close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Воскресный листок. Неделя 37-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 37-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.
Тропарь воскресный, глас 4-й:
Светлую воскресения проповедь от Ангела
уведевша Господни ученицы и прадеднее
осуждение отвергша, апостолом хвалящася
глаголаху: испровержеся смерть, воскресе
Христос Бог, даруяй мирови велию
милость.
Кондак воскресный, глас 4-й:
Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог
воскреси от уз земнородныя и врата адова
сокруши, и яко Владыка воскресе
тридневен.
Радостную весть о воскресении узнав от
Ангела и освободившись от прародительского
осуждения, Господни ученицы, торжествуя,
говорили апостолам: «Низвержена смерть,
воскрес Христос Бог, дарующий миру
великую милость!»
Спаситель и Избавитель мой, из гроба, как
Бог, воскресил от оков на земле рожденных, и
врата ада сокрушил и, как Владыка, воскрес
на третий день.
Евангелие на утрене, зачало 112 (Лк. 24:1-12)
Во время оно, во едину от суббот, зело рано В то время, в первый день недели, очень рано,
приидоша жены на гроб, носящя яже пришли жены ко гробу, неся приготовленные
уготоваша ароматы, и другия с ними. ароматы, и вместе с ними некоторые другие;
Обретоша же камень отвален от гроба, и но нашли камень отваленным от гроба. И,
вшедшя не обретоша телесе Господа войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда
Иисуса. И бысть не домышляющымся им о же недоумевали они о сем, вдруг предстали
сем, и се, мужа два стаста пред ними в перед ними два мужа в одеждах блистающих.
ризах блещащихся. Пристрашным же И когда они были в страхе и наклонили лица
бывшым им и поклоньшым лица на землю, свои к земле, сказали им: что вы ищете
рекоста к ним, что ищете живаго с живого между мертвыми? Его нет здесь: Он
мертвыми? Несть зде, но воста. Помяните, воскрес; вспомните, как Он говорил вам,
якоже глагола вам, еще сый в Галилеи, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну
глаголя, яко подобает Сыну Человеческому Человеческому надлежит быть преданным в
предану быти в руце человек грешник, и руки человеков грешников, и быть распятым,
пропяту быти, и в третий день воскреснути. и в третий день воскреснуть. И вспомнили
И помянуша глаголы Его, и возвращшяся от они слова Его; и, возвратившись от гроба,
гроба, возвестиша вся сия единомунадесяте возвестили всё это одиннадцати и всем
и всем прочым. Бяше же Магдалина Мариа прочим. То были Магдалина Мария, и
и Иоанна и Мариа Иаковля, и прочыя с Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с
ними, яже глаголаху ко Апостолом сия. И ними, которые сказали о сем Апостолам. И
явишася пред ними яко лжа глаголы их, и показались им слова их пустыми, и не
не вероваху им. Петр же востав тече ко поверили им. Но Петр, встав, побежал ко
гробу и приник виде ризы едины лежащя, и гробу и, наклонившись, увидел только пелены
отиде, в себе дивяся бывшему.
лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе
происшедшему.
Воскресный Апостол, зачало 285 (от полу) (1Тим. 4:9-15)
Чадо Тимофее, верно слово и всякаго Сын мой Тимофей, слово это верно и всякого
приятия достойно. На сие бо и труждаемся принятия достойно. Ибо мы для того и
и поношаеми есмы, яко уповахом на Бога трудимся и поношения терпим, что уповаем
жива, Иже есть Спаситель всем человеком, на Бога живого, Который есть Спаситель всех
паче же верным. Завещавай сия и учи.
Никтоже о юности твоей да нерадит, но
образ буди верным словом, житием,
любовию,
духом,
верою,
чистотою.
Дондеже
прииду,
внемли
чтению,
утешению, учению. Не неради о своем
даровании живущем в тебе, еже дано тебе
бысть пророчеством с возложением рук
священничества. В сих поучайся, в сих
пребывай, в сих разумевай, да преспеяние
твое явлено будет во всех.
людей, а наипаче верных. Проповедуй сие и
учи. Никто да не пренебрегает юностью
твоею; но будь образцом для верных в слове,
в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
Доколе не приду, занимайся чтением,
наставлением, учением. Не оставляй в
пренебрежении
пребывающее
в
тебе
дарование, которое дано тебе по пророчеству
с возложением рук священства. О сем
заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для
всех был очевиден.
Мчч.: зачало 99 (Рим. 8:28-39)
Братие, вемы, яко любящым Бога вся
поспешествуют во благое, сущым по
предуведению
званным.
Ихже
бо
предуведе, тех и предустави сообразных
быти образу Сына Своего, яко быти Ему
первородну во многих братиях. А ихже
предустави, тех и призва, а ихже призва,
сих и оправда, а ихже оправда, сих и
прослави. Что убо речем к сим, аще Бог по
нас, кто на ны, Иже убо Своего Сына не
пощаде, но за нас всех предал есть Его,
како убо не и с Ним вся нам дарствует? Кто
поемлет на избранныя Божия, Бог
оправдаяй. Кто осуждаяй? Христос Иисус
умерый, паче же и воскресый, Иже и есть
одесную Бога, Иже и ходатайствует о нас.
Кто ны разлучит от любве Божия, скорбь
ли, или теснота, или гонение, или глад, или
нагота, или беда, или мечь? Якоже есть
писано: яко Тебе ради умерщвляеми есмы
весь день, вменихомся якоже овцы
заколения. Но во всех сих препобеждаем за
Возлюбльшаго ны. Известихся бо, яко ни
смерть, ни живот, ни Ангели, ни Начала,
ниже Силы, ни настоящая, ни грядущая, ни
высота, ни глубина, ни ина тварь кая
возможет нас разлучити от любве Божия,
яже о Христе Иисусе Господе нашем.
Братия, мы знаем, что любящим Бога,
призванным по Его изволению, все
содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал,
тем и предопределил быть подобными образу
Сына Своего, дабы Он был первородным
между многими братиями. А кого Он
предопределил, тех и призвал, а кого призвал,
тех и оправдал; а кого оправдал, тех и
прославил. Что же сказать на это? Если Бог за
нас, кто против нас? Тот, Который Сына
Своего не пощадил, но предал Его за всех нас,
как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет
обвинять
избранных
Божиих?
Бог
оправдывает их. Кто осуждает? Христос
Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога,
Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от
любви Божией: скорбь, или теснота, или
гонение, или голод, или нагота, или
опасность, или меч? как написано: за Тебя
умерщвляют нас всякий день, считают нас за
овец, обреченных на заклание. Но все сие
преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо
я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы,
ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни
будущее, ни высота, ни глубина, ни другая
какая тварь не может отлучить нас от любви
Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Евангелие на литургии, зачало 94 (Лк. 19:1-10) (о Закхее)
Во время оно, прииде Иисус во Иерихон. И В то время пришел Иисус в Иерихон. И вот,
се, муж нарицаемый Закхей, и сей бе старей некто, именем Закхей, начальник мытарей и
мытарем, и той бе богат. И искаше видети человек богатый, искал видеть Иисуса, кто
Иисуса, кто есть, и не можаше от народа, Он, но не мог за народом, потому что мал был
яко возрастом мал бе. И предитек, возлезе ростом, и, забежав вперед, взлез на
на ягодичину, да видит, яко хотяше мимо ея
проити. И яко прииде на место, воззрев
Иисус виде его и рече к нему: Закхее,
потщався слези, днесь бо в дому твоем
подобает Ми быти. И потщався слезе и
прият Его радуяся. И видевше вси роптаху,
глаголюще, яко ко грешну мужу вниде
витати. Став же Закхей рече ко Господу: се,
пол имения моего, Господи, дам нищым, и
аще
кого
чим
обидех,
возвращу
четверицею. Рече же к нему Иисус, яко
днесь спасение дому сему бысть, зане и сей
сын Авраамль есть. Прииде бо Сын
Человечь взыскати и спасти погибшаго.
Мчч.: зачало 105-106 (Лк. 21:8-19)
Рече Господь: блюдите, да не прельщени
будете: мнози бо приидут во имя мое,
глаголюще, яко аз есмь: и время
приближися. Не изыдите убо вослед их.
Егда же услышите брани и нестроения, не
убойтеся: подобает бо сим быти прежде: но
не у абие кончина. Тогда глаголаше им:
востанет бо языкъ на язык, и царство на
царство: труси же велицы по местом, и
глади и пагубы будут, страхования же и
знамения велия съ небесе будут. Прежде же
сих всех возложатъ на вы руки своя, и
ижденут, предающе на сонмища и темницы,
ведомы к царем и владыкам, имене моего
ради: прилучится же вам во свидетелство.
Положите убо на сердцах ваших, не прежде
поучатися отвещавати: Аз бо дам вам уста и
премудрость,
ейже
не
возмогут
противитися
или
отвещати
вси
противляющиися вам. Предани же будете и
родители и братиею и родом и други, и
умертвят от вас: и будете ненавидими от
всех имене моего ради. И влас главы вашея
не погибнет. В терпении вашем стяжите
души ваша.
смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что
Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус,
когда пришел на это место, взглянув, увидел
его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо
сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он
поспешно сошел и принял Его с радостью. И
все, видя то, начали роптать, и говорили, что
Он зашел к грешному человеку; Закхей же,
став, сказал Господу: Господи! половину
имения моего я отдам нищим, и, если кого
чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал
ему: ныне пришло спасение дому сему,
потому что и он сын Авраама, ибо Сын
Человеческий пришел взыскать и спасти
погибшее.
Сказал Господь: берегитесь, чтобы вас не
ввели в заблуждение, ибо многие придут под
именем Моим, говоря, что это Я и это время
близко: не ходите вслед их. Когда же
услышите о войнах и смятениях, не
ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде;
но не тотчас конец. Тогда сказал им:
восстанет народ на народ, и царство на
царство; будут большие землетрясения по
местам, и глады, и моры, и ужасные явления,
и великие знамения с неба. Прежде же всего
того возложат на вас руки и будут гнать вас,
предавая в синагоги и в темницы, и поведут
пред царей и правителей за имя Мое; будет же
это вам для свидетельства. Итак положите
себе на сердце не обдумывать заранее, что
отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость,
которой не возмогут противоречить ни
противостоять все, противящиеся вам.
Преданы также будете и родителями, и
братьями, и родственниками, и друзьями, и
некоторых из вас умертвят; и будете
ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с
головы вашей не пропадет,-терпением вашим
спасайте души ваши.
Толкования
Прп. Максим Исповедник
Что означает мытарь Закхей, упомянутый в Евангелии, и рассказ о нем?
Мытарь Закхей — это собирающий подать с творения Божия ради собственного наслаждения. Он
слушает речь Проходящего и взлезает на смоковницу, когда в нем рождается слово покаяния — оно
убеждает Его стать выше мудрования плоти. Вот что означает смоковница. Ведь оттуда он без труда
сможет созерцать Слово, а потом услышит, как Он скажет ему: Сойди скорее! (Лк. 19, 5) — то есть: если
ты желаешь принять в своем доме всего Меня, не думай, что тебе довольно будет стать выше
мудрования плоти, но свершай путь вместе со Мной чрез добродетели. Слова же воздам вчетверо (Лк.
19, 8) говорятся о том, кто для совершения добрых дел упражняется в каждой из четырех родовых
добродетелей, или о том, кто удаляет себя от действия, и сосложения, и предвкушения, и простых
представлений — от действия — через воздержание, от сосложения — через внимание и через хранение
помыслов, от предвкушения через прилежное чтение, от представлений — через усердную молитву.
Или же [он] говорит о деятельном, природном, богословском и молитвенном [любомудрии].
Молитвенное [любомудрие] выше богословского — второе богословствует о божественном исходя из
сотворенных [вещей], а первое непознаваемо и неизреченно сочетает душу с Самим Богом.
Вопросы и затруднения.
Свт. Иннокентий (Борисов)
Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого
чем обидел, воздам вчетверо
Такое обещание действительно могло убедить каждого, что Закхей хочет сделаться достойным своего
имени. По закону Моисееву (Исх. 21:37, 22:1–4; Чис. 5:6–7), только тот обязывается вдвое или вчетверо
возвращать похищенное, кто был приведен в суд и обличен в преступлении; а кто сам собой признавал
свой грех, тот должен был возвратить похищенное только с присовокуплением пятой части: но Закхей,
бывший доселе ниже закона, вдруг делается выше его и хочет поступать с этих пор по закону не только
правды, но и любви, Божественный образец которой видит перед собой в Иисусе.
По всему видно, что благоразумный мытарь понял цель посещения Иисусова, вошел, так сказать, в дух
милости, ему оказанной. Евангелист не говорит, чтобы он заботился слишком много (как некогда
Марфа) об угощении Господа и учеников Его, не сказывает даже, чтобы угощал их. Искреннее
обещание вознаградить всех обиженных, раздать пол-имения нищим было самым лучшим угощением
для Того, Кто поставлял брашно Свое в исполнении воли Отца Небесного (Ин. 4, 34).
Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа.
http://days.pravoslavie.ru/, https://bible.optina.ru/, https://azbyka.ru, https://mybiblioteka.su
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
10
Размер файла
29 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа