close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Воскресный листок. Неделя 19-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 19-я по Пятидесятнице.
Глас 2-й.
Тропарь воскресный, глас 2-й:
Егда снизшел еси к смерти, Животе
безсмертный, тогда ад умертвил еси
блистанием Божества; егда же и умершия от
преисподних воскресил еси, вся силы
Небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже
наш, слава Тебе.
Кондак воскресный, глас 2-й:
Воскресл еси от гроба, всесильне Спасе, и ад,
видев чудо, ужасеся, и мертвии восташа. Тварь
же видящи срадуется Тебе, и Адам свеселится,
и мир, Спасе мой, воспевает Тя присно.
Когда Ты, Жизнь Бессмертная, сошел к
смерти, тогда ад умертвил сиянием Божества;
когда же Ты и умерших возвел из глубин
земли, все Небесные Силы восклицали:
«Податель жизни, Христе Боже наш, слава
Тебе!»
Воскрес Ты из гроба, всесильный Спаситель, и
ад, увидев это чудо, ужаснулся, и мертвые
воскресли. И род человеческий, видя это,
радуется с Тобою, и Адам веселится, и мир,
Спаситель мой, прославляет Тебя непрестанно.
Евангелие на утрене, зачало 64 (Ин. 20:11-18)
Во время оно, Мариа стояше у гроба вне В то время Мария стояла у гроба и плакала. И,
плачущи. Якоже плакашеся, приниче во гроб, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит
и виде два Ангела в белых ризах седяща, двух Ангелов, в белом одеянии сидящих,
единаго у главы и единаго у ногу, идеже бе одного у главы и другого у ног, где лежало
лежало тело Иисусово. И глаголаста ей она: тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты
жено, что плачешися? Глагола има: яко взяша плачешь? Говорит им: унесли Господа моего,
Господа моего, и не вем, где положиша Его. И и не знаю, где положили Его. Сказав это,
сия рекши обратися вспять и виде Иисуса обратилась назад и увидела Иисуса стоящего;
стояща, и не ведяше, яко Иисус есть. Глагола но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей:
ей Иисус: жено, что плачеши? Кого ищеши? жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она,
Она же мнящи, яко вертоградарь есть, глагола думая, что это садовник, говорит Ему:
Ему: господи, аще ты еси взял Его, повеждь господин! если ты вынес Его, скажи мне, где
ми, где еси положил Его, и аз возму Его. ты положил Его, и я возьму Его. Иисус
Глагола ей Иисус: Марие. Она же обращшися говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит
глагола Ему: Раввуни, еже глаголется, Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус
Учителю. Глагола ей Иисус: не прикасайся говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще
Мне, не у бо взыдох ко Отцу Моему. Иди же не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям
ко братии Моей и рцы им: восхожду ко Отцу Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и
Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
вашему. Прииде же Мариа Магдалина Мария Магдалина идет и возвещает ученикам,
поведающи учеником, яко виде Господа, и сия что видела Господа и что Он это сказал ей.
рече ей.
Воскресный Апостол, зачало 194 (2Кор. 11:31-12:9)
Братие, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Братия, Бог и Отец Господа нашего Иисуса
Христа весть, сый благословен во веки, яко Христа, благословенный во веки, знает, что я не
не лгу. В Дамасце языческий князь Арефы лгу. В Дамаске областной правитель царя Ареты
царя стрежаше Дамаск град, яти мя хотя, и стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в
оконцем в кошнице свешен бых по стене, и корзине был спущен из окна по стене и избежал
избегох из руку его. Похвалитися же не его рук. Не полезно хвалиться мне, ибо я приду
пользует ми: прииду бо в видения и к видениям и откровениям Господним. Знаю
откровения Господня. Вем человека о человека во Христе, который назад тому
Христе, прежде лет четыренадесяти, аще в четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли
теле, не вем, аще ли кроме тела, не вем, Бог тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до
весть, восхищена бывша таковаго до третияго третьего неба. И знаю о таком человеке (только
небесе. И вем такова человека, аще в теле, не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он
или кроме тела, не вем, Бог весть, яко
восхищен бысть в рай, и слыша неизреченны
глаголы, ихже не леть есть человеку
глаголати. О таковем похвалюся, о себе же не
похвалюся, токмо о немощех моих. Аще бо
восхощу похвалитися, не буду безумен,
истину бо реку: жажду же, да не како кто
вознепщует о мне паче, еже видит мя, или
слышит что от мене. И за премногая
откровения да не превозношуся, дадеся ми
пакостник плоти, аггел сатанин, да ми
пакости деет, да не превозношуся. О сем
трикраты Господа молих, да отступит от
мене, и рече ми: довлеет ти благодать Моя:
сила бо Моя в немощи совершается. Сладце
убо похвалюся паче в немощех моих, да
вселится в мя сила Христова.
был восхищен в рай и слышал неизреченные
слова, которых человеку нельзя пересказать.
Таким человеком могу хвалиться; собою же не
похвалюсь, разве только немощами моими.
Впрочем, если захочу хвалиться, не буду
неразумен, потому что скажу истину; но я
удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне
более, нежели сколько во мне видит или
слышит от меня. И чтобы я не превозносился
чрезвычайностью откровений, дано мне жало в
плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не
превозносился. Трижды молил я Господа о том,
чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал
мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо
сила Моя совершается в немощи". И потому я
гораздо охотнее буду хвалиться своими
немощами, чтобы обитала во мне сила
Христова.
Свв. отцов, зачало 334 (Евр. 13:7-16)
Братие, поминайте наставники ваша, иже Братия, поминайте наставников ваших, которые
глаголаша вам слово Божие, ихже взирающе проповедовали вам слово Божие, и, взирая на
на скончание жительства, подражайте вере кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус
их. Иисус Христос вчера и днесь тойже, и во Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
веки. В научения странна и различна не Учениями различными и чуждыми не
прилагайтеся,
добро
бо
благодатию увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять
утверждати сердца, а не брашны, от нихже не сердца, а не яствами, от которых не получили
прияша пользы ходившии в них. Имамы же пользы занимающиеся ими. Мы имеем
олтарь, от негоже не имут власти ясти жертвенник, от которого не имеют права
служащии сени. Ихже бо кровь животных питаться служащие скинии. Так как тела
вносится
во
святая
за
грехи животных, которых кровь для очищения греха
первосвященником, сих телеса сжигаются вносится первосвященником во святилище,
вне стана. Темже Иисус, да освятит люди сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы
своею кровию, вне врат пострадати изволил. освятить людей Кровию Своею, пострадал вне
Темже убо да исходим к нему вне стана, врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его
поношение его носяще. Не имамы бо зде поругание; ибо не имеем здесь постоянного
пребывающаго
града,
но
грядущаго града, но ищем будущего. Итак будем через
взыскуем. Тем убо приносим жертву Него непрестанно приносить Богу жертву
хваления выну Богу, сиречь плод устен хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя
исповедающихся имени Его. Благотворения Его. Не забывайте также благотворения и
же и общения не забывайте, таковыми бо общительности,
ибо
таковые
жертвы
жертвами благоугождается Бог.
благоугодны Богу.
Евангелие на литургии, зачало 35 (Лк. 8:5-15)
Рече Господь притчу сию: изыде сеяй сеяти Сказал Господь притчу сию: вышел сеятель
семене своего, и егда сеяше, ово паде при сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при
пути, и попрано бысть, и птицы небесныя дороге и было потоптано, и птицы небесные
позобаша е. А другое паде на камени, и поклевали его; а иное упало на камень и,
прозяб усше, зане не имеяше влаги. И другое взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а
паде посреде терния, и возрасте терние, и иное упало между тернием, и выросло терние и
подави е. Другое же паде на земли блазе, и заглушило его; а иное упало на добрую землю
прозяб сотвори плод сторицею. Сия глаголя, и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав
возгласи: имеяй ушы слышати, да слышит. это, возгласил: кто имеет уши слышать, да
Вопрошаху же Его ученицы Его, глаголюще: слышит! Ученики же Его спросили у Него: что
что есть притча сия? Он же рече: вам есть
дано ведати тайны Царствия Божия, прочым
же в притчах, да видяще не видят и слышаще
не разумеют. Есть же сия притча: семя есть
слово Божие, а иже при пути, суть
слышащии, потом же приходит диавол и
вземлет слово от сердца их, да не веровавше
спасутся, а иже на камени, иже егда услышат,
с радостию приемлют слово, и сии корене не
имут, иже во время веруют, и во время
напасти отпадают. А еже в тернии падшее,
сии суть слышавшии, и от печали и богатства
и сластьми житейскими ходяще подавляются,
и не совершают плода. А иже на добрей
земли, сии суть, иже добрым сердцем и
благим слышавше слово, держат и плод
творят в терпении. Сия глаголя, возгласи:
имеяй ушы слышати, да слышит.
Свв. отцов, зачало 56 (Ин. 17:1-13)
Во время оно, возведе Иисус очи Свои на
небо и рече: Отче, прииде час, прослави Сына
Твоего, да и Сын Твой прославит Тя. Якоже
дал еси Ему власть всякия плоти, да всяко,
еже дал еси Ему, даст им живот вечный, се
же есть живот вечный, да знают Тебе единаго
истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус
Христа. Аз прославих Тя на земли, дело
соверших, еже дал еси Мне да сотворю. И
ныне прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самого
славою, юже имех у Тебе прежде мир не
бысть. Явих имя Твое человеком, ихже дал
еси Мне от мира. Твои беша, и Мне их дал
еси, и слово Твое сохраниша. Ныне
разумеша, яко вся, елика дал еси Мне, от
Тебе суть. Яко глаголы, ихже дал еси Мне,
дах им, и тии прияша, и разумеша воистинну,
яко от Тебе изыдох, и вероваша, яко Ты Мя
посла. Аз о сих молю, не о всем мире молю,
но о тех, ихже дал еси Мне, яко Твои суть. И
Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя, и
прославихся в них. И ктому несмь в мире, и
сии в мире суть, и Аз к Тебе гряду. Отче
Святый, соблюди их во имя Твое, ихже дал
еси Мне, да будут едино, якоже и Мы. Егда
бех с ними в мире, Аз соблюдах их во имя
Твое, ихже дал еси Мне, сохраних, и никтоже
от них погибе, токмо сын погибельный, да
сбудется Писание. Ныне же к Тебе гряду, и
сия глаголю в мире, да имут радость Мою
исполнену в себе.
бы значила притча сия? Он сказал: вам дано
знать тайны Царствия Божия, а прочим в
притчах, так что они видя не видят и слыша не
разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть
слово Божие; а упавшее при пути, это суть
слушающие, к которым потом приходит диавол
и уносит слово из сердца их, чтобы они не
уверовали и не спаслись; а упавшее на камень,
это те, которые, когда услышат слово, с
радостью принимают, но которые не имеют
корня, и временем веруют, а во время
искушения отпадают; а упавшее в терние, это
те, которые слушают слово, но, отходя,
заботами,
богатством
и
наслаждениями
житейскими подавляются и не приносят плода;
а упавшее на добрую землю, это те, которые,
услышав слово, хранят его в добром и чистом
сердце и приносят плод в терпении. Сказав это,
Он возгласил: кто имеет уши слышать, да
слышит!
В то время возвел Иисус очи Свои на небо и
сказал: Отче! пришел час, прославь Сына
Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как
Ты дал Ему власть над всякою плотью, да
всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя,
единого истинного Бога, и посланного Тобою
Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле,
совершил дело, которое Ты поручил Мне
исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у
Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя
прежде бытия мира. Я открыл имя Твое
человекам, которых Ты дал Мне от мира; они
были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили
слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что
Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые
Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и
уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и
уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю:
не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал
Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и
Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в
мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче
Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых
Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во
имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я
сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына
погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе
иду, и это говорю в мире, чтобы они имели в
себе радость Мою совершенную.
Толкование.
Блаж. Феофилакт Болгарский
Господь убегает от славы, а она тем более преследует Его. Когда народ теснился около Него, Он
всходит на корабль, чтобы с корабля учить стоящих на берегу моря, так что все находились
пред лицом Его, и никто не ушел за спину. А за то, что Он учил с корабля, Он не оставил
владетеля его без награды. Он даже вдвойне его облагодетельствовал: одарил его множеством
рыб и сделал Своим учеником. Подивись смотрению Господа, как Он каждого привлекает через
свойственное и сродное ему средство, например: волхвов - посредством звезды, а рыбарей посредством рыб. Заметь и кротость Христа, как Он умоляет Петра отплыть от земли, ибо
«просил», разумей, вместо «умолял», и то, как благопокорен был Петр: Человека, Которого не
видал, он принял на свой корабль и во всем ему повинуется. Когда Сей сказал ему, чтобы он
отплыл на глубину, тот не отяготился, не сказал: всю ночь я трудился и ничего не приобрел, и
Тебя ли теперь послушаю, и вдамся в новые труды? Ничего такого он не сказал, но напротив:
«по слову Твоему закину сеть». Так Петр был тепл в вере и прежде веры! За то и поймал он
столько рыб, что не мог один вытащить их, а знаками пригласил и соучастников, то есть
общников, бывших на другом корабле. Знаками пригласил их потому, что пораженный
необычайной ловлей не мог говорить. Далее, Петр в глубоком благоговении просит Иисуса
сойти с корабля, говоря о себе, что он грешник и недостоин быть вместе с Ним. Если хочешь,
понимай это и в переносном смысле. Корабль есть синагога иудейская. Петр представляет образ
учителей Закона. Учители, бывшие до Христа, всю ночь трудились (ибо время до пришествия
Христова - ночь) и ничего не достигли. А когда пришел Христос и настал день (Рим. 13, 12), то
апостолы, поставленные на место законоучителей, по слову, то есть по заповеди Его,
закидывают сеть Евангелия и уловляют множество людей. Но апостолы одни не могут
вытащить сеть с рыбами, а приглашают и соучастников своих, и сообщников, и влекут вместе с
ними. Это суть пастыри и учители церквей всех времен; они, преподавая и объясняя учение
апостольское, помогают апостолам ловить человеков. Обрати внимание и на выражение:
«закинули сеть». Ибо Евангелие есть сеть, имеющая изложение речи смиренное, простое и
приближенное к простоте слушателей; поэтому и говорится, что оно закинуто. Если же кто
скажет, что через закидывание сети означается глубина мыслей, то и с этим можно согласиться.
Итак, исполнилось слово пророка, сказавшего: «Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит
Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой
горы, и со всякого холма, и из ущелий скал» (Иер. 16, 16). Рыбарями назвал он святых апостолов,
а ловцами правителей и учителей церкви последующих времен.
При подготовки воскресного листка использованы материалы сайтов:
http://days.pravoslavie.ru/, https://azbyka.ru, https://bible.optina.ru/
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
11
Размер файла
28 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа