close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Воскресный листок. Неделя 4-я Великого поста

код для вставки
Неделя 4-я Великого поста.
Благовещение Пресвятой Богородицы
Глас 4-й.
Тропарь воскресный, глас 4-й:
Светлую воскресения проповедь от Ангела
уведевша Господни ученицы и прадеднее
осуждение отвергша, апостолом хвалящася
глаголаху: испровержеся смерть, воскресе
Христос Бог, даруяй мирови велию
милость.
Кондак воскресный, глас 4-й:
Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог
воскреси от уз земнородныя и врата адова
сокруши, и яко Владыка воскресе
тридневен.
Радостную весть о воскресении узнав от
Ангела
и
освободившись
от
прародительского осуждения, Господни
ученицы, торжествуя, говорили апостолам:
«Низвержена смерть, воскрес Христос Бог,
дарующий миру великую милость!»
Спаситель и Избавитель мой, из гроба, как
Бог, воскресил от оков на земле
рожденных, и врата ада сокрушил и, как
Владыка, воскрес на третий день.
Евангелие на утрене, зачало 4 (Лк. 1:39-49, 56)
Во дни оны, воставши, Мариам, иде в В те дни, Мария, встав, с поспешностью
горняя со тщанием, во град Иудов. И вниде пошла в нагорную страну, в город Иудин, и
в дом Захариин, и целова Елисавет. И вошла в дом Захарии, и приветствовала
бысть яко услыша Елисавет целование Елисавету. Когда Елисавета услышала
Мариино, взыграся младенец во чреве ея, и приветствие Марии, взыграл младенец во
исполнися Духа Свята Елисавет. И возопи чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого
гласом велиим, и рече: благословена Ты в Духа, и воскликнула громким голосом, и
женах, и благословен плод чрева Твоего. И сказала: благословенна Ты между женами,
откуду мне сие, да прииде Мати Господа и благословен плод чрева Твоего! И откуда
моего ко мне? Се бо, яко бысть глас это мне, что пришла Матерь Господа моего
целования Твоего во ушию моею, взыграся ко мне? Ибо когда голос приветствия
младенец радощами во чреве моем. И Твоего дошел до слуха моего, взыграл
блаженна
Веровавшая,
яко
будет младенец радостно во чреве моем. И
совершение глаголанным Ей от Господа. И блаженна Уверовавшая, потому что
рече Мариам: величит душа Моя Господа, совершится сказанное Ей от Господа. И
и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. сказала Мария: величит душа Моя Господа,
Яко призре на смирение Рабы Своея, се бо, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе
отныне ублажат Мя вси роди. Яко сотвори Моем, что призрел Он на смирение Рабы
Мне величие Сильный, и свято имя Его. Своей, ибо отныне будут ублажать Меня
Пребысть же Мариамь с нею яко три все роды; что сотворил Мне величие
месяцы, и возвратися в дом Свой.
Сильный, и свято имя Его. Пребыла же
Мария с нею около трех месяцев, и
возвратилась в дом свой.
Воскресный Апостол, зачало 314 (Евр. 6:13-20)
Братие, Аврааму обетовая Бог, понеже ни Бог, давая обетование Аврааму, как не мог
eдинем имяше большим клятися, клятся никем высшим клясться, клялся Самим
Собою, глаголя: воистинну благословствуя Собою, говоря: истинно благословляя
благословлю тя, и множя умножу тя. И благословлю тебя и размножая размножу
тако долготерпев, получи обетование.
Человецы убо большим кленутся, и
всякому их прекословию кончина во
извещение, клятва eсть. В немже лишше
хотя Бог показати наследником обетования
непреложное совета Своего, ходатайствова
клятвою.
Яко
да
двема
вещма
непреложныма, в неюже не возможно
солгати Богу, крепкое утешение имамы
прибегшии,
ятися
за
предлежащее
упование. Eже аки котву имамы души,
тверду же и известну, и входящую во
внутреннее завесы. Идеже предтеча о нас
вниде Иисус, по чину Мелхиседекову,
Первосвященник быв во веки.
Благовещения, зачало 306 (Евр. 2:11-18)
Братие, святяй и освящаемии, от Единаго
вси, еяже ради вины не стыдится братию
нарицати их, глаголя: возвещу Имя Твое
братии Моей, посреде Церкве воспою Тя. И
паки: Аз буду надеяся Нань. И паки: се Аз
и дети, яже Ми дал есть Бог. Понеже убо
дети приобщишася плоти и крови, и Той
приискренне приобщися техже, да смертию
упразднит имущаго державу смерти,
сиречь диавола, и избавит сих, елицы
страхом смерти чрез все житие повинни
беша работе. Не от Ангел убо когда
приемлет, но от семене Авраамова
приемлет; отнюдуже должен бе по всему
подобитися братии, да милостив будет и
верен первосвященник в тех, яже к Богу, во
еже очистити грехи людския. В немже бо
пострада, Сам искушен быв, может и
искушаемым помощи.
тебя. И так Авраам, долготерпев, получил
обещанное. Люди клянутся высшим, и
клятва во удостоверение оканчивает всякий
спор их.
Посему и
Бог,
желая
преимущественнее показать наследникам
обетования непреложность Своей воли,
употребил в посредство клятву, дабы в
двух непреложных вещах, в которых
невозможно
Богу
солгать,
твердое
утешение имели мы, прибегшие взяться за
предлежащую надежду, которая для души
есть как бы якорь безопасный и крепкий, и
входит во внутреннейшее за завесу, куда
предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись
Первосвященником
навек
по
чину
Мелхиседека.
Братия, освящающий и освящаемые, все –
от Единого; поэтому Он не стыдится
называть их братиями, говоря: возвещу имя
Твое братиям Моим, посреди церкви
воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на
Него. И еще: вот Я и дети, которых дал
Мне Бог. А как дети причастны плоти и
крови, то и Он также воспринял оные, дабы
смертью лишить силы имеющего державу
смерти, то есть диавола, и избавить тех,
которые от страха смерти через всю жизнь
были подвержены рабству. Ибо не Ангелов
восприемлет Он, но восприемлет семя
Авраамово. Посему Он должен был во всем
уподобиться
братиям,
чтобы
быть
милостивым и верным первосвященником
пред Богом, для умилостивления за грехи
народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв
искушен, то может и искушаемым помочь.
Евангелие на литургии, зачало 40 (Мк. 9:17-31)
Во время оно, человек некий прииде ко Один из народа сказал в ответ: Учитель! я
Иисусови, кланяяся Ему, и глаголя: привел к Тебе сына моего, одержимого
Учителю, приведох сына моего к Тебе, духом немым: где ни схватывает его,
имуща духа нема, и идеже колиждо имет повергает его на землю, и он испускает
его, разбивает его, и пены тещит, и пену, и скрежещет зубами своими, и
скрежещет зубы своими, и оцепеневает, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим,
рех учеником Твоим, да изженут его, и не чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая
возмогоша. Он же отвещав ему глагола: о, ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе
роде неверен, доколе в вас буду? Доколе
терплю вы? Приведите его ко Мне. И
приведоша его к Нему. И видев Его, абие
дух стрясе его, и пад на земли, валяшеся,
пены тещя. И вопроси отца его: колико лет
есть, отнележе сие бысть ему? Он же рече:
издетска. И многажды во огнь вверже его и
в воды, да погубит его, но аще что можеши,
помози нам, милосердовав о нас. Иисус же
рече ему: еже аще что можеши веровати,
вся возможна верующему. И абие возопив
отец отрочате, со слезами глаголаше:
верую, Господи, помози моему неверию.
Видев же Иисус, яко срищется народ,
запрети духу нечистому, глаголя ему: душе
немый и глухий, Аз ти повелеваю, изыди из
него и ктому не вниди в него. И возопив и
много пружався, изыде, и бысть яко мертв,
якоже мнозем глаголати, яко умре. Иисус
же емь его за руку, воздвиже его, и воста. И
вшедшу Ему в дом, ученицы Его
вопрошаху Его единаго, яко мы не
возмогохом изгнати его? И рече им: сей
род ничимже может изыти, токмо
молитвою и постом. И оттуду изшедше,
идяху сквозе Галилею, и не хотяше, да кто
увесть. Учаше бо ученики Своя и
глаголаше им, яко Сын Человеческий
предан будет в руце человечесте, и убиют
Его, и убиен быв, в третий день воскреснет.
Благовещение, зачало 3 (Лк. 1:24-28)
Во днех онех зачат Eлисавет, жена
Захариина, и таяшеся месяц пять,
глаголющи: яко тако мне сотвори Господь
во дни, в няже призре отъяти поношение
мое в человецех. В месяц же шестый
послан бысть Ангел Гавриил от Бога во
град Галилейский, eмуже имя Назарет, к
Деве обрученней мужеви, eмуже имя
Иосиф, от дому Давидова, и имя Деве,
Мариам. И вшед к Ней Ангел, рече:
радуйся Благодатная, Господь с Тобою,
благословена Ты в женах. Oна же видевши
смутися о словеси eго, и помышляше,
каково будет целование сие. И рече Ангел
Eй: не бойся Мариам, обрете бо благодать
от Бога. И се зачнеши во чреве, и родиши
буду с вами? доколе буду терпеть вас?
Приведите его ко Мне. И привели его к
Нему. Как скоро бесноватый увидел Его,
дух сотряс его; он упал на землю и валялся,
испуская пену. И спросил Иисус отца его:
как давно это сделалось с ним? Он сказал: с
детства; и многократно дух бросал его и в
огонь и в воду, чтобы погубить его; но,
если что можешь, сжалься над нами и
помоги нам. Иисус сказал ему: если
сколько-нибудь можешь веровать, всё
возможно верующему. И тотчас отец
отрока воскликнул со слезами: верую,
Господи! помоги моему неверию. Иисус,
видя, что сбегается народ, запретил духу
нечистому, сказав ему: дух немой и глухой!
Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь
не входи в него. И, вскрикнув и сильно
сотрясши его, вышел; и он сделался, как
мертвый, так что многие говорили, что он
умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял
его; и он встал. И как вошел Иисус в дом,
ученики Его спрашивали Его наедине:
почему мы не могли изгнать его? И сказал
им: сей род не может выйти иначе, как от
молитвы и поста. Выйдя оттуда, проходили
через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто
узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил
им, что Сын Человеческий предан будет в
руки человеческие и убьют Его, и, по
убиении, в третий день воскреснет.
В те дни зачала Елисавета, жена Захарии, и
таилась пять месяцев и говорила: так
сотворил мне Господь во дни сии, в
которые призрел на меня, чтобы снять с
меня поношение между людьми. В шестой
же месяц послан был Ангел Гавриил от
Бога в город Галилейский, называемый
Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем
Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве:
Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал:
радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;
благословенна Ты между женами. Она же,
увидев его, смутилась от слов его и
размышляла, что бы это было за
приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся,
Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и
Сына, и наречеши имя Eму Иисус. Сей
будет велий, и Сын Вышняго наречется, и
даст Eму Господь Бог престол Давида oтца
Eго, и воцарится в дому Иаковли во веки, и
Царствию Eго не будет конца. Рече же
Мариам ко Ангелу: како будет сие, идеже
мужа не знаю? И отвещав Ангел, рече Eй:
Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго
осенит Тя, темже и раждаемое Свято,
наречется Сын Божий. И се Eлисавет,
южика Твоя, и та зачат сына в старости
своей, и сей месяц шестый eсть eй,
нарицаемей неплоды. Яко не изнеможет от
Бога всяк глагол. Рече же Мариам: се раба
Господня, буди Мне по глаголу твоему. И
отыде от Нея Ангел.
вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и
наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик
и наречется Сыном Всевышнего, и даст
Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
и будет царствовать над домом Иакова во
веки, и Царству Его не будет конца. Мария
же сказала Ангелу: как будет это, когда Я
мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ:
Дух Святой найдет на Тебя, и сила
Всевышнего осенит Тебя; посему и
рождаемое Святое наречется Сыном
Божиим. Вот и Елисавета, родственница
Твоя, называемая неплодною, и она зачала
сына в старости своей, и ей уже шестой
месяц, ибо у Бога не останется бессильным
никакое слово. Тогда Мария сказала: се,
Раба Господня; да будет Мне по слову
твоему. И отошел от Нее Ангел.
Толкования.
Прп. Варсонофий Великий
Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему
Вопрос. Отцы, которых просят молиться о каком-либо искушении, чего просят у Бога:
избавления ли от страсти, или (вообще) полезного человеку? И как Авва Сисой и другие
Отцы, молясь об учениках, просили им у Бога избавления от страсти? Как же нам
разуметь, что вся возможна верующему (Мк.9:23)? И еще: никто не бывает искушаем
более, чем может (перенести) (1Кор.10:13). И искушение это служит ли к пользе? И
приносят ли пользу молитвы Святых?
Ответ. Брат! Поелику мы оба праздны - я и ты, то оставляем наши страсти и
спрашиваем одно вместо другого. Впрочем, относительно того, о чем ты спросил, думаю
так: совершенные Отцы молятся, чтобы Бог сотворил полезное с человеком, ибо если
ему полезно, то Бог оставляет в нем страсть ради терпения; если же ему полезно
избавиться от страсти, - избавляет его, и сие мы приписываем предведению Божию. Авва
же Сисой молился так о ученике своем, потому что получил извещение помолиться. И
другой Старец, или лучше сказать - другие молились также по извещению. А верить
тому, что случающееся с человеком служит к пользе его, вразумляемся из слов
Апостола: о всем благодарите. Слова Писания: вся возможна суть верующему,
относятся к тому, чтобы с упованием переносить скорбь, происходящую от страстей,
чтобы терпеть, долготерпеть и мужественно переносить все подобно Иову. Бог же не
искушает человека более, нежели он может (перенести); но если не (помогают ему)
молитвы Святых, то иногда человек, по своей лености, делается предателем себя самого.
Бог да простит тебя, брат, за пустословие твое.
При подготовки воскресного листка использованы материалы сайтов:
http://days.pravoslavie.ru/, https://bible.optina.ru/, https://azbyka.ru
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
9
Размер файла
28 Кб
Теги
2019
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа