close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Kyznecova Starovoitova Yangol

код для вставкиСкачать
Министерство образования и науки российской федерации
Федеральное государственное автономное образовательное
учреждение высшего профессионального образования
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
АЭРОКОСМИЧЕСКОГО ПРИБОРОСТРОЕНИЯ
А. В. Кузнецова, О. Э. Старовойтова, Н. Г. Янгол
НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ
И ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Э. В. КУЗНЕЦОВА
(к 75-летию со дня рождения)
Под редакцией
Заслуженного юриста Российской Федерации,
доктора юридических наук, профессора В. М. Боера
Санкт-Петербург
2013
УДК 67г(2)
ББК 34(092)
К89
Рецензенты:
доктор юридических наук, профессор, генерал-майор милиции,
Почетный работник Высшей Школы РФ Х. Х. Лойт;
доктор юридических наук, профессор, Заслуженный юрист РФ Ф. Ю. Сафин
Утверждено
редакционно-издательским советом университета
в качестве научно-популярного издания
К89 Кузнецова, А. В.
Научно-практическая и творческая деятельность э. В. Кузнецова (к 75-летию со дня рождения) / под редакцией В. М. Боера /
А. В. Кузнецова, О. Э. Старовойтова, Н. Г. Янгол. СПб.:
ГУАП, 2013. – 94 с.
В издании содержится информация о жизни и творчестве известного
в России и за рубежом специалиста в области теории и философии права, замечательного педагога, ученого, практика, имеющего большой опыт работы
народным судьей, следователем, Президента Российской Ассоциации философии права (Санкт-Петербург) Э. В. Кузнецова. На протяжении многих лет
профессор Кузнецов возглавляет кафедру теории права и государства, на которой 70% преподавателей защитили докторские диссертации и имеют ученое звание «профессор».
Книга может быть интересна и полезна для профессорско-преподавательского состава юридических факультетов, аспирантов, магистрантов,
студентов, а также практических работников юридической сферы.
УДК 67г(2)
ББк 34(092)
© А. В. Кузнецова, О. Э. Старовойтова,
Н. Г. Янгол, 2013
© ГУАП, 2013
3
Портрет в детстве – Э. В. Кузнецов в начале творческого пути,
«где чудеса, где леший бродит, русалка на ветвях сидит…»
4
I. НАУЧНАЯ ШКОЛА ПРОФЕССОРА Э. В. КУЗНЕЦОВА
Доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель
науки РФ, Почетный работник высшего профессионального образования РФ, Президент Российской Ассоциации философии права
(Санкт-Петербург), академик Международной Академии акмеологических наук Эдуард Вениаминович Кузнецов относится к числу
известных в нашей стране и за рубежом ученых, чьи усилия сосредоточены на решении функциональных проблем правовой науки.
Информация о его научной деятельности содержится во многих
российских и иностранных источниках, в числе которых: «Видные
ученые-юристы России (вторая половина ХХ века): энциклопедический словарь биографий» (под ред. д-ра юрид. наук В. М. Сырых. М.,
2006. С. 233); «История, события, люди» (под общ. ред. В. А. Кудина
и В. М. Берекета. СПб., 2008. С. 27, 45); «Созидатели будущего. Научные школы ГУАП» (под ред. А. П. Лукошкина, А. А. Оводенко,
В. И. Хименко. СПб., 2011. С. 483–486).
Э. В. Кузнецов является одним из основателей нового направления в современном правоведении – философии права в России.
Основные положения этого направления были им изложены в кандидатской диссертации («Категории причины и следствия в праве»,
1970 г.) и докторской диссертации («Философия права в России»,
1990 г.), а также в многочисленных публикациях.
Являясь учеником и последовательным сторонником одного из
основателей современной философии права в России – Д. А. Керимова, доктора юридических наук, профессора, члена-корреспондента Российской Академии наук, академика Азербайджанской,
Сербской, Финской, Черногорской Академии наук, лауреата Государственной премии, Э. В. Кузнецов выступил инициатором включения в учебную программу Юридического факультета вуза новой
дисциплины – «Философия права», которая преподается в ведущих
зарубежных вузах и в дореволюционной России рассматривалась
5
как центральное звено в юридической подготовке студентов. Именно в связи с этим профессор Э. В. Кузнецов приглашался в Римский
(Италия, 1995 г.), Лундский (Швеция, 2003 г.), Вальядолидский
(Испания, 2005 г.), Силезский (Польша, 2009 г.) университеты, а
также университет Масарика (Чехия, 2011 г.) для чтения лекций
по русской философии права. Эти лекции были им прочитаны на
французском языке.
Профессор Э. В. Кузнецов имеет большой опыт практической работы по специальности. После окончания Ленинградского государственного университета он был избран народным судьей Тосненского городского суда Ленинградской области. за период работы в суде
им было рассмотрено свыше 3 000 гражданских и более 200 уголовных дел. В дальнейшем он работал следователем в ОВД Ленинграда,
а затем поступил в спецаспирантуру ЛГУ, в задачу которой входила
подготовка специалистов со знанием иностранных языков для преподавания юриспруденции за рубежом.
Длительное время Э. В. Кузнецов работал в системе МВД. Имеет восемь правительственных наград, среди которых «За отличие в воинской службе I степени». Отмечен также наградами зарубежных стран.
В 1983 году ему было присвоено воинское звание полковника.
Неоднократно выезжал в горячие точки страны для выполнения
правительственных заданий (Фергана, Абхазия). Информация об
этом помещена в газете «Правда» от 21 июля 1989 года.
В 1999 году за большой вклад в подготовку научно-педагогических
кадров США в области юриспруденции он был награжден Почетной
грамотой Иллинойского университета.
В 2005 году Российская Ассоциация философии права (СанктПетербург), Президентом которой является профессор Э. В. Кузнецов, была принята в состав Всемирной Ассоциации философии права (IVR). Члены Российской Ассоциации (Э. В. Кузнецов,
А. В. Поляков, В. М. Боер, Н. Г. Янгол, Х. Х. Лойт, Ф. Ю. Сафин,
О. Э. Старовойтова, И. Б. Ломакина и др.) принимают активное
участие в важнейших международных форумах: Лунд (Швеция,
2003 г.), Гранада (Испания, 2005 г.), Краков (Польша, 2007 г.), Катовице (Польша, 2009 г.), Пекин (Китай, 2009 г.), Франкфурт-наМайне (Германия, 2011 г.).
В ноябре 1995 года по инициативе профессора Э. В. Кузнецова,
известного специалиста в области российского правоведения, Государственная Дума Федерального Собрания РФ приняла постановление о возврате научных архивов выдающихся русских теоретиков
6
права (Б. А. Кистяковский – Нью-Йорк, П. И. Новгородцев – Прага,
Л. И. Петражицкий – Варшава и др.) на родину (Аппарат Государственной Думы РФ. Общий отдел. К заседанию Государственной Думы № 14 от 17 ноября 1995 г.).
Профессор Э. В. Кузнецов более 20 лет руководил кафедрой теории и истории права и государства Санкт-Петербургского университета МВД, стоял у истоков создания кафедры теории права и государства юридического факультета СПб ГУАП и возглавляет ее
с момента создания; прилагал и прилагает огромные усилия для ее
технического оснащения и наполнения научно-педагогическими
кадрами высшей квалификации. На сегодняшний день на кафедре трудятся 10 преподавателей – все они имеют ученые степени и звания. 70 % преподавателей кафедры являются докторами
юридических наук. Причем профессоры кафедры И. Б. Ломакина
и О. Э. Старовойтова защитили докторские диссертации в возрасте от 30 до 38 лет. Это уникальное явление в истории юридической
науки, сравнимое, пожалуй, с достижением талантливого представителя теории права в России – Н. М. Коркунова, который в 27 лет
защитил докторскую диссертацию, а его учебники по теории права
считались лучшими в Европе.
В 2003 году Указом Президента Российской Федерации профессор Э. В. Кузнецов был удостоен государственной награды «Заслуженный деятель науки Российской Федерации».
Основные научные труды
Профессор Э. В. Кузнецов является автором более чем 150 научных работ – монографий, учебных пособий, научных статей, рецензий, среди которых большой интерес вызывали такие труды, как:
1) Введение в теорию права. М., 1989;
2) Вызов закону ХХI века. М., 1998;
3) Наука о праве и государстве. СПб.; М., 1999;
4) История политических и правовых учений. СПб., 1999;
5) Онтология права в русской научной традиции (Л. И. Петражицкий). СПб., 2002;
6) Некоторые особенности формирования юридической науки
в России (актуальные проблемы теории и истории права и государства). Ижевск, 2008;
7) Право на индивидуальность: к истории вопроса // История государства и права. 2009. № 10;
7
8) Актуальные проблемы теории государства и права. СПб., 2010
(работа подготовлена на русском, английском, французском и испанском языках);
9) Философия права. – СПб., 2013.
Учебное пособие «Теория права и государства» (А. А. Боер,
Э. В. Кузнецов, О. Э. Старовойтова. СПб., 2007) стало лауреатом на
Всероссийском конкурсе научных работ по праву в 2007 году в г. Сочи
и было награждено дипломом.
Теоретические результаты исследований профессора Э. В. Кузнецова докладывались на многочисленных российских и международных конференциях и симпозиумах.
Диссертационные исследования учеников научной школы
профессора Э. В. Кузнецова
Под руководством профессора Э. В. Кузнецова было подготовлено
более 20 кандидатов и 4 доктора юридических наук, усилия которых
были направлены на возрождение идей русских теоретиков права,
анализ достижений отечественной правовой науки, например:
1) Кузьмин А. В. «Правовое учение И. В. Михайловского (эйдологическое направление российской философии права)» (1998 г.);
2) Жариков А. А. «Правовая теория И. А. Ильина (гносеологический аспект)» (1998 г.);
3) Ячменёв Ю. В. «Правовая теория К. А. Неволина (истоки
естественно-правовой мысли в России)» (1995 г.);
4) Малюткин А. В. «Учение о правосознании в России: истоки и
эволюция» (1999 г.) и др.
Последователи научной школы
профессора Э. В. Кузнецова
На кафедре, руководимой профессором Э. В. Кузнецовым, готовились и обсуждались докторские диссертации С. В. Степашина
(ныне Председателя Счетной Палаты РФ) (1994 г.), А. В. Коровникова, В. Н. Лопатина и других известных государственных и политических деятелей.
Научные интересы профессора Э. В. Кузнецова охватывают весьма широкий аспект философско-правовых исследований. К ним относится и комплекс проблем, связанных с правовой регламентацией соматических прав человека. Одним из его учеников и после8
дователей этого направления является доктор юридических наук
О. Э. Старовойтова, которая справедливо считает, что для юристов
проблемы «науки о теле» не являются чем-то сторонним. Напротив,
человеческое тело (живое или мертвое) заслуживает особого внимания со стороны закона. Проблема соматических прав человека сегодня предстает как новое направление в юридической науке. Это
поистине грандиозная проблема XXI века. Она, в сущности, является вызовом законодательству, которое и в России, и во многих зарубежных государствах нуждается в основательной корректировке.
Основное содержание нового направления в современном правоведении, одним из основателей которого является профессор
Э. В. Кузнецов, находит свое выражение в его Обращении как Президента Российской Ассоциации философии права к научной общественности.
ОБРАЩЕНИЕ
Президента Российской Ассоциации
философии права (Санкт-Петербург),
заслуженного деятеля науки
Российской Федерации,
доктора юридических наук, профессора
Кузнецова Эдуарда Вениаминовича
к представителям власти, бизнеса,
науки, культуры и религии
Господа, коллеги и друзья!
В марте 2005 года была создана Ассоциация философии права
Санкт-Петербурга. Философию права издавна сравнивали с птицей
Феникс, которая возрождалась из своего пепла всякий раз, когда ее
противники праздновали, как им казалось, очередную победу над
ней. Грядет время, когда Феникс вновь расправит могучие крылья
и слово «право» обретет свое естественное значение – справедливость. Как правило, люди стремятся не просто к праву, но к справедливому праву с нравственным потенциалом. Опыт тоталитарной правовой действительности свидетельствует о том, что юридический позитивизм продемонстрировал поразительное неуважение
к праву, перечеркнув его как высокий духовный феномен.
Конец ХХ века ознаменовался крушением многих рационалистических мифов о человеке, обществе, праве и государстве. Утра9
тившее связь с бытием человеческое сознание единственно достоверной реальностью самоуверенно признало самое себя (cogito ergo
sum). В соответствии с этим смысл жизни должен был быть не обретен, а создан, сконструирован самим человеком. Религия начала казаться иллюзией, а правоведение постепенно превращалось
в прибежище позитивистских концепций, в соответствии с которыми государственный закон был призван подменить естественную
суть права, неразрывно связанного с нравственностью. Духовность,
объявленная чем-то второстепенным, быстро была сведена на последнее место. Параллельно расщеплению атома в социальной сфере началось разрушение самих основ человеческого существования.
Потребовался чудовищный историко-метафизический эксперимент
тоталитаризма, приведший к гибели миллионов людей и разрушению почти всех сфер жизнедеятельности, общества, чтобы избавиться (но пока, к сожалению, не до конца) от рационалистических иллюзий, прочно укоренившихся в сознании многих людей ХХ века.
В действительности оказалось, что социальная жизнь имеет свои
законы, и важнейший из них – это признание того, что существует
граница, дальше которой недопустимо никакое стороннее вторжение.
Эта граница на языке философии права – личная свобода человека и
его естественные права. Философия права – это дух закона, буква которого должна соответствовать этому духу. Почти 100 лет назад в «Вехах» было замечено, что ошибка русской интеллигенции заключалась
в том, что она воспринимала право не как правовое убеждение, а как
принудительное правило. Необходимо понять, наконец, что от человека, поставленного в положение раба или наемника, нельзя требовать
гражданских добродетелей, без которых немыслимо никакое цивилизованное государство, не будут действовать никакие законы.
21-й век знаменует начало перехода к новой социокультурной
парадигме. Сегодня кризис потрясает все сферы человеческой деятельности и культуры. Коллективные и индивидуальные социальные потрясения, которыми мы подвергаемся, требуют глобального
научного ответа. Ответ на этот вопрос возможен только при условии
объединения всех структур нашего общества. Ассоциация философии права Санкт-Петербурга делает лишь первый шаг в этом направлении, осознавая его трудность и выражая надежду на то, что
наши слабые голоса будут услышаны и поддержаны представителями власти, бизнеса, научными работниками, представителями
культуры, религии, людьми для которых слова милосердие, справедливость, доброта и терпимость определяют их образ жизни.
10
К важнейшим задачам Ассоциации философии права СанктПетербурга относятся:
возрождение и развитие философии права в современной России,
эволюция идей, связанных с познанием и защитой естественных и неотъемлемых прав человека и закрепленных в законодательстве;
дальнейшая интеграция современной юридической науки с мировым научным сообществом;
возрождение и развитие прогрессивных идей выдающихся философов и теоретиков права России;
разработка и организация целевых программ и научных проектов;
организация российских и международных форумов и осуществление международных программ и мероприятий в области международного сотрудничества в области права;
проведение научных семинаров по философским проблемам права;
оказание консультационных услуг и помощи в подготовке и переподготовке кадров (как российских, так и зарубежных).
Ассоциация открыта для любого нового научного направления
в праве. Она является структурным элементом Всемирной Ассоциации философии права и социальной философии (IVR). 25 мая
2005 года решением Исполнительного Комитета Всемирной Ассоциации философии права и социальной философии СанктПетербургская Ассоциация философии права была принята в состав IVR как новая секция. Члены Ассоциации принимали активное участие в работе всех последних Конгрессов IVR. В России
подобного рода форумы не проводились. Хотя Россия в свое время в этих вопросах имела большие достижения. Еще в 1860 году
Б. Н. Чичерин, а затем П. И. Новгородцев ставили вопрос о необходимости возрождения естественного права в России; и лишь
в 1910 году французский ученый Шармон такой же вопрос поставил
для Европы.
Всем известны экономические форумы в Давосе, куда устремляются представители государственных структур, бизнеса и научной
общественности. Однако Всемирный Конгресс по праву – не менее
важное мероприятие и значимое не только для Санкт-Петербурга,
но и для всей России.
Всемирные форумы по философии права проводятся с 1910 года, т. е. с момента создания Всемирной Ассоциации (IVR). На них
рассматриваются актуальные проблемы правовой теории и юридической практики. Так, на 21-м Конгрессе IVR, который проходил
11
в 2003 году в Швеции, выступили современные крупнейшие философы и теоретики права: А. Печеник (Швеция), Р. Алекси (Германия), Р. Познер (США), Э. Поттаро (Италия) и др. В центре внимания
были доклады: «Право и экономика», «Закон, мораль и политика»,
«Юстиция, власть и закон», «Новые технологии в праве и политике», «Политика прав человека», «Национальные государства и универсальные ценности» и др. В работах Конгрессов принимают участие сотни делегатов из различных стран и континентов. Как правило, эти мероприятия проходят под патронажем первых лиц государства. Так, 17-й Всемирный Конгресс IVR проходил в Италии под
покровительством президента Итальянской республики Оскара Луиджи Скальфаро, Европейского Парламента, Председателя кабинета Министров Италии, Министра иностранных дел Италии, Министра юстиции Италии, Министра образования Италии, апелляционного Суда и руководителей городской администрации (Болонья).
К такой постановке вопроса должны стремиться и мы.
Сегодня Россию на Всемирных Конгрессах IVR представляют (как и во Франции) две Ассоциации (Московская и СанктПетербургская). В 2013 году Всемирный конгресс по праву пройдет
в Бразилии. Мы полны надежд, что один из Всемирных Конгрессов по праву, наконец-то, пройдет в России. Историческая справедливость должна быть реализована. Российская юридическая наука
заслуживает этого. Это признают и за рубежом. Известно, что на
международной конференции в 1988 году посвященной 1000-летию
Крещения Руси, которая проходила в нашей северной столице в докладе священника Чезаре Скрибано Евгений Трубецкой был назван
гением в праве. Истории известен и тот факт, что в свое время светила науки из Англии, Германии, Франции приезжали в Россию,
чтобы послушать лекции 27-летнего профессора права Н. М. Коркунова. А учебники по теории права, написанные им, считались лучшими в Европе.
У нас много идей, реализация которых требует необходимой поддержки. Присоединяйтесь к нам, поддержите нас, помогите нам!
Нам нужна ваша моральная, духовная и материальная помощь.
Не вокруг нового шума вращается мир, но вокруг новых идей, – он
вращается неслышно!
E-mail: Kuznetsov_ femida@mail.ru
тел.: 8(812) 343-21-71; 8(812) 373-09-45
моб. тел.: 8-963-315-24-34
12
75th anniversary of the Professor E. Kuznetsov
On 20 May 2013 the professor Kuznetsov Eduard
will be 75 years of age
Doctor of Law, Professor, Honored Scientist of Russia, Honored
Worker of Higher Professional Education of Russia, the President
of the Russian Association of Philosophy of Law (St. Petersburg),
the member of the International Academy of Sciences in akmeology,
Eduard Kuznetsov is one of the well-known scientists in our country
and abroad, whose efforts are focused on solving functional problems
of legal science. Information about his scientific work is found in many
Russian and foreign sources, including: “The prominent legal scholars
of Russia (second half of the XX century): Encyclopedic Dictionary
of Biography” (ed. Dr. jurid. Sciences V.M.Sirish M., 2006. p.233),
“The history of events, people” (under Society. ed. V.A. Kudin and
V.M. Bereket. SPb., 2008. p.27, 45).
E. Kuznetsov is one of the founders of a new direction in modern
jurisprudence – the philosophy of law in Russia. The main provisions
of this direction were presented in the dissertation (“Categories of
cause and effect in law”, 1970) and doctorate (“Philosophy of Law in
Russia”, 1990), and in numerous publications.
Being a student and a consistent supporter of the outstanding
representative of modern jurisprudence D. Kerimov – Doctor of
Law, Professor, Corresponding Member of the Russian Academy of
Sciences, academician of Azerbaijan, Serbian, Finnish, Montenegrin
Academy of Sciences, State Prize winner, E. Kuznetsov has initiated
the program of university training discipline – “Philosophy of Law”,
which is taught in leading universities abroad, and in pre-revolutionary
Russia was seen as central to the legal training of students. In this very
connection, the Professor E. Kuznetsov was invited to Rome (Italy,
1995), Lund (Sweden, 2003), Valladolid (Spain, 2005), Silesia (Poland,
2009), Masaryk (Czech Republic, Brno, 2010), Charles (the Czech
Republic, Prague, 2010), Goethe (Frankfurt-am-Main, Germany, 2011)
universities to lecture on Russian philosophy of law and presentations
to lectures and students. He gave lectures in French.
Professor E. Kuznetsov has extensive practical experience in his
speciality. After graduating from Leningrad State University, he was
elected as a judge of the municipal court Tosnensky of the Leningrad
region. During the period of the court, they were considered more than
3,000 civil administrative cases, and more than 200 criminal cases.
13
Later he entered the special post–graduate appointment of LSU, which
task was to prepare specialists with knowledge of foreign languages​​
for teaching law abroad.
In 1999, for his contribution to the preparation of the teaching
staff in the area of the ​​U.S. A. law, he was awarded the Diplom of the
University of Illinois.
In 2005, the Russian Association of Philosophy of Law (St.
Petersburg), whose president is the Professor Kuznetsov E. was
admitted to the World Association of Philosophy of Law (JVR).
Members of the Russian Association of Philosophy of Law are actively
involved in the work of the World Congress on Law: Lund (Sweden,
2003), Granada (Spain, 2005), Krakow (Poland, 2007), Beijing (China,
2009), Frankfurt am Main (Germany, 2011). Now members of the
Russian Association are preparing for a trip to take part in the 26th
Congress of IV and it will be held in Brazil in 2013.
In 1995, at the initiative of the Prof. E. Kuznetsov, a well–known
expert in the field of Russian jurisprudence, the State Duma of the
Federal Assembly accepted a resolution on the return of scientific
archives of prominent Russian theoretical of law (B. A. Kistiakowsky –
New York, P.I. Novgorodtsev – Prague, L. I. Petrazhitsky – Poland, etc.)
to their homeland. (Office of the State Duma. Processing Department.
Meetings of the State Duma of № 14 of November 17, 1995).
The Professor Kuznetsov E. was behind the creation of the
Department of Law and State Law School SPbSUAI, multidisciplinary
university, where students can learn subjects related not only to the
high technology aerospace, but also philosophy, economics, law.
In particular, space, air and transport law.
Today the department led by the Professor E. Kuznetsov, 70%
of lectures have degrees of Doctor of Laws. And the Professor of the
Department Lomakina I. and Starovoitova O. doctorates in age from
30 to 38 years. This is a unique phenomenon in the history of
jurisprudence, comparable, perhaps, to the achievement of a talented
representative theory of law in Russia – N. Korkunov that in 27 years
he defended his doctoral dessertation, and his books on the theory
considered the best in Europe. The Professor, Kuznetsov E. trained
20 candidates and 4 JD, whose efforts have been directed at reviving
ideas of the Russian legal scholars, legal analysis of the achievements of
Soviet science. The Professor of the Department Kuznetsov E. discussed
doctorates S., Stepashin (now Chairman of the Accounts Chamber of
the Russian Federation) (1994), A. Korovnikov, V. Lopatin and other
14
prominent public and political figures. He has published more than
200 scientific publications: monographs, textbooks, scientific articles,
the latest of which is: The call to the law of the XXI century. Moscow,
1998, 328 p.; Science of law and state. St. Petersburg, 1999, 130 p.;
Ontology rights in the Russian scientific tradition (L. I. Petrazhitsky).
St. Petersburg, 2002, 84 p.; Some features of legal science. St.
Petersburg, 2011, 302 p., Philosophy of Law. St. Petersburg, 2012, 420
p., The right to individual (on the history of the question) / / History
of State and Law. 2009, № 10; The legal policy of Leon Petrazycki//
23 World JVR Congress of Philosophy of Law and Social Philosophy
(Kracow,Poland,2007); The legal thought in Russia and Philosophy
of Law//Central Eastern European Forum of Young Legal, Social and
Political Philosophers (Katowice,Poland,2009); On the preparation of
lawyers in Russia and foreign countries / current state and prospects
of socio-economic, political and legal development in Russia at present.
Proceedings of VI All-Russian Scientific and Practical Conference.
May 5, 2012. Kizlyar. 2012. P. 6–8.
In 2003 the Decree of the President of the Russian Federation
V.V. Putin professor E.Kuznetsov was awarded the state award
“Distinguished Scientist of the Russian Federation.”
The main content of a new direction in the modern jurisprudence,
one of the founders of which is the Professor E. Kuznetsov is expressed
in his address as the President of the Russian Association of Philosophy
of Law to the scientific community.
APPEAL
President of the Russian Association of Philosophy of Law
(St. Petersburg) Honored Scientist of the Russian Federation,
Doctor of Law, the Professor Kuznetsov Eduard to the representatives
of government, business, science, culture and religion
Gentlemen, colleagues and friends!
In March of 2005 established the Association of Philosophy of Law
in St. Petersburg. Philosophy of law has been long compared to the
phoenix, which is reborn from its ashes every time her opponents celebrated, as they thought, another victory over her. Comes the time when
Phoenix again will straighten mighty wings and the word “law” to find
its natural value – justice. Generally, people tend not to just to the law,
but just law to the moral potential. The experience of the totalitarian
legal reality shows that legal positivism has demonstrated a striking
lack of respect for law, dashing it as high spiritual phenomenon.
15
The end of the XX century was marked by the collapse of many rationalist myth of a man, society, law and the state. Has lost touch with
being human consciousness only authentic reality confidently recognize itself. According to the meaning of life was to be not having found
and created, designed by the man himself. Religion began to seem an
illusion, and jurisprudence gradually transformed into a haven of positivist concepts, according to which the state law was intended to replace
the natural essence of the law is inextricably linked to morality. Spirituality, announced something minor, was quickly reduced to the last
place. Parallel splitting the atom in the social sphere began destroying the very foundations of human existence. It took enormous historical and metaphysical experiment of totalitarianism, which led to the
deaths of millions of people and the destruction of almost all spheres
of life, society, and to get rid of (but, unfortunately, not completely)
from the rationalist illusion, deeply rooted in the minds of many people
XX century. In fact, it turned out that social life has its own laws, and
most important of them – is the recognition that there is a boundary
beyond which no party is unacceptable intrusion. This boundary is the
language of the philosophy of law – the personal freedom of the individual and his natural rights. The philosophy of law – it is the spirit
of the law, the letter of which should correspond to that spirit. Almost
100 years ago in the “Vehi” was seen that the error of the Russian intelligentsia was, what she perceived as a legal law not to belief, but as
a compulsory rule. We need to understand, finally, that of man, delivered in a slave or a mercenary, you can not claim the civil virtues, without which no civilized nation will not act any laws.
The 21st century marks the beginning of a transition to a new socio –
cultural paradigm. Today, the crisis shakes all spheres of human activity
and culture. Collective and individual social upheaval that we are exposed
to, require a global scientific answer. The answer to this question is possible only if the union of all the structures of our society. Association for
Philosophy of Law of St. Petersburg are taking the first step in this direction, being aware of its difficulty, and with the hope that our small voices
will be heard and supported by the representatives of government, business, academics, representatives of culture, religion, people for whom the
word mercy, justice, kindness and tolerance determines their way of life.
The most important objectives of the Association of Philosophy of
Law of St. Petersburg include:
The revival and development of the philosophy of law in Russia today, the evolution of ideas related to the knowledge and protection of
16
the natural and inalienable human rights, and are enshrined in legislation;
Further integration of modern legal science with the world scientific community;
The revival and development of the progressive ideas of prominent
philosophers Theorists of law in Russia;
The development and organization of special programs and research
projects;
The organization of the Russian and international forums and international programs and activities in the field of international cooperation in the field of law;
Conducting seminars on philosophical issues of law;
Provision of advice and assistance in training and retraining (both
Russian and foreign).
The Association is opened to any new research direction in the law.
It is a structural element of the World Association of Philosophy of
Law and Social Philosophy (IVR). On 25 May 2005 by a decision of the
Executive Committee of the World Association of Philosophy of Law
and Social Philosophy the St. Peterburg’s Association of Philosophy of
Law has been admitted to the IVR as a new section. The members of
the Association have been actively involved in the work of the all latest Congresses IVR. In Russia, such forums have not been conducted.
Although Russia had great achievements in these issues in its time.
In 1860, B. Chicherin, then P. Novgorodcev put a question of the necessity for the revival of the natural law in Russia, and only in 1910
a French scientist Sharmon put the same question to Europe.
Everybody is aware of the economic forum in Davos, where representatives of the government agencies rush, business and scientific
community. However, the World Congress by right – not less important and significant event not only for St. Petersburg, but also for the
whole Russia.
The World Forum on the Philosophy of Law held in 1910, that is,
since the creation of the World Association (IVR). The actual problems of legal theory and legal practice are viewed. So, at the 21st Congress of IVR, which took place in 2003 in Sweden, modern philosophers
and legal scholars spoke: A. Pechenik (Sweden), R. Alexy (Germany),
R. Posner (USA), E. Pottaro (Italy) and others, at the center of attention there were reports: «Law and Economics», «Law, Morality and
Politics,» «Justice, power and law», «New technology in law and politics», «Politics of Human Rights», « Nation-states and universal values
17
«and others. In the work of the Congresses hundreds of delegates from
different countries and continents take part. As a rule, these events
are held under the patronage of the top officials. Thus, the 17th IVR
World Congress is held in Italy under the protection of the President of
the Italian Republic Oscar Luigi Scalfaro, the European Parliament,
representative of the Cabinet of Ministers of Italy, the Italian Foreign
Minister, Minister of Justice of Italy, Italy’s Minister of Education, the
Court of Appeal and the leaders of the city administration (Bologna).
We should strive for a such statement of the problem.
Today Russia is represented at the World Congress IVR (as in
France), by two associations (Moscow and St. Petersburg). In 2013,
the World Congress on Law, finally, will be held in Brazil. Historical justice must be implemented. Russian jurisprudence deserves it.It is also recognized abroad. It is known that at the international conference in 1988, dedicated to 1000 years old Christianity in Russia, which took place in our northern capital, in the report of the priest Cesare Skribano, Eugene Troubetzkoy has been
called a genius in law. History knows the fact that the lectures were
given by a 27-year-old law professor N. Korkunov. And the books
on legal theory, which he wrote, were considered the best in Europe.
We have many ideas, the implementation of which requires the
necessary support. Join us, support us, help us! We need your moral, spiritual and material assistance. No noise around the new World
Turns, but around new ideas, it rotates silently!
E-mail: Kuznetsov_ femida@mail.ru
Tel.: 8(812) 343-21-71; 8(812) 373-09-45
mob.tel.: 8-963-315-24-34
18
II. ИЗ НАУЧНЫХ РАБОТ ПРОФЕССОРА Э. В. КУЗНЕЦОВА
«К 100-летию возрождения философии права».
(См.: Э. В. Кузнецов. Актуальные проблемы теории
государства и права. Учебное пособие для российских
и иностранных магистрантов (на русском, английском, французском и испанском языках). СПб., 2010.
С. 16–25)
Вместо предисловия
Судьба подарила мне встречи с мудрыми и замечательными
людьми, которые оказали большое влияние на формирование моих взглядов и суждений о праве (Д. А. Керимов, М. И. Байтин,
Л. C. Явич, В. С. Нерсесянц, В. Д. 3орькин, Р. Лукич, Н. Неновски,
А. Печеник, Р. Алекси, Г. Кленнер и др.).
И хотя следует признать, что по сей день, как и во времена И. Канта, не сформировалось единого представления о природе права, сам поиск правильного ответа вызывает радость и сожаление одновременно.
Ошибка многих исследователей природы права, на мой взгляд, состоит в том, что они основное внимание обращают на то, что право
есть, а не на то, чем оно должно быть. Даже первобытный человек,
прежде чем создать каменный топор, вынашивал идею этого топора
в своей голове. Поэтому позитивистская трактовка права – это такая конструкция, фундамент которой построен на песке, где государственные интересы ставятся выше интересов личности, где право
подменяется законом. Но еще С. Л. Франк заметил, что государство,
мнящее себя вершителем человеческих судеб, есть одно из самых
страшных и гибельных проявлений человеческой практики.
Кризис нашего сознания
Конец ХХ столетия ознаменовался крушением многих рационалистических мифов о человеке, обществе, праве и государстве.
Утратившее связь с Бытием человеческое сознание единственно достоверной реальностью самоуверенно признало самое себя (cogito,
ergo sum). В соответствии с этим смысл жизни должен был быть не
обретен, а создан, сконструирован самим человеком.
Религия начала казаться иллюзией, а правоведение постепенно
превращалось в прибежище позитивистских концепций, согласно
19
которым государственный закон был призван подменить естественную суть права, неразрывно связанного с нравственностью. Духовность, объявленная чем-то второстепенным, быстро была оттеснена
на последнее место. Одновременно с расщеплением атома в социальной сфере началось разрушение самих основ человеческого существования. Рационалистические иллюзии прочно и надолго укоренились в сознании людей. Разрастающийся экономический и финансовый кризис лишь усугубил эту ситуацию.
В действительности оказалось, что социальная жизнь имеет
свои законы, вовсе не такие, как представлялось просвещенческосоциологическому рационализму, и важнейший из них – это признание (как ни трудно это для самодовлеющего рассудка) границы,
за которой недопустимо какое-либо вторжение кроме божественного. Эта граница на языке философии права есть личная свобода человека, его естественные права и обязанности.
Гуманизм – основной принцип права
Преподобный Серафим Саровский обращался к каждому человеку:
«Радость моя…». Эти простые, но душевные слова выражают саму суть
гуманности (человечности), ибо человек человеку не волк и не враг,
а свет и радость. В основе этих света и радости лежит доброта, без которой невозможна культура, в том числе и правовая. Доброта несет людям благую весть о воссоединении. Когда доброта бьется из человеческого сердца, невыносимый раздор между людьми начинает стихать.
Гуманизм есть признание разнообразия. Люди не похожи друг на
друга, имеют свои достоинства и недостатки. Нельзя же, в самом деле, всех сделать одинаково красивыми и гениальными. Но есть средство, благодаря которому всех можно превратить в оглупленных и
обездоленных. Французская революция, по словам И. А. Ильина,
научила и передала по наследству человечеству вредный предрассудок, будто люди от рождения или от природы «равны», и вследствие
этого с ними следует обходиться «одинаково».
Всеобщая бездуховность, «одинаковость» противоестественны
человеческой природе. Равенство не является естественным началом. Его навязывание означало бы объявление войны самой человеческой свободе. Гюстав Флобер считал, что если свести равенство
к уравнительности, то это будет равнозначно рабству.
Существует вечное противоречие между формальным равенством и действительным неравенством. Строгое соблюдение фор20
мального равенства может привести к усугублению действительного неравенства, полное же искоренение неравенства означает восстание против человеческой природы.
«Неравенство среди людей неизбежно , – замечал Блез Паскаль, –
в этом никто не сомневается, но стоит его открыто признать, – и уже
распахнуты двери не только для сильной власти, но и для нестерпимой тирании».1
Индивидуальное право на глупость
В этих рассуждениях хотелось бы пойти дальше и признать не
только различия между людьми, на и противоречивость каждого
человека. Каждый из нас в отдельности одновременно глуп и умен,
спокоен и несдержан, страстен и расчетлив. Как замечал один из
русских юристов, дураки – часто весьма продуктивные ребята. Поэтому требование изгнать из нашей жизни глупость есть не что иное,
как разновидность глупости. Глупость пребывает в каждом заурядном человеке. Право на глупость, если хотите, есть естественное
право человека.
Но терпеть глупость можно лишь в том случае, когда она касается личной жизни дурака. Если же она навязывается коллективу
людей, это противоречит другим естественным правам человека,
например, праву на талант, одаренность. Поэтому оставим Богу –
богово, а Кесарю – кесарево. Каждый из нас совершает глупость,
если выходит за рамки умственных возможностей. Умственные же
способности людей различны. На этом основании можно утверждать, что глупость индивидуальна, а не всеобща, и в этом смысле гуманизм проявляется в праве человека на индивидуальность.
Поскольку каждый человек индивидуален, единствен в своем
роде, нужно чаще обращаться к своей совести, которая не является ни нормой, ни законом. Она индивидуальна. Совесть созидает
и укрепляет духовно-личное начало в человеке. Человеческая совесть не может мириться с унижением других людей. Совесть не позволит наслаждаться достатком в то время как тебя окружают нуждающиеся и обездоленные. Отсутствие совести ведет к одичанию.
Что пользы приобрести весь мир, а душу свою потерять?
1
Паскаль Б. Мысли. СПб., 2005. С.82
21
Ненависть – антипод гуманизма
Гуманизм означает любовь и уважение к человеку, его имени, достоинству, его здоровью и жизни. Антиподом гуманизма выступает
ненависть.
Почему у многих милосердие, гуманизм до сегодняшнего дня не
являются всеобщими и осознанными до конца ценностями? Потому
что ненависть и травля человека долгое время практиковались и созревали в сознании, что проявилось в образе жизни людей. По словам И. А. Ильина, гражданская война – это взрыв ненависти, за которым следует всеобщий пожар. «Вряд ли существует большее злодейство против своего Отечества, чем развязывание гражданской
войны. А кто не хочет учиться на чужом примере, тот пусть хотя бы
представит, какую личную ответственность он будет нести. Здесь
существуют три упреждающие задачи: нельзя допускать, чтобы
в народе накапливалась социальная ненависть; нельзя, чтобы она
перерастала в отчаяние; нельзя, чтобы отчаяние приводило к развязыванию гражданской войны».1 Классовая борьба – это замаскированная гражданская война. Это время всеобщего предательства
и грубого сведения счетов.
Право как принудительное правило
Именно в условиях классовой борьбы было сформулировано известное определение права как воли господствующего класса, возведенной в закон. Известно, что понятие социалистического права
как совокупности юридических норм, в которых выражалась классовая воля, в нашей стране утвердилось в 1938 году и длительное
время обеспечивало, в сущности, противоправную деятельность
многих звеньев административной системы. Позднее эта формулировка приняла более обтекаемые формы – стали говорить о «воле
всех трудящихся». Но суть от этого не изменилась. Человеческая воля (в том числе и классовая), взятая сама по себе, есть сила формальная и дyxовно-безразличная. Известно, что самые отвратительные
и самые преступные организации человеческой истории строились
и держались силою воли.
Особенностью бюрократического властвования является стремление к подробной, а точнее, мелочной регламентации обществен1
22
Ильин И. А. Соб. соч.: в 10 т. М., 1994. Т. 3. С. 144.
ных отношений. Однако еще виднейшие русские юристы отмечали, что основой прочного правопорядка являются свобода личности
и ее неприкосновенность.
Право многими понималось неоднозначно. Среди различных
его определений выделялись такие, смысл которых сводился к отождествлению права с нормами, устанавливающими или ограничивающими свободу. В других определениях задача правовых норм
трактовалась как разграничение и согласование интересов людей.
Наконец, право рассматривалось как совокупность правил, признанных найти компромисс между различными требованиями
субъектов.
Право как мера нравственности
Огромное внимание в юридической науке всегда уделялось
нравственно-правовым принципам, лежащим в основе регулирования общественных отношений. Необходимо подчеркнуть, что
естественно-правовые взгляды на право существенно отличались
от иных трактовок, утверждали новый подход к его пониманию.
По словам Б. И. Кистяковского (1862–1920), ошибка русской интеллигенции заключалась в том, что она воспринимала право не как
правовое убеждение, а как принудительное правило. Право, на наш
взгляд, не следует отождествлять с волей – это ведет к грубому материализму и психологизму в его оценке. Право стоит ближе к нравственности. Это, как считал П. И. Новгородцев, «минимум нравственности». Право – это тот минимум, без которого не существует
нравов. Это ориентир нравственности.
Право как справедливость имеет отношение к познанию закономерностей и постулатов, среди которых, важнейшим является
«право как жизнь» («не убий»). Заметим, что в ряде государств это
право признается за человеком не с момента его рождения, а с момента зачатия, и в этих странах аборты запрещены. Такой подход
гуманен. Он, в свою очередь, обусловливает необходимость пересмотра некоторых теоретических положений и юридической практики
о возникновении и прекращении правоспособности.
Степень цивилизованности государства определяется уровнем
знания его гражданами естественных прав человека и закрепления этих прав в законодательстве. Следует сказать, что эти права
и свободы нельзя трактовать в абсолютном смысле, как набор дозволений и неогрaничeнного волюнтаризма в поведении. Напротив,
23
каждому праву должна корреспондировать естественная обязанность, выраженная в форме непосягательства на права других лиц.
Естественное право является предметом философии права. Это
понятие принадлежит к числу самых древних категорий правовой
науки. Издавна оно противопоставлялось позитивному праву. Уже
в трагедии Софокла «Антигона» изображались жизненные конфликты героев, нарушавших закон писаный ради закона неписаного.
Под источниками естественного права понимается все то, что дает жизнь праву. В этом смысле известные христианские заповеди
могут рассматриваться как источники естественного права. Знание и вера должны дополнять друг друга. Доступ к восприятию
материального мира открывает чувственный опыт (зрение, слух,
осязание и т. д.). Но помимо чувственного опыта человеку дан еще
и нечувственный (духовные переживания). Этот внутренний духовный опыт и есть источник, истинная область веры, духовной и правовой культуры.
В правовой литературе философию права сравнивали с Ариадниной нитью, с помощью которой можно было найти правильный
путь в лабиринте правоведения. B центре философии права лежит
основное понятие права (идея права). Эта наука призвана дать оценку явлений правовой жизни с позиции высших разyмно-этических
начал.
Попытки дать определение философии права предпринимались многими представителями юридической науки. Например, Л. Н. Петражицкий писал, что философия права есть сложная дисциплина –
высшая теория права + высшая теология, высшая политика права.
О философии права говорили как о сверхопытном учении о праве,
сводили ее к правовой гносеологии и т. д.
Мы исходим из того, что это часть юридической науки, причем
важнейшая.
Необходимость возрождения философии права
Философия права подобно птице Феникс возрождается из пепла всякий раз, как только ее враги пытаются праздновать победу
над ней. Впервые о необходимости возрождения философии права
в конце ХIХ века заговорили известные русские юристы Б. Н. Чичерин и П. И. Новгородцев. B 1910 году вышла в свет книга француза Шармона «Возрождение естественного права». A еще в 1909 году
24
в России был опубликован сборник статей о русской интеллигенции – «Вехи», авторы которого считали, что внутренняя жизнь личности, а не политический режим является единственно прочным
базисом для всякого общественного строительства. Политический
деспотизм ведет к тому, что уровень философской и правовой культуры снижается.
Трагедия в нашей жизни произошла, когда духовность стали
вводить принудительно, назвав ее «сознательностью», когда было
нарушено одно из необходимых условий духовного развития – свобода. Крах оказался неминуемым. Стремление полностью детерминировать социальную жизнь убило ее. От человека, поставленного
в положение раба или наемника, нельзя требовать гражданских добродетелей, без которых немыслимо никакое цивилизованное государство, не будут действовать никакие законы.
В ситуациях, когда возникала угроза самому существованию государства, гражданские добродетели пробуждались, но на мирную
жизнь их уже не хватало – слишком эта жизнь была пресна и скучна.
Тоталитарноегосударстворазвилопатерналистски-инфантильный
тип сознания. Люди были фактически исключены из общественнополитической жизни, ожидая команд сверху. Страх и апатия пронизывали все общество. Бунт одиночек ничего не менял и не вызывал в народе сочувствия, отдельные стоически выполнявшие свои
обязанности люди общую картину также не могли изменить. B этих
условиях и произошло, как принято считать, пробуждение общественного сознания, у нас в стране началась так называемая перестройка, да и то не снизу, а под давлением сверху, что само по себе
является большой загадкой, ибо верхи уже давно утратили всякое
чувство реальности, а социальный инфантилизм низов на долгие
годы определил исход многих политических событий.
Не хочется думать, что «перестройка» была затеяна лишь для легализации теневого капитала. Было бы поверхностным считать все,
произошедшее с Россией, простой ошибкой, каким-то наваждением, которое должно рассеяться. Слишком многое в прошлом предсказывало то, что произойдет в ХХ веке. Можно сказать, что принципиальное неуважение к личности, о котором говорил В. В. Розанов, лежало в основе случившегося. Эта же причина ведет к деформации правосознания. Его разрушение начинается именно с того
момента, когда в сознание людей закладывается привычка мириться с существующей неспpaвeдливостью. Внутренняя жизнь личности, ее правовые оценки, эмоции, с точки зрения господствующего
25
правопонимания и насаждаемого всеобщего законопослушания, представлялись чем-то второстепенным и малозначимым. В таких условиях происходят действительная деградация и разрушение правового сознания, его кризис. И заключается он не только в самой бессмысленности всей конструкции понятийного аппарата позитивистской теории
права, но и в разрушении связи человеческого сознания с Бытием.
Призывы русской интеллигенции к возрождению естественных
начал в отношениях между людьми не были услышаны.
Ситуация, которая создалась в сегодняшней России, в какой-то
мере повторяет историю столетней давности. B принципе, на современном этапе многое подлежит переосмыслению. Сказать, что наступило сложное время, – почти ничего не сказать. Возможно, сейчас обострился чрезвычайно болезненный процесс смены мировоззренческой парадигмы, лежащей в основе всей современной
культуры и самого образа жизни.
И вновь русская интеллигенция уже через 100 лет взывает
к естеству человеческого духа. Услышит ли общество эти слабые голоса? Сможет ли общество, разбуженное великими потрясениями,
обратиться к истории, к опыту добра и зла как необходимому условию духовного роста? Конечно, просто вернуться в прошлое невозможно. Но его необходимо осознать и должным образом оценить.
Прав был C. Н. Булгаков, который писал: «Если русское общество
действительно еще живо и жизнеспособно, если оно таит в себе смену будущего, то эта жизнеспособность должна проявиться прежде
всего и больше всего в готовности и способности учиться у истории.
Ибо история не есть лишь хронология, отсчитывающая чередование событий, она есть жизненный опыт, опыт добра и зла, составляющий условие духовного роста...».1
В современной Европе лишь с крушением фашистского тоталитарного режима вновь обратились к вопросу: что есть право и каково его соотношение с законом? Об этом в 1983 году писал финский
ученый, профессор A. Аарнио в книге «Философские перспективы
юриспруденции». О соотношении правовых и моральных ценностей
рассуждал шведский ученый, профессор A. Печеник в работе «Правовые ценности». Эти вопросы активно обсуждались и на последних
всемирных конгрессах по философии права.
Очередной всемирный конгресс проходил летом 2011 года в Германии. B этот год отмечался 100-летний юбилей возрождения фило1
26
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1909. С. 1–3.
софии права. Очень хотелось бы, чтобы один из конгрессов проходил в России. Российская правовая наука заслуживает этого. Следующий всемирный конгресс по философии права состоится в Бразилии в 2013 году.
Естественное право
как фактор духовного возрождения России
Распад культуры (в том числе и правовой) начинается с момента, когда предают забвению ее творцов. Уважение к минувшему, по
меткому выражению A. C. Пушкина, является чертой, отличающей образованность от дикости. Известно, что еще граждане Рима
ставили изображения предков в вестибюлях своих домов, выражая
этим свое почтение к ним. Остается лишь удивляться той легкости,
с какой мы расстались со своими выдающимися предшественниками. Вспомним лишь слова поэта:
...Куницыну дань сердца и вина!
Он создал нас, он воспитал наш пламень,
Поставлен им краеугольный камень,
Им чистая лампада возжена.
Или:
Вы помните: когда возник лицей,
Как царь для нас открыл чертог царицын,
И мы пришли. И встретил нас Куницын
Приветствием меж царственных гостей.1
Законопослушные цензоры в свое время yмyдрились даже изъять из сочинений великого поэта стихи, посвященные автору «Права естественного», очевидно, на том основании, что в них встречалось упоминание о возможности существования иной формы правления, неприемлемой для сознания «гостей».
Мы плохо знакомы с творчеством князя E. H. Трубецкого, правовые идеи которого, заметим, в западноевропейской литературе относят к достижениям человеческого гения. Мы забыли о родоначальнике возрожденного естественного права в Европе П. И. Новгородцеве,
1
Пушкин А. С. Сочинения. СПб., 1887. Т. 8. С. 192.
27
имя которого способно вызывать в человеческой душе одно из самых
лучших исторических воспоминании, знакомство с трудами которого окрыляет, способствует духовному полету. Мы изгнали своих
кумиров и очистили свою память. Мы не помним своего прошлого.
И поистине, из ничего ничего и не возникает. Кризис нашего правосознания произошел не вчера и не сегодня, Истоки болезни следует
искать гораздо раньше.
Однако всему свое время и «время всякой вещи под небом». Как
сказано в книге «Экклезиаст»: время убивать и время врачевать,
время разрушать и время строить, время разбрасывать камни и время собирать камни.
К сожалению, слишком много и слишком далеко разбросали мы
наши камни. Пришло время их собирать. Необходимо вернуть в наше сознание те правовые идеи и понятия, которые составляют фундамент всего естественного права. Нам необходимо вернуть те труды и архивы выдающихся представителей отечественной юриспруденции, которые разбросаны по всей нашей планете. Не приходится
удивляться, что книга о Б. А. Кистяковском написана профессором
Нью-Йоркского университета С. Хойман, а ее студенты знают о русских юристах больше, чем наши. Приходится лишь сожалеть, что
богатейший архив П. И. Новгородцева до сих пор находится в Пражском университете, а труды, написанные в Варшаве бывшим руководителем кафедры теории права Петербургского университета
Л. И. Петражицким, не известны нашему читателю.
Сегодня мы все являемся свидетелями большого шума вокруг
различных финансовых, политических и социальных потрясений
и при этом полагаемся на какое-то чудо. Но особенность чуда состоит именно в том, что оно появляется неожиданно. Оно приходит как
неосознанный результат праведной жизни, одухотворенной идеями
добра и справедливости.
28
«Право на индивидуальность (к истории вопроса)».
(См.: Э. В. Кузнецов. Право на индивидуальность:
к истории вопроса // История государства и права.
М., 2009, № 9)
Из истории о естественных правах человека
Естественные права человека – вопрос не новый для истории цивилизации. Более того, проблема естественных прав (естественное
право) возникла задолго до появления государственной организации общества. И, несомненно, она переживет историю государства.
Во всяком случае, историю классовой трактовки государства естественное право пережило.
О естественном праве как совокупности естественных прав человека говорили еще в Древней Элладе. Естественно-правовые взгляды нашли свое развитие в учениях софистов, Сократа, Платона,
Аристотеля, римских мыслителей и юристов, среди которых выделялся Цицерон. Заметим, что уже Цицерон апеллировал к законам
природы, ее разуму и справедливости, которая воздает каждому
свое. Критерием справедливости писаных законов он рассматривал
их соответствие естественному праву.
Учение о естественных правах имеет длительную историю своего развития. Она свидетельствует о периодах взлета и падения этой
доктрины. Установлена закономерность, которая состоит в том, что
интерес к естественным правам человека всегда возникал на переломных этапах развития человеческого общества.
Как закономерный результат возрождения естественно-правовых
взглядов в Европе после крушения тоталитарной системы и соответствующего мышления следует рассматривать принятие 10 декабря 1948 года генеральной Ассамблеей ООН Всеобщей Декларации
прав человека. Сюда же следует отнести и Парижскую Хартию для
новой Европы от 21 ноября 1990 года. В этих важнейших для человечества документах говорится о том, что пренебрежение и презрение к правам человека ведут к варварским актам; естественные
права человека и основные свободы с рождения принадлежат всем
людям, они неотъемлемы и должны быть гарантированы законом;
их соблюдение и полное осуществление – основа свободы, справедливости.
29
Духовность и естественные права человека
Несмотря на солидный возраст проблемы, она до сих пор остается
непознанной до конца. Уровень ее познания зависит от степени подготовленности человека к ее восприятию. Как говорится, человек
видит вокруг себя прекрасное ровно настолько, насколько он подготовлен к восприятию прекрасного. Нужно определенно сказать, что
к пониманию и осмыслению ряда аспектов этой проблемы сегодня
мы не готовы. Среди них вопрос об источниках естественных прав.
В нашей науке этот вопрос вообще не поднимается. В самом деле,
кто наделяет человека естественными правами? Можно определенно лишь ответить, что государство ни в коей мере не является творцом этих прав. Было бы великим заблуждением думать иначе.
Длительное время наше правосознание было деформировано,
и мы действительно «онаучивали» такие расхожие понятия, как
«государство», «партия», «родное правительство». Между тем естественные права неотчуждаемы от человека, они его суть. Само слово «человек» гордо не звучит. Это слово приобретает смысл, если
его носитель в полной мере осознает и обладает естественными
правами.
Говоря об источниках прав человека, русские юристы обращались к Творцу. И тот вопрос более чем серьезный. В основе естественных прав лежит нравственность, духовность. При этом духовность
вовсе не сводится к так называемой «сознательности». Тоталитарное
государство развило патерналистически-инфантильный тип сознания. Вся идеология покоилась всецело на признании примата общественных форм, что противоречит естеству человеческого духа.
Кризис политический повлек за собой и кризис духовный (более
правильно считать наоборот!). Правовая и общая культура личности сейчас находится в полной запущенности. У нее отсутствуют те
абсолютные нормы и ценности, которые необходимы. В сознании
многих людей смешались такие понятия, как «добро» и «зло», «правомерность» и «законность», обесценены такие понятия, как «милосердие», «благожелательность», «правда», «порядочность» и т.д.
В принципе все подлежит переосмыслению. Возможно, мы являемся свидетелями процесса смены мировоззренческой парадигмы, лежащей в основе всей современной культуры и самого образа
жизни.
Под духовностью следует понимать не просто нравственное поведение человека, но и осознание его принадлежности и причастности
30
ко всему Храму мироздания. Вот почему признание естественных
прав человека невозможно без признания его естественных обязанностей. В научной литературе вопрос о естественных обязанностях человека, к сожалению, не привлекает пока необходимого внимания.
Право на индивидуальность – основа духовности
Человек познает принадлежащие ему с рождения права и обязанности. И чем более высока ступень цивилизации, тем глубже
и шире познание этих прав и обязанностей. Полнота закрепления
естественных прав и обязанностей в законодательстве, Конституции характеризует уровень цивилизованности государства, его правовой характер.
До недавнего времени мы понятия не имели о том, что существует право на личную жизнь, право на свободу убеждений и их распространение, и при этом считали, что строим «высший исторический тип государства». До сих пор у нас не гарантированы до конца
такие права, как право на вознаграждение за труд, обеспечивающее
достойное человека существования, право на собственность, право
на общественный порядок. Мы до сих пор имеем слабое представление о таких естественных правах человека, как право на частную
жизнь, свобода брачного выбора, не отягощенного экономическими
постулатами, право на индивидуальность. Эти моменты характеризуют недостаточный уровень правосознания общества.
Между тем одной из предпосылок творческой демократии, по
словам известного русского юриста И. А. Ильина, является высокий уровень правосознания.
Его основой является личность с духовным достоинством и правами. Если в народе нет здравого правосознания, то демократический строй превращается в решето злоупотреблений и преступлений. Люди, лишенные духовного достоинства и естественных человеческих прав становятся рабами, хотя в истории период рабства
давно миновал. Духовное рабство гораздо опаснее. Духовные рабы,
по словам Аристотеля, достаточно причастны уму, чтобы понимать
чужие мысли, но недостаточно, чтобы иметь свои. В этих условиях очень легко зарождаются новые классы, новые слои, новые национальности, не имеющие своей истории и культуры, которую они
презирают. Эти новые доктрины и лица принадлежат к полуинтеллигенции. Они не имеют представления о правосознании, нравственности, религии. Сложность и утонченность мира неведома им.
31
«Совесть» и «честь» для них понятия относительные. Неудивительно, что в таких условиях формируется и расцветает полунаука, перед которой преклоняются с суеверием.
Именно в такой среде созрела «химера всеобщего равенства
и предрассудок всеобщей свободы». Идея справедливости была подменена всеобщим уравнением. Эта мысль задолго до Маркса была
высказана Стенькой Разиным: «Чтобы всяк всякому был равен».
По словам Ф. Достоевского «рабы должны быть равны…Не надо образования, довольно науки! Жажда образования есть уже жажда
аристократическая». Свобода от науки, свобода безбожия, свобода
от правосознания – вот те постулаты, на которых основывается любой тоталитарный режим.
Право на индивидуальность – право на нравственность
Сегодня мы являемся очевидцами крушения старых мифов о человеке и праве. Все более очевидной становится мысль о том, что
основные законы социального развития нами до конца не познаны.
Человек, утративший чувство реальности, единственно достоверной реальностью самоуверенно признал самого себя. В соответствии
с этим он пожелал не обрести смысл жизни, а сконструировать его.
Все те закономерности, которые нас окружают и влияют на поведение, не связанные с нашим сознанием, отвергались. А те индивидуальности, которые смели лишь догадываться о существовании
этих закономерностей, изгонялись и уничтожались. Само понятие
«право на индивидуальность» было под запретом, ибо оно буквально означает «право на неравенство».
Как же это увязать с известной преамбулой французской Конституции 1958 года, в которой провозглашены принципы всеобщей
свободы, равенства и братства? Обратимся к весьма своеобразному ответу на этот вопрос известного профессора права Парижского
университета Ф. Люшера, который участвовал в выработке проекта
Конституции 1958 года, в течение 9 лет был членом Конституционного совета Франции и ректором университета в Сорбонне.
«О, Равенство! – писал он. – Сколько же различий требуется учитывать во имя твоего торжества! Действительно, применение принципа равенства ведет лишь к подчеркиванию существования основного права: права на индивидуальность».1
1
32
Люшер Ф. Конституционная защита прав и свобод личности. М., 1993. С. 229.
Таким образом, несмотря на провозглашение в конституции идей
свободы, равенства и братства, право на индивидуальность рассматривается Ф. Люшером как основное право человека. Само по себе
равенство не является естественным. Более того, его навязывание
означало бы объявление войны самой человеческой природе и, следовательно, вызов свободам. В этом смысле равенство и свобода несовместимы. Поэтому, как это ни парадоксально, в самой преамбуле
французской Конституции заложено противоречие. И это, на мой
взгляд, не прихоть законодателя, а констатация вечного противоречия между формальным равенством и действительным неравенством. Строгое соблюдение формального равенство может привести
к усугублению действительного неравенства, полное же искоренение неравенства означает, по словам Люшера, восстание против человеческой природы.
Индивидуальность как антипод одинаковости
В этом смысле каждый человек индивидуален: со своими, присущими только ему интересами, потребностями, желаниями. Утверждение том, что «незаменимых людей нет» могло появиться лишь
в условиях всеобщей идиотизации общества. Именно к такому состоянию общества приводит идея всеобщей уравнительности (этому
состоянию созвучен проект Козьмы Пруткова «О введении единомыслия в России»).
Всеобщая уравнительность опасна своим конформизмом. Девиз
«все как у людей» становится путеводной звездой социальной одинаковости, стимулом жизни обывателей. Эта одинаковость становится не только образом мышления, но и моды, увлечений, стилем
всей жизни.
Такое общество отталкивает умных людей своим принципом равенства притязаний при неравенстве способностей, а следовательно,
и заслуг. Это общество готово принять любые достоинства, кроме
умственных; эти последние – «контрабанда», или как выражались
наши недавние «кумиры», – «идеи, которые нам постоянно подкидывают со стороны».
Известный немецкий философ Артур Шопенгауэр писал, что
«общество возлагает на нас обязанность бесконечного терпения
к глупости, извращенности и безумию; напротив, личные достоинства должны вымаливать себе пощаду или же прятаться, ибо
умственное превосходство оскорбительно уже в силу своего суще33
ствования… Поэтому умные речи и замечания имеют смысл лишь
в умном обществе; в обычном же их прямо-таки ненавидят: чтобы
понравиться в таком обществе, надо быть пошлым и ограниченным
<…> нужно сравняться с другими».1
Внутренняя пустота и отвращение к самим себе гонят нас в такое
общество. Беспросветное однообразие собственной личности невыносимо.
Известно, что несчастье легче переносятся сообща; к несчастьям
же люди причисляют и скуку, а потому они и сходятся, чтобы скучать вместе. В определенной мере Шопенгауэр был прав, когда говорил, что общительность людей не есть прирожденный инстинкт,
она покоится не на любви к обществу, а на страхе перед одиночеством. Между тем одиночество, утверждал он, удел всех выдающихся умов.
Живя же в обществе, не следует отворачиваться от той или иной
индивидуальности, раз она определена и дана природой, какой бы
великой, дурной или смешной она ни была. Никто не может изменить своей индивидуальности – своего характера, ума, темперамента, внешнего облика. Живя с людьми, необходимо признавать каждого, считаться с его индивидуальностью, какова бы она ни была.
Таким образом, индивидуальность – это антипод одинаковости,
которая неестественна для всего живого и тем более для человека.
В условиях одинаковости может быть воспитан лишь духовный раб.
Естественным же правом человека является его право на индивидуальность.
1
34
Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. М., 1990. С. 94.
III. ПУБЛИКАЦИИ В ГАЗЕТАХ И ИНТЕРВЬЮ
В газете «Вечерний Петербург» от 22 июня 1994
года и последующих номерах были опубликованы интервью с Э. В. Кузнецовым. В них речь идет о дальних
родственных связях последнего с родом Демидовых.
Вот некоторые выдержки из этих бесед.
– (корр.): Эдуард Вениаминович, люди привыкли обычное и необычное ставить на противоположные полюса. Какова Ваша точка
зрения на этот счет?
– (Кузнецов Э. В.): Мне кажется, что между Обычным и Необычным существует очень незаметный переход, может быть его и вовсе
нет. По-видимому, то, что в одной ситуации рассматривается как
необычное явление, в другой – является его противоположностью.
Каждый человек уникален сам по себе, и в каждом, при желании,
можно обнаружить обычное и необыкновенное. Мир, как говорил
Илья Эренбург, потому и велик, что не отбрасывает от себя ни одной песчинки.
– (Корр.): Что Вы в своей жизни сами считаете необычным?
– (Кузнецов Э. В.): В 1989 году я сопровождал «груз 200» – гроб
с телом погибшего в Абхазии слушателя нашего института Виктора
Новикова. Над Каспием двигатель самолета, в котором мы летели,
отказал. Но удалось избежать стопроцентной вероятности погибнуть на дне Каспийского моря. Видно, верна истина, что дважды не
умирают. Я взялся доставить тело Виктора Новикова на родину, и я
исполнил долг. Мне также не суждено было найти смерть в тот момент. И вообще свою судьбу я знаю довольно точно.
– (Корр.): Каким образом?
– (Кузнецов Э. В.): Для того чтобы это объяснить, необходимо
вкратце обратиться к моей родословной. Мой предок в седьмом колене по восходящей линии – Никита Демидович Антуфьев – известный в истории под фамилией Демидов, бывший в юности искусным
тульским кузнецом, послуживший, между прочим, прообразом
лесковского Левши. Никита Демидов стал известен Петру I, когда он сделал царю пистолет лучше заграничного. После этого эпизода царь приказал Демидову поставлять на вооружение русской
армии огнестрельное и холодное оружие. Под руководством Демидова было налажено производство стали, добыча горных пород,
золота.
35
Сын Никиты – Акинфий в 1726 году был возведен в дворянское
достоинство, стал действительным статским советником, владел
двадцатью пятью заводами. В XIX веке Демидовы переходят в состав придворной знати. Правнук Никиты – Анатолий Николаевич
Демидов, сын посланника России во Флоренции, родился в Италии
в день нашествия Наполеона Бонапарта в Москву. Известный путешественник, дипломат и меценат, он устроил конкурс художников
всех стран с премией «За изображение Петра I в один из замечательных моментов его жизни». Анатолий, в частности, заказал К. Брюллову картину «последний день Помпеи». За заслуги во внешнеполитической деятельности итальянский король Виктор-Иммануил
пожаловал Анатолию титул князя Сан-Донато и остров Сан-Донато
вместе с роскошной виллой. Анатолий Демидов был женат на родной
племяннице Наполеона I – принцессе Матильде, графине де Монфор,
дочери принца Жерома Бонапарта, бывшего короля Вестфальского.
Моему прадеду по материнской линии родства было разрешено
Александром II пользоваться титулом князя Сан-Донато Итальянского королевства. Имя его – Павел Павлович Демидов (именно
о нем я сейчас пишу книгу под названием «Князь Сан-Донато». Замеч. Э. В. Кузнецова). Вот именно с биографией Павла Павловича во
многом удивительным образом совпадает и моя биография. Во многом, но не во всем (иные нынче времена). П. П. Демидов родился ровно за 100 лет до моего появления на свет. В 1856 году он поступил
в Санкт-Петербургский университет на юридический факультет.
Через 100 лет я сделал тоже самое. Затем он работал и учился в Париже. Я после университета закончил спецаспирантуру для преподавания права на французском языке во франкоязычных странах. Павел Павлович был избран почетным мировым судьей. Ровно через 100 лет, я также был избран и работал народным судьей.
В 1870 году он поступил на службу в Министерство внутренних дел.
Спустя 100 лет, в 1970 году я тоже перешел служить в МВД.
– (Корр.): Может быть это случайные совпадения?
– (Кузнецов Э. В.): Сколько может быть случайных совпадений? В юриспруденции, кстати, так называемые случайности, которых более двух, перерастают в систему, правило, закономерность. Эта система случайностей меня глубоко потрясла (а этих совпадений было гораздо больше)…Я стал искать сведения о смерти
П. П. Демидова. И здесь я столкнулся с неожиданностью: в одних энциклопедических справочниках говорилось, что он умер в достаточно раннем возрасте. А в «Истории родов русского дворянства» – что
36
он умер в предпоследнем десятилетии XIX века. И что? Прошло
100 лет, а я жив…Цепь случайностей прервалась? Отнюдь. То, что
должно было произойти, по неведомым причинам не произошло.
Тогда, в 1989 году, над Каспием смерть была неизбежной. Наш самолет был поврежден при обстреле самолета в Сухуми, двигатель
заглох над морем, в случае удачного приводнения самолет мог продержаться на воде не более пяти минут. Но наш самолет дотянул
до берега и благополучно приземлился. Когда все осталось позади,
я зашел в кабину экипажа и увидел, что летчики буквально «глушили» водку. «Такое, – сказали они, – бывает раз в 100 лет». А я-то
знал, что раз в 100 лет бывает и не такое…
В газете «Вечерний Петербург» от 19 декабря
1994 года было опубликовано продолжение интервью
с Э. В. Кузнецовым, которое взял у него корреспондент этой газеты В. Коробкин.
– (Корр.): Эдуард Вениаминович, в предыдущей беседе Вы сказали, что находясь в Швеции встречались с графиней Оксенштерн,
и что эта встреча была предопределена судьбой. Расскажите об этом
подробнее. Кто такая графиня Оксенштерн?
– (Кузнецов Э. В.): В Швеции я был дважды – один раз по приглашению графини Габриеллы-Луизы Оксенштерн, а второй раз по
приглашению Лундского университета и, в частности, Президента Всемирной ассоциации философии права финского академика
Аулиса Аарнио и шведского профессора Александра Печеника. Там
я читал лекции по философии права.
Мой прадед Павел Демидов был женат дважды. Второй его женой была княжна Елена Петровна Трубецкая. У меня первый брак
тоже был не вечен. Будет ли еще одно совпадение в судьбе? Не знаю.
Тем не менее встреча с графиней произошла через 100 лет. Я уже
отмечал ранее, что основные этапы моей жизни повторяют жизненный путь, пройденный П. Демидовым, ровно через сто лет. Габриелла Оксенштерн – родственница известного русского писателя
дворянина А. С. Хомякова, чье поместье находилось по соседству
с поместьем Л. Н. Толстого в Ясной Поляне. Это была внучка русского генерала (по материнской линии). По отцовской линии (ее отец –
известный в Швеции ученый, автор книг по философии права (!))
она принадлежит к древнейшему в Швеции роду. Род ведет свое начало от Нильса Торстенсона (1335-1350 гг.). Одним из основателей
этого рода был Оксенштерн Аксель Густавссон – граф, рейхканцлер
37
Швеции (1583–1694 гг.). Из истории известно, что преемник короля Швеции Карла IX Густав Адольф в свое время направлял своего
брата Карла Филиппа в Выборг, где должен был решиться вопрос
об избрании последнего на русский престол. Рейхканцлером Швеции в это время был Аксель Оксенштерн. Члены этого рода активно участвовали в исторических событиях периода русской смуты.
Эрик Оксенштерн – рейхканцлер – был опекуном королевы Кристины и фактически управлял Швецией (1624–1656 гг.). Из недр
смуты зарождались новые ростки государственности и российской
экономики. Среди активных начинателей новых дел были Демидовы. Как видите, исторические судьбы видных представителей обоих государств связаны. Добавим, что в 1792 году при Екатерине II
в Москве была издана книга Оксенштерна «Мнения нравоучительные на разные случаи…». Эта связь не прерывается и сегодня.
– (Корр.): Ваши впечатления о Швеции?
– (Кузнецов Э. В.): Это прекрасная страна, жители которой поняли главное – духовное и материальное богатство нужно сохранять,
а не разрушать. У шведов очень развито чувство индивидуальной свободы. О здоровье нации говорят улыбки людей, их доброжелательность. Я встречался с разными людьми – представителями религиозных конфессий, учеными, студентами, служащими, эмигрантами.
В Свято-Преображенском приходе в Стокгольме повстречал внучку
Ф. Шаляпина. У шведов есть чему поучиться, особенно мне понравилось решение вопросов, связанных с социальной защитой населения.
Это высоконравственное и высококультурное сообщество людей, где
сила общественного мнения гораздо сильнее, чем страх перед наказанием. Всем известно, что со времен Каина не удалось еще никого
исправить с помощью насилия. В чудесном городе Упсала мне была
показана тюрьма (она расположена, кстати, возле ботанического сада), помещения которой временно представлены для художественной
выставки, поскольку уже два года не было осужденных.
– (Корр.): Эдуард Вениаминович, Вы защитили две диссертации
по праву. О чем они?
– (Кузнецов Э. В.): Моя кандидатская диссертация была посвящена
анализу категорий причины и следствия в праве. В докторской диссертации «Философия права в России» мною был проведен анализ учений
русских юристов о естественном праве. Память об этих выдающихся
юристах у нас почти не сохранилась. Среди них, например, П. И. Новгородцев, который подробно Анакреону вдохнул в право жизнь; князь
Е. Н. Трубецкой, которого на западе называют гением; Н. М. Корку38
нов, который в 27 лет стал профессором юриспруденции, и учебники
которого по теории права считались лучшими в Европе, его лекции
приезжали слушать видные ученые из других стран.
Почти все они после 1917 года были изгнаны из России. Однако невозможно остановить развитие идей. Многие из них обосновали свои
школы во Франции, Польше, Чехии и продолжали работать. Богатейшие научные архивы наших соотечественников находятся в различных
точках земного шара. В Праге – архивы П. И. Новгородцева, в Варшаве – Л. И. Петражицкого, в Нью-Йорке – Б. А. Кистяковского. Я хорошо знаю многих зарубежных ученых, имеющих отношение к этим архивам, и неоднократно ставил вопрос перед нашими инстанциями о необходимости возвращения их на Родину. Они не менее ценны, чем произведения искусства. Вопрос этот, однако, до сих пор не имеет ответа.
Естественное право есть основа всего позитивного права, т.е. законодательства, создаваемого государством. Естественное право –
это «дух» закона. Но это нам еще нужно понять, осмыслить и в соответствии с этим духом справедливости и человечности разрабатывать законодательные акты.
– (Корр.): Эдуард Вениаминович, Вы любите смеяться?
– (Кузнецов Э. В.): Как и все здоровые люди. Однако часто приходится встречаться с такими явлениями, когда не до смеха. Посмотрите на стариков, которые копаются в помойках, чумазых детей,
вечно голодных, просящих матерей с младенцами, а рядом людей,
не знающих, куда истратить деньги. Становится не по себе. Воистину, как писал Шекспир: «Кто этот мир своим умом сумел постигнуть, тот новый день встречает воплем скорби…».
В газете СПбГУАП «В полет» от 27 июня 2003 года; от 23 сентября 2003 года и от 10 марта 2004 года были опубликованы статьи Э. В. Кузнецова и
В. М. Боера о международных связях юридического факультета ГУАП, соответственно в статьях «Испанские заметки», «XXI Всемирный конгресс по праву»,
«В едином образовательном пространстве Европы».
Испанские заметки
В апреле-мае 2003 года заведующий кафедрой теории права и государства, доктор юридических наук, профессор , заслуженный деятель науки РФ Э. В. Кузнецов читал лекции по праву для студен39
тов и преподавателей юридического факультета Вальядолидского
университета. Сегодня Э. В. Кузнецов рассказывает нашим читателям о своей командировке в Испанию.
– (Кузнецов Э. В.): В апреле 2003 года я выехал в Испанию для
чтения лекций по теории права. Мне уже приходилось читать лекции в Лундском университете (Швеция), и я с нетерпением ждал
встречи с южным регионом Европы – родиной Сервантеса, книгами
которого я увлекался еще в детстве.
Декан юридического факультета Вальядолидского университета
профессор Хосе Хавьера де лос Мозос Тойя, по приглашению которого я отправился в Испанию, является известным в Европе специалистом римского права, а сам университет занимает почетное место
в ряду самых старых университетов Европы – он старше Петербургского государственного университета на 430 лет!
Кроме чтения лекций на французском языке мне предстояло выполнить поручение ректора ГУАП и подписать соглашение между
нашим и Вальядолидским университетами о творческом и научном
сотрудничестве.
Лекции по праву мне предстояло читать слушателям трех категорий: студентам первого курса, студентам, получающим второе
высшее образование, преподавателям и аспирантам.
Поскольку филиалы университета находятся в разных городах
Испании мои выступления проходили не только в Вальядолиде, но
и в Сеговни (90 км от Мадрида), городе-символе испанского аристократизма. Древние римляне в свое время построили там свой знаменитый акведук, который без каких бы то ни было скрепляющих материалов держится уже много веков за счет тяжести каменных плит.
– (Корр.): Какое из испанских впечатлений оказалось самым
сильным?
– (Кузнецов Э. В.): Меня буквально потрясли архивы Вальядолидского университета и объем научной литературы в библиотеках,
начиная с изданий XIII века. Причем, с XIII века испанский язык
(в отличии от русского) практически не изменился.
– (Корр.): Как Вам, Эдуард Вениаминович, показались испанские студенты?
– (Кузнецов Э. В.): Испанские студенты – очень любознательные
и энергичные люди. Я помню, один из них на лекциях очень темпераментно доказывал необходимость усиления карательных мер
к преступникам. Я возражал, что со времен Каина еще никому не
удавалось с помощью насилия кого-либо исправить. Мы долго спо40
рили о двух трактовках справедливости – Аристотеля («око за око»)
и Христа («Не убий»).
О том, что происходит в современной России, испанские студенты,
к сожалению, знают плохо (впрочем, как и многие наши студенты).
– (Корр.): Как живут испанские студенты, есть ли у них стипендия и какая она?
– (Кузнецов Э. В.): Стипендия у испанских студентов – 300 евро
в месяц (это около 11000 рублей). Большая часть из этой суммы идет
на оплату общежития и питания в студенческой столовой. Что касается общежития и столовой, то наши сравнения здесь не годятся.
Общежитие Вальядолидского университета располагается в замке XIII века (я жил там же). Студенты располагаются по два-три
человека в комнате, где кроме спального помещения есть ванна,
душ, туалет. Белье и туалетные принадлежности (полотенце, одоранты, мыло) регулярно меняются. При общежитии есть крытый
теннисный корт, волейбольная и баскетбольная площадки, крытое
футбольное поле, беговая дорожка, стоянка для машин. Есть также комната для чтения свежих газет и журналов, открытая днем и
ночью компьютерная (с выходом в Internet) комната, в которой, заметим, ничего не пропадает, комната с необходимыми принадлежностями, где студенты готовят декорации и плакаты к праздникам
(фиестам), рисуют, играют на музыкальных инструментах. Оплата
вех этих удобств входит в плату за общежитие.
– (Корр.): В общежитии живут, как у нас говорят, иногородние
студенты?
– (Кузнецов Э. В.): Нет. Не все студенты живут в общежитии и не все
получают стипендию. Это относится только к малообеспеченным.
Дети богатых родителей живут и питаются за счет родителей
или за свой счет, многим для этого приходится работать. К слову,
самая низкая зарплата во всех европейских странах, и в Испании
в том числе, около 1000 евро (и это определено законом!) . Высокий
уровень зарплаты – высочайшее достижение современной цивилизации, и испанцы очень дорожат этим. Если они получили работу,
то относятся к ее исполнению очень серьезно, независимо от того,
управление ли это большой фирмой или работа продавщицы в магазине…
– (Корр.): Эдуард Вениаминович, а как сложились дела с поручением ректора относительно договорных отношений с испанцами?
– (Кузнецов Э. В.): С Вальядолидским университетом заключено соглашение о взаимном обмене студентами, аспирантами, о том,
41
чтобы испанские и российские профессора могли приезжать в Россию и Испанию и читать свои лекции по праву.
Началом реализации этого соглашения стали мои лекции для испанских студентов и преподавателей.
Мы договорились, что уже с октября 2003 года несколько российских студентов, знающих испанский язык поедут на учебу в Испанию. В течение двух месяцев им предстоит совершенствовать знание иностранного языка, прослушать курс «Правовая система Испании» и получить соответствующий сертификат.
Надо заметить, что законодательство Испании и ее Конституция
вызывают особый интерес у многих юристов. Это связано с необычным
процессом перехода Испании от тоталитарной системы к демократии.
– (Корр.): Как дорого обойдется нашим студентам обучение
в стране Сервантеса?
– (Кузнецов Э. В.): Обучение по договору является бесплатным.
Платить необходимо за питание и общежитие. Однако по тому же
соглашению часть расходов за проживание Вальядолидский университет берет на себя.
Если быть более конкретным, то в месяц нашему студенту нужно
будет заплатить 360 евро (180 – за питание и 180 – за проживание).
В сравнении с обучением в других странах, это небольшая сумма.
– (Корр.): Смогут ли поехать на стажировку в Испании аспиранты?
– (Кузнецов Э. В.): Да, в течение полугода на тех же условиях.
Нужно заметить, что с 2005 года Вальядолидский университет
будет готов принять российских студентов и аспирантов, знающих
английский и французский языки. По договоренности с профессором Х. Тойя мы планируем расширить наши связи с университетами
Франции и Великобритании. Так что знание языков необходимо.
Полагаю, что с учетом этих новых моментов необходимо на Ученом совете университета специально рассмотреть вопрос о совершенствовании языковой подготовки студентов. Настоятельно необходимо также решить вопрос о создании в нашем университете совета по
защите кандидатских диссертаций по специальности 12.00.01 – Теория и история права и государства; история правовых учений.
Первый шаг для расширения связей между Вальядолидским
университетом и ГУАП сделан. Ко второму требуется основательная подготовка. У нас есть студенты, знающие по два и даже три
иностранных языка, но их единицы. Думаю, что при наборе новых
студентов следует предпочтение отдавать кандидатам, владеющим
иностранным языком. У нашего вуза в этом плане интересный опыт
42
и хорошая перспектива. Не следует бояться привлекать к этому начинанию и другие вузы – ведь, в конечном счете, выиграют от этого
российская наука и российское образование.
XXI Всемирный конгресс по праву
С 12 по 18 августа 2003 года в городе Лунде (Швеция) состоялся
21-й Всемирный конгресс по праву (JVR) на тему «Закон и политика:
в поисках баланса». В работе конгресса приняли участие 340 делегатов практически всех стран мира. Самые большие делегации были
из США, Великобритании, Германии, Швеции, Франции, Италии,
Японии. Из прибалтийских республик присутствовало по два-три
человека. Украина была представлена двумя делегатами. Из России
приехало шесть человек: О. Э. Старовойтова (Санкт-Петербургский
университет МВД РФ), С. А. Мурашова (Кубанский госуниверситет), М. Хомяков (Уральский госуниверситет) и три представителя
ГУАП – В. М. Боер, А. А. Боер и Э. В. Кузнецов.
На конгрессе выступили крупнейшие современные философы и
теоретики права Александр Печеник (Швеция), Евгений Булыгин
(Аргентина), Роберт Алекси (Германия), Ричард Познер (США), Энрико Поттаро (Италия), Ян Воленски (Польша) и др. В центре внимания участников конгресса были такие доклады, как «Правовой
позитивизм, критическая теория и новая волна естественного права», «Право и экономика», «Закон, мораль, политика», «Политика
прав человека», «Логика и правовая аргументация», «Национальные государства и универсальные ценности», «Теория демократии
и конституционализма», «Юстиция, власть и закон», «Новые технологии в праве и политике», «Фундаментальные проблемы философии права», «Глобализация и плюрализм» и др.
Как видно, предметом обсуждений были фундаментальные проблемы современности. Их анализ весьма полезен для дальнейшего
развития общества в любой стране, в том числе и в России. Но в отличие от всем известных и широко освещающихся экономических
форумов, например в Давосе, где российская элита бывает представлена весьма широко, куда съезжаются представители правительств,
деловых кругов, к проблемам права, закона наше отношение, мягко
выражаясь, явно более чем прохладное.
Почему?
На мой взгляд, на это есть две причины. Во-первых, мы еще не до
конца преодолели нигилистическое отношение к праву. Мы до сих пор
43
сводим его к закону, указу, приказу, поэтому философия права, предметом которой являются естественные права человека, для нашей теории и практики представляется чем-то «потусторонним». Во-вторых,
наши юристы недостаточно владеют иностранными языками.
На 21-м Всемирном конгрессе был избран новый президент Всемирной ассоциации по философии права и социальной философии
(JVR) – профессор Лундского университета А. Печеник. До этого
президентом JVR являлся профессор Е. Булыгин из Аргентины.
Всемирная ассоциация по философии права была создана
в 1909 году. Именно в это время вышла в свет известная книга француза Шармона «Возрожденное естественное право».
Когда в беседе с Е. Булыгиным я заметил, что о возрожденном естественном праве еще в 1840 году писали русские юристы
Б.Чичерин и П. Новгородцев, но об этом на Западе мало кто знает,
он резонно ответил: «Вы, русские, сами в этом виноваты – не цените
своих «пророков» и не принимаете участия в конгрессах».
Е. Булыгин предложил создать при JVR российскую ассоциацию
по философии права, и мы постараемся сделать все, чтобы такая организация была создана именно в Санкт-Петербурге. Более того, мы мечтаем, чтобы один из будущих конгрессов прошел в нашем городе.
Конечно, вы заметили, что из шести российских делегатов на
Конгрессе трое представляли наш университет.
Коллеги из Украины, Польши искренне восхищались дальновидностью руководства ГУАП – научные связи, богатейшая и новейшая научная информация, которую мы получили, прежде всего, будет передана студентам, аспирантам вуза, и эта информация
бесценна. Без особого преувеличения можно сказать: «Наш вуз пробил окно в Европу».
У нас большие планы: развитие установленных научных связей,
обмен информацией, взаимный обмен преподавателями и студентами (уже в этом году в Испанию едут учиться три студента-юриста),
создание Санкт-Петербургской ассоциации по философии права,
подготовка к 22-му Всемирному конгрессу, который состоится через
два года в Гранаде (Испания).
Что касается Лунда, то это старинный студенческий город. Шведские студенты мало чем отличаются от наших – такие же веселые
и любознательные, такие же красивые и талантливые.
Э. В. Кузнецов,
доктор юридических наук, профессор,
Заслуженный деятель науки РФ
44
В едином образовательном пространстве Европы
По приглашению посольства Франции в России заместитель декана юридического факультета ГУАП по международным связям, Заслуженный деятель науки Российской Федерации, доктор юридических наук, профессор Э. В. Кузнецов и сотрудник международного отдела ГУАП О. В. Мухина участвовали в тематических встречах
за круглым столом между французскими и российскими вузами.
Тема обсуждения: «Право–гуманитарные науки–политические науки». Встречи проходили в посольстве Франции в Москве. Рабочие
языки – французский и английский.
Делегация ГУАП встретилась с преподавателями Университета «Париж-Х – Нантер», Университета «Тулуза-I» и Университета
Монпелье. Университет «Париж-Х – Нантер» – один из наиболее
представительных в области юридического образования.
Особой популярностью пользуются его дипломы по французскому
праву и по праву зарубежных стран (в том числе и по российскому),
которые привлекают студентов со всей Франции, а с 2004 года становятся доступными для иностранных студентов. Условие поступления –
знание французского языка. Плата за обучение составляет от 150 евро
до 500 евро в зависимости от уровня диплома (лисанс, мастер, доктор).
Университет «Тулуза-I» – государственное учебное заведение.
Он был основан в 1209 году и включает факультет права, социальных наук, администрирования, а также Институт управления
предприятиями и Институт политических наук. В Университете
преподают 415 квалифицированных преподавателей. Язык преподавания: французский, английский.
Монпелье – перекресток юга Европы на Средиземноморском побережье. В Университете Монпелье обучаются 65 тысяч студентов,
11% из них – иностранцы. Плата за обучение от 140 евро до 380 евро, диплом государственного образца. Преподавание ведется только
на французском языке.
В процессе переговоров делегация ГУАП установила личные связи с представителями вузов Франции, определила основы взаимодействия по обмену студентами, аспирантами и преподавателями.
Преподавателей французской стороны заинтересовало соглашение, которое юридический факультет заключил в 2003 году с Вальядолидским университетом (Испания): уже вторая партия испанских студентов заканчивает обучение на юридическом факультете
ГУАП, а наши студенты недавно вернулись из Испании.
45
Мы были приятно удивлены, что во Франции и во французском
посольстве хорошо знают и особо выделяют среди других российских вузов ГУАП и его ректора профессора А. А. Оводенко.
Мы предложили коллегам из Университета Монпелье не только
обмен студентами, но и руководство аспирантами. Вице-президент
Университета «Париж-Х – Нантер» госпожа Армель Гроппо пригласила профессора Э. В. Кузнецова прочесть курс лекций для французских студентов.
Беседы с французскими коллегами прошли в теплой дружеской
обстановке. Заложенные в процессе переговоров основы сотрудничества, несомненно, будут развиваться и принесут пользу как Франции, так и России.
В. М. Боер,
декан юридического факультета,
доктор юридических наук, профессор
В газете «Правда» от 23 июля 1989 года опубликовано интервью с полковником Э. В. Кузнецовым
в заметке «Тревожные дни Абхазии».
К событиям в Абхазии
Всю жизнь мы жили плечом к плечу, делили радости и невзгоды
с грузинами, армянами, русскими, а теперь стычки и распри. Кому
нужны они? – тревожатся убеленные сединами жители Очамчири
И. Ашуба, Ш. Тарба, И. Пачулия.
Настало время народной дипломатии, – констатирует первый секретарь Очамчирского райкома партии С. Багапш, работник опытный, уставший от бессонных ночей человек.
Вспомнил эти разговоры, стоя на берегу реки Галидзы, перед
оружием, изъятого у экстремистов, – автоматы, винтовки, карабины, ружья, тысячи патронов, взрывчатка. Это, конечно, вызывает
удивление: откуда оно?
Такого количества оружия у населения видеть нам еще не приходилось, – говорят офицеры Высшего политического училища МВД
СССР, переброшенные сюда вместе с курсантами из Ферганы. Полковник Э. Кузнецов рассказывает об автоматах новейшей марки,
о бутылках с зажигательной смесью (кстати, два ящика таких боеприпасов я видел), об аммоните.
46
В 20 часов 21 июля маневренная групп курсантов Высшего политического училища МВД СССР была обстреленна у поселка Опат.
Погибли старший лейтенант В. Новиков и курсант В. Акопов…
В газете СПбГУАП «Спутник студента» № 58
от 2006 декабря было опубликовано интервью
с Э. В. Кузнецовым «Я был самым молодым судьей
в Советском Союзе».
Студенты всегда хотят знать больше о своих преподавателях, особенно если преподаватель – интересная личность! Лев Толстой сказал: «Свойство мудрого человека состоит в трех вещах: первое – делать самому то, что он советует делать другим, второе – никогда не
поступать против справедливости и третье – терпеливо переносить
слабости людей, окружающих его». На юридическом факультете
есть человек, который очень мудр и которому присуще все эти качества. На вопросы корреспондента отвечал заслуженный деятель науки РФ, доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой
№ 91 (теории права и государства) Эдуард Вениаминович Кузнецов.
– (Корр.): Эдуард Вениаминович, как долго Вы работаете в ГУАП
и какую должность занимаете?
– (Кузнецов Э. В.): В ГУАП я работаю около 10 лет. Вместе с деканом факультета профессором В. М. Боером, я стоял у истоков
формирования нашего юридического факультета. Сейчас занимаю
должность заведующего кафедрой № 91, а также являюсь заместителем декана юридического факультета по международным связям.
В 2003 году выезжал по поручению ректора, профессора А. А. Оводенко в Вальядолидский университет (Испания), где подписал соглашение с этим древнейшим в Европе университетом о взаимном обмене студентами, аспирантами и преподавателями. В 2005 году меня
приглашали в посольство Франции в Москве, где проходила встреча
с руководителями ведущих вузов Франции. Мы достигли принципиального соглашения о возможности обучения наших студентов в вузах Франции (Парижа, Тулузы, Монпелье и др.) В настоящее время,
кстати, стажировку во Франции проходит преподаватель нашего факультета кандидат юридических наук Е. В. Болотина.
– (Корр.): У Вас много научных трудов и имеете ли Вы какиенибудь награды?
– (Кузнецов Э.В,): Да, мною опубликовано более 150 научных трудов и они для меня самые лучшие награды! Также у меня имеются,
47
как и у многих наших преподавателей, государственные награды и
не только России, но и зарубежных стран (США, Чехии, Йемена).
Одной из наиболее значительных государственных наград, присуждаемых Указом Президента РФ, является – «Заслуженный деятель
науки Российской Федерации». Имеются и военные награды.
– (Корр.): А какой институт Вы закончили, и где работали
до ГУАП?
– (Кузнецов Э. В.): Я окончил два учебных заведения: военное
училище, имею звание «полковник» и Ленинградский государственный университет, юридический факультет. На 5 курсе меня избрали
народным судьей, где я проработал несколько лет (в то время я был
самым молодым судьей в Советском Союзе), а затем некоторое время работал следователем. До ГУАП я длительное время преподавал и
руководил кафедрой в Санкт-Петербургском университете МВД РФ.
На моей кафедре было подготовлено и защищено много кандидатских и докторских диссертаций, выполнял правительственные задания, выезжая в «горячие точки» (Фергана, Абхазия).
– (Корр.): Что повлияло на выбор профессии?
– (Кузнецов Э. В.): Никакие детективы не повлияли на мой выбор
профессии. Я вообще не люблю детективной литературы, особенно современных авторов (Маринина, Донцова и т.д.). Жизнь богаче
всяких надуманных ситуаций (кто-то убегает, кто-то кого-то ловит
– это такая скука). На мой взгляд, самая интересная работа в суде.
Я многому там научился.
– (Корр.): Расскажите, какие-нибудь интересные случаи происходили, когда Вы работали?
– (Кузнецов Э. В.): Работа судьи – это потрясающе интересная работа. Каждый день – новые люди, новые судьбы. Здесь все – и трагичное, и смешное. Было, например, дело, которое мы именовали,
как «дело об изнасиловании кур…». Кстати, судебный опыт очень
пригодился в преподавании. На лекциях я стараюсь не только разъяснить теоретические понятия, но и связывать их с практикой.
-(Корр.): Почему Вы решили заняться преподавательской деятельностью?
– (Кузнецов Э. В.): На мой взгляд, сегодня многие учебники по теории государства и права даются тяжело студентам. Авторы «придумывают» все новые и непонятные термины и ситуации, которые
не имеют никакого отношения к практике. Это происходит от того, что эти «ученые» просто не знают самой практики. Юрист без
знания жизни и без практики не может обучать будущих юристов.
48
В лучшем случае, он будет просто заниматься «громким чтением». Но
любой грамотный студент это сможет сделать сам. Именно поэтому я
решил заняться преподавательской деятельностью. Юриста важно
научить мыслить. И правы были римские юристы, которые говорили, что главное – это не знание законов, а умение пользоваться ими.
– (Корр.): Помните ли Вы свой первый успех?
– (кузнецов Э. В.): Откровенно говоря, я не понимаю, что такое
успех. Вот говорят: «успешный брак, успешная карьера». Но что это?
Работая судьей, я каждый день рассматривал бракоразводные дела.
«Успешный» брак с легкостью превращается в «успешный» развод.
Успех сопутствует многим, но они остаются несчастными. Успех,
по-моему, это в чем-то успевать. И все мы куда-то спешим, стараясь
в чем-то успеть. Очевидно, первым моим успехом является рождение.
– (Корр.): Какие личностные качества помогают Вам добиться
успеха в жизни?
– (Кузнецов Э. В.): И первый и последний мой «успех» вовсе не зависят от личных качеств. И потом, я вовсе не люблю в чем-то успевать, куда-то спешить. Как говорится: «Поспешишь – людей насмешишь». Представьте себе надгробную плиту, где была бы надпись
«Он с успехом закончил свою жизнь благодаря своим личным качествам». Это абсурд (смеется).
– (Корр.): Чем Вы занимаетесь в свободное время?
– (Кузнецов Э. В.): В свободное время люблю читать, изучать языки, слушать музыку. Сейчас читаю «Гэм» (Эрих Мария Ремарк). Также пишу книгу о князе Сан-Донато – известном русском меценате.
– (Корр.): Чего бы Вы хотели в будущем?
– (Кузнецов Э. В.): Если вы говорите о «будущей жизни», то мне
еще рано строить планы и мечтать о ней. Моя настоящая жизнь мне
нравится.
– (Корр.): И последний вопрос, что бы Вы пожелали студентам
накануне сессии?
– (Кузнецов Э. В.): Накануне сессии мне бы хотелось обратиться
к студентам стихами А. С. Пушкина:
Во глубине сибирских руд`
Храните гордое терпенье,
Не пропадает ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Хочется выразить огромную благодарность Эдуарду Вениаминовичу за то, что он согласился дать нам интервью. За то, что поделился своими мыслями и очень интересно рассказал о своей жизни.
49
В конце 1994 года в ряде номеров газеты «Вечерний Петербург», а также в газетах «Аномалия»
за 1995 год, были опубликованы интервью с профессором Э. В. Кузнецовым в которых речь шла об удивительных способностях последнего в области биоэнергетики. Ниже приводятся выдержки из этих
бесед.
– (Корр.): Эдуард Вениаминович, Вы владеете методикой гипноза, где Вы этому обучались?
– (Кузнецов Э. В.): Еще в университете я любил слушать лекции по судебной медицине и судебной психиатрии (особенно лекции
и практические занятия профессора Выгодского), был увлечен трудами выдающегося русского юриста Л. И. Петражицкого и даже
подготовил позднее научную работу «Онтология права в русской
научной традиции (Л. И. Петражицкий). В свое время мною была
опубликована статья «Роль внушения в профилактике правонарушений», которую рецензировал и дал положительную оценку доктор медицинских наук, известный психотерапевт, профессор Случевский. Я даже хотел после университета готовить кандидатскую
диссертацию по проблемам правовой психологии. В девяностых
годах, когда я впервые посетил Швецию, мы вместе с графиней
Габриеллой Оксенштерн посетили в Стокгольме известного в Швеции специалиста в области психотерапии профессора Анкерман,
которая предложила после беседы и знакомства сотрудничество.
Сейчас много говорят об экстрасенсорике и даже психотронике.
На мой взгляд, экстрасенсорике не обучаются. Сверхчувствительность дается человеку Природой. Сверхчувствительностью человек
может обладать в различных областях. В математике, медицине, на
сцене. Мы же не можем не признать существование гениальных музыкантов. Они – настоящие экстрасенсы.
Действительно, в свое время меня приглашали выступать на
крупные площадки города, например, Дворец Спорта «Юбилейный», где я об этом подробно рассказывал и показывал.
– (Корр.): Как Вы объясните те необыкновенные явления в Вашей судьбе, о которых писала наша газета?
– (Кузнецов Э. В.): Мне представляется, что существуют непознанные нами закономерности, которые позволяют по-новому взглянуть на мир. Все находится во взаимодействии. Вероятно, существует и программа, которую в нашем быту мы называем судьбой.
50
Информацию об этих закономерностях можно найти в учениях
древних, мифологии, преданиях. Она доходит до нас и сейчас, от,
казалось бы, обыкновенных людей, книг, которые в нужный момент оказываются в наших руках, во снах, видениях. К сожалению, человеческое сознание единственно достоверной реальностью
признало самое себя (cogito ergo sum). Я согласен с (бывшим) вицеректором Санкт-Петербургской православной духовной академии
игуменом Вениамином (с которым мы в свое время подготовили и
опубликовали статью «Кризис современного правосознания» в журнале «Правоведение») в том, что космологический смысл бытия (логос) был утрачен. Духовность была сведена на нет. В конце концов
была объявлена война против самой материи. Вместе с расщеплением атома в социальной сфере началось разрушение самих основ
человеческого существования. Следует отказаться от безрассудной
и навязчивой идеи «покорения» Природы. Ее воплощение ведет к
катастрофе. И это сейчас становится очевидным всем. Окружающий мир нужно познавать, а не разрушать. Лишь глубокий невежда отрицает то, чего он не знает или не понимает. Ведь даже для того, чтобы отрицать, нужны знания. В России много интересных, талантливых людей. Я с глубоким почтением отношусь, например, к
такой личности, как Н. П. Бехтерева. Но почему-то таланту всегда
приходится что-то доказывать, примитив же просто отрицает: «Не
может быть, потому что не может быть…». По-видимому у многих
людей зрение, слух всецело заменили собою мышление, они стараются познать свою жизнь, как писала Н. П. Бехтерева, посредством
«постукивания»…
51
IV. СУДЕБНЫЕ ИСКИ, ЗАЯВЛЕНИЯ И УГОЛОВНЫЕ ДЕЛА,
РАССМОТРЕННЫЕ НАРОДНЫМ СУДЬЕЙ Э. В. КУЗНЕЦОВЫМ
Из готовящейся к изданию книги Э. В. Кузнецова
«Князь Сан-Донато»:
Работа судьи многому учит. И прежде всего пониманию того, что ученость есть сладкий плод горького
корня – жизненного опыта. Судейство – это отличная
школа жизненного опыта, если конечно, изучая этот
опыт, ты на время снимаешь с себя судейскую мантию
и окунаешься в эту жизнь. Вот некоторые примеры
заявлений в суд, в которых проявляются особенности
этой жизни: печальные и смешные (все фамилии изменены, особенности написания сохранены).
Заявление о расторжении брака
«Я, Левашева прошу суд развести меня с Левашевым, с которым
я записалась в 1950 году. У меня был сын пяти лет. За все время
нашего совместного проживания я присматривалась к Левашеву
и убедилась, что сурьезной жизни он не может дать, не говорил чистую правду, увертывался. Я встретила другого сурьезного человека. С которым проживаю с 1950 года. И имею от него еще троих детей. Прошу суд развести нас.
Левашева».
Заявление в народный суд от Мякинина Ивана Сидоровича
«Год рождения 1905. Пишу про Дальный Восток. Служил на
Дальнем Востоке. Второй дальневосточный полк. В секретной части. Был изуродован, была сломана левая рука. Лежал восемь месяцев в больнице. В военном госпитале. Потом был устроен в психиатрический военный госпиталь. Капитан полка Котов. Второй полк.
Станция сортировочная – сломана следующая рука. 85% здоровья
утерял. В сортировочной больнице. Разбитый череп в Финскую
войну. Прострелен насквозь разрывной пулей. Что имею. Пять соток земли. Живу во хлеву. Скота не держу. В чем и расписываюсь.
Мякинин».
52
А вот протокол, подписанный «общественным
уполномоченным» и заявительницей
«Я Бибикова Глафира 20 января 1965 года приблизительно в 16
часов шла вместе с Раей Кукуйцевой и Степашкиной Авдотьей домой из магазина. На улице Центральной нас остановила Прасковья
Одинокая и сказала, что заходите ко мне, у меня есть, что выпить.
Мы пошли к дому, где живет Прасковья. Но не доходя до дома, Прасковья Одинокая толкнула Кукуйцеву, отчего та упала. А Прасковья тут же стала пинать ее ногой. Кукуйцева Рая встала на ноги и
сказала: «Спасибо тебе, Прасковья! Пойдемте домой девушки».
Бибикова Глафира.
Общественный уполномоченный – Попойников Модест».
Еще одно оригинальное заявление в суд
«Прошу суд расторгнуть брак по причине измены супружеской
ложи со стороны ответчицы.
К сему – Евнухов Калистрат».
Часто в заявлениях в суд граждане просто стараются поделиться своими размышлениями о непутевой жизни и изложить это на
бумаге, не утруждая себя анализом этой тоскливой безысходности.
«Прошу суд разобрать мое заявление о нижеследующем. 4 мая
сего года куры моей соседки Ксантиповой разодрали свежеобработанные мною грядки земляники. Под вечер, часа в 4 дня, в присутствии второй соседки Свидетелевой в ответ на мое предупреждение
о курах, соседка Ксантипова обозвала меня немецким полицаем,
и, что якобы в прошлом году я съел ее восемь штук кур, и бросила
в меня комом земли с обработанной грядки. На мой вопрос, что,
может быть, она совсем с ума сошла, что так безумно рассуждает, чтобы о благополучии ее кур заботился я, а не она. Да ко всему
безумию своему и называет меня еще врагом мировой революции.
Но она ответила, что с ума не сошла, а точно знает об этом и может
под присягой доказать, что я действительно немецкий полицай и
съел ее кур. В прошлом же году она называла мою законную жену
изменницей нашей любимой Отчизны.
Спустя примерно час после нашего с ней объяснения, откуда-то
явился ее муж, как она его называет, и стал угрожать мне смертоубийством, отправкой в «Кресты» или дом хроников, если я буду
53
выгонять из своего огорода их кур, а также, если я буду защищаться от их безумной собаки или попытаюсь ее расстрелять.
В течение уже многих лет, точнее с самого начала ее поселения
в наших благодатных местах, безнадзорностью своих кур она причиняет вред моему огороду каждое лето, запуская в него не только
кур, но и их цыплят. И я все терпел наглое злодейство, надеясь, что,
может быть, она осознает и устыдится своего преступного безумия.
Но поскольку у нее есть точные доказательства о том, что я – вредный элемент, а моя законная жена – двуликий Янус, ее злодейству,
очевидно, не будет конца. Поэтому обращаюсь уже к вам за настоятельной помощью – пресечь ее вредительство безнадзорностью кур
и принять к ней меры сурового наказания и презрения за публичное
поношение меня как ненужного нашему трудовому народу элемента и полицая, если у нее не окажется доказательственных данных
на это. И ее мужа, как она его называет, есть основания опасаться,
поскольку ими устраиваются каждый день многолюдные попойки,
одна из которых сопровождалась кровопролитной схваткой с другой его женой.
О чем и расписываюсь.
Ваш Иванов Адольф».
А вот еще один подобный вариант жертвы семейной драмы
«Я гражданин Утлый Б.У., 1893 года рождения, возбуждаю судебное дело со своей женой, с которой прожил 28 лет. На протяжении этих лет я терплю от нее одни издевательства. Так 8 марта 1966
года ровно в полночь она ударила молотком по моей голове, и я отключился. Когда сознание вернулось, жены уже не было. На первое
мая, в день международной солидарности, жена была пьяна и била об мою голову тарелки и стаканы, т.к. я стар и быстро двигаться
не могу. 3-его мая она же расцарапала мое нижнее хозяйство (мужское), а 7 мая мое белье кровавое сожгла, чтобы улик против нее не
было. А мне сказала: «Не ходи никуда, не жалуйся, иначе будешь
убит». В июне, в день Блаженного Иоанна, Христа ради юродивого,
жена долго стучала мне утюгом по спине. Я с трудом выполз на улицу и обратился за помощью к дежурному сторожу. Спасибо сторожу
Сидору Михайловичу, он оказал помощь и отцепил от меня жену.
Сам я с младенческих лет непьющий, поэтому прошу защитить меня от этой злодейки. Прошу еще раз слезно, помогите мне, не дайте
погибнуть».
54
О семейных драмах, как известно, писал и Борис Шергин. Писал
он об этом деликатно, осторожно, сохраняя весь колорит семейных
отношений обывателей, например, – «А невесточка сгрызла яблочко, счавкала другое и постель стелить стала, будильник на 6:30 ставить. Жених тоже хорош – брюки-клеш, а тут в аккурат записочка
из портов выпала. А в записочке слова: «Пожалуйте выпить и закусить к нам в квартиру антиресуимсе каки таки у вас карты известная вам Рая». Невесточка всю ночь не спала, все яблоки хряпала, да
за мужа переживала. С тем и началась большая и счастливая жизнь
молодоженов».
В судебной работе меня больше всего интересовала психология
людей, их характеры, особенности быта простого народа. Компетенция народного суда ограничивалась именно бытовыми делами.
И нужно сказать, что эти «простые» дела были не менее сложны,
чем те, которые рассматриваются судами иной инстанции. Среди уголовных дел было много дел, связанных с хищением личного
или государственного имущества, разбоем, хулиганством. Мне особо запомнилось дело, которое народные заседатели назвали «дело
об изнасиловании кур». Это довольно простое дело так называемого
«частного обвинения». Но в них особенно отчетливо проявилась вся
дурь нашей закомплексованной жизни, которая, впрочем, мало изменилась и сегодня.
В суд обратилась майор медицинской службы, некая Ундинова
Олимпиада Алексеевна. Выйдя на пенсию, она купила домик в дачной местности и стала разводить кур. При этом настолько увлекалась этим занятием, что ее стали приглашать на районные выставки достижений местных птицеводов. Куры и петухи, судя по приложенным к заявлению фотографиям, действительно, вызывали восхищение. По соседству с заявительницей через изгородь жил местный житель – 20-летний Иван Дерикозов, который никогда нигде
не учился, был слишком прост и неразговорчив.
Бывшая медицинская служащая имела высшее образование, и,
как она себя мнила, была недоступна для понимания ее значимости, этим, по ее выражению «деревенским дурачком».
Такое отношение к себе Дерикозов расценил как оскорбление и
решил отомстить городской соседке. Однажды, когда Ундинова была на очередной выставке, часть оставшихся кур оказалась на участке Дерикозова и что-то клевала. Обиженный этим Дерикозов схватил валявшуюся палку и стал насаживать на нее, как на вертел,
беспризорных кур, а их трупики выбрасывал в огород Ундиновой.
55
Вечером перед заявительницей предстала ужасающая картина. Обследовав погибших кур с разорванным задним проходом, бывший
майор медицинской службы решила, что ее сосед совершил изнасилование. Полагая, что у нее достаточно знаний и опыта для проверки этой версии, она для проведения своих «следственных действий»
пригласила участкового уполномоченного младшего лейтенанта
Степана Богомать, который, как и Дерикозов «никаких академий
не кончал», а также местного фельдшера Петюню Полбанки, который вечно не «просыхал» от выпитого, и потому его пришлось доставить к месту «следственного эксперимента» на дачной тележке.
Решительная заявительница привела также двух понятых, которые копались в грядках по соседству. А затем был составлен акт,
приложенный к заявлению в суд. В содержании акта обследования
говорилось буквально следующее: «Мы, участковый уполномоченный С. Богомать, и фельдшер П. Полбанки, путем обнюхивания
обесчестенных кур и орудия насилия И. Дерикозова установили,
что запахи идентичны».
Удивлению не было предела! Ну, ладно, пьяный фельдшер, который ползал, сравнивая одинаковые для него в этот момент все запахи мира, но как мог Богомать участвовать в этом фарсе?!
А у Ундиновой, очевидно, в этот момент и медицинский анализ
в голове был сформулирован: сексуальная фрустрация на почве ретроградной амнезии. Поистине, умных людей гораздо больше, чем
они того заслуживают!
Основная категория уголовных дел, которые мне пришлось рассматривать в судебных заседаниях – это дела, связанные с хищением личного и государственного имущества, разбой, хулиганство, убийство по неосторожности, побои, клевета. Из гражданских
дел – это неправильные увольнения с работы, раздел общего имущества, домов, причинение материального ущерба, дела связанные
с наследованием, завещанием. Каждый день приходилось рассматривать по 5–6 бракоразводных дел, дела о взыскании алиментов на
содержание родителей, детей… Административные дела, связанные
с арестом до 15 суток мелких хулиганов. Должен заметить, что рядом с судом находился ЗАГС, и очереди в суд на расторжение брака
были не меньше очередей, желающих зарегистрировать брачные отношения. Парадокс нашей жизни!
56
V. НЕМНОГО ПРОЗЫ И ПОЭЗИИ ОТ Э. В. КУЗНЕЦОВА
Свои прозаические зарисовки и стихи Э. В. Кузнецов выносит на суд читателя впервые. Вот некоторые из них.
Грезы
После того, как ты устал от работы, и тебе захотелось вдруг
остаться наедине со своими грезами, когда у тебя от одного вида массы таких же озабоченных неврастеников начинают, как семафор, мигать глаза и хаотично дергаться веки, руки, ноги, голова, причем совершенно самостоятельно и независимо друг от друга, вдруг начинаешь понимать, что притомился, занемог, возможно
в твоем организме начались к всеобщему изумлению «пляски святого Витта».
В этих случаях, говорят, спасает море, горячая галька, ласковое светило. Ярило наше. Уже одна мысль о приобщении к таинствам природы придает силы. Хочется поскорее припасть к ее сосцам, слиться с нею… Как там в стихах покаянных Древней Руси:
«Прими мя, пустини, яки мати чадо свое во тихое и безмолвное недро свое…».
И вот ты уже не уставший труженик 21 века, одуревший от
стрессов, а святой Августин, мирно перешагивающий через распростертые перед тобой на морском пляже тела, и направляешься вон
к тому добродушному Конфуцию из Нарьян-Мара, возле которого
кто-то ушедший в мир иной загодя освободил для тебе место. Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы так вот жить вечно под
солнцем? Нежность и благодать разлились по моим жилам. С любовью ко всему живому начинаю ласково вопрошать мудреца скорбно
возлежащего рядом на грубом топчане, что привело его в эту Мекку всеобщего успокоения и братства. «Лишай!» – донеслось эхом до
моих ушей с многократным повторением: «Лишай, ишай, ай,ай!».
Осторожно бросив взгляд на его пораженные члены, я содрогнулся.
На ум пришли слова Кента из «Короля Лира» Шекспира: «Не мучь.
Оставь в покое дух его. Пусть он отходит».
Стараясь отвлечься от грустных мыслей о несчастном, стал думать о приятном, далеком от суровой реальности. Вспомнил Тургенева… Воскрес! Воскрес Великий Пан! И тот час же – о чудо! Послышался торопливый топот легких шагов, сквозь зеленую чащу
замелькала мраморная белизна волнистых туник, живая алость
57
обнаженных тел…То нимфы, нимфы, дриады, вакханки бежали
с высот в равнину. Впереди несется богиня. Она выше и прекраснее
всех… Диана, это ты? Какое чудо!...»
Однако мои мысли прервал протяжный грудной голос: «Девочки, пемза, пемза! Берите пемзу чистить мозоли, пятки!» Я вновь вернулся в мир современных нимф и сатиров. На моем полотенце стоит
дриада в джинсах и, фотографируя своего спутника, просит: «Улыбочку!». А из репродуктора до ушей истосковавшихся по новостям и
сенсациям отдыхающих неслось: « Внимание! Потерялся мальчик
девяти лет. Бруки в мячиках!». Молодой сатир из второй партии заезда, белый, в розовых «прысчиках» стал осторожно заходить в море. Когда вода коснулась его детородных органов – тихо заскулил.
Боже! Опять быт, суета, обыденность отвлекли меня от легких грез,
мыслей о чем-то далеком и навсегда утраченном. Нет, расслабляться
не надо, здесь, где само светило – твой надежный союзник и лекарь.
Я постарался забыться, глубоко вздохнул и закатил глаза под лоб.
В последнюю минуту смог заметить, что в голову упираются чьи-то
восковые ноги в белых тапочках. Справа, заслоняя солнце, тяжело
дышала моржеобразная дама. Нет, ее стан не похож на пальму, а
грудь далеко не напоминала виноградные кисти. Но ведь была же
Суламиф, дщерь именитая, округление бедр которой как ожерелье,
дело рук искусного художника!
Мои грустные раздумья прервал подползший старик со слезящимися глазами. Задыхаясь в кашле, в минуты просветления пытался
объяснить, что хочет курить…
Бежать отсюда! Скорей! Куда? В море. Ласковое, теплое море –
наше спасение! Перешагивая через бинты, арбузы, костыли, животы, я устремился туда, куда влекла меня душа… «О, Боже мой, какой простор, какие блещущие дали! Под мною звезд певучих хор,
над мною мир, где нет печали…». И вновь я почувствовал себя нарциссом Саронским. Как там в Песне песней Соломона? «Подкрепи
меня вином, освежи меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви!».
Поистине, жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что ты живешь! Я совсем было вышел в море, но дальнейший
путь мне преградили… престарелые менады. Они молча стояли по
пояс в воде, словно совершали там какое-то таинство. Как мне потом объяснили – это были самые стойкие последователи уринотерапии. Тут же рядом, давясь концентрированной, и как утверждают
менады, целебной влагой полоскал горло, опираясь на посох, Пан.
Да, тот самый Пан, что явился плодом беспорядочного сожитель58
ства Пенелоны со своими женихами. Свою свирель он давно потерял и уже не внушал панического страха своим видом, как, впрочем, и сатиры и более старые силены, окружавшие его. Все до ряби в
глазах стали похожи друг на друга – силены, дриады, отдыхающие,
сатиры. Из под моих ног всплыл, пуская пузыри, чем-то явно недовольный плешивый субъект, что-то промычал, постучав по голове
указательным пальцем, и снова нырнул в глубины, замер на гальке,
притворившись камбалой.
Грезы… Они не оставляют тебя даже в минуты усталости.
Первый раз в президиуме
Так уж вышло, что его односложная фамилия, как междометие,
оказалась в списках состава президиума. Но он признал ее сразу. От
волнения подкативший ком кляпом застрял в горле. Словно раненому зверю вдруг захотелось припасть к водоему и пить, пить… Вот
оно! Свершилось! Счастье как побирушка с костылем, наконец, нашло его и стало ощупывать костлявыми пальцами, желая убедиться, нет ли ошибки. Малиновый звон щекотал самолюбие. Бесполые ангелы пошловатыми голосами исполняли «Иже в объятиях».
Он зажмурился от ниспадающей на него благодати…
Когда избранным предложили занять свои места, какая-то неведомая сила, скромно таившаяся до сих пор в сфере бессознательного, хамовато бросила его бренное тело вперед. Казалось каждый его
орган зажил самостоятельной жизнью, потому как средняя часть
его корпуса вдруг сделала резкий толчок вправо и сопевший рядом
нахал растворился аки призрак, а материализовавшись, затем долго выбирался из-под стульев. А он уже сел, утвердился, замер, как
варан в пустыне. Немного привыкнув, взглядом нищего на паперти
осторожно взглянул в зал и … обалдел, выключился. Зал, как Океан в романе Стругацких, шумел, волновался, хихикал, смеялся, показывал на него пальцем, строил рожицы. С ума сойти! И он опустил глаза, согнулся как заломанная рябина в парке имени Культуры и Отдыха. Со стороны могло показаться, что товарищ устал, перебрал, если хотите, забурел. Голова висела у груди, а прядь волос
как у известного певца при исполнении романса «Гори, гори, моя
звезда» простодушно закрывала все остальное.
Очнулся он от того, что ему предложили выступить… Никто не
заметил, как он оказался на трибуне. Такое впечатление, что прополз под столом. Зал от изумления онемел, затих, околел. А он в это
59
время картинно рылся в карманах брюк в поисках бумажки с текстом. Один из карманов, очевидно, оказался дырявым, так как его
рука проникла в сапог. Потом он вдруг хлопнул себя по лбу, распрямился, как штангист, разорвав при этом завесу бытия ревом первобытного самца и так стоял долго, моргая и вращая головой, подражая сове из телевизионной передачи «Что, где когда?». Листочек нашелся сам. И он начал речь.
Человечий язык бессилен передать это! Гибель Помпеи покажется невинной шалостью карапуза, опрокинувшего ночную вазу
в сравнении с тем, что он вытворял. Его голос был неузнаваем. Это
было что-то среднее между звуками певца за сценой и котом, сброшенным в водосточную трубу. Начало фраз было не понять, а окончания он проглатывал, словно Полкан, расправлявшийся с надоедливыми насекомыми. При этом отчетливо был слышен лязг зубов.
Иногда как многословное эхо прорывались отдельные слова: «Заверяем!», «Веряем!», «Яем!», «Ем!», «М!», «М»…
Закончив речь, он долго кланялся и не хотел уходить, посему некто из-за портьеры мягко подтолкнул его снизу в направлении стула. Не приходя в себя, он на едином выдохе крикнул, что у него на
сегодня «усё» и просил не благодарить аплодисментами, а потом задержав дыхание, и широко раскрыв глаза, делал вид, что ищет соленый огурец. По пути к стулу щелкнул по носу дремавшего старика, отчего тот вскочил с места и неистово стал хлопать в ладоши…
А вот небольшие заметки Э. В. Кузнецова о русских юристах
Из всех русских юристов, на мой взгляд, особо выделяется
П. И. Новгородцев. Его читать – эстетическое удовольствие. Вот, например, как он пишет о Сократе: «Произнести это имя: «Сократ» –
значит вызвать в человеческой душе одно из самых лучших исторических воспоминаний. Есть у Платона красивый образ, описывающий влияние людей друг на друга: душа, встречаясь с другой, родственной душой получает крылья и способность к духовному полету. Эта способность окрылять человека в высшей степени присуща
Сократу» (П. Новгордцев. Очерки по истории философии права. М.,
1910. С. 65).
П. И. Новгородцева сравнивали с Анакреоном в праве. Древнегреческий поэт Анакреон жил 2000 лет назад. Этот мудрый человек
даже в семидесятилетнем возрасте любил хорошее вино, женщин и
веселье и об этом писал в прекрасных стихах. Он был кумиром мо60
лодежи. И сейчас его статую можно видеть в Акрополе рядом со статуей Перикла.
Другой крупный теоретик права – Евгений Николаевич Трубецкой, которого итальянский ученый и католический священник Сальваторе Скрибано на конференции в Ленинграде в 1988 году (в дни празднования 1000-летия Крещения Руси) назвал гением
в праве». Е. Н. Трубецкой писал о естественных правах человека.
Законы, создаваемые государством, должны защищать эти права.
Он считал, что естественное право является фундаментом права позитивного. Им был написан учебник, который называется «Энциклопедия права». Известно, что В. И. Ленину на экзамене по теории
права в Петербургском университете достался вопрос: «Энциклопедия права» Е. Трубецкого. За ответ на него от получил оценку «отлично». Но когда В. И. Ленин захватил власть в России, он приказал ликвидировать Е. Трубецкого.
Интересен Б. Чичерин и его «Воспоминания». Вот некоторые
его воспоминания о писателях. «Толстой говорил, что Рафаэль
с картофельно-шишковатыми формами ему противен. Шекспира объявлял дрянью за то, что тот изображал цезарей небывалых.
Не хотел признавать Пушкина, утверждая, что русскому народу нет
дела до воспеваемых им ножек. Сам Толстой, проповедуя отречение
от всех жизненных благ, преспокойно продолжает ими пользоваться». Вместе с тем Чичерин высоко ценил талант Л. Н. Толстого.
А вот стихи Н. М. Коркунова. В 27 лет он стал профессором, одним из виднейших специалистов в области теории права. Правда
истории известны и более любопытные примеры. Так «чудо Голландии» Гуго Гроций получил ученую степень доктора в 16 лет. Итак
стихи видного русского юриста. Не многие могут сейчас блеснуть
такой широтой интересов(!).
Прости, разлука неизбежна
И уж близка: часы летят,
Позволь же на прощанье нежно
Тебя разок поцеловать.
Гони тоску, будь веселее
Да береги себя дружок,
Ну, поцелуй меня живее
Еще разок, еще разок!
61
С разрешения профессора Э. В. Кузнецова мы помещаем в этом разделе и его собственные стихи,
которые впервые выносятся на суд читателя.
Тоненький луч сквозь дырявую крышу
Прыгнул на руку мою.
Кто-то, зевая, из горницы вышел,
Тихо я песню пою…
В песне той дева из сказочной Дании
Плачет, смеется, зовет…
Крыльями машет, касаясь губами,
Манит в безумный полет.
Радость моя, нам осталось немного…
Самую малость мы в жизни хотим:
Счастья, любви, милосердия Бога.
Ангел мне шепчет: «Давай полетим!»1
Слушайте!
Слушайте, нищие духом!
Слушайте, шатающиеся по барам!
Слушайте, сволочи, шкурники!
И прочие monstrum rarum!2
Я этот стих плюю под ноги,
К вашим начищенным штиблетам.
Слышите рев, граждане сводники?
Это вам поют «Многие лета».
Слушайте те, кто закон попирает,
Помните те, кто бессовестно врет…
Скоро, как лед, ваше время растает,
Новое время с весною прийдет!
1
Стихотворение посвящено моему милому другу – руководителю датского куль-
турно-исторического общества «Dagmaria» Formand Irina Demidoff.
2 monstrum rarum – (лат. – редкий урод)
62
***
Низкое небо.
Свинцово. Тучно.
Тяжким сводом давит пыл.
Мелкий дождик падает кучно.
Мелкий дождик улыбку мыл.
***
Года срывая лепестками,
Он мчался в нечто как-нибудь…
Встречались на пути очами,
Девичьи губы, ноги, грудь…
Надежды, радости, сомненья
Сбывались, рушились и вновь
Мечты былого воскрешала
Непозабытая любовь.
Под зеленым шатром
Иду под зеленым шатром.
Любовь меня покидала.
Вдруг белой, красивой рукой
Она его приласкала.
Потом обняла его.
Над ними склонился вечер.
Я вспомнил былую любовь,
Увидел недавнюю встречу.
Меня вдруг сдавил тот порыв –
Я сжал ее нежные плечи,
Лицо поцелуем покрыв…
Нас разлучил тот вечер.
Как зелен этот шатер!
И как рука нежна!
Объятия я распростер,
Но ты в бесконечность ушла…
63
***
Ты сидела устало
И чего-то ждала
В аромате восторженно-диком.
Почему же ты встала
И молча ушла,
Обжигая улыбчивым ликом?
***
Сердце нежное волнуют
Аромат любви и грезы,
А вокруг благоухают
Розы, розы, розы…
64
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Самое дорогое в нашей жизни – это семья. Э. В. Кузнецов – счастливый человек. У него замечательная и дружная семья.
Сын Владислав – боевой офицер, прошел суровую службу в дивизии им. Ф. Э. Дзержинского (Питак, Карабах, Тбилиси, Баку…).
Сейчас, как и его предки – Демидовы, занимается бизнесом и благотворительностью. Имеет высшее юридическое и политическое образование.
Дочь Ольга – доктор юридических наук, профессор кафедры
ГУАП, автор уникальных трудов по правовой соматологии, участник многих Всемирных и Европейских конгрессов по праву.
Брат Валерий – писатель. Красноярским книжным издательством были изданы книги и повести Валерия Кузнецова – «Мы вернемся осенью», «Семейная хроника», «Ученики Сократа или Пятое
доказательство бессмертия души». (Более подробно об этом в одной
из своих статей в печати писал Н. Г. Янгол.)
Сестра Алла – сотрудница Красноярского университета, внешний облик которой, как две капли воды, напоминает образ польской красавицы Марии Каменских – любимой женщины князя СанДонато П. Демидова, от которого она родила дочь – Ольгу Каменских (прабабушку Аллы).
У Э. В. Кузнецова два внука и две внучки.
Внук Виктор – окончил юридический факультет ГУАП, аспирантуру вуза и подготовил к защите диссертацию по теме, представляющей огромный практический интерес: «Право на жизнь человеческого плода in utero».
Внук Никита – ученик 3-го класса, с потрясающей памятью, который уже в шесть лет мог наизусть пересказать историю возникновения жизни на Земле, назвать на латинском языке всех динозавров
в различные периоды их жизни.
Внучка Мария – преподаватель юридического факультета
ГУАП, соискатель ученой степени кандидата юридических наук.
За достижения в научной сфере награждена Государственной Думой Российской Федерации серебряным знаком отличия и дипломом «Национальное достояние», государственным знаком отличия
I-й степени «Депутатский резерв».
Внучка Анастасия – студентка юридического факультета
ГУАП, является соавтором книги «Философия права», лауреат
65
Всероссийского конкурса Государственной Думы Российской Федерации «Моя законотворческая инициатива». Награждена государственным знаком отличия I-й степени «Депутатский резерв».
Ушедшие из жизни родители Э. В. Кузнецова:
мать – Антонина Григорьевна – учительница средней школы, которая научила читать юбиляра в 5 лет, а в шесть он уже был
записан в районную библиотеку и первой его книгой были сказки
Г. Х. Андерсена;
отец – Вениамин Леонтьевич – офицер Советской Армии, командир разведроты, дошел до Берлина, награжден 18 боевыми орденами и медалями, в том числе и польским крестом за храбрость;
прекрасный музыкант, знал польский язык.
Бабушка Э. В. Кузнецова, дочь Павла Демидова и польской красавицы Марии Каменских, – Ольга Каменских (Кузнецова), окончила в 1903 году женскую гимназию для дворян, владела польским,
французским и английским языками. Ее любимым писателем был
Гюстав Флобер.
Дед Э. В. Кузнецова – Леонтий, очень богатый уральский промышленник, меценат, регент церкви, обладатель уникального голоса.
Радость и счастье человеку приносят не только члены его семьи,
но и те люди, которые его окружают. Их у Э. В. Кузнецова много как
в России, так и в зарубежных странах.
В приложении на многочисленных снимках запечатлены различные события, встречи, страны, выступления, минуты отдыха
и труда – везде присутствуют оптимизм и доброжелательность.
С ЮБИЛЕЕМ ВАС, ЭДУАРД ВЕНИАМИНОВИЧ!
НОВЫХ ВАМ ТВОРЧЕСКИХ УСПЕХОВ!
66
ПРИЛОЖЕНИЕ
Раздел I. РОДНЫЕ
Слева: бабушка Э. В. Кузнецова – Ольга Каменских (дочь П. П. Демидова).
Женская гимназия для дворян. 1903 г.
Отец Э. В. Кузнецова – Вениамин Леонтьевич Кузнецов.
командир разведроты. Берлин. 1945 г.
67
Дети Э. В. Кузнецова – Владислав и Ольга
Внуки Э. В. Кузнецова – Виктор и Никита
68
Проф. Э. В. Кузнецов со своей внучкой М. В. Кузнецовой
преподавателем СПбГУАП
Сестра Э. В. Кузнецова – Алла Вениаминовна,
сотрудник Красноярского университета
69
Раздел II. НА СТРАЖЕ ЗАКОННОСТИ И ПРАВОПОРЯДКА
Начальник кафедры теории права и государства Университета МВД
полковник Э. В. Кузнецов
Американские спортсменки и сотрудники МВД на спортивной
Олимпиаде (в центре – полковник Э. В. Кузнецов)
70
Полковник Э. В. Кузнецов. На охране законности и правопорядка.
Очамчири. 1989 г.
Тревожные дни в Абхазии 1989 г. (В каске – полковник Э. В. Кузнецов,
справа ст. лейтенант Виктор Новиков (за день до гибели))
71
72
Юридические знания – эффективное оружие против терроризма.
Фото на память с председателем ГЭК проф. Э. В. Кузнецовым. Дагестан. Кизляр. 2011 г.
Раздел III. ГОСТИ КАФЕДРЫ Э. В. КУЗНЕЦОВА
Проф. Э. В. Кузнецов, проф. С. В. Игнатьева и проф. И. Ф. Покровский
Руководители правоохранительных структур – гости кафедры
проф. Э. В. Кузнецова (Университет МВД РФ): генерал-майор Зыбин С. Ф.,
доктор исторических наук; генерал-полковник Степашин С. В., доктор
юридических наук; полковник Кузнецов Э. В., доктор юридических наук;
генерал-лейтенант Шульц В. Л., доктор философских наук;
генерал-лейтенант Сальников В. П., доктор юридических наук
73
Гость кафедры – отец Александр (Швец),
протоиерей, настоятель Собора Архангела Михаила г. Ломоносов
74
Раздел IV. ЛЕКЦИИ, ЭКЗАМЕНЫ, КОНФЕРЕНЦИИ, ЗАЩИТА
ДИССЕРТАЦИЙ, НАГРАДЫ
Вручение Э. В. Кузнецову государственной награды «Заслуженный
деятель науки РФ». Смольный. 2002 г.
Э. В . Кузнецов со своим научным руководителем
чл.-корр. АН, проф. Д. А. Керимовым
75
Обсуждение докторской диссертации Э. В . Кузнецова в ЛГУ.
На переднем плане проф. Явич Л. С. и чл.-корр. АН, проф. Керимов Д. А.
Переговоры с представителями университета Монпелье.
Французское посольство. Москва. 2004 г.
76
Переговоры во французском посольстве
с представителями Тулузского университета. Москва. 2004 г.
Проф. Э. В. Кузнецов проводит занятие с испанскими преподавателями
и аспирантами. Вальядолидский университет (Испания)
77
Международный Конгресс в Катовице. Польша. 2009 г.:
проф. Ломакина И. Б. и проф. Кузнецов Э. В.
Проф. Э. В. Кузнецов в Бельгии. 2005 г.
78
Проф. Э. В. Кузнецов – участник 22-го Всемирного Конгресса JVR.
Испания. Гранада. 2005 г.
Университет Гумбольдта. Берлин. 2004 г.
79
Проф. Э. В. Кузнецов и аспирантка Вальядолидского университета
Нурия. Испания. Сеговия. 2003 г.
Выступление проф. Э. В. Кузнецова
на Европейском форуме «Дни права». Чехия. Брно. 2010 г.
80
Встреча с чешскими преподавателями. Брно. 2010 г.
Российская делегация в Польше. Краков. 2007 г.:
проф. Янгол Н. Г., Янгол Т. А., проф. Лойт Х. Х.,
проф. Кузнецов Э. В., проф. Старовойтова О. Э.
81
Проф. Кузнецов Э. В., проф. Боер В. М., проф. Лойт Х. Х. на встрече
с преподавателями Пекинского университета. КНР. 2011 г.
Российская делегация на 25-м Всемирном Конгрессе по философии права.
Германия. Франкфурт. 2011 г.: проф. Лойт Х.Х., проф. Цмай В. В.,
проф. Кузнецов Э. В., проф. Сафин Ф. Ю., проф. Боер В. М.
82
Российская делегация на 24-м Всемирном Конгрессе по философии права.
Польша. Краков. 2007 г.: проф. Кузнецов Э. В., проф. Янгол Н. Г.,
проф. Лойт Х. Х., проф. Боер В. М., проф. Цмай В. В.
Проф. Кузнецов Э.В. с чешскими студентами.
Университет им. Масарика. 2010 г.
83
Государственная экзаменационная комиссия
по теории государства и права. Дагестан. Кизляр. 2012 г.
Выступление проф. Э.В. Кузнецова во дворце спорта «Юбилейный».
«Внушение и самовнушение в нашей жизни»
84
На лекции проф. Э.В. Кузнецова «Тайны человеческой психики»
(с использованием методики гипноза)
85
Раздел V. ОТДЫХ
Минуты отдыха в Испании
Преподаватели ГУАП в Париже. 2004 год. Справа проф. Э. В. Кузнецов
86
Декан юридического факультета СПб ГУАП проф. Боер В. М.
и проф. Кузнецов Э. В. в Карловых Варах. Чехия. 2009 г.
Проф. Э. В. Кузнецов – председатель комиссии
по выбору победительницы «Мисс Родос». Греция, о. Родос. 2010 г.
87
В горах Кавказа. 2005 г.
Научный труд невозможен без отдыха. Ялта, Крым
88
В минуты отдыха на фиесте в Испании. Танец «Фламенко»
Встреча в Испании. 2004 г.
89
Преподаватели юридического факультета ГУАП на отдыхе. 2010 г.
Писательница Л. Миллер (Австралия) в гостях у проф. Э. В. Кузнецова.
Л. Миллер – автор многих книг по истории царской семьи в России
90
Новый 2012 год в Чехии
На родине великого Гиппократа. Греция, о. Родос. 2011 г.
«Mens sana in corpore sano»
91
Проф. Э. В. Кузнецов и проф. Старовойтова О. Э.
на отдыхе в Греции. 2010 г.
В гостях у проф. Мозос Тойа. Испания. 2003 г.
92
СОДЕРЖАНИЕ
i. научная школа профессора э. в. кузнецова.................. 5
ii. из научных работ профессора э. в. кузнецова.............. 19
iii. публикации в газетах и интервью............................. 25
iv. судебные иски, заявления и уголовные дела,
рассмотренные народным судьей э. в. кузнецовым..... 52
v. немного прозы и поэзии от э. в. кузнецова.................. 57
послесловие................................................................ 65
приложение................................................................ 67
93
Научно-популярное издание
Кузнецова Анастасия Владиславовна,
Старовойтова Ольга Эдуардовна
Янгол Николай Григорьевич
НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ
И ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Э. В. КУЗНЕЦОВА
(к 75-летию со дня рождения)
Редактор А. Н. Подчепаева
Компьютерная верстка Н. Н. Караваевой
Сдано в набор 10.04.13. Подписано к печати 24.04.13.
Формат 60×84 1/16. Бумага офсетная. Усл. печ. л. 5,46.
Уч.-изд. л. 5,88. Тираж 100 экз. Заказ № 189.
Редакционно-издательский центр ГУАП
190000, Санкт-Петербург, Б. Морская ул., 67
94
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
4
Размер файла
3 525 Кб
Теги
yangol, starovoitova, kyznecova
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа