали быть ориентиром
современной молодежи. В общественном сознании сформировались: равнодушие, эгоизм, неуважительное отношение к государству и социальным институтам.
Современная молодежь понимает патриотизм, как: любовь к родине; чувство принадлежности к своей национальной группе; стремление защищать интересы Родины. Основой понятия «патриотизм»
выступают социальные чувства, историческая память народа и активная гражданская позиция. Образцом истинного патриота студенты видят ветеранов Великой Отечественной войны, политических
персон прошлого и современности, деятелей науки и искусства.
Причиной деградации патриотического сознания является отсутствие патриотической идеи в обществе, негативное влияние
друзей и сверстников, обстановка в семье. В сознании русской молодежи материальные ценности (деньги, дорогая машина, хорошая одежда) преобладают над моральными ценностями. Молодые
люди понимают и принимают патриотизм как ценность, но в практическом применении это выражается слабо. В нашей стране на
формирование патриотизма негативное воздействие оказывает западная культура и недостаточное внимание средств массовой информации к проблеме воспитания патриотического чувства современной молодежи.
127
Патриотизм стал своего рода защитной реакцией по отношению
к пропагандируемым в последнее десятилетие тезисам о том, что
«Россия никогда не станет цивилизационной страной». Такой патриотизм называется «реактивным патриотизмом». Он возникает
как ответная реакция на формирующееся чувство национальной,
религиозной, культурной неполноценности. Распад СССР, поражение в холодной войне, падение авторитета страны в мире, недружественная политика со стороны многих стран являются питательной средой для развития этого чувства. «Реактивный патриотизм»
проявляется в том, что человек чувствует некое превосходство западного человека. Защитная реакция может проявляться в самых
разных формах – вплоть до крайнего национализма, шовинизма
и ксенофобии. Не каждый способен отличить настоящий патриотизм от других понятий. Патриотизм не противостоит осознанию
человеком своей принадлежности ни к своему этносу, ни ко всему человечеству. Он заключается в том, чтобы любить свой народ
и уважать другие народы. Патриотизм – это, прежде всего, состояние души.
В настоящее время самыми значимыми ценностями для молодежи Российской Федерации является семья, здоровье и счастье.
Патриотизм же является одной из менее значимых ценностей в сознании молодых людей. Такая ситуация прослеживается с середины 90-х годов прошлого века.
Важным фактором формирования патриотизма является отношение к истории, культуре и традициям страны. Большинство студенческой молодежи видит в русских традициях и языке основу
культуры России.
Ярко выражены проявления патриотизма молодежи в восприятии русской нации и ее роли в мировом развитии. Многие молодые
люди считают, что русские – особая нация, и что она занимает особое место среди других стран.
Патриотизм существует не только как абстрактное понятие в сознании студенческой молодежи. Конкретные его проявления связаны с чувствами, вызванными различными событиями, происходящими в жизни страны. Успехи страны
в спорте, политике и искусстве важны для молодежи и способствуют формированию чувства гордости за свою Родину.
Сегодня молодежь становится свидетелем многочисленных изменений в стране и обществе. Ее отношение к этим изменениям,
к России, ее месту в мире обусловлено не только эффективностью
реформ, но и духовными ценностями. Современная российская
128
молодежь имеет существенный запас «патриотической прочности», однако жизненные реалии и вытекающие из них рациональные соображения заметно корректируют желание молодых людей
связывать свои жизненные планы и стратегии с Россией.
В этой связи все более актуальным становится вопрос о молодежной политике в области патриотического воспитания, нынешний уровень которой явно не отвечает задачам формирования настроений патриотизма. Необходимо разрабатывать, развивать
и поддерживать программы, направленные на введение молодежи в историко-культурное пространство страны, акцентируя внимание на важности и необходимости подобных знаний для любого гражданина, формируя четкую осознанную гражданскую позицию молодежи. И, конечно, России важно достигнуть такого уровня и качества жизни, чтобы проживание здесь было приоритетной
ценностью. Человек, осознающий, что корни его неразрывно связаны именно с этой страной, и что здесь он может жить достойно
и благополучно, является самым надежным носителем гражданского самосознания и истинным патриотом своей страны.
Литература:
1. Вырщиков А. Н., Кусмарцев М. Б. Патриотическое воспитание молодёжи в современном российском обществе. Монография. –
Волгоград, 2006.
2. Левашов, В. К. Патриотизм в контексте современных социально-политических реалий // Социологические исследования. –
М., 2006.
3. Семенов В. Е. Ценностные ориентации современной молодежи. – СПб., 2007.
129
О ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКЕ РФ
В СФЕРЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
А. А. Боер, А. К. Писанова
Особенностью постсоветского периода в изучении проблем развития высшей школы стал интерес со стороны не только историков, но и представителей педагогической, социологической, экономической, философской наук [1].
Значительный вклад в разработку фундаментальных проблем
современного высшего образования внес профессор И. М. Ильинский [2].
«Для определения дальнейших шагов в отношении развития
национальной системы высшего образования, российскому государству еще предстоит пройти ряд сценарных развилок: решить,
проводить ли кардинальную реформу системы образования или
оставить систему эволюционировать, ограничившись общими реформами бюджетного финансирования вузов; регулировать систему или сделать ставку на рыночное саморегулирование; импортировать наиболее передовые образцы вузов или пытаться построить
собственные и т.д. Одним из решений с целью сохранения глобальной конкурентоспособности российского высшего образования, по
мнению исследователей, является развертывание системы новых
национальных университетов на базе старейших вузов страны,
а в ряде случаев – и на новых площадках»[3].
Состояние, в котором высшее профессиональное образование
Российской Федерации оказалось к началу XXI века в результате
бессистемных, недостаточно продуманных реформ, характеризуется, по мнению специалистов, следующими чертами.
Проблемы политического характера:
– Государственная политика в отношении сферы высшего профессионального образования отличается непоследовательностью,
противоречивостью, а роль государства в финансировании и предоставлении образовательных услуг остается предметом бесконечных и малопродуктивных дискуссий.
– Реформы не изменили сознания участников управленческого процесса в сфере высшего образования, той научно-педагогической элиты, которая способна предложить политической элите оптимальный вариант модернизации российского ВПО.
130
– Администрации субъектов Российской Федерации не имеют
возможности реально влиять на обеспечение функционирования
федеральных образовательных учреждений.
Проблемы экономического характера:
– Рынок образовательных услуг не соответствует современным
потребностям рынка труда.
Проблемы социального характера:
– В результате стихийного и во многом теневого развития рыночных отношений система высшего образования из по преимуществу механизма социальной ротации превратилась в систему социального неравенства. Доступ к качественному образованию фактически превратился в привилегию детей обеспеченных слоев населения. Важный социальный и карьерный «лифт», обеспечивавший
приток «свежей крови» в различные элиты страны, сменили входы
для VIP-пополнения.
– Тяжелое материальное положение резко ухудшило социально-профессиональную структуру профессорско-преподавательского корпуса, в деятельности которого достаточно сильны инертность
и консерватизм.
Проблемы идеологического характера:
– Неолиберальная парадигма реформирования отечественного
высшего образования, весьма непоследовательно реализовавшаяся в 90-е годы, дискредитировала себя в глазах значительной части
российской научно-педагогической интеллигенции.
Заслуживает внимания вывод, сделанный А. П. Горбуновым
и Р. А. Стаценко на основе изучения значительного фактического материала как позднего советского, так и постсоветского периодов в развитии отечественной высшей школы. Эти авторы пишут:
«Общей чертой, характерной для государственной политики по отношению к высшей школе на протяжении всего исследуемого периода (конец 70-х гг. XXв. – начало XXI в.), являлась недооценка
роли высшей школы в социально-экономическом и научно-техническом развитии со стороны руководства страны, что проявлялось
в её хроническом недофинансировании на основе принципа «остаточности». Поскольку судить о государственной политике следует
не по декларациям, а по реальным решениям и действиям, приходится признать, что развитие высшей школы так и не стало за все
исследуемые годы действительным национально-государственным
приоритетом»[4].
Реформирование высшего образования в период радикальных
рыночных реформ 1992–1999 гг. привлекло внимание широкого
131
круга современных исследователей, включая профессиональных
историков. Краткие итоги аналитической работы, проделанной
большой группой авторов, представлены в предлагаемой таблице.
Таблица 1
Проблемы реформирования высшей школы России в 1992–1999 гг.
Изучаемые
проблемы
Авторы, год выхода трудов
Общая оценка проделанной
работы
В. Г. Кинелев (1995);
Н. И. Фещенко (1999);
В. А. Садовничий (1999);
Л. Г. Викторова (1999);
Проблема освещена полВ. И. Жуков (2000);
Государственная
но,
критично, конкретно,
Л. Соскин (2000);
политика, изме- И.В.
но без определения персоМ.
Ильинский
(2002);
нения в организанальной ответственности
Г. А. Будник (2003);
ции, управлении
инициаторов и руководиО.
А.
Князева
(2007);
высшим
телей осуществлявшегося
Д. В. Мельник (2008);
образованием;
реформирования высшего
С. Б. Никитина (2009);
образования.
В. С. Белгородский (2009);
Е. А. Тапешкина (2009)
А. А. Оводенко, Е. Э. Платова, В. В. Фортунатов (2010)
Проблема освещена чаНовации в оргаГ.
С.
Мигиренко
(1992);
стично,
использованный
низации учебного
А. М. Кочнева (1998)
материал недостаточно
процесса;
репрезентативен.
Качественное об- Л. В. Кохова, Л. Л. Мельни- Драма научно-педагогиновление профессостава и реаль(1996); П. П. Фролкин ческого
сорско-преподава- кова
ная жизнь студенчества
(2000);
В.
М.
Боер
и др.
тельского состава
заслуживают большего
(2002);
и студенчества;
внимания.
Финансирование, развитие
материально-техПроблема не получила
нической базы
должного
освещения, не
высших учебных
выявлена персональная
заведений и соП. П. Фролкин (2000)
ответственность за катациально-правовой
строфическое
финансовое
статус вузовской
положение
вузов
интеллигенции
и студенческой
молодёжи;
Особенности модернизационных Б. С. Митин, В. Ф. Мануй- Осмысление ценного опыусилий по направ- лов (1995); Е. И. Макаренко та вузовских инноваций
лениям подготов- (2001); А. В. Золотухина показало огромный творки специалистов
(2004);
ческий потенциал российс высшим образоА. И. Аврус (2005)
ской высшей школы
ванием;
132
Окончание табл. 1
Изучаемые
проблемы
Авторы, год выхода трудов
Региональная
специфика процесса модерниС. В. Балдано (2007);
зации высшего Н. В.
Хисамутдинова (2009)
образования
в Российской
Федерации.
Общая оценка проделанной
работы
Усилия региональных
научно-педагогических
элит по сохранению
и развитию нестоличных
вузовских центров имели
огромное значение для
выживания отечественной высшей школы
Изучение большого объема текстов, в которых с разных позиций (историки, социологи, экономисты, педагоги и др.) освещается развитие российской высшей школы в последнее десятилетие
XX в., позволяет констатировать:
1. Вместо назревшей модернизации, реформы различных сторон жизни высшей школы, по мнению абсолютного большинства,
за исключением крупных чиновников и политических деятелей,
произошло усугубление ситуации, углубление имевшегося кризиса, в результате чего состояние российского высшего образования
к 1998 г. приобрело катастрофический характер.
2. Немногочисленные, но весьма важные позитивные тенденции (расширение самостоятельности вузов в организации учебной,
хозяйственной и иной деятельности, появление негосударственного сектора, внедрение компьютерных технологий и т.д.) не получали необходимых импульсов в контексте постоянного ухудшения
финансового и материального обеспечения вузов.
3. От полного коллапса отечественную высшую школу спасла
гражданская и патриотическая позиция той части административного (ректоры и др.) и научно-педагогического корпуса, которая осталась в стране и на своих рабочих местах и сумела сдержать
натиск тех, кто пытался довести реформы до логического конца.
Литература:
1. Формирование российского интеллигента в университете. СПб., 2000; Викторова Л. Г. Теоретические основы становления интеллигенции в образовательной системе высшей школы. Автореф. дис. … док. пед. наук. Ростов-на-Дону, 1999. С. 4;
Будник Г. А. Формирование интеллигенции в советской высшей
школе 1945–1985 годов (На материалах Центрального района России). Автореф. дис. … док. ист. наук. Иваново, 2004. С. 14–15;
Золотухина А. В. Научно-техническая интеллигенция и ее
133
социокультурная роль в информационно-технологическом обществе России. Автореф. дис. … канд. филос. наук. Уфа, 2004.
2. Ильинский И. М. О спасительной роли образования. М.,1998;
Образовательная революция. М., 2002; Ильинский И. М. Негосударственные вузы России: опыт самоидентификации. – М.:, 2004.;
Ильинский И. М. Образование, молодежь, человек (статьи, интервью, выступления). М., 2006; Гуманитарное знание: тенденции
развития в ХХI веке. В честь 70-летия И.М. Ильинского. М., 2008.
3. Тапешкина С. А. Тенденции развития высшего образования
в России // Материалы XXXVIII научно-технической конференции по итогам работы профессорско-преподавательского состава
СевКавГТУ за 2008 год. Том второй. Общественные науки. – Ставрополь, 2009.
4. Горбунов А. П., Стаценко Р. А. Российская высшая школа
под воздействием общественных перемен (конец 70-х гг. XX в. –
начало XXI в.) Пятигорск, 2004.
134
О ПРАВОВОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ
В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
А. А. Булкина
Молодежь – особенная социальная группа, которая впитывает
все окружающее и является индикатором времени. Правовая социализация молодежи определяет уровень развития гражданского
общества. Правовая социализация – это процесс усвоения человеком развивающихся социальных и правовых ценностей, на основе
которых формируются осознанные позитивные социально-правовые и психологические установки, определяющие поведение индивида в данном социальном и правовом пространстве. Основными
этапами правовой социализации молодежи являются: этап первичной правовой социализации – (период жизни подростков с 10 до
13 лет), на котором происходит усвоение основ правовой культуры
и правовых ценностей, формирующих его будущее правосознание,
от которого зависит и дальнейшее его отношение к праву и правовой действительности. Этап переходный (период жизни подростков 14-16 лет), когда на процесс правовой социализации большое
влияние оказывает интенсивное формирование физиологических
и психологических свойств подростка, проявляющихся в их неустойчивости, склонности более остро воспринимать негативные
стороны социальной жизни, нежели положительные, нестабильности социально-правовых и психологических установок. Этап
стабильной социализации молодых людей (период жизни от 17–18
до 25-30 лет), включающий формирование устойчивых правовых
ценностей, правового менталитета молодого человека, влияющий
на его социально-правовую активность и выбор вариантов правового поведения, и характеризующий зрелый уровень правосознания
и правовой культуры.
Правовая социализация молодежи включает в себя: познавательный (выяснение факторов, содержания и технологии усвоения
молодежью правовых знаний); эмоциональный (система правовых
чувств, ощущений, на основе которых дается самооценка собственного правового поведения и оценка правового поведения других
субъектов права, уровня правосознания и правовой культуры молодежи); поведенческий (правовые и психологические установки
и причины, влияющие на выбор правомерного или противоправного поведения молодежи) элементы. Основу правовой социализации
135
составляют: усвоение правовых норм и занятие определенной позиции по отношению к этим нормам; оценка непосредственной реализации норм в юридической практике, выработка отношения
к правовым институтам и учреждениям; усвоение правовой идеологии как системного, научно обоснованного отражения правовой
действительности в идеях, понятиях, принципах. Средствами осуществления правовой социализации являются правовое воспитание молодежи и нормативная система как основа контроля процессов ее осуществления, а так же юридическая литература, законодательство, СМИ. Немаловажную роль в процессе правовой
социализации играют молодёжные политические партии России:
Молодые социалисты России (Партия «Справедливая Россия»);
Молодая гвардия Единой России (Партия «Единая Россия»);
Молодёжное Яблоко (Партия «Яблоко»); Время молодых («Соколы
Жириновского»), Молодёжный центр ЛДПР (ЛДПР); Союз коммунистической молодёжи Российской Федерации – СКМ РФ (КПРФ).
На международном уровне молодые люди могут обсудить мировые
вызовы современности, проблемы молодежной политики, обменяться опытом в Международной молодежной палате и Европейском молодежном парламенте. Начало развития молодежного парламентаризма в Российской Федерации связано со становлением
демократии и гражданского общества.
Общая цель молодежной политики различных европейских государств – содействие бесконфликтной интеграции молодых людей в общество. На сегодняшний день социализация молодёжи
выражается: 1. в её реализации в рамках отдельных направлений
(образование, социальное обеспечение, спорт, строительство доступного жилья для молодежи как часть национального проекта), но отсутствует целостный, системный подход; 2. в совершенствовании федерального закона о молодежи, наряду с парламентариями, экспертами, непосредственно работающими с молодежью
(ФЗ «О государственной поддержке молодёжи и детских общественных объединений», ФЗ «О государственной молодёжной политике в Российской Федерации»); 3. в решении экспертным сообществом вопросов по молодежной проблематике с участием исследовательских структур неправительственных организаций;
определение направления молодёжной политики; 4. в оценке эффективности и ресурсной обеспеченности молодежной политики
на региональном и местном уровнях; 5. в развитии и совершенствовании комплекса общенациональных мероприятий по помощи маргинальной молодежи (не только беспризорным, но также
136
несовершеннолетним родителям, правонарушителям); 6. в привлечении внимания молодых людей к системе информационной
и консультационной поддержки, предоставляющей сведения по
актуальной для молодежи проблематике – обучение, трудоустройство, защита своих прав; 7. в поощрении молодежного творчества,
инициативы и достижений в науке, искусстве, предпринимательстве комплексом государственных премий и льгот, поддержке качественного молодежного кинематографа, ориентированного на
здоровый патриотизм, единстве представителей различных народов и культур России, формировании образов активной молодежи,
добивающейся успеха в рамках закона и норм общественной морали, отказе от формирования завышенных жизненных стандартов;
8. в увеличении интенсификации контактов с молодежью стран
СНГ: увеличение квот в российских ВУЗах для молодых людей; обмен студентами и научно-преподавательскими кадрами; государственная поддержка совместных исследований молодых ученых.
Важным направлением правовой социализации является предупреждение правового нигилизма в молодежной среде. Деформированность правового сознания молодежи представляет собой результат ошибок, упущений и недостатков в правовом воспитании
подрастающего поколения: в семье и учебных заведениях, по месту жительства и работы; просчетов в деятельности соответствующих государственных учреждений, общественных институтов; недостаточной, а главное – малоэффективной координации их усилий при осуществлении деятельности по профилактике правонарушений. Основной причиной формирования молодежной политики
как отдельного направления социальной политики является трудность процесса социализации молодых людей в современных условиях. Некоторая часть молодых людей выпадает из общего процесса адаптации, пополняет ряды маргинальных элементов, становясь очагом социальной дестабилизации и преступности.
137
СЕМЬЯ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ
Г. А. Козлов
Нельзя быть патриотом, не чувствуя личной связи с Родиной,
не зная, как любили и берегли ее наши предки, наши отцы, деды,
прадеды. Отдавая дань уважения нашим предкам, мы сегодня не
забываем их имена, гордимся их боевыми победами, вспоминаем
их подвиги.
В истории нашей страны была трудная, но героическая страница – Великая Отечественная война, унесшая миллионы человеческих жизней, круто изменившая судьбы людей. Во многих семьях
хранятся боевые награды. Есть такая награда и в нашей семье. Это
награда моего прадеда, Петра Андреевича Сорокина, военного врача
второго ранга, встретившего Великую Отечественную войну 22 июня 1941 г. в 4 часа утра на западной границе нашей Родины в должности начальника санитарной службы 45-ой стрелковой дивизии.
За всю войну у него только одна награда – медаль «За победу над
фашистской Германией», но для нашей семьи она как звезда Героя, именно таким мы теперь его и считаем. О таких людях, как
он, когда-то М. А. Шолохов написал свой замечательный рассказ
«Судьба человека», но этот рассказ – исключение. Даже сегодня
этой темы многие стараются избегать. Дело в том, что всю войну
мой прадед пробыл в плену, в фашистских лагерях. Врач, рискуя
своей жизнью, он спасал жизни товарищей – таких же военнопленных. Порой прадед был их единственным шансом выжить.
Продолжительное время мы почти ничего не знали о его жизни.
Летом 2008 г. мой дед, Юрий Петрович Сорокин, передал моей маме оставшийся от его отца и бережно хранимый им предмет. Как
мне тогда казалось – простой алюминиевый портсигар с самодельными рисунками и надписью «Норвегия, остров Госсен». С этого
портсигара, надписи и рисунков на нем начался мой поиск.
Благодаря Интернету, разыскивая информацию об острове Госсен и его истории, я узнал, что мой прадед в годы II Мировой войны несколько лет провел в плену. Работая над этой темой, я встретил имя Мишеля Стокке – профессора университета из г. Бергена
(Норвегия), который занимался изучением истории советских военнопленных. Он любезно отозвался на мое письмо и переслал мне
по электронной почте копии, немецких фотографий лагеря для военнопленных на о. Госсен, в котором был мой прадед.
138
На сайте «ОБД Мемориал» я нашел фотокопию документа 1945 г.
о репатриации военнопленных из Норвегии на родину, донесение об
освобождении из плена и еще несколько документов, в которых непосредственно упоминается имя П. А. Сорокина [4].
Через официальный сайт Усть-Ишимского муниципального
района Омской области мне удалось связаться с Главой района –
С. М. Сергеевым и руководителем аппарата Администрации муниципального района – Т. А. Огорелковой. Они прислали копии нескольких документов, хранящихся в архиве г. Усть-Ишима, связанных с жизнью и деятельностью П. А. Сорокина. Особую ценность среди них представляет копия автобиографии П. А. Сорокина, собственноручно написанной им в 1953 г., при назначении на
должность главного врача районной больницы. Среди документов,
присланных мне, есть и характеристики, написанные людьми, хорошо знавшими прадеда и посмертный некролог, опубликованный
в районной газете «Усть-Ишимский вестник» [5].
Не менее ценными источниками стали документы, фотографии,
хранящиеся в семейном архиве. Среди них – справка об эвакуации, выписанная прабабушке В. Ф. Сорокиной 22 июня 1941 года,
расписка о сдаче ею именного маузера прадеда и др. документы,
которые помогли восстановить историю жизни П. А. Сорокина.
А история его жизни была достаточно драматичной. В 1913 г.
П. А. Сорокин окончил четырехклассную церковно-приходскую
школу. В 1922 г. он стал одним из первых комсомольцев в селе,
в котором проработал на должности секретаря сельсовета вплоть
до призыва в 1924 г. в Красную армию. В 1925 г. стал выпускником полковой школы 96 Ленинградского стрелкового полка им.
АССР Немцев Поволжья в г. Сталинграде. В Саратовской пехотной школе в 1927 г. он вступает члены ВКП(б). В этом же году по
приказу руководства Саратовской пехотной школы был переведен
для дальнейшей учебы в Ульяновскую пехотную школу, которую
окончил в сентябре 1928 г.
В 1929 г. П. А. Сорокин участвовал в разрешении военного
конфликта на КВЖД. За боевые действия был награжден боевым
именным оружием – пистолетом «Маузер». До сих пор сохранилась расписка от 28 июня 1941 года дежурного по гарнизону военной части № 2635 военврача 1-го ранга Чернова о том, что им получено именное оружие – маузер за № 1946.
В 1931 г. П. А. Сорокин поступает в Ленинградскую Военно-медицинскую Академию. Здесь, в Ленинграде, он женился на
В. Ф. Балычевой – моей будущей прабабушке. Семья прожива139
ла в доме № 19 по улице Союза Связи (ныне-Почтамтская) в бывшем доме княгини Мещерской, в коммунальной квартире на втором этаже. Гуляя с дедом по городу, мы не раз проходили по этой
улице, мимо окон на втором этаже той самой комнаты, где прошли
первые годы его жизни.
В 1936 г. П.А. Сорокин окончил Военно-Медицинскую Академию в звании военврача 3-го ранга. По окончании академии,
он был направлен младшим врачом в 96 артиллерийский полк
в г. Жмеринке, в котором служил до декабря 1937 г. Затем до
марта 1939 г. служил старшим врачом 7 артиллерийского полка
в г. Конотопе. В ноябре 1938 г. П.А. Сорокину было присвоено воинское звание – военврач 2-го ранга и в марте 1939 г. он был направлен на западную границу в 45 стрелковую дивизию в г. Новоград-Волынск, начальником санитарной службы.
В сентябре 1939 г. 45 стрелковая дивизия принимала участие
в освобождении Западной Украины. В своей автобиографии прадед
лишь обмолвился о том, что в составе 45-ой стрелковой дивизии
в 1939 г. участвовал в «польской компании».
Войну П.А. Сорокин встретил на западной границе СССР
в 5 часов утра 22 июня 1941 г. в должности начальника санитарной службы 45 стрелковой дивизии 15-го стрелкового корпуса 5
армии. Дивизией командовал генерал-майор Г. И. Шерстюк.
В первые дни Великой Отечественной войны позиции дивизии
атаковали части генерал-фельдмаршала фон Рейхенау и танки генерал-полковника фон Клейста. Дивизия вступила в бой с противником у г. Любомль (Волынская область) и под давлением превосходящих сил отходила с боями на рубеж в районе г. Коростень [1; 8].
31 июля 1941 г. после авиа– и артналётов дивизия понесла огромные потери и отошла к Киеву. 28 августа 1941 г. в районе Чернигова дивизия попала под очередной сокрушительный удар фашистов,
оказавшись в окружении в районе гг. Пирятин, Оржица [8].
П.А. Сорокин до последней минуты проводил операции, спасая
раненых бойцов, и оказался в числе тех, кто, отступая с тяжелыми
боями, 21 сентября 1941 г. попал в плен [4].
В октября 1941 г. колонна советских военнопленных, в составе
которой оказался П. А. Сорокин, прибыла в г. Кременчуг, где во
второй половине сентября 1941 г. на территории бывшей казармы
немцы устроили лагерь для военнопленных, огородив территорию
несколькими рядами колючей проволоки. По углам и по периметру возвели вышки для охраны. Внутреннюю площадь разбили на
10 участков, огородив каждый тоже проволочным заграждением.
140
На этой площади разместили около 20 тыс. пленных, разделив их
по национальностям [2].
Сегодня на месте лагеря для военнопленных расположен мемориальный комплекс – памятник узникам концлагеря. И страшная
цифра на нем –– 97 тысяч замученных советских патриотов [6].
В Кременчугском лагере прадед работал по специальности врачом при санитарной части лагеря с 1 октября 1941 г. по 19 февраля
1943 г.
20 февраля 1943 г. П. А. Сорокина отправили в Германию, в лагерь Редериц (Померания), где он пробыл до июля 1943 г., после
чего был переправлен в Норвегию – в лагерь на остров Госсен, где
и находился до конца войны. В лагере, как и прежде он работал по
специальности. Профессор Мишель Стокке написал мне, что на о.
Госсен лагерь был относительно небольшой – около 600 военнопленных, из которых за 1943–1944 гг. погибло примерно 30 человек [7].
Как уже отмечалось выше, в нашей семье хранится портсигар
и алюминиевая воинская кружка с о. Госсен, принадлежавшие
прадеду. На крышке портсигара есть самодельная надпись: «Норвегия остров Госсен» и рисунок. По всей видимости, на рисунке
изображен лагерь для военнопленных. На кружке нацарапана фамилия «Сорокин», есть клеймо от 1939 г.
Норвежский историк Марианна Неерланн Солейм (M.Soleim)
в своей докторской диссертации «Советские военнопленные в Норвегии в 1941–1945 годах – численность, организация и репатриация», установила, что в Норвегии находились 93 318 советских военнопленных, распределенных в концлагерях по всей стране [7].
Дед рассказывал мне, со слов прадеда, что за два года на острове Госсен была только одна попытка побега двух русских военнопленных, но так как лагерь был расположен на острове – то бежать
было некуда, их укрывало местное население на одном из хуторов.
Прадед был единственным врачом для военнопленных и, как мог,
пытался помочь своим товарищам в этих невыносимых условиях.
Сотни пленных умирали от голода. Отсутствовали необходимые
лекарства. За время II Мировой войны по данным норвежских исследователей в Норвегии умерло не менее 13 000 советских военнопленных [3].
Полный список советских граждан, репатриированных из Норвегии на родину в 1945 г. опубликован на сайте Интернета Норвежским Королевским архивом. Мой прадед в этом списке числится под номером 46 590 [3].
141
26 июня 1945 г. П.А. Сорокин он был репатриирован из Норвегии, о чем на сайте «ОБД Мемориал» есть фотокопия за № 789 Книги учета репатриированных русских военнопленных. С этого момента начинается новая страница его нелегкой биографии [4].
Таким образом, жизнь моего прадеда связана с самым драматическим периодом истории страны ХХ в.. Родившись в самом его начале, в 1902 г., П. А. Сорокин оказался причастен практически ко
всем ключевым событиям этой эпохи: приход большевиков к власти в Мордовии, который круто изменил его жизнь; гражданская
война; Великая Отечественная война; фашистский плен. О прадеде
до сих пор с благодарностью вспоминают те, кому он спасал жизнь
в лагерях для военнопленных, и в мирное время, работая единственным хирургом на целый район.
Я горжусь своим прадедом, судьба которого была трудной, но он
не сломался, был настоящим патриотом своей Родины, выдержал
все испытания и всю свою жизнь посвятил служению людям.
Литература:
1. Владимирский А. В. На киевском направлении. По опыту ведения боевых действий войсками 5-й армии Юго-Западного Фронта в июне-сентябре 1941г. М.: Воениздат,1989. 289 с.
2. Кременчугский городской комитет КПУ // URL: http://
kremenchug-kpu.nm.ru.
3. Норвежский Королевский архив // URL: http://www.
arkivverket.no.
4. ОБД Мемориал // URL: http://www.obd-memorial.ru.
5. Официальный сайт администрации Усть-Ишимского муниципального района // URL: http://ust-ishim.narod.ru.
6. Помните нас // URL: http://www.pomnite-nas.ru.
7. Русский портал в Норвегии // URL: http://www.russisk.org.
8. Филоненко С. М. Воронеж Сталинград – Берлин. История боевого пути 45-й стрелковой (74-й гвардейской Нижнеднепровской
ордена Богдана Хмельницкого 2-й степени) дивизии. Воронеж:
ВГАУ, 1999. 239 c.
142
ГОСУДАРСТВО И ПАТРИОТИЗМ
Е. Ю. Сидоренкова
Патриотизм – это духовно-нравственная основа личности, глубокое, возвышенное чувство любви к Отечеству, родному краю,
осознание единства с Родиной, гордость за свою страну, свой народ. Он не заложен в генах, а является социальным качеством
и потому не наследуется, а формируется. Проявление патриотизма
выражается деятельностью на благо Отечества, его защита, служение интересам народа. Патриотическое воспитание, прививающее
любовь и преданность Родине, является одной из важнейших задач в развитии государства.
На данный момент в России, находящейся на стадии освоения рыночных отношений и решающей проблемы экономического и политического характера, понятия нравственности и важнейших моральных ценностей достигли критически низкого уровня.
При этом если у советского поколения в сознании по-прежнему
остались принципы патриотизма и любви к Родине, которые прививались родительским, школьным и государственным воспитанием, то современная молодежь в основной своей массе не имеет даже
четкого представления о самом понятии «патриотизм». Основной
причиной этого является то, что на рубеже 80-х и 90-х годов, дети
рождались в совершенно новой стране, в которой не успели сформироваться основные идеологические и духовные ориентации. Пока постсоветская Россия шла по пути политического становления,
была приостановлена и практически разрушена система гражданского и патриотического воспитания. Таким образом, общепринятые в Советском Союзе нравственные нормы утратили свою актуальность, а на замену им пришла деморализация: на первом плане
оказались принципы эгоизма, насилия и безнаказанности, материальные ценности вытеснили духовные.
Сейчас одной из важнейших задач России является выработка так называемой национальной идеи, отвечающей современным
тенденциям развития государства. Общество, утратившее традиционные морально–нравственные принципы, но имеющее огромный нереализованный духовный потенциал, накопленный многовековой славной историей нашей страны, нуждается в формировании четких социальных ориентиров. Некая моральная опустошенность молодежи нередко становится причиной алкоголизма,
143
наркомании, распространения насилия, террора, приверженности
религиозным сектам. Такая ситуация негативно влияет не только
на внутреннее состояние государства, усугубляя политические, экономические и социальные кризисы, но и на отношение к нему мирового сообщества. Противникам России выгодно подобное положение
дел. Социальная и духовная разрозненность дает им неоспоримое
преимущество, поскольку в стране нет единого национального духа. Низкий уровень патриотизма и понятия «долг Родине» является
и причиной ослабления Вооруженных Сил, поскольку в этой сфере
данные понятия всегда были основополагающими.
Важнейшими инструментами в создании патриотического общества являются семья, образовательные учреждения и государство. Задача родителей заключается в воспитании нравственных
качеств ребенка, таких как совесть, чувство долга, ответственность, послушание, сострадание и милосердие. Детям и подросткам необходимо прививать неискаженные понятия чести, достоинства, гражданственности и патриотизма. Семейные традиции
и ценности – это первый шаг человека к умению понимать и уважать традиции и ценности общества, государства в целом.
Современной педагогике необходимо развить и внедрить систему духовно-нравственных принципов, основанных на традиционных исторических и религиозных ценностях. Подрастающее поколение должно знать и уважать героическую историю своего государства, поскольку она его главное богатство. Величайшая культура и традиции всегда были достоинством российского народа,
крепким стержнем национального духа. Нельзя забывать про государственных, военных, религиозных и научных деятелей, прославивших Россию на международной арене. В учениках и студентах
важно воспитать гордость за Родину и стремление продолжать ее
великие традиции. Особое место в воспитании молодежи занимает формирование чувств единства, равенства, коллективизма, принятия многонациональной культуры нашей страны. Патриотизм
должен воспитываться в постоянном общении с родной природой,
широком знакомстве с социальными условиями жизни населения.
Таким образом, можно сделать вывод, что создание позитивного духовно-нравственного климата в семьях, формирование патриотического сознания у детей и молодежи является необходимостью
для возрождения страны. Главная задача государства – привлечение внимания всех структур государства и общества к развитию
новой системы патриотических ценностей, поскольку советская
система разрушена, а новая еще окончательно не сформирована.
144
Молодое поколение – будущее нашей страны. А сила любой
страны определяется уровнем патриотизма ее граждан.
Литература:
1. Платова Е. Э., Фортунатов В. В. Молодежь и патриотизм.
Научно-методические материалы по проблемам гражданско-патриотического воспитания для работников сферы государственной
молодежной политики. Межотраслевой центр повышения квалификации и переподготовки кадров ГУАП. – СПб., 2003.
2. Семенов В. Е. «Ценностные ориентации современной молодежи», Социс №4, 2007.
145
О ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ СТУДЕНТОВ.
НА ЗАНЯТИЯХ ПО ИСТОРИИ И ВО ВНЕАУДИТОРНОЕ ВРЕМЯ
В. А. Данилов
Вооруженные силы как социальный и государственный институт являются гарантом существования общества, сохранения его
национальной идентичности, исторических традиций, благосостояния и стабильности. Вот почему отношения народа и армии всегда были предметом пристального внимания, как государственных
структур, так и широкой общественности.
Нелегкий ратный труд всегда вызывал уважение во всех слоях общества. Однако в условиях поспешной и непродуманной модернизации последних десятилетий, армия, в силу ряда причин,
в значительной степени утратила свой авторитет в обществе, в том
числе и в среде студенческой молодежи. Неуставные отношения,
многочисленные случаи суицидов, постоянные конфликты в офицерском корпусе, коррупционные скандалы (в том числе на самом
высоком уровне) не способствуют изменению ситуации в лучшую
сторону.
Но без уважения, без весомой общественной поддержки армия
не способна нормально функционировать, развиваться и совершенствоваться. Исправить положение и сформировать у молодежи позитивное отношение к Вооруженным Силам могли бы, помимо наведения порядка в самой армии, меры по усилению военно-патриотического воспитания. Военно-патриотическое воспитание является
составной частью патриотического воспитания детей и юношества
и необходимо в любой стране в любой исторический период, несмотря на то, что, казалось бы, патриотизм – чувство естественное,
свойственное человеку чуть ли не от рождения. Действительно, чувство любви к родине формируется с самого раннего детства и потому кажется врожденным, присущим изначально. Патриотизм, как
уже было замечено, – явление общечеловеческое, известное всем народом и во все времена. Любовь к родине начинается с любви к родителям, кровным родственникам, «ближнему кругу». Слово «патриотизм» (кстати, утвердившееся в русском языке не ранее петровских реформ) происходит от греческих «πατρισ» – родина, «πατερ»
– отец [3; 367], (соответствуют латинским «patria» и «pater»). В разных языках родина – земля отцов (матерей). Владимир Иванович
Даль, составитель «Толкового словаря живого великорусского язы146
ка», так объяснял значение этого слова: патриотизм – «любовь
к отчизне», патриот – «любитель отечества, ревнитель о благе его»,
«отчизнолюб, отечественник, а также – отчизник». [1, 3; 24] Изучение истории показывает, что в основе патриотизма со времен
седой древности лежит любовь к близким, родным, членам рода и племени (живым и умершим), их религии, нравам, обычаям,
преданиям, которые усваивались с детства. Без соответствующего
воспитания, завершавшегося своеобразным «экзаменом» – обрядом инициации, ребенок в первобытном обществе не мог стать полноправным членом коллектива. Здесь попутно следует определить
границы использования термина «воспитание». Слово «воспитание» восходит к индоевропейскому корню, ставшему основой слов,
известных всем славянским и некоторым другим ариофонным народам и имеющим значение – «питание», «пища». [4, 3; 268] Следовательно, воспитать первоначально означало – «вскормить».
Однако известно, что у животных (особенно высших) и человека
вскармливание потомства сопровождается обучением приемам, необходимым для самостоятельной жизни.
В толковых словарях русского языка подчеркивается, что воспитывать означает «заботиться о вещественных и нравственных
потребностях малолетнего до возраста его», [1, 1; 249] воспитать –
«вырастить, …обучив правилам поведения». [2; 85] Т.о., воспитание – это не только забота о физическом развитии ребенка, но и о
его нравственном совершенствовании, как непременном условии
успешной социализации. Лингвисты обращают наше внимание на
принадлежность воспитуемых к категории несамостоятельных,
несовершеннолетних, т.е. – детей. Говорить о воспитании, в том
числе военно-патриотическом, можно, когда речь идет о детях
и подростках. Характеризуя работу со студентами, в большинстве
своем – людьми взрослыми, получающими профессиональное образование в высших учебных заведениях, целесообразно использовать термин «формирование (взглядов)», поскольку формировать
(или трансформировать, корректировать, изменять) определенные
личностные качества можно у людей любого возраста.
Как уже отмечалось выше, воспитание, в том числе – военно-патриотическое, начинается в детстве и продолжается в школьные
годы. К сожалению не всегда такое воспитание дает положительные результаты. В частности – не у всех студентов складывается
позитивное отношение к армии, к службе в Вооруженных Силах.
Корректировать отношение вузовской молодежи к армии возможно и необходимо, в том числе – на лекционных и практических
147
занятиях по истории. В учебной программе по истории, как известно, в обязательном порядке присутствуют сюжеты, имеющие
отношение к военной истории. Преподаватели, читающие лекции
и ведущие семинары должны уделять таким сюжетам особое внимание.
Походы славянских князей на Византию, борьба с кочевниками и норманнами во времена Киевской Руси, сражения с монголами, немецкими и шведскими рыцарями, борьба с интервентами во
времена Смуты начала XVII века, победы полководцев XVIII XIX
веков, ожесточенные и кровопролитные сражения первой и второй
мировых войн, участие воинов Советской и Российской армий в локальных конфликтах – это поражающие воображение страницы
военной истории России, которые пробуждают чувство гордости
и любви к своему отечеству.
Самостоятельная работа в библиотеках, поиски необходимых
сведений в Интернете при подготовке рефератов, докладов и сообщений, посвященных русской военной истории, должны способствовать углубленному изучению героического прошлого Вооруженных Сил, знакомить молодых людей со славными боевыми традициями армии и флота. Большое значение при изучении истории
России XXI века имеют доступные материалы о современной армии, о тех положительных изменениях, которые являются результатом проводимых в последние годы реформ.
Формированию у студентов патриотических чувств может помочь посещение военно-исторических музеев, экскурсии по местам боевой славы русского оружия, коллективные ознакомительные поездки в города-герои и города воинской славы.
Cтудентам, не служившим в армии, было бы интересно посетить одну из воинских частей, познакомиться с повседневной жизнью и службой своих сверстников.
Чаще в высших учебных заведениях надо устраивать встречи
молодежи с ветеранами Великой Отечественной войны и Вооруженных Сил Российской Федерации.
Известно, что некоторые студенты увлекаются чтением мемуаров полководцев и военачальников Великой Отечественной войны, коллекционированием книг о вооружении (танках, самолетах, пушках, огнестрельном и холодном оружии), а также об амуниции, военной форме, орденах и медалях, знаменах и флагах.
Подобные увлечения преподаватель истории должен всемерно поощрять, помогать в подборе необходимой литературы (каталогов,
справочников, монографий и альбомов).
148
В последнее время все большую популярность приобретают среди молодых людей т.н. военно-исторические реконструкции, когда
пытаются воспроизвести исторические сражения частей русской
(советской) армии с противником. Подобные мероприятия также
нуждаются в поощрении и поддержке.
Чрезвычайно важно, чтобы военно-патриотическое воспитание
детей, подростков, формирование патриотических чувств и позитивного отношения к современной армии у студентов не превращалось в чреду скучных, формальных мероприятий. Поменьше «заорганизованности» и больше живой интересной работы с молодежью – вот, что необходимо для воспитания молодых патриотов.
Литература:
1. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. –
Т. 1 – А – З. – СПб., 1999.
2. Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М., 1986.
3. Словарь иностранных слов. – М., 1988.
4. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка.– Т. 3. – М.,
1987.
149
МЕСТА БОЕВОЙ СЛАВЫ КАК ИНСТРУМЕНТ
ФОРМИРОВАНИЯ ПАТРИОТИЗМА У СТУДЕНТОВ
(НА ПРИМЕРЕ ЭКСКУРСИИ ПО «ДОРОГЕ ЖИЗНИ»)
И. М. Парамонова
«…еще не знают на Земле
страшней и радостней дороги…»
События последнего десятилетия XX века оказали разрушительное влияние на общественное сознание людей нашей страны. Россия
начала 90-х – это государство, претерпевавшее необратимые потрясения во всех сферах общественной жизни. Государство, потерявшее и еще не нашедшее для себя путь развития. Эти годы характеризовались снижением общего культурного уровня российских
граждан. Образование и искусство, как одни из важных инструментов воспитания чувства патриотизма и гражданского долга, эти «ворота к культуре нации» были сметены вместе с обществом.
Итогом тех разрушительных процессов явилось то, что сегодняшняя молодежь – поколение начала 90-х годов, родившаяся уже
в совершенно новом государстве, в котором отсутствовали общепринятые социальные нормы и ценности, обычаи и устои. Это поколение начинало свою жизнь в государстве, не имеющем определенной идеологии, а образовавшийся нравственно-идеологический
вакуум начал быстро «подтачивать» национальное самосознание
российского человека.
В результате отсутствие какой-либо политики в сфере гражданско-патриотического социализации в конце XX – начале XXI века
в Российском обществе столкнулось с утратой чувства патриотизма, гордости за свою Родину и ее народ, историю и культуру великой Державы.
И следствием такой общественно-политической ситуации явилось резкое сужение и односторонность понимания патриотизма
и гражданственности у всех членов общества и, конечно, у молодежи и, в первую очередь, учащихся и студентов образовательных
учреждений.
Поэтому в современных условиях организации и утверждения
нового государства нет задачи важнее, чем задача формирования
патриотизма. Вместе с тем нет задачи и сложнее.
Люди приходят к пониманию патриотизма по-разному – сколько людей – столько путей: один – через природу или искусство
150
родной страны, другой – через службу в армии, кто-то через религиозную веру, но, несомненно, одно – знание истории своего Отечества – одно из существенных условий формирования патриотизма.
История России, как и история любой страны, сотканная из
противоречий. В ней много прекрасного и немало безобразного. Но
Родину, как и родителей, не выбирают. И другой Родины никогда
ни у кого не будет. Поэтому чувство любви к Родине не только горделивое, но и сострадательное.
Блокада Ленинграда – одна из самых героических и трагических страниц не только ХХ века, но, возможно, и всей истории
России. Все что связано с блокадой Ленинграда, пронизано бесконечным ужасом условий жизни и величайшей гордостью за силу
духа жителей города.
Рассказывая на занятиях о 125 граммах блокадного хлеба, об
отсутствии в домах тепла, света, воды, о чудовищных морозах первой блокадной зимы, количестве жертв среди мирного населения,
братских захоронениях на Пискаревском кладбище, всегда встречаешь сопереживание в аудитории. Конечно, о блокаде мы знаем
из разных источников – книг, фильмов, песен, фото-видеохроник,
выставок, встреч с участниками войны, экскурсий.
Экскурсии на место реальных событий позволяют их участникам, буквально, «кончиками пальцев» прикоснуться к истории,
сделать реальными, оживить события «давно минувших» героических дней.
Студенты Санкт-Петербургского экономического университета, участники экскурсии по «Дороге жизни», прошли по всему ее
маршруту, каждый километр которой обозначен мемориальным
столбом, останавливались в местах эвакопунктов (эвакуационных
пунктов), у сохранившегося участка «Дороги жизни», у памятника «Разорванное кольцо». Во время экскурсии по музею и его
территории студенты увидели: грузовики «полуторки», самолеты, автобусы, катера, зенитки, которые были реальными «участниками» военных событий. Ребята, буквально, прикоснулись
к 125 граммам блокадного хлеба, прочитали дневник Тани Савичевой у «Цветка жизни».
Даже морозная погода придавала экскурсии определенную
историческую «живость», холодный ветер с замерзшей Ладоги
пронизывал насквозь, позволяя прочувствовать всем телом героизм людей, работающих на Великой дороге.
Академик Д. С. Лихачев писал: “Патриотизм – это благороднейшее чувство. Это даже не чувство – это важнейшая сторона
151
и личной, и общественной культуры духа...”. Иными словами,
между культурой и патриотизмом есть диалектическая взаимосвязь: формирование патриота, есть процесс формирования культурного человека. В конечном итоге патриотизм – это сила духа,
которая формируется всей совокупностью общественной жизни.
Литература:
1. Чернов В.В. Гражданско-патриотические аспекты социализации российской молодежи // Политическая культура современной
России: состояние, проблемы, пути трансформации: Материалы
«круглого стола»/ Под ред. Н.С. Федоркина, Н.В. Карповой. – М.,
2009.
2. Что такое патриотизм? Фрагмент интервью с Дмитрием Сергеевичем Лихачевым из его книги “Заметки и наблюдения. Из записных книжек разных лет”. – М., 1989.
152
ИСТОРИЯ ЛЕНИНГРАДСКОЙ БИТВЫ КАК ОБРАЗЕЦ
ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
С. А. Морозов
Очень важным для воспитания гражданина любого государства
является знание родной истории и для этого необходимо наличие
достойных научных трудов и учебных пособий. Значимым событием стало издание Книги памяти «Ленинградская битва» издательством «Вести» в 2010 году. [1] В данное уникальное документально –
историческое издание вошли воспоминания ветеранов-участников событий, фронтовиков и блокадников, научные статьи выдающихся историков. Среди авторов статей, очерков, мемуаров
А. М. Василевский, Маршал Советского Союза, дважды Герой Советского Союза, кавалер двух орденов Победы; Е. В. Козик, генерал-майор, бывший командир 46-й стрелковой дивизии; В. М. Ковальчук, полковник, доктор исторических наук, заслуженный
деятель науки РФ; А. П. Крюковских, доктор исторических наук, действительный член Академии военно-исторических наук;
Вера Инбер, поэтесса, Лауреат Государственной премии СССР;
Н. Г. Смирнов, капитан 1-го ранга, кандидат исторических наук; М. Г. Барадулина врач эвакополевого госпиталя Волховского
фронта. В Книге памяти опубликованы редкие фотографии военных лет, современные снимки мемориалов и памятников защитникам Ленинграда и Ленинградской области, представлены открытки, отпечатанные в Ленинграде в период блокады.
Легендарной «Дороге жизни» посвящены тысячи книг и статей.
Но вместе с тем необходимо обратить внимание, что по-прежнему
многие авторы пишут о «Дороге жизни» как только о ледовой трассе. Действительно в военные годы и в конце 40-х и начале 50-х годов, «Дорогой жизни» называли только ледовую трассу. Но позднее «Дорогой жизни» официально стали называть перевозки водным путем и по льду. В 3-ем издании Большой Советской энциклопедии [2] и в современной Большой Российской энциклопедии
именно так дано определение. Приведем цитату из Большой Российской энциклопедии: «Дорога жизни, единственная военностратегическая транспортная магистраль, проходившая в годы
Великой Отечественной войны через Ладожское озеро (в период
навигации – по воде, зимой – по льду) и связывавшая в сентябре
1941-март 1943 осажденный героическими войсками Ленинград
(ныне Санкт-Петербург) с тылом». [ 3]
153
Как следствие сложившейся ситуации о ледовой трассе написано значительно больше трудов, чем о перевозках водным путем.
Для подготовки лекций в высших учебных заведениях, проведению уроков в школах рекомендуем сборник воспоминаний ветеранов Краснознаменной Ладожской флотилии «Ладога Родная» изданный в 1969 году.[4] Достоинством данного издания является
то, что в него включены воспоминания участников событий всех
подразделений обеспечивавших деятельность водной трассы «Дороги жизни». Статьи для сборника написали В. С. Чероков, вицеадмирал, командующий Ладожской военной флотилией с октября
1941 года по ноябрь 1944 года; И. С. Исаков, адмирал флота Советского Союза, Герой Советского Союза; Д. В. Павлов в сентябре
1941 года и до конца января 1942 года уполномоченный Государственного Комитета по продовольственному снабжению войск Ленинградского фронта и населения Ленинграда, а также свои мемуары написали многие достойные люди– моряки, речники, дорожники, водолазы, судостроители, врачи, артиллеристы, летчики.
Книга памяти «Ленинградская битва» и сборник воспоминаний ветеранов Краснознаменной Ладожской военной флотилии
«Ладога Родная» является образцом научного и уважительного подхода к истории Ленинградской битвы. Данные интересные
книги позволяют осознать и понять молодежи величие подвига защитников Города-героя Ленинграда.
Литература:
1. Ленинградская битва. Книга памяти: В 3-х томах. – СПб.,
2010.
2. Большая Советская энциклопедия. 3-е изд. Т. 8. – М. , 1972.
3. Большая Российская энциклопедия. Т.9. – М., 2007 .
4. Ладога Родная. Воспоминания ветеранов Краснознаменной
Ладожской флотилии. – Л.,1969.
154
ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
ДОПРИЗЫВНОЙ МОЛОДЕЖИ
М. И. Тихонов
Военно-патриотическое воспитание – это, прежде всего, целенаправленная работа по подготовке допризывной молодежи к защите своей Родины. Воспитание у нее готовности дать отпор любому
агрессору, стремление укреплять экономическое и оборонное могущество страны.
Военно-патриотическую работу нельзя рассматривать как узковедомственную, необходимую лишь для военных органов. Это общегосударственная задача, к ее решению должно быть приковано
внимание всех учреждений и ведомств государства.
У тех молодых людей, кто вступает в ряды армии и флота, организуется прием военной присяги. На протяжении всей многовековой истории России сменялись цари, правительства, государственный строй – менялось содержание военной присяги. Но во всех вариантах весь ее смысл сводился к тому, что принимающий присягу
клянется верно, честно служить своей Родине. Вступивший в силу
28 марта 1998 года текст не недействующей военной присяги, гласит: «Я (ФИО) торжественно присягаю на верность своей Родине
РФ. Клянусь свято соблюдать Конституцию Российской Федерации, строго выполнять требования воинских уставов, приказы командиров и начальников. Клянусь достойно исполнять воинский
долг, мужественно защищать свободу, независимость и конституционный строй России, народ и Отечество!»
В памяти народов России хранится много пословиц и поговорок
о военной присяге: «Принял присягу – от нее ни шагу», «Верность
присяге рождает героев», «Кто присяге верен, тот в службе примерен» и многие другие.
Большую работу по патриотическому воспитанию молодежи
проводят в средствах массовой информации.
Огромная роль на патриотическое воспитание молодежи влияет уровень развития экономики и состояние социально-политического строя страны. Россия иметь огромные ресурсы природных
ресурсов. По некоторым из них мы прочно занимаем первое место
в мире, но ныне большинство из этих богатств находятся в руках
отдельных личностей.
Россия занимает первое мире по неравенству распределения богатства. Ныне на долю 1% россиян приходится 71% всех личных
155
активов нашего общества. Подобное ненормальное распределение
богатства началось с жульнической приватизации двадцатилетней
давности. Например, М. Ходорковский купил ЮКОС за 159 млн.
долларов, а реальная стоимость этой компании была в сто раз выше. Подобным стали миллиардерами и другие олигархи. В подобных условиях формировать патриотизм достаточно сложно. И это
мягко сказано.
В Санкт-Петербурге активно работают школьные музеи по патриотическому воспитанию молодежи. Хорошо эта работа была поставлена в Советском Союзе. Тот опыт нужно восстанавливать, сохранять и преумножать. Тысячи школьников ныне собирают материалы о боевой и трудовой славе нашей страны.
29 января 2013 года в Санкт-Петербургском лицее 470 были вручены награды школьникам и руководству лицея за создание патриотического проекта, посвященного 70-летию «Молодой гвардии». На это торжественное мероприятие приехали делегации из
Украины и ЛО.
Большую работу по военно-патриотическому воспитанию молодежи проводят Петербургские музеи: Военно-исторический музей
артиллерии, инженерных войск и войск связи, Государственный военно-исторический музей А. В. Суворова, Центральный военно-морской музей (ЦВММ) и другие. В связи с переездом ЦВММ в новое
здание основная экспозиция музея закрыта, однако, продолжают
работать его филиалы: крейсер «Аврора», «Дорога жизни», подводная лодка Д-2 «Народоволец», активно работают передвижные выставки. Регулярно проводятся тематические вечера и торжественные мероприятия, связанные с конкретными событиями военной
истории. Регулярно проводятся тематические вечера и тематические вечера и торжественные мероприятии, связанные с конкретными события военной истории. Созданная прекрасная компьютерная программа по военно-патриотическому воспитанию молодежи и всего населения города. Программа может быть использована для составления плана работы по патриотическому воспитанию
школьников, студентов, трудящихся конкретных коллективов.
Только за 2 месяца 2013 года ЦВММ было проведено более 10 крупных мероприятий связанных с военно-патриотическим воспитанием молодежи.
И еще об одном событии в годы войны, касающегося нашего города, хочется рассказать молодежи. Город Ленинград 900 дней находился в блокаде. Ни голод и холод, ни артиллеристские обстрелы
156
и авиационные налеты – ничто не могло сломить морального духа
защитников города Ленинграда. Среди многочисленных мемориалов, созданных в память героических защитников Ленинграда в годы ВОВ, всемирную известность получил мемориал Пискаревское
кладбище. Над широким скорбным полем братских могил возвышается скульптурная фигура Матери-Родины, держащей на вытянутых руках лавровый венок. На гранитной стеле читаем суровые
слова:
«Здесь лежать ленинградцы,
Здесь горожане мужчины, женщины, дети,
Рядом с ними солдаты красноармейцы…
Их имен благородных мы здесь перечислить не сможем:
Так их много под вечной охраной гранита,
Но знай, внимающий этим камням,
Никто не забыт и ничто не забыто.»
И чем дальше уходят в прошлое годы минувшей войны, тем ярче предстает перед свободолюбивым человечеством величие героической эпопеи Ленинграда.
Перед молодежью Петербурга часто выступают армии и флота:
капитан 1 ранга в запасе, профессор А. Лебедев, полковник в отставке, доктор философских наук, профессор А. Мухин, полковник медицинской службы в запасе, кандидат философских наук
С. Андреев и многие другие.
Секретарь первичной партийной организации КПРФ под названием «Ветераны комсомола Военно-Морского флота» капитан
1 ранга в запасе И. Медведев, что все коммунисты этой партийной
организации частые гости в школах Петербурга, где проводят беседы о героических подвигах воинов в защиту нашей Родины.
Капитан 1 ранга в отставке В. Петров выпустил книгу «Третий
сын», в которой раскрывается историческая дружба жителей нашего Дальнего востока с китайским народом. Книга переведена на
китайский язык. По ней планируется создание кинофильма.
Капитан 1 ранга в отставке П. Середюк в сборниках «Секретные
материалы» и «Гангут» опубликовал около 20 статей о подвигах
советских и российских моряков в дальних походах мирового океана. Он планирует издать этот материал отдельной книгой.
От каждого из нас, в конечном итоге, зависит успешное решение патриотического воспитания российской молодежи.
157
Литература:
1. Аргументы и факты, № 11 (1688), 13–19 марта 2013 г.
2. А. С. Лебедев, М.И. Тихонов . Военная мощь государства. –
Л., 1983
3. Комплексный подход к воспитанию допризывной молодежи. – М., 1980.
158
О ФОРМИРОВАНИИ ПАТРИОТИЗМА В НАУЧНОЙ
И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
А. Ю. Морозов
С патриотизмом как явлением и понятием традиционно связан
целый ряд философских вопросов. Каково научное определение патриотизма? Что составляет патриотизм? В чем его отличие от национализма? Необходимо ли высокообразованному и воспитанному
человеку быть патриотом или, напротив, вслед за Львом Толстым
отнести всех патриотов к негодяям? Так или иначе, дискуссия о
патриотизме, начатая в трудах русских философов XIX века, была прервана догматизацией российской общественной мысли после
революции 1917 года. Кризис советской идеологии в конце 80-х гг.
XX века вновь вернул эту дискуссию к жизни. Интересно, что похожий процесс наблюдался и на Западе: в XX веке патриотизм не обсуждался и там, по крайней мере, вне политической сферы.
Словарное определение гласит, что патриотизм – это любовь
к родине, отечеству. Это определение отражает смысл термина
в бытовом использовании, но нуждается в конкретизации. Согласно Стивену Натансону, патриотизм предполагает наличие четырёх
составляющих: активно выраженная сопричастность жизни своей
страны, ощущение тесной взаимосвязи с ней, активно выраженная
забота о её благополучии, готовность к самопожертвованию ради
неё [1]. Таким образом, встаёт вопрос об объекте патриотизма – что
вкладывается Натансоном в понятие «страна»? Природа? Культура?
Государство? Народ? Различные трактовки объекта привели к дискуссии о национализме и патриотизме.
Патриотизм и национализм часто употребляются в качестве синонимов, что чрезвычайно осложняет понимание данных терминов. Да и первые попытки развести эти два термина нельзя признать удачными. Например, Джон Далберг-Эктон в XIX веке противопоставлял национализм и патриотизм с точки зрения природного и социального. Национальность у него описывается как
совокупность естественных физических особенностей (например,
расовых), а патриотизм – как нравственное осознание высокого
морального долга перед государством как политической организацией национального общества [2]. С точки зрения Элая Кедури, все
наоборот: национализм рассматривается им в качестве полноценного философского и политического учения о нации как основной
159
единице человечества, только в единстве с которой человек может
обрести свободу и осуществить своё предназначение, а патриотизм
– как простое чувство любви к своей стране [3]. Джордж Оруэлл полагал, что национализм, в отличие от патриотизма, имеет агрессивную природу. Смысл национализма, с точки зрения Оруэлла,
заключается именно в упрочении и распространении основополагающих идей нации индивидами, которые связывают свою индивидуальность с данной нацией. Патриотизм же ориентирован на
защиту национальных особенностей, демонстрируя приверженность определенному месту и образу жизни без навязывания её кому-либо [4]. Но чаще всего различие проводится по следующему
принципу: патриотизм – это любовь к родной стране, в её территориально-политическом измерении, а национализм – любовь к нации, сопричастность этнокультурным особенностям. В национальных государствах патриотизм и национализм практически неотличимы, а в многонациональных и многокультурных могут вступать
в прямое противоречие.
Патриотизм нередко подвергается ожесточенной критике, общим местом в которой является цитирование Льва Толстого, считавшего патриотизм как чувство дурным и вредным, а как учение –
глупостью и заблуждением. Патриотизм аморален, поскольку требует признания мнимого превосходства и жертвы во имя абстракции. Патриотизм не бывает дурным и хорошим, квасным или гражданским, поскольку ничто, даже защита культурных особенностей
не могут служить оправданием для войны человека против человека [5]. Проще говоря, Толстой вскрывает главный парадокс патриотизма: совершение вреда во имя добродетели, невозможное
«добро с кулаками». Следуя этой логике непротивления, Толстой
говорит: «Патриотизм – последнее прибежище негодяя». Данная
цитата, ставшая лозунгом космополитов всех возрастов и убеждений, заимствована Толстым из английской литературы. Биограф
Джонсона Джеймс Босуэлл пишет: «Разговор зашел о патриотизме, и Джонсон неожиданно произнес, сильным и решительным тоном, афоризм, на который многие накинутся: «Патриотизм – это
последнее прибежище негодяя» [6]. Но следует полагать, что он не
подразумевал реальной и щедрой любви к нашей стране, но имел
в виду тот патриотизм, который так многие, во все времена и во
всех странах, делали прикрытием личных интересов». Действительно, очень часто под маской патриотизма скрывается политический расчёт, и Джонсон крайне резко выступает против этого, не
подвергая сомнению само явление. В работе «Патриот» он пишет:
160
«В умах всех, кто имеет право голоса в этом общенациональном
действе, должно ясно отпечататься: только патриот может быть
членом парламента. Только патриот может защитить наши права,
только патриот заслуживает нашего доверия. Патриот – это человек, чья общественная сущность определяется одним-единственным мотивом – любовью к своей стране; это тот, кто, представляя
нас в парламенте, руководствуется в каждом случае не личными
побуждениями и опасениями, не личной добротой или обидой, а
общими интересами» [7]. Тем не менее, несмотря на искажение
изначального мнения, Толстой убедительно подчёркивает важное
противоречие патриотизма универсальной логике, этике и морали,
перенося патриотизм в «темноту», непросвещенность, в разряд инстинктивного, мистического и квазирелигиозного.
В этом свете интересно отношение к патриотизму двух казалось
бы непримиримых идеологических направлений – христианской
догматики и марксистской идеологии. Удивительно, но никакого
единства мнений внутри данных мессианских течений не наблюдается. Логично было бы предположить, что оба течения должны
критически относиться к любому проявлению патриотизма: невозможно быть патриотом какого-либо другого царства, помимо
Царства Божьего, точно так же, как невозможно быть патриотом
государства буржуазного или социалистического. Подтверждений подобной логики масса. Например, Иустин Мученик пишет:
«Живут они в своём отечестве, но как пришельцы… Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество –чужая страна… Находятся на земле, но суть граждане небесные» [8]. Историк
христианства Эрнест Ренан вторит святому: «Церковь есть родина
христианина, как синагога родина еврея; христианин и еврей живут во всякой стране, как чужие. Христианин едва признает отца
или мать…Христианин не радуется победам империи; общественные бедствия он считает исполнением пророчеств, обрекающих
мир на погибель от варваров и огня» [9]. Вторят ранним христианам и современные авторы. Патриарх Кирилл (Гундяев), выступая
в защиту нового школьного предмета, «Основ православной культуры», заявил, что «только патриотизм верующего не опасен» [10].
Немало подтверждений и тезису о космополитичности марксизма-ленинизма – от революционного пораженчества до знаменитого
«У большевиков нет отечества». Но всё чаще звучат голоса в защиту патриотизма, точнее, в защиту его положительных черт.
Как же сохранить патриотизм в многонациональном многокультурном федеративном государстве, с сильной христианской
161
и социалистической традицией? В данный момент обществу на выбор предлагаются три варианта. Во-первых, государственный патриотизм, критикуемый Толстым и его последователями. Условно
его можно назвать социалистическим, поскольку национальный
и космополитический компоненты из него по-прежнему исключены. Ленин воспринимал социалистический патриотизм как «сочетание любви к отечеству с идеями социализма» [11]. Говоря словами Патриарха, «только патриотизм верующего в коммунизм безопасен». Но уже к 50-м годам XX в. идея социалистического патриотизма трансформировалась в «любовь к социалистическим странам, чуждую национализма и космополитизма» [12], лишившись
мессианского подтекста. Вне социалистической риторики, российский государственный патриотизм по-прежнему чужд как космополитизма, так и национализма. Его можно трактовать, как любовь к бывшему СССР и его бывшим союзникам в окружении кольца врагов. Но память о СССР не вечна, поэтому предпринимаются
попытки заменить социалистические идеи на религиозные и экономические. Попытка привнести в патриотический дискурс национальную риторику чревата обострением национального вопроса;
космополитическую – вопроса о власти и правах человека.
Во-вторых, это патриотизм религиозно-мистический, патриотизм Данилевского и Леонтьева. Данилевский делит патриотизм на
народный и политический. Политический патриотизм совершенно чужд русскому православному человеку, и может представлять
из себя только одно утверждение: «Я люблю своё отечество, но проку в этом никакого» [13]. Народный же патриотизм, например, любовь к единому славянскому православному государству, непознаваем и безусловен, и существует вне политической рациональности.
У Леонтьева мы встречаем прекрасное описание популярной сейчас точки зрения: универсальный космополитизм гораздо разрушительнее воинствующего патриотизма. Сюда же можно отнести, как
ни странно, граничащую с космополитизмом классификацию патриотизма Чаадаева. Для него существуют патриотизм инстинктивный, присущий человеку от рождения, и патриотизм сознательный,
формирующийся через рациональное европеизированное познание,
а посему трагически чуждый русской цивилизации. Объединяет эти
мысли одно: российский патриотизм, какую бы форму он ни принимал или не исчезал вообще, является врожденным, неисповедимым,
безусловным и спасительным в тяжелое для отчизны время.
В-третьих, не прекращаются представляющиеся разумными попытки синтезировать патриотизм, национализм и космополитизм.
162
Еще Кантом ставится однозначный вопрос: может ли существовать истинный патриотизм без космополитизма, признания достоинства каждого человека на Земле? [14] Можно ли любить страну и её народ, если не любишь страны и народы? Сторонники такого подхода рассматривают патриотизм как безусловное благо до
тех пор, пока он не вступает в противоречие с универсальной логикой, этикой и моралью; в этом случае, патриотизм должен уступить место общечеловеческим ценностям. Вот что пишет Патриарх
Алексий (Ридигер): «Чувство патриотизма ни в коем случае нельзя смешивать с чувством враждебности к другим народам. Патриотизм в этом смысле созвучен Православию. Одна из самых главных
заповедей христианства: не делай другому то, что ты не хочешь,
чтобы делали тебе. Или как это звучит в православном вероучении словами Серафима Саровского: спасись сам, стяжи мирен дух,
и тысячи вокруг тебя спасутся. То же самое патриотизм. Не разрушай у других, а созидай у себя. Тогда и другие будут относиться
к тебе с уважением. Я думаю, что сегодня у нас это основная задача
патриотов: созидание собственной страны» [15]. То же мы видим,
например, у Владимира Соловьёва: «Преданность всечеловеческим
интересам не исключает патриотизма. Вопрос лишь в окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса; и, без сомнения, решительное преимущество должно
здесь принадлежать благу целого человечества, как включающему
в себя и истинное благо каждой части» [16].
Литература:
1. Nathanson S. Patriotism, Morality and Peace. Maryland: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 1993.
2. Acton, Lord. Nationality: Essays on Freedom and Power.
Gloucester: Peter Smith, 1972.
3. Kedourie, E. Nationalism. London: Hutchinson, 1985.
4. Orwell, G. Notes on Nationalism. London: Secker & Warburg,
1968.
5. Толстой Л. Н. Патриотизм и правительство // Полное собрание сочинений. Т. 90. – М., 1958.
6. Boswell J., Malone E. Life of Samuel Johnson. LL. D. J. Sharpe,
1830. [Эл.ресурс]. URL: http://books.google.ru/books?id=2nkEA
AAAYAAJ&hl=ru&pg=PA269#v=onepage&q&f=false. (дата обращения: 05.04.2013).
163
7. Johnson S. Patriot // The Works of Samuel Johnson. Troy, New
York: Pafraets & Company, 1913. [Эл. ресурс]. URL: http://www.
samueljohnson.com/thepatriot.html. (дата обращения: 05.04.2013).
8. Иустин Философ и мученик. Творения. – М., 1995.
9. Ренан Э. Ж. Марк Аврелий и конец античного мира. [Эл. ресурс]. URL: http://khazarzar.skeptik.net/books/renan/07/renan07.
htm. (дата обращения: 06.04.2013).
10. Патриарх Кирилл: патриотизм верующего человека не опасен для других [Эл. ресурс]. URL: http://www.pravmir.ru/patriarxkirill-patriotizm-veruyushhego-cheloveka-ne-opasen-dlya-drugix.
(дата обращения: 06.04.2013).
11. Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 42.– М., 1958.
12. Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях. –
М., 1974.
13. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.
14. Ридель М. Универсализм прав человека и патриотизм.
[Эл. ресурс]. URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/
z0000053. (дата обращения: 06.04.2013)
15. Интервью Патриарха Алексия II газете «Труд» [Эл. ресурс].
URL: http://www.pravoslavie.ru/news/051103144055.htm. (дата
обращения: 06.04.2013).
16. Соловьёв Вл. Спор о справедливости. – М., 1999.
164
О МОЕЙ МАЛОЙ РОДИНЕ
М. В. Киселева
Патриотизм – это нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству.
Это гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять ее характер и духовные ценности, стремление защищать интересы своего народа. Патриотизм можно охарактеризовать как любовь и готовность защищать свою Родину. Однако я считаю, что чувство патриотизма можно трактовать в более узком смысле, например,
к родному городу, к семье, к работе, к своему коллективу.
С самого детства у каждого человека возникает эмоциональная
связь с местом, где он родился и вырос, к особым обычаям и традициям своего города. Все это способствует возникновению патриотизма к «малой Родине» в душе каждого из нас.
Моя «малая Родина» – город Шлиссельбург, небольшой, но очень
известный населенный пункт, связанный с историей России. С него
начинается освоение Невы Петром I, в период Северной войны.
Город расположен на левом берегу реки Невы у Ладожского озера. Он был основан на острове Орешек новгородским князем Юрием Даниловичем в XIV веке. В 1613 году крепость была захвачена шведами, которые в дальнейшем переименовали ее в Нотебург.
Петр I отвоевал крепость в 1702 году и вскоре город стал носить название-Шлиссельбург, и в дальнейшем был преобразован в уездный город Санкт-Петербургской губернии.
Я испытываю гордость за свой город, ведь он необычайно красив и богат своей историей. Прекрасные пейзажи, тишина и спокойствие, своего рода умиротворение охватывают любого, кто выходит на улочки этого прекрасного города.
Население Шлиссельбурга – 13170 человек (2010г). До 2012 года имел статус исторического поселения, однако совместным приказом Министерства культуры и Министерства регионального развития РФ от 29 июня 2010 г. №418/339 город был этого статуса лишен. В 1996г. Шлиссельбург вышел из состава Кировского района,
став самостоятельным муниципальным образованием, но 1 января
2006 г. вновь вошел в Кировский район как городское поселение.
Главная достопримечательностью является, безусловно, крепость Орешек, здесь находилась главная политическая тюрьма,
где приводились в исполнение смертные приговоры – одно имя
165
Ивана Каляева говорит о многом. Староладожский и Новоладожский каналы олицетворяют собой материальное воплощение Петровской и Сталинской модернизации . В городе есть и другие достопримечательности, такие как памятник Петру I, Никольская
церковь, Благовещенский собор (1764-1818гг.), часовня Казанской
Божьей матери (1864 г.).
Основным предприятием Шлиссельбурга является Невский судостроительно-судоремонтный завод (основан в 1913 г.).
Мой город маленький, но он растет, и я расту вместе с ним. Он
меняется и изменения неизбежны. Строится множество новых домов, магазинов. Большинство людей старается переезжать от постоянной суеты, из шумных городов в места более отдаленные,
в такие как наш город.
Я – патриот своего города не только потому, что это моя «малая
Родина». Этим городом невозможно не гордиться и не восхищаться. Здесь живут особенные люди – добрые, отзывчивые и неравнодушные к чужим бедам. Я даже знаю некоторых, а вы?
166
ИДЕАЛЫ ПАТРИОТИЗМА СТУДЕНТОВ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ГОСУДАРСТЕННОЙ
ХИМИКО-ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОЙ АКАДЕМИИ
Т. И. Сириченко
Проблема осознания патриотизма, формирования патриотических идеалов у современной российской молодежи необычайно актуальна. Решение множества социально-экономических, политических, духовно-нравственных проблем зависит от наличия
у граждан страны таких ценностей, как гражданственность, гордость за принадлежность к великому народу, преданность Отечеству и ответственность за его судьбу, государственность, уважение
к отечественной истории, культуре, национальная и конфессиональная терпимость, законность и других. Патриотизм – одна из
основ жизни российского общества, имеющей большое значение
для его дальнейшей судьбы.
Смыслы патриотизма менялись на протяжении истории. Русской культуре, начиная с глубокой древности, были присущи духовно-нравственные и патриотические ценности. Так, идея объединения русских земель звучит в «Повести временных лет», «Слове о полку Игореве». Большое внимание идеям преданности и верности Отечеству уделял Петр I [1, с. 21-25].
В первой трети XIX века идеологическая теория «официальной народности», выдвинутой С. С. Уваровым, сводится к «православию, самодержавию и народности». В 30 – 50-х годах XIX века
в русском славянофильстве и западничестве формируются глубокие смысловые и нравственные конструкции понимания государства и гражданского общества, отношения народа к власти, создаются модели идеального государства и права, отражающего особенности российской действительности [2, с. 303].
Национальную идею и основы патриотизма осмысливали лучшие умы нации: А. С. Пушкин, Н. М. Карамзин, Ф. М. Достоевский, А. И. Герцен, Н. А. Бердяев и многие другие.
Исходя из выводов отечественных мыслителей, можно констатировать, что патриотическая идея рассматривается как явление
культуры, концепция, отражающая национальное своеобразие познания общественной действительности, онтологической картины
мира, сущности и предназначения индивида и человека в целом.
167
Патриотизм – одна из основ жизни российского общества, имеющей большое значение для его дальнейшей судьбы.
Особое место в разработке проблемы патриотизма занимает советский период, когда существовали четкие идеологические ориентиры, определявшие патриотическое воспитание.
Духовный кризис, переживаемый Россией в настоящее время,
тенденции интернализации и мультикультурализма ведут к определенному кризису идентичности среди молодежи, и как следствие, девальвации патриотических, национально-исторических
ценностей. Необходимость общественной консолидации в целях
возрождения экономики и культуры России, изменения нравственного и психологического климата в стране немыслима вне
адекватной системы патриотического воспитания, что предусмотрено в правительственных программах по патриотическому воспитанию граждан РФ на 2005–2015 гг.
Для того чтобы наметить стратегию такого воспитания в высшей школе, интересно разобраться в том, как сами студенты рассматривают содержание патриотизма как ценности, считают ли себя патриотами, отличают ли патриотизм от таких понятий, как этничность, шовинизм и ксенофобия.
В целях выяснения наличия идеалов патриотизма у студентов,
а также понимания их содержательных характеристик и возможной динамики, в СПХФА был проведен социологический опрос.
В нем приняли участие студенты двух курсов: 1 и 5 курса факультета промышленной технологии лекарств (ФПТЛ). Программа исследования была составлена на основе методики «Левада-центра»
«Патриотизм в представлениях россиян».
Получены следующие результаты. Большинство опрошенных
патриотизм считает глубоко личным чувством.
Патриотами России назвали себя 61,6% студентов двух курсов.
Для респондентов это означает: любить свою страну (24,7% – 1 курс;
20,7% – 5 курс); работать/действовать во благо/для процветания
страны (24% – 1 курс; 20,7% – 5 курс); стремиться к изменению положения дел в стране для того, чтобы обеспечить ей достойное будущее (20,2% – 1 курс; 23,9% – 5 курс); защищать свою страну от любых нападок и обвинений (13,5% – 1 курс; 17,4% – 5 курс); считать,
что твоя страна лучше, чем другие страны (4,8% – 1 курс; 7,6% –
5 курс); говорить о своей стране правду, какой бы горькой она ни
была (7,6% – 1 курс; 6,5% – 5 курс).
Видим, что объективное понимание сути патриотизма присутствует у большинства студентов уже с 18 лет и существенно не
168
изменяется к 23 годам. Также радует тот факт, что молодежь декларирует готовность, как «любить свою страну», так и «…действовать во благо Родины» в равной степени. Таким образом, патриотизм рассматривается студентами как совокупность патриотического сознания, чувств и поведения.
Чувство гордости за свою страну студентам в большей степени
внушают: природные богатства России (17% – 1 курс; 15,4% – 5
курс); российская история (18% –1 курс; 19,2% – 5 курс); спортивные достижения (11% – 1 курс; 12,5% – 5 курс); российская
культура (15% – 1 курс; 16,3% – 5 курс); размеры страны (10% – 1
курс; 10,6% – 5 курс); вооруженные силы (8% – 1 курс; 14,4% – 5
курс).
В гораздо меньшей степени опрошенные могут гордиться: положением России на международной арене (7,2% – 1 курс; 3,8% –
5 курс); достижениями российской науки (5% – 1 курс; 2,9% – 5
курс); экономическими достижениями (1% – 1 курс; 0% – 5 курс);
степенью развития систем здравоохранения (2% –1 курс; 1,9% –5
курс) и образования (2% – 1 курс; 1,9% – 5 курс); согражданами
(3% – 1 курс; 0% – 5 курс). Учитывая особенную значимость этих
критериев как показателей успешности страны, следует признать,
что некоторая девальвация патриотических идеалов молодежи обусловлена социально-экономическими и политическими процессами, происходящими в России сегодня.
Понятие «Родина» для студентов СПХФА означает следующее
(см. табл.1):
Таблица 1
Суждения
1 курс
5 курс
Это мой дом, моя семья, мои друзья, место, где прошло мое детство
31,9
42,3
Это не только мой дом, но и мой город, моя страна
25,4
26,9
Это место, где находятся могилы моих предков, это
земля, за которую положили жизни наши деды и
отцы, если понадобится, сами отдадим свои жизни
18,1
15,4
Без Родины человек – «изгой». Родина – это святое
слово для меня
9,4
9,6
В условиях обострившихся национальных отношений это понятие начинает приобретать новый
эмоциональный смысл, оно обостряет национальную гордость
11,2
1,9
169
Окончание табл. 1
Суждения
1 курс
5 курс
0,7
0
В условиях свободной миграции и переплетения национальных границ это понятие теряет смысл
0,7
0
Это понятие надуманное, а человеку все равно, есть
у него Родина или нет, главное чтобы ему жилось
хорошо
0,4
0
Безразличен(-а) к этому вопросу
1,1
1,9
В условиях распада страны это понятие теряет
свое значение, т. к. не имеет смысла быть «привязанным» к какому-то конкретному рабочему
месту, месту жительства
Студенческая молодежь, при всей своей высокой потенциальной социально-миграционной мобильности, сохраняет позитивное
отношение к понятию «Родина». В основном они вкладывают в него традиционно существующие понятия: дом, семья, город, страна. Отношение к стране студенты не связывают с социально-экономическими формационными особенностями её развития. Заметим,
что у первокурсников уровень эмоционального восприятия патриотизма выше в 5 раз, чем у студентов 5 курса. Это можно объяснить преобладанием чувственного над рациональным в сознании
студентов 1 курса.
Как же студенты связывают патриотические настроения с реальными действиями во благо Родины? Было интересно выявить
представления студентов по отношению к перспективам работы
после окончания вуза. Итак, собираются жить и работать в СанктПетербурге 50,6% студентов 1 курса, 66,7% – 5 курса; в своем родном городе / селе / районе 7,6% студентов 1 курса, 0% – 5 курса;
в другом регионе России: соответственно – 6,5% и 19.4%. Намерены выехать: в одну из стран СНГ – 4,7% студентов 1 курса, ни одного студента 5 курса; в страны дальнего зарубежья 15,3% студентов 1 курса, 5,6% – 5 курса; не думали об этом – соответственно
15,3% и 8,3%.
Покинуть Россию планируют в большей степени первокурсники, в силу различных причин, в том числе, амбиций и недостаточной информированности о возможностях профессионального
роста в России. Стремление вернуться на малую Родину очень незначительно присутствует у первокурсников, а у студентов 5 курса совершенно отсутствует. Такой процесс, имеющий, безусловно,
170
и объективные причины, связанные с неравноценными возможностями трудоустройства в различных регионах, в результате приводит к оттоку молодых специалистов в страны дальнего зарубежья,
«обесточиванию» квалифицированными кадрами малых территорий, что не способствует развитию страны в целом. В то же время среди студентов СПХФА прослеживается положительная тенденция: подавляющее большинство студентов планирует остаться
и развиваться в пределах собственной страны.
Поскольку патриотизм в ментальности и поведении молодежи
иногда сопрягается с шовинизмом и ксенофобией, нам было интересно проследить и отношение студентов к представителям других
национальностей, проживающим в РФ. Среди утверждений, которые наиболее точно характеризуют это отношение, студенты выбрали следующие (см. таб. 2).
Таблица 2
(% от числа опрошенных студентов ФПТЛ)
Суждение
1 курс
5 курс
Национальность человека не играет для меня никакого
значение, «все люди как люди»
27,5
18,4
Каждая нация может иметь право на развитие своей
культуры, но не за счет другой нации. все проживающие
совместно национальности должны иметь одинаковые
права и обязанности
37,5
34,2
Права и обязанности проживающих на одной территории национальностей должны определяться в зависимости от требований каждой национальной культуры
3
2,6
Права и обязанности проживающих на одной территории национальностей должны определяться представителями большинства
5,5
5,3
Права и обязанности граждан определяются государством (Конституцией) независимо от национального
вопроса
26
36,8
Приведенные данные демонстрируют, что у студентов присутствует чувство многонациональности как естественное состояние
патриотического сознания; они настроены лояльно по отношению
к национальному вопросу и рационально к нему подходят. Большая часть опрошенных придерживается идеи равенства прав, свобод и обязанностей, законности, которая должна в большей степени регулировать межнациональные отношения внутри страны.
171
Респондентам в целом свойственно положительное отношение
к своей нации, Родине, в их сознании доминируют гражданские
и патриотические ценности. У студентов 5 курса в процессе обучения в вузе эти ценности все более сопрягаются с экономическими, социально-политическими, духовными структурам социума,
реалиями повседневности, степень удовлетворения которых напрямую влияет на уровень и содержательную сторону патриотизма. Но, несмотря на достаточно высокий уровень патриотичности
среди учащихся обоих курсов, число студентов с установкой на
миграцию из России велико. Это демонстрирует не совсем четкую
взаимосвязь патриотического сознания и действия, поверхностное
осознание студентами рассматриваемых понятий, необходимость
новых концептуальных подходов к патриотическому воспитанию.
Литература:
1. Азарова А. В. К вопросу об истории развития патриотизма в России // Вестник Военного университета. 2010, № 3 (23).
С. 21–25
2. Воробьева С. А. Философско-исторические идеи в России
(1830 – 1850-е годы). СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2010. – 303 с.
172
ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ РАСПРОСТРАНЕНИЮ
ИДЕОЛОГИИ НЕОНАЦИЗМА
О. Е. Батырев
Насколько опасно для государства распространение крайне правой идеологии? В качестве наиболее наглядного примера можно
привести последние события на Украине. В настоящее время обстановку в этой стране очень сложно назвать стабильной и благоприятной для граждан. Во-первых, революция, организованная
националистическими организациями, стала причиной экономических потрясений. Исполняющий обязанности президента Украины открыто признал, что «экономическая ситуация катастрофическая» [1]. Во-вторых, новая власть, пришедшая под лозунгами:
«Украина для Украинцев…», «Слава нации, смерть врагам» не нашла поддержки среди жителей юго-восточных регионов. Республика Крым, Донецкая и Луганская области уже объявили о своем
суверенитете. В-третьих, пронацистское правительство применяет
вооруженные силы для борьбы с народным ополчением Донбасса.
Очевидцы и прямые участники трагических событий на юго-востоке страны заявляют о том, что на Украине идет гражданская война [2]. Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что нацистская идеология, которая навязывается украинской властью,
создает раскол в обществе. Происходит массовое нарушение прав
человека и ставятся под сомнение основные принципы демократии. Поскольку Украина является во многом близким России государством (менталитет, религия, обширность территорий, многонациональность населения), можно предположить, что захват власти
националистами в России мог бы иметь аналогичные последствия:
нарушение территориальной целостности, огромный ущерб государственной экономике, гражданская война. Какие меры предпринимает Российская власть, чтобы обезопасить граждан от распространения этой идеологии? И какие еще методы можно применить
в перспективе?
В уголовном кодексе РФ согласно гл. 29, ст. 282 запрещены действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды,
а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, совершенные публично или с использованием
средств массовой информации. Также, законодательно запрещено
173
публично демонстрировать атрибутику или символику экстремистской организации. Стоит отметить, некоторые эксперты склоняются к тому, что в российское законодательство необходимо ввести четкие формулировки для таких понятий как «экстремизм»
и «ксенофобия», чтобы пресечь их некорректное и расширенное
толкование. А также, России требуется законодательство, которое
давало бы точное определение прямой и косвенной дискриминации, давало бы обществу действенный механизм предотвращения
институционального расизма [3]. Достоин внимания тот факт, что
в России вводится уголовная ответственность за реабилитацию нацизма. Как сообщает информационное агентство «Интерфакс», соответствующие поправки будут внесены в Уголовный кодекс РФ.
Устанавливаются штрафы и тюремные сроки за реабилитацию нацизма, отрицание фактов, установленных приговором Нюрнбергского трибунала, а также за распространение ложных сведений
о деятельности СССР в годы Второй мировой войны [4].
Помимо уголовного преследования радикалов, важно также
проводить эффективную национальную политику. Мало бороться
с экстремистами, необходимо в первую очередь решать проблемы,
которые вызывают подъем нацистских настроений. Ряд политических деятелей, в том числе председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко, высказываются за создание отдельного министерства по делам национальностей и религиозных объединений.
Такой шаг позволил бы более результативно решать вопросы национальной политики, чем в рамках Министерства регионального
развития. В новом министерстве, по мнению Валентины Матвиенко, должны быть специалисты, способные заниматься «этой очень
тонкой материей, анализировать, вырабатывать политику» [5].
Стоит отметить, что в целях борьбы с неонацизмом на государственном уровне также применяются меры по воспитанию молодежи. Уделяется большое внимание теме Великой Отечественной
войны. С помощью СМИ производится исследование и обнародование фактов о преступлениях пособников Гитлера, населению открывается правда о сущности нацизма. Проводятся военные парады на 9 мая, митинги, шествия, и другие патриотические акции.
Производится воспитательная работа в учебных заведениях, встречи с ветеранами войны. Невозможно переоценить также роль преподавания истории в учебных заведениях, поскольку эта именно
этот предмет дает подробную и объективную информацию о прошлом страны, о ее заслугах в борьбе фашизмом. Очень важно работать над качеством преподавания истории.
174
Среди прочих мер по борьбе с неонацизмом, важно отметить,
что в России проводится политика, направленная на развитие национальной терпимости. В 2012 году правительством утверждена программа: «Формирование установок толерантного сознания,
и профилактика экстремизма в российском обществе». В соответствии с ней были предложены свыше 140 обучающих и тренинговых проектов, проведены социологические исследования в 53 регионах России, получена надежная статистика состояния уровня
агрессии и готовности к толерантному поведению, как в целом по
стране, так и в регионах, и в различных сегментах общественного
сознания. Также государство осознает необходимость борьбы с социально опасной информацией в интернете. Всемирная паутина
все более тесно вплетается в жизнь современного человека. Интернет, как фактор, формирующий политические взгляды, становится все более значимым. На территории Российской Федерации действует закон, позволяющий Роскомнадзору без суда блокировать
интернет-ресурсы с призывами к экстремизму и массовым беспорядкам. Ограничение доступа к таким сайтам будет осуществляется незамедлительно. Но необходимо отметить, что крайне трудно, практически невозможно полностью контролировать поток информации, которая распространяется во всемирной сети. К тому
же тотальный контроль со стороны государства способен вызвать
волну недовольства миллионов пользователей интернета. Заслуживает внимание комментарий Владимира Путина по поводу этой
проблемы: «чем меньше контроля, тем лучше»[6]. Поскольку невозможно полностью ликвидировать пропаганду ксенофобии и национальной нетерпимости через интернет, антифашистским общественным организациям следует усилить контрпропаганду. Необходима серьезная работа над увеличением популярности в сети
полезных для борьбы с нацизмом сайтов. Естественно, существует
потребность в широком распространении через интернет литературы и видеоматериалов патриотического и антинацистского содержания. В связи с деятельностью в сети огромного количества интернет-провокаторов, так называемых «троллей», возможна организация работы таких же «троллей», которые отстаивали бы идеи антифашистских организаций. Так или иначе, в интернете необходимо
наращивать деятельность по борьбе с радикалами. Нельзя оставлять
без внимания важный источник информационной войны.
Многие эксперты отмечают резкий рост нацистских настроений
в Европе и складывание международных нацистских организаций.
Поэтому, для борьбы с опасной идеологией требуется дальнейшая
175
поддержка деятельности интернациональных антифашистских
движений, таких как «Мир без нацизма» и «Международный антифашистский фронт». Важна консолидация усилий мировой общественности. Некоторые российские общественные деятели склоняются к тому, что необходимо открыто критиковать позицию
стран, культивирующих неонацизм, в том числе, из ближнего зарубежья. Журналистскому корпусу и общественным активистам
стоит указывать на то, что государственная идеология некоторых
послесоветских стран замешана на про-нацистских симпатиях.
Важно освещать участие прибалтийских и украинских коллаборационистов в карательных акциях против гражданского населения.
В качестве заключения хотелось бы перечислить следующие
факты. Национал-радикализм является крайне опасной идеологией, способствующей разжиганию ненависти между этническими
группами. Действия неонацистских организаций способны ввергнуть государство в хаос гражданской войны, по этой причине Россия принимает широкий спектр мер по пресечению деятельности
нацистских объединений. Отмечается важность проведения работы образовательных учреждений и средств СМИ по освещению преступлений нацистов во время Второй мировой войны. Существует
необходимость качественного преподавания истории, в целях информирования молодежи о сущности нацизма. В связи с разрастанием влияния неонацистских организаций в мире, международное
сообщество должно объединить усилия по противодействию этим
объединениям.
Литература:
1. http://www.vesti.ru/doc.html?id=1314591 (репортаж о выступлении Александра Турчинова в Верховной Раде)
2 http://www.rg.ru/2014/05/05/reabiltacia-anons.html (заявление президиума Луганского областного совета, опубликованное
5.05.2014)
3. Статья: «Альтернатива интернациональному государству
в России – развал страны», Валерий Энгель, к.и.н., первый вицепрезидент международного правозащитного движения «Мир без
нацизма»
4. http://www.interfax.ru/russia/355074 (статья, обнародованная информационным агентством «Интерфакс», о поправках
в УК РФ)
176
5. http://newsland.com/news/detail/id/1263266/ (публикация
на информационно-новостном портале «Newsland» посвященная
предложению Валентины Матвиенко создать министерства по делам национальностей)
6. http://lenta.ru/news/2007/10/18/nocontrol (комментарий
Владимира Путина по поводу контроля потока информации в интернете, опубликованный новостным порталом «lenta.ru»)
177
РОССИЙСКИЙ ПАТРИОТИЗМ И ЕГО ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ
Е. А. Иванченко
Патриотизм… Что же такое патриотизм и какого человека можно назвать патриотом? Ответ на этот вопрос достаточно сложен.
И почему в последнее время он служит неисчерпаемой темой для
споров, дискуссий, «круглых столов»? Представители самых разных слоев общества, в том числе и военные, пытаются раскрыть
смысл этого понятия. Порой происходит столкновение диаметрально противоположных взглядов, суждений, идей.
Слово «патриотизм» происходит от греческого patris – родина,
отечество. Первым в отечественной истории, кто более или менее
внятно определил понятие патриотизм, был Владимир Даль, который трактовал его как любовь к отчизне. Патриот по В. Далю –
любитель Отечества, ревнитель о благе его, «отчизнолюб», «отечественник» и даже «отчизник». И многочисленные словари послереволюционного периода ничего нового к далевскому понятию не
добавляли, трактуя патриотизм как любовь к родине.
«Патриотизм, – отмечается в Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации, одобренной и принятой на заседании Правительственной комиссии по социальным вопросам военнослужащих, граждан, уволенных с военной службы,
и членов их семей, – это любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до
самопожертвования, к его защите». Этот документ отражает совокупность официально принятых взглядов на государственную политику в области патриотического воспитания, в том числе и военно-патриотического, играющих исключительно важную роль
в укреплении духовных сил российского воина.
На уровне личности и гражданина человека-патриота характеризуют такие черты, как наличие современного мировоззрения,
развитие нравственных идеалов, соблюдение норм поведения. На
общественном уровне патриотизм понимается как стремление усилить значимость своего государства, повысить его авторитет в мировом сообществе.
Можно заметить, что в современный период к проблеме патриотизма все чаще обращаются представители российской политической элиты. В выступлениях, в интервью многих политиков все
чаще звучит необходимость укрепления российского государства,
178
признается тот факт, что демократические преобразования, проводимые в стране, нуждаются в четком идеологическом обосновании. А оно может базироваться только на патриотизме.
Мы знаем, что без исторического образования и воспитания подрастающего поколения, привития у него любви к Отечеству, пропаганды исторических традиций невозможно укрепить духовные силы народа, возродить новое сильное государство. Подтвердим, что
без акцента на защиту интересов России немыслимо выработать
сколько-нибудь плодотворную и самостоятельную внешнюю и внутреннюю политику. Без привития молодежи чувства уважения
к истории России, к делам и традициям предшествующих поколений нельзя построить современную армию, могущую решать сложнейшие военно-политические проблемы геополитической ситуации.
Отечественная история подтверждает нам множество высокодуховных порывов, героических деяний, которые были вызваны глубоким чувством, которое называется патриотизм. Сколько
прекрасных слов сказано, написано мыслителями многих стран о
патриотических чувствах своих народов. Из нашей истории всем
известны пушкинские слова: «…Мой друг, Отчизне посвятим души прекрасные порывы!». И всегда приходит на память гениальная строка: «…И дым Отечества нам сладок и приятен!». И не перечесть народных пословиц о любви к Родине: «Человек без Родины
что соловей без песен», «Своя земля и в горести мила» и др.
Утверждается, что идея патриотизма на Руси имеет глубокие
корни. О своеобразных, характерных для того времени, патриотических чувствах, мы можем прочитать в самых ранних русских летописях. Ученые называют летописи IX века. Правда, в те времена
тот патриотизм отличался весьма ограниченными чертами: не распространялась дальше личной преданности своему роду, дружине,
князю. Со времени принятия христианства на Руси в конце Х в.
патриотическая идея обогатилась новым содержанием – чувством
преданности христианской вере. Примерно с XI-XII вв. патриотический идеал получил уже общенациональное значение.
По мере освобождения от золотоордынского ига и других поработителей славянских земель, объединения их в единое централизованное государство крепли ростки российского патриотизма. Призывая русский люд к сплочению для борьбы с интервентами, князь Дмитрий Пожарский в начале XVII в. говорил: «Чтобы нам против врагов и разорителей веры христианских, польских и литовских людей, за Московское государство стояти всем
единомысленно…»
179
По-настоящему подлинный русский патриотизм связан с личностью царя Петра I, с его многогранной деятельностью, направленной на укрепление России. Великий реформатор и преобразователь ставил верность Отечеству выше всех иных ценностей, даже
выше преданности самому себе. В «Табели о рангах», учрежденной
Петром I, услуги Отечеству, усердие в делах государственных объявлялись высшей доблестью и закреплялись как важнейшие условия получения чинов и наград. С целью формирования патриотического сознания были утверждены соответствующие символы,
награды, ритуалы, традиции.
Вспомним его приказ перед Полтавской битвой, победа в которой, а также в последующих многочисленных победах русского
оружия высоко подняли престиж защитника Отечества в российском обществе. Патриотические ценности обогатились идеей защиты других народов и государств от иноземного рабства. Готовность
защитить свою страну и прийти на помощь народам, оказавшимся
в беде, стала традицией русского воинства.
Мы знаем о чудо-богатырях А.В.Суворова, не раз демонстрировавших патриотизм, храбрость и отвагу. Примеры массового патриотизма русского народа продемонстрировала нам Отечественная война 1812 г., которая укрепила национальное самосознание
россиян, их гордость и достоинство. Стар и млад поднялись на
борьбу с захватчиками. И Россия выстояла и победила… Герой Отечественной войны 1812 г. Денис Давыдов писал, что Суворов «положил руку на сердце русского солдата и изучил его биение… Он
удесятерил пользу, приносимую повиновением. Сочетав его в душе нашего солдата с чувством воинской гордости и уверенности
в превосходстве над всеми солдатами в мире…». Важно заметить,
что развитие патриотической идеи в России встречало на своем пути немало препятствий. Например, запрет Павла I на употребление
слов «Отечество», «гражданин».
Носителем патриотической идеи всегда была и остается Российская армия. Именно она сохранила в своей среде патриотические
традиции, символы, ритуалы, сумела оградить сознание воинов от
сомнительных политических идей. Патриотизм был одним из истоков массового героизма советских людей в трудные годы Великой Отечественной войны. Когда наша Родина оказалась на краю
гибели, советский воин достойно проявил свои лучшие качества
верного сына Отчизны. За годы войны более 7 миллионов воинов
нашей страны награждены орденами и медалями, более 11 тысяч
удостоены высокого звания Героя Советского Союза. Героизм был
180
массовым не только на фронте, но и в тылу. Именно благодаря патриотизму воины Красной армии сумели преодолеть тяжелейшие
испытания и разгромить жестокого, сильного врага.
Жизнь многих поколений убеждает, что патриотом быть не стыдно. Стыдно и страшно быть, не знающим своего родства. Это должны, наконец, понять наши политики, все общественные и государственные деятели. Можно иметь самые разные убеждения, выдвигать разные программы и предложения, нельзя только одно – приносить вред своему народу, России. Патриотизм необходим сегодня
нашей стране для того, чтобы сохранить свое национальное достоинство и занять достойное место в сообществе цивилизованных стран.
Согласимся, что он должен быть державным, исторически преемственным, просвещенным и духовно наполненным. Державность
российского патриотизма отражает тот исторический факт, что
почти половину тысячелетия Россия является великой державой
– одним из тех государств, которые в силу величины и мощи несли и несут особую ответственность за поддержание стабильности
в международных отношениях. Историческая преемственность
российского патриотизма означает общность исторической памяти, исторического сознания, непрерывности исторического развития государства. Попытки предать забвению определенные периоды нашей истории просто бессмысленны, к тому же наносят большой ущерб воспитанию граждан России.
В современный период Вооруженные Силы России должны
оставаться школой патриотизма, жизненной закалки, социальной
зрелости и профессионального мастерства для российских юношей. Любовь к Родине, верность воинскому долгу неразделимы
с воинской честью и достоинством. Во все времена эти качества отличали людей, связавших свою жизнь с ратным делом. Если любовь
к Родине – это проявление патриотизма, то защита Отечества – это
долг и обязанность патриота. Человек, лишенный чувства любви
к Родине, не способен осознать свой долг перед ней. Можно смело
утверждать: моральный дух российских войск достаточно высок
и способствует решению поставленных перед ними задач.
181
РАЗВИТИЕ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА
КАК ПОЗИТИВНЫЙ ФАКТОР ПРИВИТИЯ ПАТРИОТИЧЕСКИХ
ЧУВСТВ МОЛОДОМУ ПОКОЛЕНИЮ СТРАНЫ
Д. М. Цветков, А. В. Лысогора
Обновляющееся уже в течение двух с половиной десятилетий
российское общество, которое, как заявляется представителями
политической элиты, записано в Основном Законе государства,
ориентировано на удовлетворение потребностей людей, заинтересовано в раскрытии способностей и развитии личности каждого его
члена. Это, как представляется, возможно лишь на основе крепкого, мощного государства, которое пользуется уважением мировой общественности. Постановлением правительства Российской
Федерации разработана федеральная целевая программа «Молодежь России» на 2011-2015 гг., концепция которой предложена
в мае 2010 г., и в которой отмечается, что становление новой российской государственности требует пристального внимания к патриотическому воспитанию детей, подростков и молодежи через приобщение к истории, культуре, традициям страны, народа,
их славным именам и подвигам, воспитание чувства гордости за
Родину, готовности к защите Отечества [1].
Проводимые в последние годы на общероссийском уровне социологические исследования показывают, что лишь каждый третий молодой россиянин гордится своей историей, победой народа
в Великой Отечественной войне. Крайне незначителен процент
тех, кто испытывает гордость за российские вооруженные силы,
считает предметом гордости место России в мировом сообществе.
А поэтому не случайна тенденция к усилению внимания к проблеме гражданско-патриотического воспитания, к решению которой непосредственное отношение имеет система образования. Согласимся с тем, что эффективная работа по социализации личности каждого ребенка, подростка, введение ее в мир не только материальной, но и духовной культуры, возрождение национального самосознания, становление гражданина, патриота, способного
и готового самостоятельно строить свою судьбу и ответственного за
судьбу страны, – главная задача каждого педагогического коллектива, каждого педагога. В решении этой проблемы немаловажную
роль играет предмет «физическая культура».
182
Известно, что физическая культура и спорт как важный социальный феномен пронизывает все уровни современного социума,
оказывая широкое воздействие на основные сферы жизнедеятельности общества. Он влияет на национальные отношения, деловую
жизнь, общественное положение, формирует моду, этические ценности, образ жизни людей. В подтверждение этого тезиса можно
привести слова известного спортсмена Александра Волкова, заслуженного мастера спорта России, волейболиста сборной России,
чемпиона Игр ХХХ Олимпиады в Лондоне..: «…физическая культура и спорт сегодня – это главный социальный фактор, способный
противостоять нашествию дешевой культуры и дурным привычкам» [2]. Действительно, этот фактор обладает мощной социализирующей силой. Представители политической элиты давно рассматривают физическую культуру и спорт как национальное увлечение, способное сплотить общество единой национальной идеей,
наполнить своеобразной идеологией, стремлением людей к успеху,
к победе.
Мы знаем, что существует устойчивое представление о том, что
физическая культура в учреждениях образования – дело несложное, не требующее особых усилий, затрат, и это представление, к сожалению, сохраняется во многих учебных заведениях страны. Но
мы согласны и с тем, что в поиске путей по изменению этих представлений, а также в повышении статуса этого предмета в образовательной системе в каждом учебном заведении ведущая роль принадлежит учителю, преподавателю физической культуры. Именно его
инициатива, творческий подход к своему делу может сыграть решающую роль в преодолении сложившихся стереотипов.
Понятно, что главной идеей, ставшей основой организации
учебного процесса по физической культуре, стала идея воспитания
гражданина, патриота, способного строить свою судьбу и ответственного за судьбу своей страны, готового в нужный момент стать
на ее защиту. Сегодня нельзя найти ни одной сферы человеческой
деятельности, не связанной с физической культурой и спортом, поскольку они являются эффективными средствами физического,
нравственного и интеллектуального развития личности. В физической культуре и спорте заложены большие возможности для патриотического и интернационального воспитания молодежи. С помощью целенаправленно-организованной физической подготовки
быстрее и эффективное осуществляется адаптация молодежи призывного возраста к условиям военной службы и освоение военной
профессии.
183
Но с другой стороны, патриотическое воспитание – это сложный, многоплановый, многоаспектный педагогический процесс,
направленный на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина, патриота Родины, способной выполнять гражданский долг и конституционные обязанности по защите интересов Родины. Патриотическое воспитание направлено на
формирование патриотического сознания, чувства любви и верности к своему Отечеству, готовности к выполнению конституционных обязанностей и на подготовку учащихся призывного возраста
к службе в армии.
Повторим, что одним из важнейших направлений военно-патриотического воспитания является физическое воспитание молодежи. Служба в армии, как в военное, так и в мирное время сопряжена с постоянными высокими физическими нагрузками. Сегодняшним защитникам Родины – восемнадцати-двадцатилетним
парням – доверено управлять сложной современной боевой техникой, различным по мощности разрушительной силы оружием.
Поэтому регулярные занятия по физической подготовке позволяют не только овладеть двигательными навыками, необходимыми
для профессиональной деятельности, и развить физические качества, но и закалить характер, подготовить себя к тяготам и лишениям воинской службы, которые способен стойко перенести каждый уважающий себя мужчина. Человеческий фактор был и будет
основополагающим в боеспособности армии. А потому физическая
подготовка солдата будет всегда необходима. Прославленный летчик Герой советского Союза М. М. Громов вспоминал: «Могу сказать без преувеличения, что дружба со штангой не раз спасала мне
жизнь…» и приводит конкретные примеры, подтверждающие его
слова [3].
Мы прекрасно знаем, каким суровым испытанием для нашего Отечества стала Великая Отечественная война. Победить сильнейшую немецкую армию помог всеобщий патриотизм советского народа, его вера в победу. Но нельзя сбрасывать со счетов физическую и техническую подготовку населения, работа по которой
велась в СССР в предвоенные годы (напр., комплекс ГТО «Готов
к Труду и Обороне», значкистами которого стали миллионы юношей и девушек; Общество содействия обороне, авиационному и химическому строительству СССР (ОСОВИАХИМ), кружки «Ворошиловский стрелок», аэроклубы, планерные станции и другие военно-спортивные организации ОСОВИАХИМА, в которых только
в 1940 г. состояло 13 млн. человек.) Такая предвоенная подготовка
184
облегчила гражданам страны быстрее втянуться в суровые будни
войны и одержать победу над фашизмом. На этом историческом
примере мы видим, как важна система физического воспитания
для воспитания и подготовки защитников Родины. Игнорирование
ее (намеренное или невольное) может привести к плачевной участи
будущее поколение России.
Согласимся с утверждениями некоторых людей, относящихся
к спортсменам, что и в этой среде, что греха таить, наблюдается
подмена понятий в плане предназначения физкультуры и спорта.
Очень важно, чтобы спортсмены и их тренеры сознавали, что физическое совершенствование необходимо не только им лично – для
медалей и званий, но в первую очередь готовит, и, что очень важно, обязывает их защищать рубежи своей Родины. Перефразируя
классика можно сказать: чемпионом можешь ты не быть, но патриотом быть обязан! [4].
Литература:
1. Концепция федеральной целевой программы «Молодежь
России» (http://www.newparlament.ru/docs/view/312)
2. Физкультура и спорт в современном обществе (http://
otherreferats.allbest.ru/sport/00067306_0.html)
3. Физическая культура и патриотическое воспитание (http://
rusbiathlon.ru/health/id25771)
4. См.: статья А.Сашко (rusbiathlon.ru/health/id25771)
185
ВОСПИТАНИЕ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ РОССИЙСКОЙ
АРМИИ В ДУХЕ КОЛЛЕКТИВИЗМА И ТОВАРИЩЕСКОЙ
ВЗАИМОПОМОЩИ
А. А. Поярков
Коллектив – важнейшее достижение общечеловеческой культуры. Без него невозможна культурная идентификация личности.
С развитием гуманизации всех сторон общественных отношений,
в том числе и в военной сфере, значение коллективных способов сотрудничества людей, их общечеловеческой солидарности возрастает [2,334].
В воспитательной работе офицеру, прежде всего, следует исходить из того, что каждый военнослужащий является членом определенного коллектива, в котором он включен в многообразные связи и отношения со своими сослуживцами. Эти отношения играют
решающую роль в форми­ровании личности, так как психические
свойства человека формируются и проявляются только в его взаимодействии с другими людьми.
Коллективистские начала формируются в процессе реального
включения личности во все многообразие общественных отношений, в коллективной деятельности, в процессе общения с другими
людьми. В коллективе происходит приобщение человека к истинным духовным ценностям, познание высших общественных интересов, вырабатывается отношение к идеям, формируются нравственные убеждения. В процессе дальнейшего совершенствования
общественных отношений роль коллектива в формировании личности будет постоянно возрастать.
Возможности воинского коллектива как воспитателя заложены, прежде всего, в общественной значимости целей и задач его
деятельности. Однако нельзя полагаться на то, что общественно
значимая цель деятельности воинского коллектива, как главный
объединяющий военнослужащих признак, будет проявлять себя
автоматически. Ошибка некоторых команди­ров как раз в том и состоит, что они не придают должного значения тому, как воспринимается военнослужащими цель их службы в Вооруженных Силах,
насколько она затрагивает их сложившиеся интересы и потребности, в какой степени становится стимулом активной жизнедеятельности, мобилизует их усилия на добросовестное выполнение
стоящих перед подразделением задач.
В разъяснении общественной значимости воинской службы
важно подвести каждого воина к осознанию личной причастности
186
к миссии защиты Родины и личной ответственности за ее судьбу
и тем самым сблизить инте­ресы общества с личными интересами.
Глубокое понимание значимых для общества целей воинской
деятельности, важности выполняемой каждым воинским коллективом социальной функции находит свое конкретное воплощение в повседневном воинском труде, который вместе с общественно значимой ценно деятельности выступает важнейшим фактором
формирования личности военнослужащего, сплочения воинского
коллектива и воспитания личного состава подразделения в коллективе и через коллектив [1,20].
В процессе совместной деятельности у людей возникает потребность
в общении, в общих знаниях, у них проявляются совместные переживания, без которых они не могли бы ни радоваться успехам друг друга, ни огорчаться неудачам, ни сочувствовать один другому. Все это
обусловливает возникновение и закрепление в сознании людей чувства коллективизма. Воинский труд военнослужащих является коллективным трудом. Известно, что оружие и боевая техника в современной армии приводятся в действие, эксплуатируются и обслуживаются большими группами людей. В свою очередь и подготовка военнослужащих к ведению боевых действий осуществляется не только
путем обучения каждого специалиста в отдельности, но и сплачивания подразделений (частей) как единых боевых организмов.
Развитие боевой техники в направлении создания все более
сложных военно-технических комплексов, автоматизация процессов управления оказали существенное влияние на характер
межличностного взаимодействия людей в процессе обслуживания
и эксплуатации техники и оружия. При обслуживании ракетных
установок, самолетов, атомных подводных лодок и другой боевой
техники, оснащенной сложной электронной аппаратурой, требуется взаимодействие военнослужащих не только внутри расчетов, боевых постов, экипажей, но и между ними. Это означает, что успех
выполнения боевой задачи зависит как от внутригруппового, так
и от межгруппового взаимодействия.
Воспитательные возможности воинского труда усиливаются тем,
что любые действия воина совершаются в коллективе. На занятиях
по боевой подготовке, в процессе несения боевого дежурства, при выполнении рег­ламентных работ на технике и т. д. военнослужащий
всегда находится в тесном взаимодействии с другими, что воспитывает привычку и потребность к коллективным действиям, к сотрудничеству и товарищеской взаимопомощи.
В процессе коллективной деятельности происходит развитие
и упрочение нравственных и культурных отношений, расширение
187
духовных интересов и потребностей, формирование ценностных
ориентации духовной жизни личности и коллектива.
Воинский коллектив является не только хранителем духовных
ценностей, которые передаются от одного поколения к другому,
но и той сре­дой, где воин имеет возможность раскрыть и проявить
свою духовную сущность. В коллективе даже самые развращённые
и эгоистичные личности могут вдохновляться и сделать то, чего
они никогда бы не сделали сами по себе [2,131].
Трудно переоценить воспитательные возможности воинского
коллектива в формировании нравственного сознания и нравственных отношений военнослужащих. Коллектив опосредствует нравственные отношения личности и общества, ибо только через коллектив каждый его член входит в общество, происходит закрепление в сознании и поведении воина принципов и норм, зафиксированных в требованиях военной присяги и воинских уставов.
В своей воспитательной деятельности коллектив опирается на
по­ложительные примеры служения Родине и осуждает аморальные поступки, совершаемые отдельными воинами. Являясь, полем
духовного общения, коллектив подразделения лишь тогда будет
служить делу всестороннего духовного развития каждого воина,
когда он хорошо организован и сплочен. Только в сплоченном коллективе воин постоянно будет получать необходимую духовную
пищу и обретать моральную силу. В совершенствовании духовной
культуры военнослужащих, в решении задачи всестороннего, гармонического развития личности большая роль принадлежит досугу личного состава. Досуг военнослужащих представляет собой такую сферу деятельности, в которой отношения между военнослу­
жащими складываются и развиваются наиболее непринужденно,
приобретают многообразные оттенки, предоставляют возможность
для взаимообмена духовными ценностями. Во время досуга как
бы утрачивают значение служебно-должностные барьеры между
военнослужащими и приобретают вес качества личностного плана: черты характера, способности, склад ума, эрудиция, воспитанность, эстетические вкусы и т. п. Большая свобода и непринужденность общения в процессе досуга в сравнении со служебной деятельностью создает условия для более разностороннего взаимодействия и взаимовлияния военнослужащих друг на друга, взаимного
культурного обогащения. Пассивный отдых не только не приносит
пользы каждому в отдельности военнослужащему, но и отрицательно влияет на стиль деятельности коллектива, его общий тон.
А. С. Макаренко одним из важнейших признаков стиля и тона здорового коллектива считал его постоянную активность, постоянную
188
готовность к упорядоченному деловому или игровому действию.
Ни один член коллектива, но его мнению, «никогда не должен просто болтать, бесцельно проводить время, глазеть, толкаться между
стенами, не зная, куда себя девать» [4,84].
Отношения между воинами, складывающиеся в процессе выполнения общеколлективных задач, вызывают у них определенные эмоциональные переживания, которые можно назвать эмоциональным приобщением личности к коллективу, с которым она себя сознательно или неосознанно отождествляет. Это проявляется
в отношениях сопереживания при успехах и неудачах, в радости
и гордости за достижения каждого воина и коллектива в целом.
Эмоциональное приобщение личности каждого воина к своему
коллективу свидетельствует о том, что взаимоотношения в таком
коллективе строятся на основе высоких нравственных ценностей:
гуманизма, товарищеской взаимовыручки и взаимопомощи, взаимной заботы и требовательности. Все это характеризует огромные
возможности коллектива как воспитателя, обеспечивающего формирование единых установок и высоких ценностных ориентации
у своих членов.
Таким образом, воинский коллектив, объединенный единством
цели, общей организацией воинского труда, единством духовной
жизни, обладает неисчерпаемыми возможностями в решении задач воспитания военнослужащих, укрепления воинской дисциплины. В постоянном тесном общении друг с другом у военнослужащих формируется потребность и вырабатывается умение жить
интересами коллектива, считаться с обществен­ным мнением, поддерживать традиции, строго выполняя сложившиеся в коллективе
нормы и правила поведения. Под воздействием коллектива у них
формируется отношение к службе, понимание своего места в выполнении общей задачи.
Литература:
1. Антонец А. В., Пашута В. Л., Пашута А. В. Теория и практика
организации воспитательной работы в военных и спортивных коллективах: Учебное пособие/ – МО РФ. СПБ.: ВИФК, 2002 – 55 с.
2. Ефремов О. Ю.: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2008. –
640 с.
3. Коупленд Н. Психология и солдат. – ВИ МО ССР. М.: 1958 –
135 с.
4. Макаренко А. С. Соч. М., 1958, т-5, с. 84-85.
189
ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Н. Н. Сазонова
В современном обществе наиболее активные и содержательные политические процессы идут в сфере взаимодействия гражданского общества и государства. Можно высказать предположение, что в этом
пространстве, где в основном разворачиваются социальные и политические движения, находится мотор политического развития,
определяя и тип государства, и характер гражданского общества.
Участие россиян в крупных политических событиях, результаты выборов в государственные органы – все это является предметом
постоянного анализа, дискуссий. Можно говорить об отчуждении
общества от власти, и власти от общества. Вероятно, государство
и общество могут числиться в каком-то отношении независимыми,
но эта предпосылка имеет весьма ограниченный смысл. Бесспорно
исторически и теоретически положение социальной философии,
согласно которому общество – сущность первичная, порождающая
в своем развитии разнородные формы и функции. Именно в качестве и состоянии социальности, в уровне ее развитости следует искать объяснение особенностей присущей ей власти. Как бы далеко не простиралось признание самостоятельности государственной
формы организации общества, как это имеет место в тоталитарных
структурах, тем не менее, бытие человека в обществе абсолютно,
а в государстве относительно.
Из этого следует, что гражданское общество должно укрощать
государство в его непомерных претензиях, оно должно создавать
механизмы общественного контроля за его деятельностью и определять его границы и функции. В общественном сознании постоянно должно находиться понимание вторичности статуса политической сферы. Если и есть надежда на смягчение отчуждения между властью и обществом, то она связана с признанием безусловной
ценности и первенства общественного принципа жизни и суверенности личности гражданина в общественном сознании.
Гражданское общество нельзя построить, это самоорганизующая система, динамичная и открытая. Судьба социального эксперимента предопределена, если под некоторую принятую рациональную конструкцию или проект подводится живой организм,
понимаемый как исходный материал, а затем совершается его
190
переделка по требованиям теории. Искусственное навязывание
стандартов, которые общественное сознание и практика не могут
освоить, неизбежно порождает нетерпимость как со стороны элиты, так и со стороны основной массы индивидов.
Идея развития гражданского общества, формирования политической культуры вызывает всеобщий интерес в российском обществе со второй половины XX века. Обсуждению актуальных проблем теории посвящены многочисленные конференции и публикации. [1,2,4]. Современные интерпретации проблем гражданского
общества связаны с двумя последовательными подходами. Сторонники первого подхода рассматривают гражданское общество как
своего рода социальную универсалию, как весь исторический комплекс общественных отношений, противопоставленных государству в любой его форме, т.е. как все «что не есть собственно государство, власть, администрация».
Второй подход заключается в рассмотрении гражданского общества как конкретного феномена западной цивилизации, т.е. как
формы существования буржуазного общества. Достаточно сослаться на немецкое выражение «Bűrgerliche Gesellschaft» (бюргерское,
городское, буржуазное общество), отождествляющее гражданское
общество именно с буржуазным.
В историческом плане идеи гражданского общества следует искать в античной классике и средневековье. Как известно, в течение
долгого времени само выражение гражданское общество (сivitas
sive, societas civilis) отождествлялось с государством, пока философы XVIII века не противопоставили их. Для древних греков вся
общественная жизнь была политической, т.е. помимо полиса, который обозначал и совокупность всех граждан, и городское население, и государство, существовало понятие политики – права гражданства, форма правления, конституция, конкретные особенности
государственного управления.
В политической философии средневековья понятие гражданское общество отражало различия с религиозными институтами,
в XVII веке – с природным, естественным состоянием. И только
в XVIII веке Ж. Ж. Руссо, пожалуй, первым в политической теории четко и определенно противопоставил в своей концепции идеальной республики жесткую формальную структуризацию государства самодвижению ассоциации граждан. Характерно, что государство образуют подданные, а гражданское общество или, по
терминологии Руссо, суверены – граждане. Разрабатывая свою
политическую философию, автор трактата «Об общественном
191
договоре» пытается установить, каким образом люди, вынужденные жить в государстве, могут воспользоваться его преимуществами, соединяя их с добродетелями первобытного человека. Ответ
Руссо прост – путем повиновения законам, которые необходимо
заново создать. С этой целью люди заключают договор, по которому каждый индивид уступает целому все природные права и становится, таким образом, подданным этого целого. ,
В XIX в. в Германии под большим влиянием Руссо и Французской революции возникает направление, в котором историки, юристы, философы – романтики (Фихте, Гегель) идеализируют народ,
который объявляется носителем особого мировоззрения и духа. Он
представляет особую сущность, отличную от государства, является
прообразом того, что мы называем «обществом», т.е. объединением людей, действующих во имя своих целей. В целом, как отмечает профессор В. А. Гуторов, гегельянство является самой крайней
версией концепции «государство-общество» и в его рамках возникает идея буржуазного общества как системы взаимодействующих
интересов, стимулирующих развитие права. Это – исходный пункт
становления марксистской теории [2, с. 101-103].
Дальнейшее развитие теории гражданского общества отражено
в представлениях, связывающих возникновение гражданского общества с появлением гражданина как самостоятельного социального и политического субъекта.
На рубеже XIX – XX вв. эти особенности генезиса гражданского
общества были проанализированы М.Вебером в работе «Протестанская этика и дух капитализма». Опираясь на огромный исторический материал, он показал, какую роль в этом процессе играли религиозные учения аскетического пуритаризма, его своеобразная
практическая философия. В ее рамках сформировалась концепция
индивида, обладающего собственной метафизической и моральной
ценностью. Из таких индивидов в дальнейшем возникли «деловые
клеточки» западного общества.
Таким образом, основным признаком западного общества является то, что в нем впервые в истории появилась возможность для
формирования человека как индивидуализированной личности не
в порядке исключения, а в массовых масштабах. В этом смысле западное общество резко отличалось от «традиционных» (восточных)
цивилизаций, в которых интересы индивидов и групп всегда были
опосредованы государством, подчинены ему.
Очевидно, что процесс вызревания гражданского общества следует связывать с развитием правового государства. В этом понятии
192
заключено важнейшее требование гражданского общества к государству – правовыми методами обеспечивать социальную справедливость, свободу, защищенность, равноправие. В этом, как представляется, и состоит главная задача современного развития России.
Литература:
1. В поисках гражданского общества/под ред. К. Ф. Завершинского.– Великий Новгород, Нов. ГУ им. Ярослава Мудрого, 2008.
2. Гражданское общество: история и современность/под ред.
И. И. Кального.– СПб, Юридический центр Пресс, 2002.
3. Гуторов В. А. Политика, наука, философия, образование.
-СПб, СПбГУ, факультет политологии, 2011.
4. Факторы развития гражданского общества и механизмы его
взаимодействия с государством/под ред. Л. И. Якобсона. – М., Вершина, 2008.
5. Фортунатов В. Россия в 2017 Чем закончатся эксперименты
со страной? – СПб., Питер, 2011.
193
ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ФОСТЕРНОГО ДВИЖЕНИЯ
В КАЗАХСТАНЕ
К. А. Каткенов
Недавно в Астане прошел гражданский форум «Ребенок должен
жить в семье». Инициаторами его стали руководители общественных организаций, которые настаивают: в Казахстане надо закрыть
детские дома. Они не имеют будущего, из года в год количество социальных сирот, то есть сирот при живых родителях, увеличивается.
Кроме руководителей таких общественных организаций, как «Добровольное общество «Милосердие», «Семейная академия», чья позиция
по проблемам социального сиротства хорошо известна, в форуме участвовали депутаты парламента, в том числе Д. Н. Назарбаева, директора детдомов, представители министерства образования. Были приглашены россияне, которые очень предметно занимаются этой проблематикой. Из Москвы приехали, например, директор центра патронатного воспитания Леонид Митяев, президент национального
фонда по защите детей от жестокого обращения Александр Спивак. В своем выступлении Д. Н. Назарбаева сказала, что имеется
политическая воля в решении проблем сиротства, что нужно реформировать работу детских домов, всей системы, основой которой
они являются. Как депутат она продемонстрировала, что глубоко
разбирается в теме, говорила аргументировано и взвешенно [1].
Сроков ликвидации детских домов никто не называл, но посыл
о ликвидации детдомов звучал постоянно. И я с ним согласен, так
как не один год занимался вопросами социализации детей-сирот.
Это громадная проблема. Даже количественно. Есть статистика –
и наша, и российская, которая свидетельствует, что после детдома
до 80% воспитанников не могут успешно адаптироваться в обществе. Что это значит? Большая часть их становится на путь криминала, еще часть тунеядствуют, становятся «бомжами», девочки
пополняют ряды «ночных бабочек». Понимаете: те средства, которые выделяет государство, работают фактически против него. Экономически эти затраты совершенно не оправданы, в конце концов
любые инвестиции, в том числе в людей, должны давать положительный эффект.
Сиротство само по себе циркуляром отменить нельзя, но круглых сирот немного. Подавляющая часть населения детдомов –
сироты социальные, родители живы, но не занимаются детьми по
194
разным причинам. В том числе потому, что пьют, сидят в тюрьме
и так далее. Не надо сбрасывать со счетов, что сегодня контингент
детей совсем не тот, что был во время, когда государство начало
создавать детские дома. Первые годы революции, гражданская война – тогда была, во-первых, эпоха больших социальных потрясений. Во-вторых, в детдома попадали дети расстрелянных дворян,
посаженной по политическим мотивам интеллигенции, уничтожаемого духовенства... То есть были дети с мощным генофондом,
с хорошей наследственностью. Сейчас маргиналы воспроизводят
сами себя. Недаром в детдомах из года в год появляются дети с одними и теми же фамилиями. Там уже династии сформировались из
тех, кто выходит в открытый мир, не может к нему приспособиться. И они же легко заводят детей и легко бросают своих отпрысков
на шею государству, как когда-то бросили их самих.
Успешных детдомовских судеб мало, они наперечет. Именно
поэтому меня лично эта проблема интересовала давно. В 2001 году мне повезло быть в Америке. И я там увидел так называемые
фостерные семьи (от англ. foster – воспитывать, брать на воспитание – К. К.). В Америке тоже есть сироты. Но детский дом или
скорее детский центр для них – временное пристанище, пока государство не подыщет ему фостерную семью, куда его возьмут на воспитание. Если все будет в порядке, через 3–6 месяцев, возможно,
ребенка усыновят в ней же, возможно, будут найдены другие усыновители. Интересна, кстати, сама история фостерного движения.
Оно появилось во времена Великой депрессии, то есть тоже после
определенных социальных потрясений. Американцы к решению
вопроса подошли со свойственной им прагматичностью. Они объявили фермерам в глубинке – Техасе, Арканзасе, Небраскеи т.д. –
что в такой-то день на станцию придет поезд с бесплатной рабочей
силой. Это были сироты, которые попали на таких условиях в свои
первые приемные семьи.
Идея патроната выглядела очень здравой. Что толку рассказывать первокласснику-детдомовцу на уроке в школе, что семья – это
папа, мама, дедушка, бабушка. Можно ему даже картинку показать. Он не поймет. Не ощутит атмосферы. Он будет расти, ничего
о ней не зная. Его надо ввести в семью при малейшей возможности. И я прикинул, что возможности есть. У большинства воспитанников детдома есть родственники. Пусть речь не идет об усыновлении, но ведь о пребывании в семье на определенных условиях можно говорить. Тем более, что, например, менталитету казахского народа это очень близко – не бросать детей родни, которая
195
попала в беду. У меня самого в семье были подобные примеры. Когда деда репрессировали, бабушка под крышей дома собрала сирот
из трех семей и растила их.
Но вернусь к 2002 году. Тогда в законодательстве Республики
Казахстан никакой патронат прописан не был. Мы в Костанайской
области действовали на свой страх и риск. Меня тогда поддержал
аким области Умирзак Шукеев. Кстати, патронат не чужд прагматизма. Я и акиму объяснял, что если мы тратим на воспитанника,
скажем, 15 тысяч тенге в месяц, то и патронатной семье надо тоже
платить, пусть половину. Времена трудные, для людей это немаловажно. Мы в Костанайской области начали отдавать детей в семьи
родственников. Помню, таких ребят было около 30, через полгода я
их собрал, поговорил с ними без взрослых. Спрашивал, хотят ли они
вернуться обратно в детдом. Ни один ребенок не захотел. Я далек от
мысли, что все было безоблачно. Но я убежден, даже 2–3 года, проведенные в семейной обстановке, помогут человеку потом не чувствовать себя одиноким, никому на свете не нужным. И это лучшая профилактика социального сиротства.
Мы предпринимали и другие шаги по социализации детдомовцев. Например, я инициировал закрытие школы в детском доме
№ 3 областного центра, дети стали ходить в обычные массовые
школы. Конечно, поначалу были конфликты. Недовольны были
и учителя детдомовской школы, и педагоги СШ № 3 и № 9, куда
пошли наши ребята. Родители домашних школьников поначалу
возмущались. Я встречался с ними, беседовал. И постепенно ситуация изменилась к лучшему: детдомовцев стали звать на дни рождения в семьи, брать на выходные, некоторые даже на каникулы.
Года два назад был любопытный случай. В Астану на конкурс
«Тан шолпан» приехали воспитанники детского дома № 3 г. Костаная. Мы были прикреплены к делегации, я сам отвозил ребят на
вокзал. По дороге разговорились. Я спрашивал, как учатся, завели
ли друзей, бывают ли в гостях. А потом признался, что я тот самый
человек, который когда-то предложил закрыть у них в детском доме школу. Не поверите, они хором меня благодарили. Жаль, что
мы, взрослые, редко в решающие моменты спрашиваем совета
и мнения детей.
Общество созрело. В Казахстане осознали масштабы проблемы.
И как раз то, что все есть в законе, а сирот не разбирают в очередь
по семьям, можно расценивать как показатель критичности ситуации. Значит, нужен анализ ее и толчок, если хотите, даже директива, чтобы изменить систему. Мы не изобретаем велосипед. Все
196
это уже есть в мире. Огромное количество социальных сирот – действительно национальный позор.
На форуме приняли резолюцию, в которой намечены первоочередные задачи. Среди них, например, создание Центра или службы комплексного сопровождения семьи, в функции которой будет
входить устройство детей в семьи и грамотное сопровождение их
пребывания в различных видах замещающей семьи – патронатной, опекунской, приемной. Еще создана инициативная группа,
которая будет заниматься разработкой концепции работы с детьми-сиротами. Но все это, думаю, не отменяет инициативы на местах. Время идет и уходит. Исполнительная власть может и должна создавать программы по профилактике социального сиротства.
И опыт регионов будет очень ценен. В конце концов, мы начинали
на пустом месте 10 лет назад, а потом наши наработки вошли в законодательство [2].
Литература:
1. Казахстанская правда. Общенациональная ежедневная газета. № 104 (27378) 23. 03. 2013 [Электронный ресурс] // URL: http://
www.kazpravda.kz/c/1362099248(дата обращения: 30. 03. 2013).
2. Каткенов К. А. Доступ к качественному образованию детей
с ограниченными возможностями развития / Актуальные проблемы социогуманитарного знания: Межвузовский сборник научных
трудов / под ред. Е. Э. Платовой, Е. А. Кошелевой. Вып. 6.– СПб.:
Изд-во СПб ГУСЭ, 2012. С. 124-127.
197
ПРОЕКТИРОВАНИЕ ПРОГРАММ
ГРАЖДАНСКО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
И РАЗВИТИЯ В УСЛОВИЯХ ИНКЛЮЗИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
И. Ю. Кудряшова
Формирование подлинно демократического, открытого гражданского общества в нашей стране, признание в качестве высших
приоритетов прав и свобод личности обусловили переосмысление отношения к проблемам, месту и роли в этом обществе людей
с ограниченными возможностями здоровья, привели к осознанию
необходимости их всестороннего активного включения во все сферы жизни. Особое место в этой связи играет образование. Включение детей с ограниченными возможностями здоровья в полноценный образовательный процесс массовой школы – вот задача, провозглашенная в нашей стране в качестве основной и приоритетной.
В настоящее время национальная образовательная политика
нацелена на создание оптимальных условий для развития инклюзивного образования. Это нашло отражение в федеральной целевой программе «Доступная среда» (2011–2015 гг.); в национальной стратегии-инициативе «Наша новая школа», которые ориентируют систему образования на обеспечение успешной социализации детей с ограниченными возможностями здоровья. Однако речь
должна идти не только об образовании, но и воспитании будущих
полноправных граждан Российской Федерации.
Анализ теоретических исследований и практического опыта
воспитания духовно-нравственных ценностей в инклюзивном образовании позволил выявить следующие существующие в современном российском обществе проблемы и противоречия между:
– потребностью педагогов, родителей, общества и государства
в организации процесса воспитания духовно-нравственных основ
и имеющимися затруднениями в его организации;
– потенциалом воспитания в инклюзивном образовании и его
нереализованностью;
– высокой социальной значимостью воспитания в инклюзивном
образовании и не разработанностью теоретических основ этой проблемы в науке, отсутствием должного практического опыта,
– неготовностью части российского общества к реализации системы инклюзивного образования и восприятию ее значимости
и важности для развития подлинно демократического, гуманного
общества.
198
Под духовно-нравственным воспитанием подразумевается процесс, в ходе которого учащимся педагогами, родителями, социальными партнерами воспитательной деятельности в организованной
педагогической системе передаются духовно-нравственные и нормы жизни, создаются условия для усвоения и принятия детьми
базовых национальных ценностей, для освоения системы общечеловеческих, культурных, духовных и нравственных ценностей
многонационального народа Российской Федерации; под духовнонравственным развитием, в свою очередь, понимается процесс социализации обучающихся, обогащения ценностно-смыслового содержания их личности, формирование сознательных умений и навыков оценивания поступков и выстраивать отношения в социуме
на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов.
Программа духовно-нравственного воспитания и развития обучающихся в условиях инклюзивного образования должна быть разработана в соответствии с требованиями Закона «Об образовании», Федерального государственного образовательного стандарта основного
общего образования, на основании Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.
Реализация процесса работы над программой предусматривает
три основных этапа:
– теоретический: формулировка целей, задач работы на основе
определения социального заказа, анализа накопленного собственного опыта практической работы в инклюзивном классе и теоретического анализа состояния проблемы в научно-методической литературе, планирование работы;
– опытно-экспериментальный: методическая разработка и проведение мероприятий, предусмотренных программой, рефлексия;
– аналитико-обобщающий: анализ и обобщение результатов работы по программе; формулирование выводов и рекомендаций,
распространение накопленного опыта в виде публикации методических материалов, выступлений с докладами на конференциях
и семинарах, проведение открытых мероприятий.
Главными смысловыми компонентами программы должны выступать следующие содержательные единицы:
– Основные направления духовно-нравственного развития
и воспитания обучающихся в условиях инклюзивного образования
– Ценностные установки
– Цели и задачи программы
– Условия реализации программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.
199
– Кадровые, материально-технические ресурсы
– Социальное партнерство
– Ожидаемые результаты духовно-нравственного развития и воспитания учащихся
– Диагностика результативности и ее критерии
– Выход: методические рекомендации и разработки в помощь
педагогам, реализующим программы аналогичной направленности в обычной школе и (или) с инклюзивной формой образования.
Научно – методологической базой программы должны стать
имеющиеся в отечественной педагогике исследования по инклюзивному образованию, с одной стороны и воспитанию духовнонравственных основ с другой. При разработке программы задачами авторов могут быть: эффективное и адекватное внедрение приемов, средств, технологий предлагаемых ученым, педагогами для
инклюзии в систему духовно-нравственного воспитания и развития детей. По мере практической работы и накопления педагогом
опыта, результаты анализируются и обобщаются в статьях, публикациях и тезисах докладов на конференциях различного уровня.
Необходимо предусмотреть цикл открытых уроков и мероприятий
для учителей и воспитателей.
Цель предполагаемой программы – социально-педагогическая
поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России в условиях инклюзивного образования. В соответствие
с целью должны быть определены и задачи работы. Это формирование базовых духовно-нравственных ценностей российского гражданина, сохранение исторических культурно – нравственных, моральных традиций российского народа, понимание значимости преемственности в развитии национальной культуры, осознание православной духовности как источника нравственности и благочестия.
Ценностные ориентиры духовно-нравственного развития и воспитания определяются требованиями федерального государственного образовательного стандарта и общим представлением о современном выпускнике.
Какие же ценностные установки и ориентиры должны быть заложены в программе как основополагающие?
– патриотизм (любовь к России, к своему народу, к своей малой
родине; служение Отечеству, знание героической военной истории
российского народа);
– демократизм (свобода личная и национальная; доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; справедливость, милосердие, честь, достоинство);
200
– гражданственность (правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, межэтнический мир, свобода совести
и вероисповедания, толерантность);
– семья (любовь и верность, здоровье, достаток, почитание и забота родителей, забота о старших и младших);
– труд и творчество (творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость, трудолюбие, бережливость);
– наука (познание, объективная истина, научная картина мира);
– православная духовность, традиционные ценности российских религий;
– эстетический вкус (красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие);
– природа (жизнь, родная земля, заповедная природа, планета
Земля, экология);
Процесс превращения базовых ценностей в личностные ценностные смыслы и ориентиры требует включения ребенка в процесс открытия для себя смысла той или иной ценности, определения собственного отношения к ней, формирования опыта созидательной реализации этих ценностей на практике.
Содержание духовно-нравственного развития и воспитания учащихся отбирается на основании базовых национальных ценностей
в логике реализации следующих направлений:
Гражданско-патриотическое воспитание и развитие. Ценности:
любовь к России, своему народу, своему краю, служение Отечеству, правовое государство, гражданское обществ; закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода личная и национальная,
доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, толерантность.
Нравственно-эстетическое воспитание и развитие. Ценности:
нравственный выбор; жизнь и смысл жизни; справедливость; милосердие; честь; достоинство; свобода совести и вероисповедания;
толерантность, представление о вере, духовной культуре и светской этике.
Трудовое воспитание. Творческое начало. Ценности: уважение
к труду; творчество и созидание; стремление к познанию и истине;
целеустремленность и настойчивость, бережливость.
Формирование здорового образа жизни. Ценности: уважение
родителей; забота о старших и младших; здоровье физическое
и стремление к здоровому образу жизни, здоровье нравственное
и социально-психологическое.
Экологическое воспитание. Ценности: родная земля; заповедная природа; планета Земля; экологическое сознание.
201
Эстетическое воспитание. Ценности: красота; гармония; духовный мир человека; эстетическое развитие.
Формирование основ православной духовности. Ценности: традиционные ценности русской православной церкви, уважение
к представителям иных конфессиональных образований российского общества.
Реализация намеченных в программе направлений предполагает
создание социально открытого пространства, в условиях функционирования которого ребенок, в том числе с ограниченными возможностями здоровья, каждый педагог, работающий с такими детьми,
любой сотрудник школы, родители как субъекты воспитательного
процесса выступают носителями (или являются потенциальными
носителями) духовных и нравственных идеалов и ценностей, заложенных в основание данной программы, готовыми к постоянному
самосовершенствованию, открытыми для инноваций и изначально
ставящих целью своей деятельности полное и сознательное усвоению этих ценностей объектами воспитательной деятельности, т.е.
детьми. Реализация воспитательных задач проявляется:
– в комплексном отборе содержании и построении уроков, преимущественно интегрированного характера, основанных на использовании современных инновационных технологий;
– в способах организации совместной деятельности взрослых
и детей,
– в интегрированном характере учебной и внеучебной деятельности;
– в характере общения и сотрудничества взрослого и ребенка,
межличностных отношениях в инклюзивном классе;
– в опыте организации индивидуальной, групповой, коллективной деятельности учащихся;
– разработке индивидуальных воспитательных маршрутов для
детей с ограниченными возможностями здоровья;
– в реализации общешкольных, районных и иных программ,
соответствующей направленности, их адаптации к условиям интегрированного образования;
– на личном примере педагогов, родителей, участников воспитательного процесса
– в индивидуально-личностном развитии ребёнка;
– в условиях социальной востребованности воспитания.
Для организации такого пространства и его полноценного
функционирования требуются согласованные усилия всех социальных субъектов-участников воспитания: семьи, общественных
202
организаций, включая и детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.
Программа реализуется в рамках урочной, внеурочной, внешкольной деятельности, социальных и культурных практик
Для реализации ценностных установок программы необходимо
создание соответствующего образовательного и воспитательного
пространства, учитывающего психофизические особенности детей
с ограниченными возможностями здоровья, требующих не только
соответствующего материально-техническое оборудования (пандусы, перила, коляски, спортивный инвентарь, наличие специально
оборудованных компьютерных классов, аудио– и видеотехника, сенсорной доска, проектора и др.), но и наличие оборудованного зала для
проведения школьных праздников, культурных мероприятий, спортивных состязаний, свободных рекреаций, позволяющих детям реализовывать весь доступный им воспитательный потенциал.
Программой должна предусматривать оценку основных результатов духовно-нравственного развития и воспитания учащихся
только в рамках мониторинговых процедур через получение экспертных суждений (родителей, партнёров школы). Возможно анкетирование и анализ его результатов, получить наиболее полное
и адекватное представление о развитии ценностной сферы личности ребенка, и иные тестовые инструменты, созданные с учетом
возраста и ограниченных возможностей некоторых обучающихся в инклюзивном классе; собственно оценочные суждения детей
– рефлексия по результатам проведения отдельных мероприятий,
индивидуальные достижения детей.
К результатам, не подлежащим итоговой оценке индивидуальных достижений обучающихся, относятся:
– ценностные ориентации выпускника, которые отражают его
индивидуально-личностные позиции (этические, эстетические, религиозные взгляды, политические предпочтения и др.);
– характеристика социальных чувств (патриотизм, толерантность, гуманизм и др.);
– индивидуальные личностные характеристики (доброта, дружелюбие, честность и т.п.).
Оценка и коррекция развития этих и других личностных результатов образовательной деятельности обучающихся осуществляется в ходе постоянного наблюдения педагога в тесном сотрудничестве с семьей ученика.
203
К основным критериям выполнения программы относятся, прежде всего, создание системы духовно-нравственного воспитания
и образования в инклюзивном классе, постоянное совершенствование методов духовно-нравственного и семейного воспитания, формирование базовых национальных ценностей личности и гражданина Российской Федерации, сформулированных при определении
целей и задач программы.
204
МЕРЫ ГРАЖДАНСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ В УСЛОВИЯХ
СОВРЕМЕННОГО ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА
А. С. Аванесова
Для развития правового государства и гражданского общества
необходимо закрепление предусмотренных на законодательном
уровне правовых гарантий, предоставляемых субъектам права.
К таковым гарантиям в том числе относятся право потерпевших,
которым был причинен вред, на возмещения указанного вреда.
Обеспечение таких гарантий возлагается на государство, регулирующее общественные отношения. Одним из важнейших гарантий
являются гарантии потерпевшим на возмещение причиненного им
вреда. Далее рассмотрим понятие «вреда» с точки зрения действующего гражданского законодательства.
Обязательным условием наступления гражданско-правовой ответственности по деликтным обязательствам, а также за причинение вреда источником повышенной опасности является наличие
у потерпевшего вреда.
Как считает большинство правоведов: «нет вреда – нет ответственности, так как нечего возмещать».
М. М. Агарков под вредом понимает: «всякое умаление того или
иного личного или имущественного блага» [1, 19].
В. М. Болдинов считает, что «вред выступает мерой ответственности в гражданском праве, ибо размер возмещения должен соответствовать размеру вреда» [2, 68].
Если на размер ответственности влияют иные обстоятельства (степень вины при долевой и регрессной ответственности, грубая неосторожность потерпевшего и др.), «вред сохраняет свое значение меры
ответственности, объективно определяя ее верхнюю границу» [3, 65].
В юридической литературе и нормативных актах наряду с понятием «вред» употребляются также понятия «ущерб» и «убытки».
При сопоставлении содержания норм, в которых используются
данные термины, можно сделать вывод, что они не имеют принципиальных различий. Таким образом, во всех случаях предусматривается одна и та же обязанность по восстановлению имущественной сферы потерпевшего: возмещение утраченного наличного
имущества, неполученных доходов и т.п. Характерно, что термин
«убытки» применяется, как правило, в нормах, регулирующих договорные отношения, а «вред» – внедоговорные.
205
В правовой литературе отмечается, что вред – это родовое понятие отрицательных последствий правонарушения. Ущерб – натурально-вещественная форма выражения вреда, которой соответствует один из установленных в законе (ст.1082 ГК) способов его
возмещения – возмещение в натуре (предоставление вещи того же
рода и качества или исправление повреждений вещи и т.п.) [2, 71].
А под убытками, в свою очередь, понимается денежная оценка того ущерба, который причинен должником, денежное выражение
имущественного вреда.
Понятие вреда шире понятия убытков, поскольку под ним принято понимать как имущественные, так и неимущественные отрицательные последствия правонарушения. Так, в случаях причинения морального вреда в деликтных обязательствах возникает вред
в его социальном, но не имущественном значении [4, 23].
Вред принято делить на имущественный (материальный) и неимущественный (моральный). Имущественный вред наступает в случае уничтожения или повреждения предметов материального мира.
Характерной чертой имущественного вреда является то, что он всегда может быть исчислен в денежном выражении. Неимущественный вред выражается, как правило, в нравственных страданиях.
В силу закона, имущественный вред, причиненный повреждением здоровья, выражается в заработке потерпевшего, утраченном
им вследствие потери трудоспособности или ее уменьшении, а также в расходах, вызванных повреждением здоровья.
В случае причинения смерти гражданину под вредом понимается утрата средств существования лицами, состоявшими на иждивении умершего или имевшими ко дню его смерти право на получение от него содержания, расходы на погребение, а также моральный вред, причиненный родственникам погибшего.
Рассматривая специфику вреда, причиняемого источником повышенной опасности, В. М. Болдинов отмечает следующее особенности вреда: а) низкую степень обусловленности вреда поведением (субъективным отношением) владельца источника повышенной
опасности, и б) повышенный размер вреда, больший, чем в других
деликтах. Первая особенность вытекает из характера причиненного механизма – вред причиняется в результате осуществления деятельности с использованием объектов, которые не могут находиться
под полным контролем человека. Вторая связана с повышенной вредоносностью источников повышенной опасности, а также распространенностью их использования, что обусловливает возможность
причинения вреда значительному количеству потерпевших [2, 73].
206
Также, следует отметить, что и убытки, связанные с причинением вреда источником повышенной опасности, имеют свои особенности. В таких случаях наступают убытки, вызванные смертью
и увечьями. Эти убытки выражаются в реальном ущербе: затратах
на лечение и иных дополнительных расходах (п.1 ст.1085 ГК РФ),
расходах на погребение (ст.1094 ГК РФ), а также в упущенной выгоде: неполученных доходах и утрате заработка в результате утраты (понижении) трудоспособности (ст.1086 ГК РФ), потере времени на лечение, утрате содержания в связи с утратой кормильца
(ст.1089 ГК РФ) и др. Такой вред характеризуется большим размером и длительностью возмещения. Согласно абз. 3 ч.1 ст.1064 Гражданского кодекса РФ, законом или договором может быть установлена обязанность причинителя вреда выплатить потерпевшим компенсации сверх возмещения вреда. В целях регулирования отношений между работодателем и работником вследствие причинения
последнему увечья, профессионального заболевания, либо иного повреждения здоровья, связанного с исполнением им трудовых обязанностей, был принят Федеральный закон от 24.07.1998 г. «Об обязательном социальном страховании от несчастных случаев на производстве и профессиональных заболеваний».
При осуществлении владельцем источника повышенной опасности страхования своей ответственности в пользу потерпевшего
(ст.931, п.1 ст.935 ГК РФ) [что для некоторых владельцев является
обязательным (см., например, ст.131-135 Воздушного кодекса РФ,
ст.4 Федерального закона «Об обязательном страховании гражданской ответственности владельцев транспортных средств» от
25.04.2002 №40-ФЗ)], согласно норме ст.1072 ГК РФ, делинквент
возмещает лишь разницу между страховым возмещением и фактическим размером ущерба, если страховое возмещение недостаточно для того, чтобы полностью возместить причиненный вред.
Следует отметить, что в результате причинения вреда источником повышенной опасности может наступить не только имущественный, но и моральный вред. Вопрос о возмещении морального вреда в науке гражданского права и правоприменении является
дискуссионным, поскольку трудно оценить нравственные страдания потерпевшего в денежном выражении.
Понятие «морального вреда» закреплено в ст.151 ГК РФ, он может выражаться в двух формах – физическом или нравственном
страдании. Оба вида страданий могут иметь место как одновременно, так и по отдельности, причем иногда возникновение морального вреда в одной форме обусловливает моральный вред в другой
207
форме [2, 76]. Зачастую, моральный вред, причиненный в результате действия источника повышенной опасности, характеризуется физическими страданиями, так как нарушается физическая целостность, а впоследствии могут возникнуть и психические переживания потерпевших.
В силу положений ст.1100 ГК РФ, компенсация морального
вреда осуществляется независимо от вины причинителя в случае
причинения вреда жизни или здоровью гражданина источником
повышенной опасности.
В настоящее время в Российской Федерации нет сложившейся судебной практики по поводу размера возмещения морального
вреда.
Согласно норме ст.1101 ГК РФ, размер компенсации морального вреда определяется судом в зависимости от характера причиненных потерпевшему физических и нравственных страданий, а
также степени вины причинителя вреда в случаях, когда вина является основанием возмещения вреда. При определении размера
компенсации вреда должны учитываться требования разумности
и справедливости. Характер физических и нравственных страданий оценивается судом с учетом фактических обстоятельств, при
которых был причинен моральный вред, и индивидуальных особенностей потерпевшего.
По мнению И. Н. Полякова, «суть компенсации морального вреда состоит в том, чтобы, с одной стороны, максимально смягчить
тяжесть моральной или физической травмы, иного вреда и тем
самым способствовать более полной защите интересов личности,
а с другой – оказать воспитательное воздействие на причинителя
вреда, возложить именно на него бремя тех издержек, которые несет потерпевший» [1, 24].
Ранее подобного подхода придерживалась и А. М. Белякова,
отмечавшая: «взыскание материальных средств в пользу потерпевшего в возмещении морального вреда направлено на то, чтобы
сгладить возникшие у него неудобства, дать потерпевшему возможность удовлетворить обычные жизненные потребности, которых он лишился из-за полученного увечья, утраты близкого человека или понесенных имущественных убытков»[1, 24].
Подводя итоги рассмотрения морального вреда, необходимо отметить, что основное отличие возмещения имущественного вреда
от морального состоит в том, что последний не поддается точному
денежному подсчету и взыскивается в целях смягчения тяжелого
эмоционально-психологического состояния потерпевшего.
208
Литература:
1. Поляков И.Н. Ответственность по обязательствам вследствие
причинения вреда.– М.: Юридическое бюро «Городец», 1998.
2. Болдинов В. М. Ответственность за причинение вреда источником повышенной опасности. – СПБ.: Юридический центр
Пресс», 2002.
3. Смирнов В. Т., Собчак А. А. Общее учение о деликтных обязательствах в советском гражданском праве. – Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1983.
4. Мельник С. В. Ответственность за вред, причиненный источником повышенной опасности: Учебное пособие/С. В. Мельник.–
Орел: ОРЮИ МВД России,2009. С. 23.
209
СПИСОК АВТОРОВ
1. Антохина Юлия Анатольевна – ректор ГУАП, доктор экономических наук, доцент, Санкт-Петербургский государственный
университет аэрокосмического приборостроения;
2. Аванесова Анаида Сергеевна – магистрант, Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения
3. Боер Анна Александровна – кандидат юридических наук, доцент, зав. кафедрой «Гражданское право», Санкт-Петербургский
государственный университет аэрокосмического приборостроения;
4. Боер Виктор Матвеевич – доктор юридических наук, профессор, проректор по учебно-воспитательной работе, СанктПетербургский государственный университет аэрокосмического
приборостроения;
5. Батырев Олег Евгеньевич – студент, Национальный минерально-сырьевой университет «Горный»;
6. Булкина Анна Александровна – студент, Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения;
7. Вылкова Алена Александровна – студент, Санкт-Петербургский государственный экономический университет;
8. Гамаев Азамат Маратович – студент, Санкт-Петербургский
государственный университет аэрокосмического приборостроения;
9. Грабаровская Екатерина Олеговна – студент, Санкт-Петербургский государственный экономический университет;
10. Данилов Владимир Алексеевич – старший преподаватель,
Санкт-Петербургский государственный экономический университет;
11. Зиновьев Андрей Олегович – кандидат политических наук,
доцент, Санкт-Петербургский государственный университет;
12. Иванченко Евгений Александрович – курсант, Военный институт физической культуры (филиал) Военно-медицинской академии им. С.М. Кирова;
13. Каткенов Кусаин Амангельдинович – кандидат педагогических наук, директор специальной коррекционной школы-интерната, г. Астана;
14. Киселева Мария Валерьевна – студент, Санкт-Петербургский государственный экономический университет;
15. Кисленкова Валерия Александровна – студент, СанктПетербургский государственный экономический университет;
210
16. Козлов Александр Петрович – кандидат исторических наук,
доцент, Санкт-Петербургский государственный экономический
университет; заместитель начальника отдела организационно-воспитательной работы, Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения;
17. Козлов Глеб Александрович – студент, Санкт-Петербургский
государственный университет;
18. Кудряшова Ирина Юрьевна – методист ИМЦ Невского района Санкт-Петербурга, учитель истории ГБОУ № 593, ЦО № 133;
19. Ларькин Александр Иванович – кандидат исторических наук, доцент, Военный институт физической культуры (филиал) Военно-медицинской академии им. С. М. Кирова;
20. Лутчин Виктор Николаевич – студент, Санкт-Петербургский
государственный университет аэрокосмического приборостроения;
21. Лысогора Алексей Викторович – курсант, Военный институт физической культуры (филиал) Военно-медицинской академии им. С. М. Кирова;
22. Мамаев Виктор Яковлевич – кандидат технических наук,
доцент, Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения;
23. Милюкова Ольга Олеговна – студент, Санкт-Петербургский
государственный университет аэрокосмического приборостроения;
24. Морозов Антон Юрьевич – кандидат исторических наук, заместитель директора ИМЦ Центрального района СанктПетербурга;
25. Морозов Сергей Анатольевич – кандидат исторических
наук, доцент, Ленинградский областной институт развития образования;
26. Оводенко Анатолий Аркадьевич – Президент ГУАП, доктор
технических наук, профессор, Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения;
27. Парамонова Ирина Михайловна – кандидат философских
наук, доцент, Санкт-Петербургский государственный экономический университет;
28. Пашута Валерий Лукич – доктор педагогических наук, профессор, Военный институт физической культуры, (филиал) Военно-медицинской академии им. С.М. Кирова;
29. Писанова Анастасия Константиновна – ведущий специалист отдела организационно-воспитательной работы, СанктПетербургский государственный университет аэрокосмического
приборостроения;
211
30. Платова Екатерина Эдуардовна – доктор исторических наук, профессор кафедры международных экономических отношений; начальник отдела организационно-воспитательной работы,
Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения;
31. Поярков Алексей Александрович – доцент, кандидат педагогических наук, Военный институт физической культуры (филиал) Военно-медицинской академии им. С. М. Кирова;
32. Пяткина Екатерина Владимировна – студент, СанктПетербургский государственный университет аэрокосмического
приборостроения;
33. Романенко Николай Васильевич – доктор педагогических
наук, профессор, Российский государственный университет имени
А. И. Герцена
34. Сазонова Наталья Николаевна – кандидат философских
наук, доцент, Национальный минерально-сырьевой университет
«Горный»;
35. Самылов Иван Олегович – аспирант, Санкт-Петербургский
государственный университет;
36. Самылов Олег Валерьевич – доктор философских наук, доцент, Петербургский государственный университет путей сообщения Императора Александра I;
37. Сергеев Дмитрий Дмитриевич – кандидат исторических наук, Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения;
38. Сидоренкова Екатерина Юрьевна – магистр, СанктПетербургский государственный экономический университет;
39. Симоненко Татьяна Ивановна – кандидат философских наук, доцент, Санкт-Петербургский государственный университет;
40. Сириченко Татьяна Игоревна – студент, Санкт-Петербургская государственная химико-фармацевтическая академия;
41. Соколова Светлана Сергеевна – курсант, Военный институт
физической культуры (филиала) Военно-медицинской академии
им. С. М. Кирова;
42. Старин Борис Семенович – кандидат исторических наук, доцент, почетный работник высшего профессионального образования России, Санкт-Петербургский государственный университет
аэрокосмического приборостроения;
43. Тихонов Михаил Иванович – профессор, доктор философских наук, капитан 1 ранга запаса, Совет ветеранов Военно-морского флота, г. Москва;
212
44. Фортунатов Владимир Валентинович – доктор исторических наук, профессор, Петербургский государственный университет путей сообщения Императора Александра I;
45. Цветков Дмитрий Михайлович – курсант, Военный институт физической культуры (филиал) Военно-медицинской академии им. С. М. Кирова;
46. Яробков Викторин Валентинович – доктор исторических
наук, профессор, генерал-майор, Петербургский государственный
университет путей сообщения Императора Александра I.
213
Содержание
В. М. Боер. ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО.........................................
3
Ю. А. Антохина, А. А. Оводенко, Е. Э. Платова.
ВКЛАД САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
УНИВЕРСИТЕТА АЭРОКОСМИЧЕСКОГО ПРИБОРОСТРОЕНИЯ
(ЛИАП-ГУАП) В ВЕЛИКУЮ ПОБЕДУ:
НЕИЗВЕСТНЫЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ.....................................
5
В. В. Яробков. РОЛЬ ПАТРИОТИЗМА И ГЕРОИЗМА
ЗАЩИТНИКОВ ЛЕНИНГРАДА В ВОСПИТАНИИ
СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ....................................................
11
В. В. Фортунатов. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМ
ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В НОВОЙ РОССИИ..............
16
Е. Э. Платова. ОСНОВЫ КОРПОРАТИВНОГО ПАТРИОТИЗМА
В СОВРЕМЕННОМ ВУЗЕ............................................................
21
В. Л. Пашута, А. И. Ларькин. О РЕАЛИЗАЦИИ
ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРОГРАММ ПАТРИОТИЧЕСКОГО
ВОСПИТАНИЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ.............................
26
А. П. Козлов. РОЛЬ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
В СТАНОВЛЕНИИ ИДЕОЛГИИ ТРАДИЦИОННОГО
ПАТРИОТИЗМА........................................................................
32
Б. С. Старин. НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ПАТРИОТИЧЕСКОГО
ВОСПИТАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ РОССИИ.................
36
В. Я. Мамаев. ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОСТИ В ДУХЕ
ПАТРИОТИЗМА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ВУЗА...........
40
Д. Д. Сергеев. ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЕ РОССИИ.................................
50
А. О. Зиновьев. ПАТРИОТИЗМ «БОЛЬШОЙ ДЛИТЕЛЬНОСТИ»:
ЖЕЛЕЗНЫЕ ДОРОГИ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ......
54
Т. И. Симоненко. ИСТОРИЧЕСКИЕ УРОКИ ПАТРИОТИЗМА:
О ПАТРИАРХАЛЬНОМ ВОСПИТАНИИИ.....................................
59
Е. Э. Платова. ЕВРОПЕЙСКИЙ СОЮЗ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ
ИНТЕРЕСЫ РОССИИ.................................................................
66
Е. О. Грабаровская. ПАТРИОТИЗМ И ИСКУССТВО........................
71
В. А. Кисленкова. ДОБРОВОЛЬЧЕСТВО – ВАЖНАЯ ГРАНЬ
В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА...............................................................
74
О. В. Самылов, И. О. Самылов. ОБЩЕСТВЕННЫЙ ВЫБОР
В УСЛОВИЯХ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ..................
77
Н. В. Романенко. РОЛЬ ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ СТУДЕНЧЕСТВА..............
83
214
В. В. Яробков. ВКЛАД ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫХ
КОММУНИКАЦИЙ В ОБЕСПЕЧЕНИЕ РАБОТЫ
«ДОРОГИ ЖИЗНИ» НА ЛАДОГЕ (12.09.1941–30.03.1943 ГГ.)
И «ДОРГИ ПОБЕДЫ» (7.02.1943–27.01.1944 ГГ.)..........................
90
О. О. Милюкова. КИРОВСКИЙ ЗАВОД – ОРГАНИЗАТОР
ОБОРОНЫ ЛЕНИНГРАДА 1941–1944 ГГ......................................
96
С. С. Соколова, В. Л. Пашута. О ПАТРИОТИЗМЕ И МУЖЕСТВЕ
ЗАЩИТНИКОВ БРЕСТСКОЙ КРЕПОСТИ .................................... 100
Е. А. Иванченко, А. И. Ларькин. РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ
КАК ОБРАЗЕЦ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ............................................................... 106
Е. В. Пяткина. ЖИЗНЬ И СУДЬБА ГЕРОЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА
А. С. УМЕРКИНА...................................................................... 112
А. М. Гамаев. ОСЕТИНЫ – ГЕРОИ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ
ВОЙНЫ.................................................................................... 118
В. Я. Мамаев, В. Н. Лутчин. БОЕВОЙ ПУТЬ 12 ОТДЕЛЬНОЙ
ИСТРЕБИТЕЛЬНОЙ АВИАЦИОННОЙ ЭСКАДРИЛЬИ................... 123
А. А. Вылкова. ПАТРИОТИЗМ И МОЛОДЕЖЬ.............................. 127
А. А. Боер, А. К. Писанова. О ГОСУДАРСТВЕННОЙ
ПОЛИТИКЕ РФ В СФЕРЕ
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ................................... 130
А. А. Булкина. О ПРАВОВОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ
В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ........................................................ 135
Г. А. Козло. СЕМЬЯ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
МОЛОДЕЖИ ............................................................................ 138
Е. Ю. Сидоренкова. ГОСУДАРСТВО И ПАТРИОТИЗМ ................... 143
В. А. Данилов. О ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ
СТУДЕНТОВ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ИСТОРИИ
И ВО ВНЕАУДИТОРНОЕ ВРЕМЯ................................................. 146
И. М. Парамонова. МЕСТА БОЕВОЙ СЛАВЫ КАК ИНСТРУМЕНТ
ФОРМИРОВАНИЯ ПАТРИОТИЗМА У СТУДЕНТОВ
(НА ПРИМЕРЕ ЭКСКУРСИИ ПО «ДОРОГЕ ЖИЗНИ»)................... 150
С. А. Морозов. ИСТОРИЯ ЛЕНИНГРАДСКОЙ БИТВЫ
КАК ОБРАЗЕЦ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ................... 153
М. И. Тихонов. ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
ДОПРИЗЫВНОЙ МОЛОДЕЖИ.................................................... 155
А. Ю. Морозов. О ФОРМИРОВАНИИ ПАТРИОТИЗМА
В НАУЧНОЙ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ......... 159
М. В. Киселева. О МОЕЙ МАЛОЙ РОДИНЕ................................... 165
215
Т. И. Сириченко. ИДЕАЛЫ ПАТРИОТИЗМА СТУДЕНТОВ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ГОСУДАРСТЕННОЙ
ХИМИКО-ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОЙ АКАДЕМИИ. ......................... 167
О. Е. Батырев. ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ РАСПРОСТРАНЕНИЮ
ИДЕОЛОГИИ НЕОНАЦИЗМА..................................................... 173
Е. А. Иванченко. РОССИЙСКИЙ ПАТРИОТИЗМ
И ЕГО ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ................................................. 178
Д. М. Цветков, А. В. Лысогора. РАЗВИТИЕ ФИЗИЧЕСКОЙ
КУЛЬТУРЫ И СПОРТА КАК ПОЗИТИВНЫЙ ФАКТОР
ПРИВИТИЯ ПАТРИОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ
МОЛОДОМУ ПОКОЛЕНИЮ СТРАНЫ........................................... 182
А. А. Поярков. ВОСПИТАНИЕ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ
РОССИЙСКОЙ АРМИИ В ДУХЕ КОЛЛЕКТИВИЗМА
И ТОВАРИЩЕСКОЙ ВЗАИМОПОМОЩИ..................................... 186
Н. Н. Сазонова. ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ
ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ.......... 190
К. А. Каткенов. ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ФОСТЕРНОГО
ДВИЖЕНИЯ В КАЗАХСТАНЕ.................................................... 194
И. Ю. Кудряшова. ПРОЕКТИРОВАНИЕ ПРОГРАММ
ГРАЖДАНСКО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
И РАЗВИТИЯ В УСЛОВИЯХ ИНКЛЮЗИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.... 198
А. С. Аванесова. МЕРЫ ГРАЖДАНСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ
В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА........ 205
216
Научное издание
Под редакцией В. М. Боера, Е. Э. Платовой
РОЛЬ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
МОЛОДЕЖИ И СТУДЕНЧЕСТВА В СТАНОВЛЕНИИ
РОССИЙСКОГО ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА
Материалы
Международной научно-практической конференции
к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне
Публикуется в авторской редакции
Подготовка макета к печати Ю. А. Гайнутдинова
Сдано в набор 01.06.2015. Подписано к печати 29.06.2015. Формат 60 × 84 1/16.
Бумага офсетная. Усл. печ. л. 12,6. Уч.-изд. л. 13,6.
Тираж 100 экз. Заказ № 220.
Редакционно-издательский центр ГУАП
190000, Санкт-Петербург, Б. Морская ул., 67
Для заметок
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
37
Размер файла
1 011 Кб
Теги
conf, patry
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа