close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Воскресный листок. Неделя 15-я по Пятидесятнице, по Воздвижении

код для вставки
Неделя 15-я по Пятидесятнице.
Глас 6-й.
Тропарь воскресный, глас 6-й:
Ангельския силы на гробе Твоем и стрегущия
омертвеша, и стояше Мария во гробе, ищущи
Пречистаго Тела Твоего. Пленил еси ад, не
искусився от него; сретил еси Деву, даруяй
живот. Воскресый из мертвых, Господи, слава
Тебе.
Ангельские силы явились при гробе Твоем, и
стража омертвела, и стояла Мария в гробнице,
ища Пречистое Тело Твое. Ты сковал ад, не
пострадав от него; Ты встретил деву, даруя
жизнь. Воскресший из мертвых, Господи,
слава Тебе!
Кондак воскресный, глас 6-й:
Живоначальною
дланию,
умершия
от
мрачных удолий Жизнодавец воскресив всех
Христос
Бог,
воскресение
подаде
человеческому роду: есть бо всех Спаситель,
Воскресение и Живот, и Бог всех.
Источающей жизнь рукой Своей из мрачных
глубин умерших всех Податель жизни
Христос Бог воскресив, воскресение даровал
роду человеческому, ибо Он - Спаситель,
Воскресение и Жизнь, и Бог всех.
Евангелие на утрене, зачало 112 (Лк. 24:1-12)
Во время оно, во едину от суббот, зело рано
приидоша жены на гроб, носящя яже
уготоваша ароматы, и другия с ними.
Обретоша же камень отвален от гроба, и
вшедшя не обретоша телесе Господа Иисуса.
И бысть не домышляющымся им о сем, и се,
мужа два стаста пред ними в ризах
блещащихся. Пристрашным же бывшым им и
поклоньшым лица на землю, рекоста к ним,
что ищете живаго с мертвыми? Несть зде, но
воста. Помяните, якоже глагола вам, еще сый
в Галилеи, глаголя, яко подобает Сыну
Человеческому предану быти в руце человек
грешник, и пропяту быти, и в третий день
воскреснути. И помянуша глаголы Его, и
возвращшяся от гроба, возвестиша вся сия
единомунадесяте и всем прочым. Бяше же
Магдалина Мариа и Иоанна и Мариа Иаковля,
и прочыя с ними, яже глаголаху ко Апостолом
сия. И явишася пред ними яко лжа глаголы их,
и не вероваху им. Петр же востав тече ко гробу
и приник виде ризы едины лежащя, и отиде, в
себе дивяся бывшему.
В первый же день недели, очень рано, неся
приготовленные ароматы, пришли они ко
гробу, и вместе с ними некоторые другие; но
нашли камень отваленным от гроба. И, войдя,
не нашли тела Господа Иисуса. Когда же
недоумевали они о сем, вдруг предстали перед
ними два мужа в одеждах блистающих. И
когда они были в страхе и наклонили лица свои
к земле, сказали им: что вы ищете живого
между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес;
вспомните, как Он говорил вам, когда был еще
в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому
надлежит быть предану в руки человеков
грешников, и быть распяту, и в третий день
воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и,
возвратившись от гроба, возвестили всё это
одиннадцати и всем прочим. То были
Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать
Иакова, и другие с ними, которые сказали о
сем Апостолам. И показались им слова их
пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав,
побежал ко гробу и, наклонившись, увидел
только пелены лежащие, и пошел назад,
дивясь сам в себе происшедшему.
Воскресный Апостол, Недели по Воздвижении, зачало 203 (Гал. 2:16-20)
Братие, уведевше яко не оправдится человек
от дел закона, но токмо верою Иисус
Христовою, и мы во Христа Иисуса
веровахом, да оправдимся от веры Христовы,
Братия, узнав, что человек оправдывается не
делами закона, а только верою в Иисуса
Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса,
чтобы оправдаться верою во Христа, а не
а не от дел закона, зане не оправдится от дел
закона всяка плоть. Аще ли, ищуще
оправдитися о Христе, обретохомся и сами
грешницы, Христос убо греху ли служитель?
Да не будет. Аще бо, яже разорих, сия паки
созидаю, преступника себе представляю. Аз бо
законом закону умрох, да Богови жив буду.
Христови сраспяхся. Живу же не ктому аз, но
живет во мне Христос. А еже ныне живу во
плоти,
верою
живу
Сына
Божия,
возлюбившаго мене и предавшаго Себе по
мне.
делами закона; ибо делами закона не
оправдается никакая плоть. Если же, ища
оправдания во Христе, мы и сами оказались
грешниками, то неужели Христос есть
служитель греха? Никак. Ибо если я снова
созидаю, что разрушил, то сам себя делаю
преступником. Законом я умер для закона,
чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и
уже не я живу, но живет во мне Христос. А что
ныне живу во плоти, то живу верою в Сына
Божия, возлюбившего меня и предавшего
Себя за меня
Ряд. (под зачало), зачало 176 (2Кор. 4:6-15)
Братие, Бог рекий из тмы свету возсияти, иже
возсия в сердцах наших, к просвещению
разума славы Божия о лицы Иисус Христове.
Имамы же сокровище сие в скудельных
сосудех, да премножество силы будет Божия,
а не от нас. Во всем скорбяще, но не
стужающе си, нечаеми, но не отчаяваеми,
гоними, но не оставляеми, низлагаеми, но не
погибающе. Всегда мертвость Господа
Иисуса в теле носяще, да и живот Иисусов в
теле нашем явится. Присно бо мы живии в
смерть предаемся Иисуса ради, да и живот
Иисусов явится в мертвенней плоти нашей.
Темже смерть убо в нас действует, а живот в
вас. Имуще же тойже дух веры, по
писанному: веровах, темже возглаголах, и мы
веруем, темже и глаголем, ведяще, яко
Воздвигий Господа Иисуса, и нас со Иисусом
воздвигнет, и предпоставит с вами. Вся бо вас
ради,
да
благодать
умножившаяся,
множайшими благодарении избыточествит в
славу Божию.
Вмц. (под зачало), зачало 181 (2Кор. 6:1-10)
Братие, поспешствующе молим, не вотще
благодать Божию прияти вам. Глаголет бо: во
время приятно послушах тебе, и в день
спасения помогох ти. Се ныне время
благоприятно, се ныне день спасения. Ни
едино ни в чемже дающе претыкание, да
служение безпорочно будет, но во всем
представляюще себе якоже Божия слуги, в
терпении мнозе, в скорбех, в бедах, в
теснотах, в ранах, в темницах, в нестроениих,
в трудех, во бдениих, в пощениих, во
Братия, Бог, повелевший из тьмы воссиять
свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас
познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
Но сокровище сие мы носим в глиняных
сосудах, чтобы преизбыточная сила была
приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду
притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных
обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы
гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не
погибаем. Всегда носим в теле мертвость
Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова
открылась в теле нашем. Ибо мы живые
непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса,
чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной
плоти нашей, так что смерть действует в нас, а
жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как
написано: я веровал и потому говорил, и мы
веруем, потому и говорим, зная, что
Воскресивший Господа Иисуса воскресит через
Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем
большую во многих произвело благодарность
во славу Божию.
Братия, как соработники Христовы, мы
умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно
была принята вами. Ибо сказано: во время
благоприятное Я услышал тебя и в день
спасения помог тебе. Вот, теперь время
благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы
никому ни в чем не полагаем претыкания,
чтобы не было порицаемо служение, но во всем
являем себя, как служители Божии, в великом
терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных
обстоятельствах, под ударами, в темницах, в
очищении, в разуме, в долготерпении, в
благости, в Дусе Святе, в любви
нелицемерне, в словеси истины, в силе
Божией, оружии правды десными и шуими,
славою и безчестием, гаждением и
благохвалением, яко лестцы, и истинни, яко
незнаеми, и познаваеми, яко умирающе, и се
живи есмы, яко наказуеми, а не
умерщвляеми, яко скорбяще, присно же
радующеся, яко нищи, а многи богатяще, яко
ничтоже имуще, а вся содержаще.
изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в
чистоте, в благоразумии, в великодушии, в
благости, в Духе Святом, в нелицемерной
любви, в слове истины, в силе Божией, с
оружием правды в правой и левой руке, в чести
и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас
почитают обманщиками, но мы верны; мы
неизвестны, но нас узнают; нас почитают
умершими, но вот, мы живы; нас наказывают,
но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда
радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы
ничего не имеем, но всем обладаем.
Евангелие на литургии, зачало 37 (Мк. 8:34-9:1)
Рече Господь: иже хощет по Мне ити, да
отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне
грядет. Иже бо аще хощет душу свою спасти,
погубит ю, а иже погубит душу свою Мене
ради и Евангелиа, той спасет ю. Кая бо польза
человеку, аще приобрящет мир весь, и
отщетит душу свою? Или что даст человек
измену на души своей? Иже бо аще
постыдится Мене и Моих словес в роде сем
прелюбодейнем
и
грешнем,
и
Сын
Человеческий постыдится его, егда приидет во
славе Отца Своего со Ангелы святыми. И
глаголаше им: аминь глаголю вам, яко суть
нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити
смерти, дондеже видят Царствие Божие
пришедшее в силе.
Сказал Господь: кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй
за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь,
тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради
Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая
польза человеку, если он приобретет весь мир,
а душе своей повредит? Или какой выкуп даст
человек за душу свою? Ибо кто постыдится
Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном
и грешном, того постыдится и Сын
Человеческий, когда приидет в славе Отца
Своего со святыми Ангелами. И сказал им:
истинно говорю вам: есть некоторые из
стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как
уже увидят Царствие Божие, пришедшее в
силе.
Ряд. (под зачало), зачало 92 (Мф. 22:35-46)
Во время оно, законник некий приступи ко
Иисусу, искушая Его и глаголя: Учителю, кая
заповедь больши есть в законе? Иисус же
рече ему: возлюбиши Господа Бога твоего
всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и
всею мыслию твоею. Сия есть первая и
большая заповедь. Вторая же подобна ей:
возлюбиши искренняго твоего яко сам себе.
В сию обою заповедию весь закон и пророцы
висят. Собравшымся же фарисеом, вопроси
их Иисус, глаголя: что вам мнится о Христе?
Чий есть Сын? Глаголаша Ему: Давидов.
Глагола им: како убо Давид Духом Господа
Его нарицает, глаголя: рече Господь
Господеви моему, седи одесную Мене,
дондеже положу враги Твоя подножие
ногама Твоима? Аще убо Давид нарицает Его
Господа, како сын ему есть? И никтоже
В то время законник некий спросил Иисуса,
искушая Его, говоря: Учитель! какая
наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал
ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим и всею душею твоею и всем разумением
твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобная ей: возлюби ближнего
твоего, как самого себя; на сих двух заповедях
утверждается весь закон и пророки. Когда же
собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы
думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему:
Давидов. Говорит им: как же Давид, по
вдохновению, называет Его Господом, когда
говорит: сказал Господь Господу моему: седи
одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в
подножие ног Твоих? Итак, если Давид
называет Его Господом, как же Он сын ему? И
можаше отвещати Ему словесе, ниже смеяше никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня
кто от того дне вопросити Его ктому.
никто уже не смел спрашивать Его
Вмц., зачало 33 (Лк. 7:36-50)
Во время оно, моляше Иисуса некий от
фарисей, дабы ял с ним, и вшед в дом
фарисеов, возлеже. И се, жена во граде, яже
бе грешница, и уведевши, яко возлежит во
храмине фарисеове, принесши алавастр мира,
и ставши при ногу Его созади, плачущися,
начат умывати нозе Его слезами, и власы
главы своея отираше, и облобызаше нозе Его,
и мазаше миром. Видев же фарисей
воззвавый Его, рече в себе, глаголя: Сей аще
бы был пророк, ведел бы, кто и какова жена
прикасается Ему, яко грешница есть. И
отвещав Иисус рече к нему: Симоне, имам ти
нечто рещи. Он же рече: Учителю, рцы.
Иисус же рече: два должника беста
заимодавцу некоему, един бе должен
пятиюсот динарий, другий же пятиюдесят.
Не имущема же има воздати, обема отда.
Который убо ею, рцы, паче возлюбит его?
Отвещав же Симон рече: мню, яко емуже
вящше отда. Он же рече ему: право судил еси.
И обращься к жене, Симонови рече: видиши
ли сию жену? Внидох в дом твой, воды на
нозе Мои не дал еси, сия же слезами облия
Ми нозе и власы главы своея отре. Лобзания
Ми не дал еси, сия же, отнелиже внидох, не
преста облобызающи Ми нозе. Маслом главы
Моея не помазал еси, сия же миром помаза
Ми нозе. Егоже ради, глаголю ти,
отпущаются греси ея мнози, яко возлюби
много, а емуже мало оставляется, менше
любит. Рече же ей: отпущаются тебе греси. И
начаша возлежащии с Ним глаголати в себе:
кто Сей есть, иже и грехи отпущает? Рече же
к жене: вера твоя спасе тя, иди в мире.
В то время просил Иисуса некто из фарисеев
вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея,
возлег. И вот, женщина того города, которая
была грешница, узнав, что Он возлежит в доме
фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
и, став позади у ног Его и плача, начала
обливать ноги Его слезами и отирать волосами
головы своей, и целовала ноги Его, и мазала
миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его,
сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то
знал бы, кто и какая женщина прикасается к
Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему,
Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать
тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус
сказал: у одного заимодавца было два
должника: один должен был пятьсот динариев,
а другой пятьдесят, но как они не имели чем
заплатить, он простил обоим. Скажи же,
который из них более возлюбит его? Симон
отвечал: думаю, тот, которому более простил.
Он сказал ему: правильно ты рассудил. И,
обратившись к женщине, сказал Симону:
видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом
твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она
слезами облила Мне ноги и волосами головы
своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с
тех пор как Я пришел, не перестает целовать у
Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал,
а она миром помазала Мне ноги. А потому
сказываю тебе: прощаются грехи её многие за
то, что она возлюбила много, а кому мало
прощается, тот мало любит. Ей же сказал:
прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним
начали говорить про себя: кто это, что и грехи
прощает? Он же сказал женщине: вера твоя
спасла тебя, иди с миром.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
7
Размер файла
28 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа