close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Воскресный листок. Неделя 20-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 20-я по Пятидесятнице.
Глас 3-й.
Тропарь воскресный, глас 3-й:
Да веселятся небесная, да радуются земная,
яко сотвори державу мышцею Своею Господь,
попра смертию смерть, первенец мертвых
бысть; из чрева адова избави нас и подаде
мирови велию милость.
Кондак воскресный, глас 3-й:
Воскресл еси днесь из гроба, Щедре, и нас
возвел еси от врат смертных; днесь Адам
ликует и радуется Ева, вкупе же и пророцы с
патриархи
воспевают
непрестанно
Божественную державу власти Твоея.
Да веселятся Небесные, да радуются земные,
ибо явил мощь руки Своей Господь: смертью
победил смерть, сделался первенцем из
мертвых; от чрева ада избавил нас и даровал
миру великую милость.
Воскрес Ты в сей день из гроба, Милостивый,
и вывел нас из врат смерти. Ныне Адам ликует
и радуется Ева и вместе с ними пророки с
патриархами
непрестанно
воспевают
Божественную силу власти Твоей.
Евангелие на утрене, зачало 65 (Ин. 20:19-31)
Сущу позде в день той во едину от суббот, и В тот первый день недели вечером, когда
дверем затворенным, идеже бяху ученицы Его двери дома, где собирались ученики Его, были
собрани, страха ради Иудейска, прииде Иисус заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус,
и ста посреде и глагола им: мир вам. И сие рек, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав
показа им руце и нозе и ребра Своя. это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои.
Возрадовашася убо ученицы, видевше Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус
Господа. Рече же им Иисус паки: мир вам, же сказал им вторично: мир вам! как послал
якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы. И сие Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это,
рек, дуну и глагола им: приимите Дух Свят, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.
имже отпустите грехи, отпустятся им, и имже Кому простите грехи, тому простятся; на ком
держите, держатся. Фома же, един от оставите, на том останутся. Фома же, один из
обоюнадесяте, глаголемыи Близнец, не бе ту с двенадцати, называемый Близнец, не был тут с
ними, егда прииде Иисус. Глаголаху же ему ними, когда приходил Иисус. Другие ученики
друзии ученицы: видехом Господа. Он же рече сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал
им: аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей,
и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и
вложу руку мою в ребра Его, не иму веры. И не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
по днех осмих паки бяху внутрь ученицы Его, После восьми дней опять были в доме ученики
и Фома с ними. Прииде Иисус дверем Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда
затворенным, и ста посреде их и рече: мир вам. двери были заперты, стал посреди них и
Потом глагола Фоме: принеси перст твой семо сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай
и виждь руце Мои, и принеси руку твою и перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай
вложи в ребра Моя, и не буди неверен, но руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь
верен. И отвеща Фома и рече Ему: Господь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему
мой и Бог мой. Глагола ему Иисус: яко видев в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит
Мя, веровал еси, блажени не видевшии и ему: ты поверил, потому что увидел Меня;
веровавше. Многа же и ина знамения сотвори блаженны невидевшие и уверовавшие. Много
Иисус пред ученики Своими, яже не суть сотворил Иисус пред учениками Своими и
писана в книгах сих. Сия же писана быша, да других чудес, о которых не писано в книге сей.
веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий, Это же написано, дабы вы уверовали, что
и да верующе живот имате во имя Его.
Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя,
имели жизнь во имя Его.
Воскресный Апостол, зачало 200 (Гал. 1:11 – 19)
Братие, сказую вам, Благовествование Братия, возвещаю вам, что Евангелие, которое я
благовещенное от мене, яко несть по благовествовал, не есть человеческое, ибо и я
человеку. Ни бо аз от человека приях е, ниже
научихся, но явлением Иисус Христовым.
Слышасте бо мое житие иногда в жидовстве,
яко попремногу гоних Церковь Божию и
разрушах ю, и преспевах в жидовстве паче
многих сверстник моих в роде моем, излиха
ревнитель сый отеческих моих преданий.
Егда же благоволи Бог, Избравый мя от чрева
матере моея и призвавый благодатию Своею,
явити Сына Своего во мне, да благовествую
Его во языцех, абие не приложихся плоти и
крови, ни взыдох во Иерусалим к предним
мене апостолом, но идох во Аравию, и паки
возвратихся в Дамаск. Потом же по триех
летех взыдох во Иерусалим соглядати Петра,
и пребых у него дний пятьнадесять. Иного же
от апостол не видех, токмо Иакова брата
Господня.
принял его и научился не от человека, но через
откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем
прежнем образе жизни в Иудействе, что я
жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
и преуспевал в Иудействе более многих
сверстников в роде моем, будучи неумеренным
ревнителем отеческих моих преданий. Когда же
Бог, избравший меня от утробы матери моей и
призвавший благодатью Своею, благоволил
открыть во мне Сына Своего, чтобы я
благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда
же советоваться с плотью и кровью, и не пошел
в Иерусалим к предшествовавшим мне
Апостолам, а пошел в Аравию, и опять
возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года,
ходил я в Иерусалим видеться с Петром и
пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из
Апостолов я не видел никого, кроме Иакова,
брата Господня.
Прп., зачало 188 (2Кор. 9:6-11)
Братие, сеяй скудостию, скудостию и Братия, кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а
пожнет, а сеяй о благословении, о кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый
благословении и пожнет. Кийждо якоже уделяй по расположению сердца, не с
изволение имать сердцем, не от скорби, ни от огорчением и не с принуждением; ибо радостно
нужды: доброхотна бо дателя любит Бог. дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас
Силен же Бог всяку благодать изюбиловати в всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем
вас, да о всем всегда всяко довольство имея всякое довольство, были богаты на всякое
имуще, избыточествуете во всяко дело благо, доброе дело, как написано: расточил, раздал
якоже есть писано: расточи, даде убогим, нищим; правда его пребывает в век. Дающий же
правда его пребывает во век века. Даяй же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие
семя сеющему и хлеб в снедь, да подаст и посеянному вами и умножит плоды правды
умножит семя ваше, и да возрастит жита вашей, так чтобы вы всем богаты были на
правды вашея, да о всем богатящеся во всяку всякую щедрость, которая через нас производит
простоту, яже содевает нами благодарение благодарение Богу
Богу
Евангелие на литургии, зачало 83 (Лк. 16:19-31)
Рече Господь притчу сию: человек некий бе Сказал Господь притчу сию: некоторый человек
богат, и облачашеся в порфиру и виссон, был богат, одевался в порфиру и виссон и
веселяся на вся дни светло. Нищь же бе каждый день пиршествовал блистательно. Был
некто, именем Лазарь, иже лежаше пред также некоторый нищий, именем Лазарь,
враты его гноен и желаше насытитися от который лежал у ворот его в струпьях и желал
крупиц падающих от трапезы богатаго, но и напитаться крошками, падающими со стола
пси приходяще облизаху гной его. Бысть же богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
умрети нищему и несену быти Ангелы на Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно
лоно Авраамле, умре же и богатый, и Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И
погребоша его. И во аде возвед очи свои, сый в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои,
в муках, узре Авраама издалеча, и Лазаря на увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и,
лоне его, и той возглашь рече: отче Аврааме, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись
помилуй мя и посли Лазаря, да омочит конец надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил
перста своего в воде и устудит язык мой, яко конец перста своего в воде и прохладил язык
стражду во пламени сем. Рече же Авраам: мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам
чадо, помяни, яко восприял еси благая твоя в сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже
животе твоем, и Лазарь такожде злая, ныне
же зде утешается, ты же страждеши. И над
всеми сими между нами и вами пропасть
велика утвердися, яко да хотящии прейти
отсюду к вам не возмогут, ни иже оттуду, к
нам преходят. Рече же: молю тя убо, отче, да
послеши его в дом отца моего. Имам бо пять
братий, яко да засвидетелствует им, да не и
тии приидут на место сие мучения. Глагола
ему Авраам: имут Моисеа и пророки, да
послушают их. Он же рече: ни, отче Аврааме,
но аще кто от мертвых идет к ним, покаются.
Рече же ему: аще Моисеа и пророков не
послушают, и аще кто от мертвых
воскреснет, не имут веры.
Прп, зачало 24 (Лк. 6:17-23)
Во время оно, ста Иисус на месте равне, и
народ ученик Его, и множество много людей
от всея Иудеи и Иерусалима, и помория
Тирска и Сидонска, иже приидоша
послушати Его и исцелитися от недуг своих,
и страждущии от дух нечистых, и
исцеляхуся.
И
весь
народ
искаше
прикасатися Ему, яко сила от Него
исхождаше, и исцеляше вся. И той возвед очи
свои на ученики своя, глаголаше: блажени
нищии духом, яко ваше есть Царствие Божие.
Блажени, алчущии ныне, яко насытитеся.
Блажени, плачущии ныне, яко возсмеетеся.
Блажени будете, егда возненавидят вас
человецы, и егда разлучат вы и поносят, и
пронесут имя ваше яко зло, Сына
Человеческаго ради. Возрадуйтеся в той день
и взыграйте, се бо мзда ваша многа на небеси.
доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое;
ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и
сверх всего того между нами и вами утверждена
великая пропасть, так что хотящие перейти
отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не
переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя,
отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня
пять братьев; пусть он засвидетельствует им,
чтобы и они не пришли в это место мучения.
Авраам сказал ему: у них есть Моисей и
пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет,
отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к
ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если
Моисея и пророков не слушают, то если бы кто
и из мертвых воскрес, не поверят.
В то время стал Иисус на ровном месте, и
множество учеников Его, и много народа из
всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест
Тирских и Сидонских, которые пришли
послушать Его и исцелиться от болезней своих,
также и страждущие от нечистых духов; и
исцелялись. И весь народ искал прикасаться к
Нему, потому что от Него исходила сила и
исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на
учеников Своих, говорил: Блаженны нищие
духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.
Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и
когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут
имя ваше, как бесчестное, за Сына
Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и
возвеселитесь, ибо велика вам награда на
небесах.
Толкования.
Свт. Иоанн Златоуст О Лазаре. Слово III.
Лк. 16:25. Рече же авраам: чадо, помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем, и
лазарь такожде злая: ныне же зде утешается, ты же страждеши
Но почему не сказал (Авраам): приял «еси благая твоя», а — «восприял»? Вы, конечно,
помните сказанное мною, что здесь открывается нам великая и неизмеримая бездна мыслей.
Словом: «восприял» показывается и раскрывается некоторый долг; ибо воспринимают
должное. Если же этот богач был нечестив и преступен, и жесток и безчеловечен; то почему
Авраам не сказал ему: приял «еси благая твоя», а — «восприял», как бы по праву
принадлежащее ему и должное? Посему, так как вероятно, что и богач, хотя дошел до крайняго
нечестия, делал что-нибудь доброе, и Лазарь, хотя достиг верха добродетели, погрешал в чемнибудь неважном, то посмотри, как на то и другое указал патриарх словами: «восприял еси
благая твоя, и Лазарь такожде злая». Смысл слов такой: если ты сделал что-нибудь доброе и
тебе за это следовала награда, то ты все уже восприял в том мире, живя в веселии и в богатстве,
наслаждаясь великим благоденствием и благополучием; и Лазарь, если сделал что-нибудь
худое, то восприял все, пострадав от бедности, голода и крайних бедствий; и каждый из вас
пришел сюда обнаженным — он от грехов, а ты от дел правды; посему, здесь он имеет чистое
утешение, а ты терпишь безотрадную муку.
Преп. Исидор Пелусиот О Лазаре и богатом
Лк. 16:25. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей,
а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь
Смутился ты, кажется, услышав, что и Лазарь здесь еще восприял надлежащее за грехопадения
свои, и богатый - за преуспеяния (Лк.16:25). Но если бы ты внимательнее вник в сказанное, то
не потерпел бы сего. Ибо тем, что сказано не «приял», но восприял еси, вполне уясняется и
подтверждается мысль, нами изображенная. А о том, что не только достигшие верха
добродетели имеют какое-либо человеческое грехопадение (так как одно Божество безгрешно),
но и впадшие в глубину порока имеют какое-либо преспеяние, возвещает Священное Писание.
О первых говорит оно: кто похвалится чисто имети сердце? Или кто дерзнет рещи чиста
себе быти от грехов (Прит.20:9)? А о вторых, - что судия неправды, Бога не бояся и человек не
срамляяся (Лк.18:6.2), сделал нечто доброе, сжалившись над вдовою, непрестанно к нему
приходящую, и наказав ее обидчиков. Посему если и в весьма доблестных находится нечто,
достойное укоризны, а в самых порочных есть добродетель, то чему дивишься, когда тот и
другой, отрешившись здесь от жизни, перенесены туда один - чистым от грехов, а другой не
имеющим добрых дел; почему один пожал чистую радость, а другой потерпел безотрадное
наказание.
Прп. Исидор Пелусиот. Письма. Книга I.
Лк. 16:26. и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что
хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят
Авраам отвечал, что великая пропасть утвердилась между ним и страждущим в муках богачом,
показывая различие между праведными и грешными. Ибо Авраам был страннолюбив и
нищелюбив, принимал приходящих издалека, а богач немилосердно отвращался от лежащего в
язвах при вратах его. Посему, как расположения противоположны, так и места переселения
раздельны одним - покой, другим - мучение.
Свт. Иоанн Златоуст
Лк. 16:31. Рече же ему: аще моисеа и пророков не послушают, и аще кто от мертвых
воскреснет, не имут веры
А истину того, что не слушающий Писаний не послушает и воскресших из мертвых, доказали
иудеи: так как они не слушали Моисея и пророков, то не уверовали и тогда, когда видели
мертвых воскресшими, но то искали убить Лазаря, то нападали на апостолов, хотя многие
воскресли из мертвых во время крестной смерти (Христовой).
При подготовки воскресного листка использованы материалы сайтов:
http://days.pravoslavie.ru/, https://azbyka.ru, https://bible.optina.ru/
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
6
Размер файла
28 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа