close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Starovojtova

код для вставкиСкачать
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
АЭРОКОСМИЧЕСКОГО ПРИБОРОСТРОЕНИЯ
КОНСТИТУЦИОННО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ
СВОБОДЫ СОВЕСТИ И ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ В РФ
Методическое пособие
Санкт-Петербург

ВВЕДЕНИЕ
Освоение религиоведения вносит вклад в овладение достижениями
мировой и отечественной культуры, свободное мировоззренческое
самоопределение. Изучение религиоведческих дисциплин необходимо при
подготовке специалистов в области юриспруденции, педагогики, права,
психологии, философии, культуры, искусства, управления, социальной
работы, военного дела.
Базовым является Федеральный Закон “О свободе совести и
вероисповедании» и предмет история и философия религии. Данный
предмет содержит многоплановую информацию о сложнейшем явлении
духовной культуры человечества – религии, ее влиянии на развитие общества
и связи с государством и правом. Изучение религии строится в
хронологическом порядке, что позволяет проследить эволюцию сознания и
увидеть связь религии и истории общества, государства. Это формирует у
студентов понимание исторического процесса, способность абстрактного
концептуального мышления, умение видеть проблему целиком. Знания
такого рода помогают ориентироваться в современных отношениях между
религиями и государством, в конечном итоге, способствуют успешной
социальной адаптации.
Философию религии, поднимающую общетеоретические проблемы,
следует отличать от религиозной философии, т.к. последняя имеет
обязательную конфессиональную ориентацию.
Цель курса - осмыслить религию как один из способов самопознания
человечества. Задача курса - раскрыть сущность религии, ее место и роль в
духовной жизни личности и общества, а также проанализировать ФЗ «О
свободе совести и вероисповедании в РФ».
Прослушав курс, студент должен отчетливо различать понятия
«религия», «свобода», «совесть», «теология», а также получить достаточно
полное представление о том, как осмысливалась религия мыслителями
3
различных эпох – от древности до современности. Изучение
«Конституционно-правовых основ свободы совести и вероисповедания»
предполагает активную самостоятельную работу студентов.
Раздел Конституционно-правовые основы свободы совести и
вероисповедания включает в себя:
ТЕМАТИЧЕСКИЕ ПЛАНЫ
«История и теория религии. Право и религия»
№
п/п
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Наименование темы
Количество часов
Возникновение религии. Формы религии
первобытного общества.
Родоплеменные религии.
Религии раннеклассового общества
Структура религии. Сущность религии
Основы и предпосылки религии.
Функции и роль религии
Исторические типы религий
Религия как общественный и социальный
феномен
Религия в системе правовых отношений
Религия в системе культуры
Свободомыслие и его формы
Религия и правосознание. Психология
религии
Национальные религии
Право и религия
Буддизм
Христианство: возникновение, эволюция,
вероучение
Православие
Католицизм
Протестантизм
Ислам
Ислам в России
Древнерусское язычество
4
лекции
1
0,5
0,5
1
1
самост. работа
1
1
1
1
1
2
1
1
1
1
1
2
1
1
1
1
2
1
1
1
1
1
2
1
1
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
Особенности русского православия
Русские юристы о соотношении права и
религии (И.Ильин, П.Неволин,
Е.Трубецкой)
Нетрадиционные религиозные движения
Современная религиозная ситуация в
России и в мире и ее влияние на развитие
государства и права.
Конституционно-правовые основы
свободы совести и вероисповедания.
Предмет «Философия религии»
Методы, принципы и категории в
познании религии
Сущностные характеристики религии
Структура религии
Функции религии
Основные подходы к объяснению
религии
Основные теории в религиоведении
Вопрос о происхождении религии
Теоретические знания о религии в
европейской науке
Общая характеристика философии
религии и свободомыслия в античном
мире
Свободомыслие и философия религии в
Средние века
Свободомыслие эпохи Возрождения
Философия религии и атеизма
буржуазного общества
Марксистская философия религии
Фрейдизм и религия (Попова М.А.
Фрейдизм и религия. М., «Наука», 1985.)
Религиозное понятие греха.
Этика любви в христианстве
Проблема смерти и бессмертия в разных
религиозных системах
Модели мира в разных религиях
Богоизбранность
Проблема рабства и свободы в
различных религиях
Проблема ненасилия в различных
религиях
Душа в разных религиях
Религия и наука
5
6
1
1
1
1
1
2
1
2
2
1
2
2
2
1
2
2
1
2
1
2
2
2
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
2
1
1
1
1
1
1
2
1
2
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
Религиозно-мифологическая система
Советского Союза
Религия и искусство
Православие как религия торжества духа
Восточная патристика
Философский смысл православных
догматов
Картина мира в православии
Соборность в православии
Православие в Византии
Национальные особенности православие
Ранние восточные ереси
Ереси 15-16 веков в русском государстве
Ранние формы религии в православии
Религиозно-государственные принципы
Киевской Руси
Духовный смысл явлений
старообрядчества
Теория «Москва-третий Рим»
Теория официальной народности
Православие и патриотизм в России
Духовные основы современной России
Понятие «свобода»
Свобода воли
Ответственность как элемент свободы
Проблема реализации свободы человека
Проблема реальности свободы
Формальность свободы
Разумность свободы
Понятие совести
Понятие свободы совести
Понятие моральной свободы
Сущность и причины в развитии
современного понимания свободы
Конституционно-правовые основы
свободы совести в России.
Федеральный закон «О свободе совести и
религиозных объединениях». Развитие
федерального законодательства о
свободе совести.
Соотношение права и религии
Церковь и государство
Итого:
Всего:
6
1
1
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
74
61
ПРОГРАММА КУРСОВ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН
Предмет религиоведения. Религиоведение как область гуманитарного
знания, изучающее религиозное поведение человека по отношению к Богу,
или к тому, что рассматривается как священное или сакральное,
учитывающее
социокультурные
религиоведения
с
и
психологические
антропологией,
историей,
факторы.
этнологией,
Связи
этикой,
психологией, философией, эстетикой, лингвистикой, химией, космологией,
физикой, астрономией, геологией, экологией, космонавтикой. Разделы
религиоведения: история религии, социология религии, философия религии,
психология
религии,
феноменология
религия,
география
религии,
религиозная религия, учение о свободомыслии.
Античные попытки понять истоки и смысл религии. Демркрит: страх
перед природой - основа религии. Эвгемер, «Священная грамота» обожествление царей – основа религии. XVI-XVIII века – философские
объяснения религии. Вторая половина XIX в. – начало научного
религиоведения. Анимистическая теория Тайлора. Фрэзер, «Золотая ветвь»:
этнографические данные о разных формах религии.
Предмет
«Философия
религии».(Данильян,
Тараненко).
Дает
истолкование сущности и природы религии, раскрывает интеллектуальные
основы. Отличия от других религиоведческих дисциплин. Оформление
философии религии как сферы философствования в XVIII-XIX вв. Основные
интерпретации религии: герменевтика, феноменология, экзистенциализм,
материализм,
прагматизм,
позитивизм,
лингвистическая
философия,
психоанализ. Отличие от религиозной философии, которая- разновидность
идеализма, опирающаяся, на вероучение конкретной религии.
Функции и роль религии. Компенсаторная (утешение), избавление от
несправедливостей; терапевтическая – сохранение внутреннего равновесия;
мировоззренческая – определение картины мира и смысла жизни;
регулятивная- создание правил поведение и морали;
коммуникативная-
религия обеспечивает связь между верующими; интегративная – идейное
7
объединение людей; функция легитимизации - узаконивания общественных
порядков; культуротранслирующая
способствует развитию определенных
сфер культуры. Функции религии следует отличать от функций церкви, к
которым относятся: идеологическая, миссионерская, филантропическая,
миротворческая, просветительская, социально-экономическая, политикоправовая, хозяйственно-экономическая. Социальная роль религии- это
суммарный результат, следствие выполнения ею функций в определенных
исторических условиях.
Сущность
религии.
Религия
в
широком
смысле
понимании-
совокупность духовных представлений, которые основываются на вере в
сверхъестественное, а также соответствующее поведение и действия. Основа
религии – вера в сверхъестественный абсолют, который в зависимости от
конкретной религии имеет свои черты и характерные особенности, и
выступает как «реальный» Бог, в которого верят конкретные люди.
Клиффорд Гиртц, работа «Религия как культурная система»: религия –
система символов, работающих на возникновение мощных, всепроникающих
и долговременных ориентаций и мотиваций посредством формирования
представлений о всеобщем порядке существования, облекаемых такой аурой
фактуальности, что возникающие ориентации и мотивации выглядят
единственно реалистичными. Э. Дюркгейм: религия – главный фактор,
интегрирующий общество, т.е. Обеспечивающее его целостность. И. Кант:
религия – осознание людьми своих моральных обязанностей. Гегель
подменял понятие Бога понятием абсолютной идеи. Фейербах: религия- связь
между людьми. Фрэзер: привлечение на свою сторону сил, стоящих выше
человека. Современные американские религиоведение: религиозное чувство
отдельного индивида. Советское религиоведение: религиозные организации
и обрядность.
Структура религии. (Лобазова). 1) Основные элементы религии –
субъекты,
носители
религиозного
сознания.
8
2)
главное
свойство
религиозного сознания – религиозная вера, которая состоит из: убежденности
в объективном существовании сверхъестественными явлений; возможности
общения со сверхъестественными существами; убежденности в реальности,
своей причастности и повторяемости мифа; убежденности в истинности
догматов
и
святости
религиозных
авторитетов.
Обыденный
и
концептуальный уровни религиозного сознания. 3) Культовая и внекультовая
религиозная деятельность- особые стабильные формы поведенческих актов,
направленные на выражение поклонения объектам и силам, чтимым в
качестве священных. Объект культа – Бог. Предмет культа- религиозные
образы. Средства культа – здания, произведения искусства и т.п. Способы
культа. 4) Религиозные отношения объективного и субъективного плана.
Способы фиксации религиозных отношений. 5) Религиозные организации –
внекультовые и культовые (Церковь, секта, деноминация).
Возникновение религии. Основы и предпосылки (корни) религии.
Вопрос о происхождении религии. (Яблоков). Религиозная точка зрения
исходит из презумпции бытия Бога. Источник вероучения – откровения Бога,
перворелигия – монотеизм. Вопрос об основах и предпосылках – вопрос о
необходимости и онтологичности. Корни религии находятся не вне мира,
общества,
человека,
а
внутри.
Предпосылки
религии:
космические,
атмосферные, геотектонические, социумные, антропные, социокультурные,
антропологические, психологические, гносеологические. (См. Яблоков, с.
244; Лобазова, с. 13, с. 81).
Материальные
свидетельства
о
зарождении
религиозных
представлений и их датировка.
Основные
подходы
к
объяснению
религии.
Теории
в
религиоведении.
Теологический (богословный) подход. Теология- учение о Боге у
католиков и протестантов, богословие – то же у православных. Православие:
отвергает познание Бога; цель- прославление Бога; человек способен к
общению, единению с Богом: «Религия есть взаимоотношение между Богом
9
и человеком»- православный профессор богословия О. И. Осипов. «Религияэто средство воссоединения и примирения человека с Богом, человека,
отпавшего от Бога, когда он встал на путь греха» А. Мень. «Религия –
переживания святого»- протестантский теолог Рудольф Отто.
Философский подход – критический, в нем – ряд направлений (см.
темы «Сущность религии», «Методы, принципы и категории в познании
религии».). Энгельс, «Анти-Дюринг»: «Всякая религия является не чем
иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил,
которые господствуют над ними в повседневной жизни, - отражением, в
котором земные силы принимают форму неземных» (См. Данильян, с.43).
Социологический подход. Вебер, Зиммель, Дюркгейм отождествляет
религию с общественным сознанием, которое существует в силу священных
сакральных ценностей (Отечество, семья, честь и т.д.). Без веры в эти
ценности распадаются устои любого общества. Главное в религии – не
догматы, а обряды. «Религия - целостная система верований и обрядов,
относящихся к священным вещам, т.е. к вещам особым, запретным; это
система таких верований и обрядов, которые объединяют в единую
моральную общину, называемую церковью, всех тех, кто познает эти
верования и обряды» (См. Данильян, с.45; тема «Сущность религии»).
Психологический
потребностями
подход:
развития
религия
порождена
внутренними
человеческого
организма:
инстинктами,
стремлениями, влечениями, физиологическими реакциями. У. Джеймс,
Фрейд,
Юнг,
Фромм.
Зигмунд
Фрейд:
«Религия
-
универсальный
коллективный невроз». Он помогает сглаживать частные неврозы.
Этнологические
теории. (См. Яблоков, с. 180-202). Концепция
анимизма Э. Тайлора: история человечества – часть истории природы.
Пережитки- культурные атавизмы. Понятие минимума религии. Что
первично: ритуал или миф, культ или верование? Противоположение магии и
религии Дж. Фрэзера. Концепция динамизма и преанимизма Р. Маретта.
Религия в гармонической модели Б. Малиновского.
10
Мифолого – лингвистические концепции. Метод сравнительного
языкознания. Применение понятий знакомых систем к изучению религии.
«Дикое» мышление Леви – Стресса: стремление внесения порядка в
беспорядочное.
Методы, принципы и категории в познании религии. (Метод – греч.
«Путь научного познания»). Общефилософские, общенаучные и специальные
методы
в
религиоведении.
Сравнительно-
исторический
метод:
сопоставление разных этапов развития одной и той же религии и разных
религий, существующих одновременно, но находящихся на разных этапах
развития. Работы Фрэзера, Вебера. Антропологический метод: распределение
и группировка религий, типы свободомыслия. Каузальный метод: причинноследственные связи религиозных явлений. Символическая антропология
Клиффорда Гиртца: ритуал, миф и искусство – отдельные символические
системы, а не отражение социальной структуры. Феноменологический метод
Эдмунда
Гуссерля:
исторических
отделение
носителей,
религиозного
анализ
структуры
сознания
от
реальных
религиозных
явлений.
Структурно- функциональный метод: исследование сложных социальных
систем, их стабильных элементов и функциональных связей. Раскрывает
структуру
и
функции
религии.
Дюркгейм,
Малиновский:
религия
способствует социальной целостности. Социологи: комплексные описания
религиозных
явлений.
историзма,
Принципы
культорогический,
религиоведения:
объективности,
толерантности,
дуальности,
общечеловечности, правового обеспечения свободы совести. Общие и
специальные категории религиоведения: верующий, религиозное сознание,
религиозная община, религиозная вера, политеизм, монотеизм, Бог, атеизм,
религия и т.п.
Религия и культура. Определение культуры. Соотношение религии и
културы.
Иона
Павел
II:
«Культура-
привилегированный
сектор
евангелизации». Павел Флоренский: «единая философия культа». П. Тиллих
о единстве и противостоянии культуры и религии. Три типа культуры:
11
теономная,
гетерономная,
автономная.
Процесс
секуляризации
в
исследованиях П. Сорокина (см. Яблоков, с. 292). Секулярная и религиозная
культура. Две части религиозной культуры.
Религия и наука. Принципиальные отличия и сходства религии и
науки. Историческая взаимосвязь религии и науки. Теория двух истин.
Иносказательные описания естественнонаучных
фактов в религиозных
текстах. Противоборство нации и религии в Новое время. Буржуазная опора
на науку. Религиозный фактор научных революций. Реалистическая
философия о религии и науке. Религиозный и научный компоненты
мировоззрения.
Религия и искусство. Зарождение искусства в качестве наглядного
выражения первобытных религиозных представлений. Зарождение танца как
магического действия. Наскальные изображения танцующих. Музыка –
дарования сверхъестественного сил. Изображение богов в античном
искусстве. Архитектура – обеспечение близости к богам. Конфессиональные
особенности изобразительного искусства.
Психология религии. Занимается вопросами связи размышлений о
Боге, выраженных в понятиях, с переживаниями, не поддающимися
выражению на языке интеллекта (Лобазова). Теология: религиозные
переживания не сводятся к человеческим эмоциям. Психология изучает Ге
связь с Богом, а веру человека в сверхъестественные силы, т.е. субъективную
сторону религии. Вера- выражение доверия индивида к фактам или
высказыванием.
Устойчивость
религиозной
веры
объясняется
ее
способностью сопротивляться противоречащей ей информации, что вызвано
психологической природой всякого переживания и социокультурными
обстоятельствами. Вера
не
сеть продолжение
религиозного
знания.
(Лобазова, с. 257-264).
Типология религиозности (Г. Оллпорт) 1) Внешняя религия – способ
достижения жизненных целей. Ценностей религии – в ее функциональной
12
полезности. 2) Внутренняя религия – самостоятельная и конечная ценность.
Религия дает ощущение радости и свободы, не догматизирует мышление.
Учение Франкла о смысле жизни. Психотехнические приемы:
внушение, самовнушение, посты и другие способы, вызывающие экстаз.
Психологическое значение исповеди и медитации.
Религиозная
религиозность
община
индивида.
как
Типы
главный
религиозных
фактор,
формирующий
руководителей:
пророк,
священнослужители, святой, мистик, монах, монах – отношельник, теолог.
Психотехника вовлечение индивида в общину.
1.
Привлечь
внимание
и
войти
в
доверительный
бессознательный контакт (психологический аппарат).
2.
Зафиксировать и удержать внимание на каком-то внешнем или
внутреннем объекте.
3.
Разделить сознание и подсознание объекта, максимально
сузить поле активного внимание.
4.
Перевести сознание в режим внутреннего опыта до появления
признаков транса.
5.
Углубить транс.
6.
Использовать транс в нужных вербовщику целях.
Главное условие внушаемости – отсутствие четких мировоззренческих
ориентиров.
Теоретические знания о религии в европейской науке. (Яблоков, с.26).
Религия в древности- персонификация сил природы. Натурализм античности:
Демокрит, Эпикур, Лукреций. Возрождение: Боккаччо. Астральная идея: VIII
век. Дюпюи. Идея страха: Петроний, Л. Ванини, Т. Гоббс, Б. Спиноза, П.А.
Гольбах. Идея Обмана: легенда о трех обманщиках. Идея договора жрецов с
народом.
Антропоморфизм: Ксенофан из Колофона, Эвгемер. Аналогия: К.А.
Гельвизий. «Опий народа»: Вольтер.
13
Значимость религии для морали критиковал М. Монтель. Религия
Разума предлагалась в эпоху Возрождения, поддерживалась в XVIII в. во
время Великой Французской революции. Французские материалисты:
религия необходима для народа.
П. Бейль: религия не обязательна для сохранения общества.
Свободомыслие и его формы. (Данильян, Тараненко). Свободомыслие
– течение общественной мысли, отвергающее религиозные запреты
на
рациональное осмысление догматов веры и отстаивающее свободу разума в
поисках истины.
Формы
свободомыслия:
боготворчество,
антиклерикализм,
индифферентизм, нигилизм, натурализм, скептицизм, светский гуманизм,
пантеизм и деизм, атеизм.
Свободомыслие в Древнем мире. Школа локаята в Индии против Вед.
Материализм школы санкхья. Свободомыслие философов Сунь-цзы и Ван
Чуна в Китае. Милетская школа как отвергающая божественное объяснение
мира.
Гераклит,
Эмпедокл,
Анаксагор
как
натурфилософы.
Диагор
Милетский о богах. Эпикуреизм – синоним свободомыслия. Тит Лукрецкий
Кар «О природе вещей». Сатирик Лукиан об основах религии и
безнравственности.
Свободомыслие буржуазного общества (Лобазова). Достижения
естественных наук как предпосылка развития свободомыслия и атеизма.
Бруно о бесконечности мира. Мочилио Ванини о вреде религии. Реформация
как фактор свободомыслия. Монтень- выразитель скептицизма Возрождения.
Противоречивость взглядов на религию XVI- начала XVII века. Английский
материализм против религии. Идеология французского просвещения –
последовательный
утопический
атеизм.
социализм
Материализм,
Жана
Мелье.
воинствующий
Антиклерикализм
свободомыслия XVIII века. Тюбингенская школа
атеизм
и
германского
и младогегельянцы.
Фейербах о религии «разумной» любви. Учение Дарвина и атеизм. «Союз
монистов» и «Всемирный союз свободомыслящих».
14
Марксистская философия религии. (Яблоков, с.114). Связь взглядов
Маркса
и
Энгельса
с
немецкой
классической
философией.
Материалистический подход к пониманию религии как исторического
явления. Общественное бытие определяет сознание. Религиозные формы
выводятся из отношений реальной жизни. Разница между природой и
обществом: в природе действуют бессознательные силы, а в обществе –
люди, ставящие цели. Связь материального и идеального. Энгельс отвергает
религию любви Фейербаха. Определение религии Энгельса: «Всякая религия
является ни чем иным, как фантастическим отражение в головах людей тех
внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражением, в котором земные силы принимают формы неземных».
Фрейдизм и религия. Мировоззренческие установки З. Фрейда.
Применение психоанализа к религии. Социальные и идейные истоки
религиоведческой концепции З. Фрейда. Сущность религии в свете
психоанализа. Невроз и религия. Табу как форма социальной регуляции.
Психологические истоки религиозных иллюзий. Фрейдизм в религиозной
философии и теологии. Пратеистическая концепция К. Юнга. «Новая
теология» Э. Фромма.
Религиозное
понятие
греха.
Социальная
детерминированность
понятие греха. Богословское определение: «Грех – всякое, как свободное и
сознательное, так и не несвободное и бессознательное, отступление делом,
словом и даже помышлением от заповедей Божиих и нарушение закона
Божия, Беззаконие». Эгоизм - основа греха. Грех – вина перед Богом или
людьми.
Категории
греха.
Наказание
за
грехи.
Смертные
грехи.
Противопоставление тела и душа в трактовке греха в христианстве.
Противостояние греху.
Этика любви в христианстве. «Бог есть любовь» - исходное
положение. Любовь к Богу- предпосылка любви человека к чему-либо.
Любовь – условие спасения. Любовь к ближнему – обязанность христианина.
Связь любви и своды. Корыстные мотивы любви. Понимание любви как
15
исключительно духовного чувства. Настороженное отношение христианства
к половой любви. Жизнь как любовь.
Проблема смерти и бессмертия в разных религиях. Первобытные
религиозные представления: смерть- сон. Археологические свидетельства
смерти – сна. Смерть- переселение в мир духов, подобный земному миру.
Бессмертие в потомках в иудаизме. Безрадостный загробный мир античность.
Элевсинские мистерии в качестве обеспечения бессмертия. Смертность –
условие этического роста. Частичная и полная смерть у древних египтян.
Условия спасения в христианстве. Противоречивость концепции адских
страданий и смерти души. Переход в нирвану – уход от смерти в буддизме.
Модели мира в разных религиях. Многоэтажная Вселенная.
Связующая основа мира – столб, мировое дерево, гора в центре.
Дуалистическая и троичная космология. Небесные сферы. Круги ада и
чистилища. Храм мира. Зооморфная модель мира. Антропоморфная модель.
Дуализм «он-она» как основа космологии. Историческое усложнение модели
мира.
Богоизбранность. Идея
богоизбранности- основа выживания
маленьких групп людей во враждебном окружении. Сектантский характер
идеи богоизбранность. Избранность с положительным и отрицательным
знаком. Связь богоизбранности и телеологизма. Для чего избран? Тождество
человечества и «избранного народа». Избранность индивидов. Источники и
литература по теме. Избранность в разных этнических и конфессиональных
культурах.
Рабство и свобода в разных религиях. Понятие Бога как господина
над людьми. Паритетные отношения с потусторонними силами. Рабство
перед другими людьми. Оценка состояния человека по отношению
к
потусторонними силам. Богоборчество. Добровольное смирение как свобода
выбора в христианстве. Понятие предначертанности в исламе. Взаимосвязь
судьбы, рабств и свободы. Карма и сансара в индуизме и буддизме.
16
Ненасилие в разных религиях. Идея ненасилия - достижение
новейшего времени. Связь ненасилия и веротерпимости. Тримурти – три
лица божества в индуизме и свобода выбора объекта поклонения. Свобода и
ненасилие. Ненасилие как религиозно-этический принцип. Православиерелигия ненасилия. Идеи Л. Толстого Экуменизм и ненасилие. Принцип
свободы совести.
Понятие
душа.
Концепция
анимизма
Тайлора.
Понятие
множественности душ одного человека. Души природных объектов и
искусственных вещей. Душа – выражение биологических качеств и функций
человека. Души у древних египтян. Представление о душе в эпосе о
Гильгамеше. Несколько душ у народов Крайнего Севера. Отчуждение души
от тела. Связь магии и понятия душа. Реалистическая философия о душах.
Религиозно-мифологическая система Советского Союза. Замещение
православия и других религий Российской империи «коммунистической
религией».
Политический
коммунистической
коммунизма.
смысл
религии.
Ленин
–
замены
Ветхозаветные
спаситель.
религии.
параллелии.
Образ
светлого
Структура
Пророки
будущего.
Эсхатологические мотивы. Царство Божие на земле в «коммунистической
религии».
Исторические типы религий: религии первобытного общества,
родоплеменные, раннеклассовые, национальные, мировые. Социальноисторические
детерминации уровни развития религии. Первобытная
мифология. Первобытные формы религии: фетишизм – приписывание
предметам сверхъестественных свойств; анимизм – одушевление природных
объектов, вера в духов; аниматизм – вера в единую безличную духовную
силу, управляющую природой и человеком; спиритизм – общение с душами
умерших.
Магия - действия, вызванные верой в возможность сверхъестественные
воздействия
на
окружающий
мир.
17
Виды
магии:
производственная,
охранительная, вредоносная, лечебная, любовная. Формы магии: контактная,
подобия, словесная.
Родоплеменные религии. Общественные условия их появление.
Шаманизм – посредничество профессионалов – шаманов между миром
людей и духов. Кампалие. Сибирь и Крайний Север – заповедник шаманизма.
Связь шаманизма с другими формами религии.
Тотемизм – вера в родство определенных родов племен с отдельными
видами животных и растений. Тотемизм в Австралии, у индийцев Северной
Америки, Центральной Африки. Священные животные в древнем Египте, в
Индии. Следы тотемизма в пищевых запретах. Тотемизм в России и в
русской культуре. Связь тотемизма и каннибализма. Индивидуальный и
групповой тотемизм.
Земледельческий
культ
–
обожествление
природных
явлений,
влияющих на урожай. Связь с магией. Женское и мужское начало в
земледелии. Земледельческий культ на территории России и Ленинградской
области.
Культ предков – обожествление умерших родственников и вера в связь
с ними. Почитание святых и могил.
Культ вождей – вера в сверхъестественные способности племенных –
вождей - формируется в период разложения родоплеменных отношений.
Неравенство в мире духов. Обожествление власти.
Религии классового общества, их признаки. Превращение духов в
богов с именами собственными и особой божественной историей, иерархией,
родством. Появление храмов и профессионального слоя жрецов, церковной
организации. Связь религии и политики. Структура древних пантеонов.
Пантеизм и монотеизм.
Религии народов мира: национальные религии. Исчезнувшие и
существующие иные (Индия: индуизм, сикхизм; Китай: конфуцианство,
даосизм; Япония: синтоизм; Евреи: иудаизм).
18
Мировые религии (буддизм, христианство, ислам) и их признаки:
повсеместное распространение, равенство верующих перед богом, нет
этнических и государственных ограничений, привлекательная личность
основателя религии, простая обрядность и путь приобщения, открытость.
Территория распространения буддизма, христианства, ислама и основных
направлений этих религий (см. карты). Территории сохранения родоплеменных верований: Сибирь, Крайний Север, Центральная и Южная
Африка, Океания, бассейн Амазонки.
НАЦИООНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ СОВРЕМЕННОСТИ
Индуизм – образ жизни с кастовым делением в Индии. Этапы
индуизма: II тысячелетие до н.э. – ведическая религия. Веды – священные
книги, где упоминаются две группы богов – асуры и дэвы. Индра – бог грома
и молнии, предводитель добра в его борьбе со злом. Брахманизм – этап
индуизма, связанный с возникновением с возникновением каст. Учение о
карме как воздании и возмездии в новых воплощениях, изложенное в
Упанишадах. Этап индуизма с нынешними чертами: мозаичность, почитание
животных, разнородность обрядов, пышные празднества для народа, отказ от
жертв. Тримурти в лице Брахмы, Вишну и Шивы. Роли Богов. Тантризм
(Лобазова, с. 140). Множество направлений индуизма.
Национальные религии Китая. Формирование – I тысячелетие до н.э.
Деление мира на ян (муж.) и инь (жен.) начала. Основа – культ предков и
опора на традицию. Нравственный религиозный идеал – достойная жизнь по
установленным Небом законам.
Даосизм. Основатель – Лао-цзы. Философское сочинение «Дао-де
дзин». Дао – дорога. Добродетель – истинная природа человека. Главные
черты – сострадание, бережливость, смирение. Мораль важнее политики.
19
Законченный даосизм – соединение национального героического культа,
культа природы, магии, предсказаний.
Конфуцианство. Кон - цзы, его жизнь и учение. Собирание священного
предания китайцев. Верность долгу. Связь религии и образования. Влияние
учение Кон – цзы на китайскую культуру. (Лобазова, с. 150).
Иудаизм – первая монотеистическая религия. История евреев и ее
связь с религией. Пятикнижие Моисеево – Тора. Ветхий Завет – Танах.
Талмуд – толкование Пятикнижия. Социальное и небесное устройство по
Талмуду. Догматы иудаизма вера в единого бога Яхве, бессмертие души и
загробный мир. Приход мессии – спасители для еврейского народа. Дуализм
добра (души) и зла (тела). Богоизбранность евреев. Обряды, праздники и из
токование. Женщина в иудаизме. Ежедневная благодарность Богу за то, что
не создал его «язычником, женщиной или амхаарцем (земледельцем, не
ведающим Торы). Формула «око за око, зуб за зуб». Десять заповедей их
оценка.
Буддизм – первая их мировых религий. Области распространения.
Брахманизм – источник буддизма. Гаутама Сидхартха Шаккьямуни –
основатель буддизма. Типитака – изложение вероучения. Учение о видимом
мире (сансаре) и высшем мире (нирване), догматы о перерождениях.
Главный догмат – о страдании. Учение о множестве богов и миров. Обряды и
праздники. Поклонение ступам и статуям Будды. Хинаяна и махаяна.
Ламаизм – тибетский буддизм. Ламаизм в России. Дзен – буддизм – течение
махаяны в Китае, Японии. Проникновение буддизма в Западную культуру.
Христианство – религия, возникшая на рубеже эр в Римской империи.
Источники христианства: философия стоиков, культы умирающих и
воскрешающих богов, тотемизм, иудаизм, учение о Логосе Филона
Александрийского. Личность Иисуса Христа. Новый завет. Формирование
христианской церкви и становление как мировой религии. Выработка
догматов на семи Вселенских соборах. Учение о Троице и другие догматы.
20
Разделение церкви на православие католицизм
в XI веке. Христианская
мораль- прогресс по отношению к ветхозаветной морали.
Православие.
Особенности
византийской
государственности,
повлиявшие на православие. Возникновение автокефальных православных
церквей, которых сейчас 15, и автономных (4). Общность вероучения
(догматики), церковных норм (канонов) и обрядности (культа). Высокая роль
культа. 7 таинств – обрядов, отражающих догматический смысл православие:
крещение,
миропомазание,
покаяние,
причащение
(евхаристия), брак
(венчание), священство, соборование (елеосвящение). Культ Богородицы и
святых. Храм и его устройство. Литургия (обедня). Духовенство белое и
черное. Иерархия духовенства: диаконы, священники, архиереи. Роль и
устройство православных монастырей. Почитание икон и креста. Пасха и
Двунадесятые
праздники:
Рождество
Христово,
Крещение
Господне,
Сретенье Господне, Преображение Господне (Спас), Воздвижение Креста
Господня, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица
(Пятидесятница); Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм
Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Успение
Пресвятой Богородицы. Посты и их роль.
Католизм – наиболее централизованное направление христианства.
Ватикан, римская курия, римский Папа. Догматические особенности
католизма: исхождение Духа Святого от Отца и Сына, чистилище,
непогрешимость Папы в вопросах веры и морали, непорочное зачатие Девы
Марии
и
ее
Конфирмация
телесное
вознесение,
(миропомазание)
сверхдолжные
в 7-8
лет.
заслуги
Театрализованный
святых.
культ,
экзальтация, почитание реликвий, культ мучеников и святых. Главный
праздник – Рождество. Монашеские ордена.
Протестантизм – третье направление христианства. Откол от
католицизма в ходе Реформации в XVI веке. Деятельность Мартина Лютера и
Томаса Мюнцера. «Аугсбургское вероисповедание». Жан Кальвин и учение
об абсолютном предопределении. Регламентация жизни в кальвинизме.
21
Англиканство
–
результат
протестантские
направления.
королевской
Принцип
реформации.
Всеобщего
Основные
священства
или
религиозного индивидуализма. Отрицание Священного Предания как
источника веры. Принцип
личной веры. Протестантская
мораль и
социальный смысл протестантизма.
Древнерусское
язычество.
Значение
изучения
язычества.
Периодизация язычества по памятнику XIII века «Слово Святого Григория».
Почитание духов. Поклонение первобогам – духам – богам. Поклонение
многим богам – политеизм. Опредмечивание добра и зла на ранних стадиях.
Образ Первобога – Рода. «Веселова книга», ее содержание, история
обретения, вопрос о подлинности. Перун, Даждьбог, Стрибог, Сварог, Ярило,
Хорс, Симаргл, Макошь, - божества по «Повести временных лет». Значение
современного творчества в реконструкции древнерусского язычества.
Особенности русского православия. Причины выбора восточного
христианства. Соборность – ведущая черта русского православия. Связь
религиозных и этногенетических процессов. Двоеверие и веротерпимость.
Влияние монголо-татарского ига на православие в Русском государстве.
Приоритет духовных ценностей. Принцип цезарепапизма и святости власти.
Смысл раскола и старообрядчества. Развитие русского православия в
советский период и в пореформенной России. Патриаршество в России. Роль
РПЦ в православном мире.
Ислам. Предпосылки возникновения новой религии у арабов в VII
веке. Пророк Мухаммед. 622 год – Хиджра, начало мусульманского
летоисчисления. Образование Арабского Халифата. Коран и Сунна.
Вероучение ислама. Обязательная вера в единственного Бога, в ангелов и
демонов, в священность Корана, в пророков и посланничество Мухаммеда, в
рай и ад, в определение судьбы человека Богом, в бессмертие души. Столпы
веры:
исповедание
веры,
налог
в
пользу
бедных,
пост,
молитва,
паломничество. Шариат – нормы обычного права, образ жизни. Джихад и его
виды: джихад сердца, джихад языка, джихад руки, джихад меча (газават).
22
Праздники в исламе. Течение в исламе: сунниты, шииты, суфиты,
хариджиты, мутазилиты. Ваххабиты – религиозно-политическое течение,
отклонившееся от суннизма в XVIII веке. Принципы ваххабизма. Мюридизм
– моральное братство в рамках суфизма. Панисламизм. Распространение
ислама в мире.
Ислам в России. Ислам в Волжской Булгарии. Ислам официальная
религия золотоордынских правителей. Веротерпимость в Золотой орде.
Мусульмане в составе Московского государства. Политика в отношении
мусульманских народов России. Отток мусульмане в Бухару, Самарканд, и
Хиву, на Северный Кавказ, Крым. Перевод Корана на русский язык в 1716
году. Влияние восстания Пугачева на политику в отношении ислама.
Веротерпимости XIX – начала XX века, ее связь с внешней политикой и
военным делом. Ислам в СССР. Мусульмане в Петербурге.
Нетрадиционные религиозные движения. Признаки новейших
религий. Авторитаризм харизматического лидера, эклектичность вероучения
и
культа,
специфичность
социального
состава,
оппозиционность
традиционным религиозным религиям, жесткая регламентация жизни.
Классификация новых религиозных движений:
1.
Восточные культы: «Общество сознания Кришны», «Миссия
божественного света» Махарай Джи, «Трансцендентальная
медитация» и др.
2.
Нехристианские направления – продукт индивидуального
творчества основателей направлений. «Церковь Богородицы»
или «Богородтчный центр», «Церковь Унификация», «Дети
Бога»,
«Церковь
Тела
Христова».
Новые
виды
протестантизма: Адвентисты, Свидетели Иеговы, Мормоны и
др.
3.
Синтетическое направление соединяет элементы разных
религий: Бахаизм, Великое белое Братство и др.
23
4.
Сциентистское
(научное)
направление:
Церковь
«Сайентологии» - Дианнетика. «Христианская наука».
5.
Мистико – оздоровительное направление: «Детка», Порфирия
Иванова и др.
6.
Неоязыческое направление: «Родная веры», «Удмурт Вось»,
«Родная украинская национальная вера».
7.
Сатанинское
направление.
Группы
с
пятиступенчатой
иерархией в России.
8.
Тоталитарные секты: Муниты, Аум Сенрикѐ. Признаки
тоталитарных сект. (Лобазова, с. 332; Данильян, с.267).
Современная
религиозная
ситуация
в
России
и
мире.
Конфессиональное разнообразие - ведущая черта религиозной ситуации в
России. Ведущие религиозные направления. Русская православная церковь
(РПЦ), ее органы, численность прихожан. Старообрядчество в настоящее
время. Римско – католическая церковь. Протестантские направления – около
5000 общин. Евангельские христиане-баптисты, пятидесятники, адвентисты –
наиболее многочисленные. Деятельность Свидетелей Иеговы, Мормонов.
Ислам – историческая религия России. 3525 объединений на 2004 год.
Численность 12-20 млн. человек. Территория: Поволжье, Приуралье,
Северный Кавказ. 8% населения России – мусульмане. Большинство –
сунниты. Иудаизм – 260 объединений: ортодоксальное направление; хасиды;
реформисты. Особенности новых религиозных движений в России.
Православие как религия торжества духа. Философский смысл
православных
догматов.
Пасхальность
православная
в
отличие
от
рождественности католицизма. Ориентация не на земную телесную жизнь, а
на вечную духовную. Православное понимание догмата о Троице: Дух
Святой исходит только от Бога-Отца, а не от Отца и Сына, как верят
католики. Такая трактовка создает более человечный образ Христа и
выстраивает своеобразную иерархию, приближающую Бога-Сына к БогуДуху
Святому,
что
одухотворяет
24
человечность.
Таким
образом,
в
православии восприятие человека более одухотворено, чем в католицизме и
позволяет не противопоставлять человеческую душу и тело, а рассматривать
их в единстве (См. Символ Веры).
Картина мира в православии. Библейская картина мира с раем на
Земле. Особенность русского православия: вечные поиски земного рая.
Надежда на то, что Бог не уничтожил земной рай, особые праведники могут
его
найти.
Поиски
рая
в
русском
фольклоре.
Загробная
жизнь:
противопоставление рая и ада, отсутствие компромиссного варианта –
чистилища. Таким образом, земной мир – это решающее место, точка
отсчета, куда и как пойдет вечная жизнь. Пространственная многомерность
мира: вход в иной мир может располагаться в любом месте земного мира, но
не каждый человек может в него попасть. Для этого требуется особое
стечение обстоятельств.
Соборность в православии. Соборность – теоретическая идея и
практический принцип организации жизни в православной культуре.
Означает этическую ориентированность на коллективный (соборный,
совместный) разум как более совершенный в принятии справедливых
решений. Соборность противостоит индивидуализму и эгоизму. Соборность
тесно связана с религиозным менталитетом: «Глас народа – глас Божий»,
«Все погибнем или все спасемся». Выражение соборности в общественной
практике: вече, коллегии, думы, земское самоуправление, сельская община.
Эксплуатация соборного менталитета в коммунистической идеологии.
Восточная
патристика.
Сочинения
«отцов
церкви»
греческой
традиции. Онтологизм греческой патристики. Ориген Александрийский.
Каппадокийский кружок и его роль в формировании символа Веры. Учение о
Троице. Григорий Нисский как основатель христианской мистики. Григорий
Палама, его значение для русского исихазма.
Православие в Византии. Разделение Римской империи на западную
и восточную. Медленная феодализация и статичность общественной жизни.
Сильная императорская власть. Принцип цезарепапизма. Отсутствие единого
25
церковного центра. Многонациональность империи и богослужение на
национальных языках. Формирование патриархий. Роль Византии в
распространении православия.
Национальные
особенности
православия.
Взаимосвязь
национального и религиозного. Закономерности видоизменения религии на
конкретной национальной почве. Факторы, формирующие национальные
особенности конфессии: роль государтсва, язык, исходные верования,
церковная организация.
Ранние восточные ереси. Причины возникновения ересей. Раннее
христианство как иудейская секта – ересь. Аскетизм и мученичество раннего
христианства. Паулинизм как разрыв с иудейской
традицией. Появление
монофизитства в Византии в V в. н.э. Современные монофизиты: армяногригорианская церковь, копты. Несторианство – V в. Борьба иконоборцев и
иконопочитателей, ее значение.
Ереси XV – XVI веков в русском православии. Исторические
условия возникновения ересей – переломное время. Ересь как форма
социальной борьбы. Предшественники русских ересей в Европе: альбигойцы,
катары, богомилы, гуситы. Ветхозаветные истоки русских ересей. Языческие
истоки русских ересей. Московско – Новгородская ересь, стригольничество,
ересь Матвея Башкина, Феодосия Косого. Богословская деятельность
Максима Грека. Позиция властей по отношению к еретикам.
Ранние формы религии в православии. Единые корни первобытных
форм религии и развитых религий. Следы язычества в современном бытовом
православии. Проявлении анимизма в учении о Духе. Тотемизм и русские
святые. Магические традиции в народной религии. Фетишизм – проявление
наглядного характера православия. Культ и принцип цезарепапизма.
Религиозно – государственные принципы Киевской Руси. «Слово о
Законе
и
Благодати»
митрополита
Иллариона
–
религиозно
–
государственная программа Руси. Религиозная и национальная толерантность
на Руси. Приоритет Духа как Благодати над буквой Закона. Связь Духа с
26
категорией Свободы. Свободный выбор политического и религиозного пути.
Слияние язычества и христианства. Формирование особого русского
религиозного эстетизма. Цезарепапим.
Духовный смысл явлений старообрядчества. Исторические условия
реформы Никона. Противостояние светской и церковной властей. Возврат к
изначальному христианству. Понятие святости в русской традиции. Связь
страдания и спасения. Русский Антихрист – его образ. Социальный смысл
старообрядчества. Поповский и беспоповский толки. Петр I и старообрядцы.
Теория
«Москва
–
третий
Рим».
Исторические
условия
возникновения теории: объединение земель вокруг Москвы, создание нового
государства. Геополитические амбиции Москвы. Создание образа «Святой
Руси». Восприятие византийской имперской традиции. Борьба латинской и
греческой линии в концепции новой государственности. «Сказание о князьях
Владимирских».
Теория официальной народности. Исторические условия: кризис
феодально – крепостнической системы. Духовные поиски середины XIX
века. Граф Уваров – министр просвещения. Идеологическое значение теории.
Альтернативные теории: западники и славянофилы, нигилисты, народники,
марксисты. Идейный кризис РПЦ. Теория официальной народности –
попытка сглаживания социальных противоречий.
Православие
и
патриотизм
в
России.
Идея
божественного
происхождения власти, государства. Богоизбранность какого-либо народа.
Взаимозависимости церкви и государства. Понятие священной земли.
Православные идеи в светском государстве – Советском Союзе и суверенной
России. Претензии РПЦ на исключительные положения в России.
Альтернативные концепции бедной или богатой церкви, что они дают идее
патриотизма.
Духовные основы современной России. Религиозная толерантность –
основа
религиозно
–
государственной
линии
современной
России.
Терпимость ислама эпохи монголо–татарского ига. Веротерпимости идеи в
27
православии и буддизме. Религиозный синкретизм современность. Роль
церкви в стабилизации социальной обстановке в стране.
Предмет География религия. Место Географий религий в системе
религиоведческих дисциплин. Межпредметные связи. Географический,
исторический,
проблемный
подходы
к
построению
курса.
Связь
естественных наук, наук о духе и идеалистических учений. Диалектическое
единство мира. Обзор специальной литературы.
География археологических свидетельств о зарождении религии.
Способность к абстрактному мышлению – необходимая предпосылка
возникновения религии. Критерии отличия
человека от обезьяны: объм
мозга, внешность и походка, труд и орудия труда. Проблема датировки
возникновения
человека.
Периодизация
первобытного
общества.
Однородность палеолитической культуры: рисунки, орудия труда, верования
сходны в технике изготовления, независимости от места их выполнения.
(Сахара, Франция, доколумбова Америка, Австралия, Урал. Древнейшие
предки
человека
(австралопитек
-
южная
обезьяна,
питекантроп
-
обезьяночеловек), их места обитания. Древнейшие люди – архантропы –
отличались от предыдущих обезьян, но не были человеком современного
вида. Появление неандертальца, или палеоантропа, или человека разумного
250 тыс. лет назад. Неандертальские погребения во Франции, Крыму,
Палестине, Узбекистане. Кроманьонец или Человек Мудрый – 40 тыс. лет.
назад. Расположение и характеристика памятников искусства и религии
верхнего палеолита. Пещера Альтамира. «Палеолитические Венеры» в
Западной Европе и на территории России и Украины. Триполье, Костенки.
Раскрашенные гальки в пещере Мас дАзиль. География памятников религии
неолита. Петроглифы Норвегии, Белого моря, Онежского озера. Мегалиты
эпохи раннего металла. Стоунхендж. Культ Солнца в Северной Европе.
География
распространения
ранних
религиозных
форм.
(Токарев). Анимизм – повсеместно, особенно в Австралии. Анимизм в
русской культуре. Магия – Центральная Америка, Африка, Австралия.
28
Шаманизм – Сибирь. Погребальный культ – Древний Египет, сейчас –
повсеместно. Тотемизм – Северная Америка, Древний Египет, Россия.
География
применительно
религий
к
древней
Древнего
истории.
Востока.
Понятие
Географическая
Восток
локализация
цивилизации Междуречья. Храмовые комплексы и города Ур, Ниппур,
Лагаш, Урук. Вавилон и его роль в последующей культуре. Распространение
ведической религии в Индии. Начало строительства храмов. Проблема
датировки и археологии религий Индии. Религия древнего Египта как
наиболее доступная для изучения благодаря сохранности памятников.
Храмовый комплекс в Гизе. Великие пирамиды. Храм Хатшепсут. Фивы,
Ахетатон. Взаимодействие древнего иудаизма с религией Междуречья и
Египта.
География религий Древней Греции и Рима. Связь религии и
мифологии. Места поклонения Зевсу, Афине, Аполлону. Храмы Афин.
Священные рощи и источники. Повсеместное присутствие древнеримских
божеств. Места поклонения основным богам древнеримского пантеона.
Места крупнейших археологических изысканий. Территория Римской
империи и эклектичность имперской религии. Культ богини Ромы и его
материальное выражение.
Территориальное распространение буддизма.(Карта из учебника
Тараненко, Данильян).Северная Индия – место зарождения буддизма.
Факторы, приведшие к расширению территории буддизма (см. тему
Буддизм). Вытеснение буддизма индуизмом из Индии. Юго – Восточная
Азия – хинаяна. Китай, север – махаяна. Локализация ламаизма. Лхаса.
Библейская география. Общее и различное в географии Ветхого и
Нового Завета. Все описанные события, кроме сотворения Вселенной,
происходят на ограниченной территории Ближнего Востока. Мифологизация
географических мест - общая черта всех религий. Местоположение рая –
современный Ирак. События Ветхого Завета происходят на территории
современных Израиля, Палестины, Египта, Ирака, Аравийского полуострова.
29
Иерусалим – священное место для иудеев и христиан. Места, упомянутые в
синоптических Евангелиях. Река Иордан, Иерусалимский храм, гора
Елеонская, гора Фавор, гора Голгофа, Синайская пустыня и др. См.
географические указания в Новом Завете. Географические привязки
Апокалипсиса.
Социально-географический
распространении
многообразие
протестантизма.
Германии
экономического
фактор
–
бремени
в
Реформации
Раздробленность
родины
и
протестантизма.
католицизма
для
крестьян,
и
культурное
Непосильность
становящейся
буржуазии и германских князей. Принцип «чья земля, того и вера»,
провозглашенный в ходе религиозных войн XVI века. Протестантизмрелигия буржуазии, поэтому он восторжествовал в наиболее буржуазно
развитых землях севера Германии. Реформация - движение за освобождение
от
гнета
Римской
курии.
Протестантизм
–
символ
политической
самостоятельности. (Англия).
Причины торжества протестантизма в Скандинавии, Латвии, Эстонии:
позднее принятие католицизма или православия, близость протестантизма
язычеству,
большая
степень
духовной
свободы,
допускаемая
протестантизмом, ориентация народов не на земледелие, а на альтернативные
формы хозяйствования вследствие географических особенностей.
Северная
Америка:
протестантизм
стал
идеологией
вследствие
ориентации на вопросы ведущего класса – буржуазии.
Протестантизм
наиболее
отвечает
интересам
экономики
развивающихся стран, поэтому он утверждается в Азии (Корея) и Африке.
География современного христианства. Согласно официальной
церковной статистике христианство исповедует свыше 30% населения мира.
Древнейшее христианство – там, где зародилось, на Ближнем Востоке, а так
же в Египте, Эфиопии, Армении, Грузии, на юге Европы, в Греции и Италии.
Сейчас
христианство распространено по всей Европе, кроме Албании,
причем север тяготеет к протестантизму, запад и юг – к католицизму, восток
30
– к православию. Абсолютное большинство верующих в России – христиане.
В Северной Америке представлены все христианские конфессии, но
наиболее многочисленными и влиятельными является протестантизм разных
направлений. Центральная и Южная Америка преимущественно исповедует
католицизм из-за колониальной истории. К «новым» христианским странам
можно
отнести
Корею,
где
протестантизм
получил
своеобразную
национальную окраску. В Японии, Китае, Индии, странах Юго-Восточной
Азии понемногу представлены все христианские конфессии. Жители
Австралии преимущественно относятся к английской церкви, хотя там много
русских. Об Африке см. тему «Религии Африканского континента».
Мусульмане в западном мире. Ментальная установка прошлого:
Восток и Запад разделены территориально, исторически, психологически.
Высокомерие Запада по отношению к Востоку. Настоящее: на западе белые
растворены в океане цветных, новое нашествие арабов, исламизация Европы
и северной Америки. Франция – наиболее исламизированная европейская
страна, считающаяся христианской. Три группы мусульман Во Франции:
алжирцы, марокканцы, тунисцы – выходцы из стран Магриба, недавно
приехавшие арабы, этнические французы, принявшие ислам. США – расовая
проблема окрашена в зеленый мусульманский цвет. Распространение ислама
среди чернокожих с криминальными связями, радикальная мусульманская
секта «Нация ислама». Смена негритянской идеологии: от ненасилия к
боевитости. Презрение по отношению к прежним культовым негритянским
фигурам – дяде Тому из книги Гарриет Бичер – Стоу «Хижина дяди Тома» и
легендарному негритянскому проповедники Мартину Лютеру Кингу. Сперва
в Европу звали дешевую рабочую силу, а теперь – это значимый
социокультурный слой европейского населения. Факторы, создающие угрозу
исчезновения христианской культуры: разные показатели рождаемости,
исламская солидарность, христианские буржуазные ценности (внимание к
личности, быстрая денежная выгода, ценность жизни). Задачи русской
культуры в данной ситуации.
31
Религии
Африканского
континента.
Африка
–
колыбель
человечества. Археологические находки в Олдувайском ущелье датируются
2,5 – 4 млн. лет. Этнографические материалы свидетельствуют о наличии
всех ранних форм религии на территории Африки. Средневековое
государство Бенин как центр африканской магии. Тайные религиозные
ордена. (Фрэзер; Токарев). Традиционные религии Африки как источник
Афро-американской культуры.
Современная картина: Африка – спорная
территория ислама и христианства.
Исповедуют ислам свыше 80% во всех странах Северной Африки, а так
же более половины в Сенегале, Гамбилии, Нигерии, сомали, Чаде, Судане.
Велико влияние ислама в Гвинее-Бисау, Камеруне, Буркина-Фасо и др.
(Данильян, Тараненко).
Православие – наиболее древняя конфессия из мировых религий в
Африке. Первоначально – в Египте и Эфиопии. Православные Африки – под
юрисдикцией
автокефальной
Александрийской
православной
церкви,
насчитывающей 350 тыс. верующих. У нее 160 – храмов. 3 монастыря,
семинария в г. Найроби (Кения).
Распространение католицизма и протестантизма в Африке было в
зависимости от колонизаторской деятельности европейских христианских
стран. Католицизм проникал через миссионерскую деятельность орденов, в
первую очередь иезуитов. Напр., спортсменов-бегунов в Кении воспитывают
деятели католического образования.
Протестантизм
–
наиболее
распространенное
христианское
направление в Африке. Причины: британская колониальная политика,
близость протестантского положения о связи с Богом без посредников
мистическому
менталитету
африканцев,
миротворческая
деятельность
протестантов, напр., квакеров, привлекательность буржуазно-протестантской
идеологии для развивающихся стран.
Историко-географический
фактор
христианизации
Руси.
Синхронные события христианизации стран Европы. Восточная Европа –
32
наиболее культурно развитый европейский регион X века. Геополитическая
срединность Руси между норманнами, Византией, Булгарией, Хазарией.
Геополитические аспекты «выборы веры» Владимиром Святославичем.
Самосознание правящей элиты как хозяев пути «из варяг в греки». Два
центра – Новгород и Киев – как противостояние язычества и православия.
Более высокий уровень развития общественно-политической жизни в Киеве
определил его становление как столицы и выбор христианства византийского
образца.
География старообрядчества и новообрядчества. Изначальное
размежевание не оп географическим, а по социальным особенностям, отсюда
– вкрапление старообрядческих поселений в общий массив расселения
православных. Бегство старообрядцев в леса, большей частью на Север.
Прекращение гонений и снятие анафемы в 1971 году. Структурирование
старообрядчества. Сближение с никонианами идет крайне медленно, только в
форме единоверческого движения. Раздробленность старообрядчества.
Поповцы:
Белокриницкая
иерархия
или
Русская
православная
старообрядческая церковь, центр – Москва; Древлеправославная патриархия
Московская и всея Руси, центр в Новозыбкове Брянской области;
Единоверческое движение в Московской патриархии, центра не имеет, есть
церковь в СПб. Беспоповский толк: Древнеправославная поморская церковь,
совет ее – в Москве, основная часть адептов – в Поморье, есть в СПб,
областях России, Белоруссии, Латвии, Литве; федосеевское согласие – в
Москве, Серпухове, Казани и др.; существует децентрализованные Спасово
согласие, Часовенное согласие и ряд других. «Духовные христиане»-общее
название ряда групп, не имеющих центра, к которым относятся духоборы,
молокане, христоверы (хлысты), скопцы. Духовные христиане за рубежом: в
Украине, Грузии, Аргентине, Канаде.
Религиозная карта России. (См. Атлас народов России, Настольная
книга атеиста). Распространение шаманизма, др. языческих верований – в
основном Сибирь, Крайний Север, Карелия. Неоязычество – крупные горда.
33
Буддизм – Тува, Бурятия, Калмыкия, отчасти Алтай. Буддизм в СанктПетербурге.
Христианство
в
России.
Православие
распространено
повсеместно. Подавляющее большинство верующих России – православные.
Католицизм и протестантизм – среди этнических групп и новообращенных.
Ядро католиков – поляки, протестантизм – финны. Современная мода на
католицизм и протестантизм. Католицизм, протестантизм в СПб. Ислам –
Татарстан, Северный Кавказ. В других местах – среди этнических групп.
Ислам в СПб.
Религиозная ситуация в Санкт-Петербурге и Ленинградской области.
Занятие по материалам периодической печати. Всплеск интереса к религии в
90-х годах XX века – религиозный ажиотаж, срочная регистрация движений.
Борьба за неверующего. Ислам: религиозная активизация этнических групп.
РПЦ – борьба за недвижимость. Спад религиозного интереса в начале XXI
века. Причины: информационный голод утолен, торжество светского
мышления и буржуазных ценностей. Сближение РПЦ и власти. Отсутствие
религиозной политики в СПб и Ленинградской области. Отсюда –
проникновение в область ваххабизма, Свидетелей Иеговы, Саентологии и др.
Наиболее известные религиозные объекты в СПб.
Распространение нетрадиционных религиозных движений. Занятие по
материалам прессы.
Горячие точки: геополитический, экономический, религиозный
аспекты. «Точки» – регионы: Балканы, Ближний Восток Нагорный Карабах,
Джамму и Кашмир (противостояние мусульман и индусов, раньше
территория принадлежала Пакистану), Дарфур в Центральной Африке
(борьба местных бандитов и властей), Центральная и Южная Америка
(наркомания), Испания (баскские сепаратисты), Ирландия. Геополитический
аспект: кто хозяин в регионе; кроме противоборствующих сторон всегда
включает интересы империалистических держав, смысл геополитического
аспекта тлеющих конфликтов – борьба за передел мира. Экономический
аспект – наиболее рациональный: сырьевые ресурсы, рынки труда, сбыта,
34
вывоза капитала, места всемирных свалок, полигоны для испытаний опасных
технологий.
Религиозный
аспект
–
наименее
рациональный
и
подвергающийся анализу, но он всегда активизируется при конфликте. Чаще
всего вооруженное противостояние с экономической или политической
подоплекой начинается с национальных или религиозных провокаций.
Особенность
горячих
точек:
страдают
местные
жители
со
всех
противоборствующих сторон и те, кто не хочет участвовать в конфликте, а
выгоду извлекают сторонние силы. Религиозное противостояние. Балканы:
мусульмане, православные, католики. Нагорный Карабах: христиане и
мусульмане. Ближний Восток: мусульмане-шииты, мусульмане-сунниты,
христиане, иудеи. Джамму и Кашмир: мусульмане и индусы. Северная
Ирландия: католики и протестанты.
ЛИТЕРАТУРА ПО РЕЛИГИОВЕДЕНИЮ
Учебники и учебные пособия
1. Гараджа В.И. Религиоведение. Уч. пособие. М., 1995.
2. Гордиенко Н.С. Основы религиоведения. Уч. Пособие. СПб., 1997.
3. Лобазова О.Ф. Религиоведение. Учебник. М., 2004.
4. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Религиоведение. Учебник. М., 2005.
5. Основы религиоведения. Уч. пособие для студентов. Под общей ред.
М.Н. Яблокова. М., 1995.
6. Радугин
А.А.
Введение
в
религиоведение:
теория,
история,
современные религии. Курс лекций. М., 1999.
7. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М., 1985.
Теория и история религии, философия религии.
1. Иллюстрированная история религий. В 2-х тт. Под ред. Шантепи де ля
Соссей. М., 1992.
2. Карманный словарь атеиста. М. 1973.
35
3. Красножен М.Е. Основы церковного права. М., 1992.
4. Крывелев И.А. История религий. В 2-х тт. М., 1988.
5. Малахова И.А. Анатомия религиозной веры. М., 1980.
6. Мень А. История религий. В 7 тт. М., 1992.
7. Митрохин Л.Н. Философия религий. М., 1993.
8. Настольная книга атеиста. Под ред. С.Д. Сказкина. М., 1985.
9. Николаева О.В. Сущность понятия «душа» в религии ненцев и древних
египтян. Статья. //День Петербургской философии 2002. Материалы круглых
столов. Реалистическая традиция в Петербургской философии. Спб., 2003.
С.78-82.
10. Островский А.В. История цивилизаций. СПб.,2000.
11. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение:
социология и психология религии. Ростов-на-Дону, 1996.
12. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
13. Тихонравов Ю.В. Судебное религиоведение. М., 1998.
14. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1986.
15. Угринович Д.М. Искусство и религия: теоретический очерк. М., 1982.
16. Угринович Д.М. Психология религии. М., 1986.
17. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. М., 1980.
18. Яблоков И.Н. Социология религии. М., 1979.
19. Яблоков Е.Г. Искусство и мировые религии. М., 1995.
Буддизм и религия Востока
1. Буддизм. Словарь. М., 1992.
2. Васильев Л. История религий Востока. М., 1983.
3. Корнев Н. Индуизм – религия Востока. М., 1990.
Национальные религии
1. Библия. Любое издание.
2. Васильев Л. История религий Востока. М., 1983.
36
3. Гусева Н. Индуизм: История формирования. Культовая практика. М.,
1977.
4. Коростовцев М. Религия Древнего Египта. М., 1976.
Христианство
1. Библия. Любое издание.
2. Гараджа В.И. Протестантизм. М., 1971.
3. Мчедлов М.П. Католицизм. М., 1984.
4. Никольский М.Н. История русской церкви. Минск, 1990.
5. Протестантизм. Словарь атеиста. М., 1990.
6. Таевский Д.А. Христианские ереси и секты I-XXI веков.
7. Христианство. Краткий словарь-справочник. Л., 1991.
Ислам
1. Ислам. Краткий справочник. М., 1983.
2. Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984.
3. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.
4. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М.,
1986.
5. Коран. Любое издание.
География религий
1. Атлас мира. М.: ПКО «Картография», Издательский дом «ОНИКС XXI
век».
2. Борзова Е.П. История мировой культуры. СПб. - М.- Краснодар. 2004.
3. История Древнего Востока. Часть вторая. Под ред. Г.М. БонгардЛевина. Карты-приложения.
4. Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Ислам И Россия. М., «Вече», 2004. С.10-34;
С.55-83.
37
5. Настольная книга атеиста. Под. Ред. С.Д. Сказкина. М., 1985. Картыприложения.
6. Образование Османской империи (XIII-XV века). Карта//История
Европы. Т.2.Средневековая Европа. М., 1992.
7. Окот пБитек Африканские традиционные религии. М., 1979.
8. Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. История первобытного
общества. М., 1968.
9. Петров В.Л. Геополитика России. М., «Вече», 2003. Карта.
10. Удальцова З.В., Уколова В.И., Щапов Я.Н. Распространение
христианства, церковь и ереси в средневековой Европе//История Европы. Т.2.
Средневековая Европа. М., 1992. С. 560-590.
11. Распространение христианства в Европе в VI-XVIII веках. Карта//Там
же. С. 760.
12. Важнейшие ереси и крестьянские восстания периода развитого
феодализма. Карта.//Там. же. С.754-755.
13. Церковная организация в странах Европы до конца XV века. Карта //
Там же. Приложение на отдельном листе.
14. Стихия великого переселения. /вокруг света. № 11, 2004. С.103-118.
38
ТЕМЫ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ И РЕФЕРАТОВ
1.
Ранние формы религии: магия, анимизм, тотемизм, фетишизм,
материнский родовой культ, культ предков, культ вождей. (Для к/р выбрать
одну форму).
2.
Основные черты религии Древней Греции.
3.
Религии на территории Римской империи.
4.
Язычество древних славян и Древней Руси.
5.
Языческая религия и мифология Северной Европы.
6.
Возникновение христианства. (Свеницкая И.С. Раннее христианство:
страницы истории. М., 1987.)
7.
Структура Библии.
8.
Христианское вероучение.
9.
Исторические условия возникновения православия, католицизм,
протестантизм.
10. Различия между православием и католицизмом.
11. Крестовые походы.
12. Инквизиция в Европе.
13. Протестантская этика.
14. Структура Русской православной церкви.
15. Старообрядчество.
16. Святые Русские православные церкви.
17. Новые религиозные движение. (На примере одного НРД).
18. Возникновение ислама и его направлений.
19. Роль ислама возникновении Арабского халифата.
20. Шариат.
21. Джихад (газават): его идейные и исторические формы.
22. Коран и Сунна.
23. Ислам в России.
24. Возникновение и территориальное распространение буддизма.
39
25. Вероучение буддизма.
26. Бог, церковь, религия: соотношение понятий.
27. Психологические особенности религиозной личности. Влияние
религиозности на поведение.
28. Понятие и особенности современных нетрадиционных религий.
29. Проблема сосуществования конфессий, сосуществования верующих
и неверующих.
30. Проблема смерти в религии.
31. Развитие монотеистического принципа в мировых религиях.
32. Атеизм и антиклерикализм: в чем разница?
33. Источники христианства.
34. Догматические отличия православия от католицизма.
35. Православная онтология.
36. Национальные особенности православных разных стран и народов
(Белоруссия, Болгария, Греция, Грузия, Румыния, Сербия, Украина и т.д.). По
какой-то одной стране.
37. Взаимовлияние язычества и православия во времена Древней Руси.
38. Следы тотемизма в православии.
39. Роль «Слова о законе и благодати» Иллариона Киевского в
становлении русского православия и государственности.
40.
Религиозный фактор православия и государственности.
41. Религиозный фактор в создании Московского государства.
42. Ереси в православии. По отдельным ересям.
43. Религиозный смысл церковных реформ в России (Введение
патриаршества,
Петровская
реформа,
реформа
Екатерины
Второй,
Восстановление патриаршества в 1918 году и по настоящее время). По
отдельным реформам.
44. Русская православная церковь и ее взаимодействие с Российским
государством.
45. Православие и патриотизм в России.
40
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ И ЭКЗАМЕНУ
1.
Религия: определение, структура, функции.
2.
Вопрос о происхождении религии.
3.
Ранние формы религии (первобытное общество): культ матери,
анимизм, фетишизм, магия.
4.
Религии развитого родового строя: шаманизм, тотемизм, культ
предков, культ вождей, погребальный культ.
5.
Религии раннеклассового общества: общая характеристика, примеры.
6.
Классификация религий.
7.
Функции и роль религий в обществе.
8.
Особенности религиозной психологии.
9.
Религия Древнего Египта.
10. Религия Междуречья.
11. Религия Древнего Ирана.
12. Религия Древней Греции.
13. Религия Древнего Рима.
14. Национальные религии Китая.
15. Иудаизм.
16.
Структура Библии.
17. Зарождение и ранняя история христианства.
18. Иисус Христос: религиозные и светские источники, вопрос об
историчности, биография по Евангелиям.
19. Структура и основные идеи Ветхого Завета.
20. Структура и основные идеи Нового Завета.
21. Разделение христианства на Западное и Восточное. Различия между
православием и католицизмом.
22. Католицизм.
23. Православие.
24. Протестантизм.
25. Возникновение и развитие буддизма.
26. Направление буддизма.
27. Буддийское вероучение.
41
28. Буддизм: обрядность и праздники.
29. Буддизм в России.
30. Буддизм в современном мире.
31. Ислам: возникновение, история, вероучение. Коран.
32. Ислам в современном мире.
33. Новые религиозные культы.
34. Признаки тоталитарных сект. Вовлечение в секту.
35. География религий в России.
36. География религий в мире.
37. Католицизм: распространение, основные идеи, особенности
организации католической церкви.
38. Христианские символы и таинства (по Музею Истории религии).
39. Свободомыслие в Западной Европе. Средневековые ереси.
Деятельность инквизиции.
40. Процессы секуляризации в христианской культуре.
41. Протестантизм: возникновение, основы вероучения, первичные
протестантские церкви.
42. Вторичные протестантские деноминации. Протестантизм в России и
в современном мире.
43. Экуменическое движение.
44. География современного христианства.
45. Возникновение православия.
46. Источники русского православия.
47.
Особенности русского православия.
48. Православие в Киевской Руси.
49. Православие в период раздробленности Древнерусского государства.
50. Московский период развития русского православия.
51.
Русское православие в период империи.
52. Особенности православия в отличие от католицизма.
53. Церковные реформы в России.
54. Устройство православного храма.
55. Религии в Советском Союзе.
56. Православие в современной России.
42
57. Этнокультурные особенности русского православия.
58. Структура Русской православной церкви.
59. Русское старообрядчество.
60. Русская православная церковь: основные вехи истории, структура,
роль в государстве и обществе.
61. Эстетика русского православия.
62. Возникновение и становление ислама.
63. Направление в исламе.
64. Коран и Сунна.
65. Ислам в России.
66. Ислам в современном мире.
67. Бахаизм.
68. Новые религиозные движения.
69. Религиозная карта мира.
70. Неоязычество.
71. Православие в системе конфессий.
72. ФЗ «О свободе совести и вероисповедании»
73. Русские юристы о взаимосвязи церкви и государства.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ....................................................................................................................................3
ТЕМАТИЧЕСКИЕ ПЛАНЫ .........................................................................................................4
ПРОГРАММА КУРСОВ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН .........................................7
НАЦИООНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ СОВРЕМЕННОСТИ ..........................................................19
ЛИТЕРАТУРА ПО РЕЛИГИОВЕДЕНИЮ ...............................................................................35
ТЕМЫ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ И РЕФЕРАТОВ ..................................................................39
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ И ЭКЗАМЕНУ .....................................................................................41
43
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
6
Размер файла
1 063 Кб
Теги
starovojtov
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа