close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Воскресный листок. Неделя 21-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 21-я по Пятидесятнице.
Глас 4-й.
Тропарь воскресный, глас 4-й:
Светлую воскресения проповедь от Ангела
уведевша Господни ученицы и прадеднее
осуждение отвергша, апостолом хвалящася
глаголаху: испровержеся смерть, воскресе
Христос Бог, даруяй мирови велию
милость.
Радостную весть о воскресении узнав от
Ангела
и
освободившись
от
прародительского осуждения, Господни
ученицы, торжествуя, говорили апостолам:
«Низвержена смерть, воскрес Христос Бог,
дарующий миру великую милость!»
Кондак воскресный, глас 4-й:
Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог
воскреси от уз земнородныя и врата адова
сокруши, и яко Владыка воскресе
тридневен.
Спаситель и Избавитель мой, из гроба, как
Бог, воскресил от оков на земле
рожденных, и врата ада сокрушил и, как
Владыка, воскрес на третий день.
Евангелие на утрене, зачало 66 (Ин. 21:1-14)
Во время оно, явися Иисус учеником В то время явился Иисус ученикам Своим
Своим, востав от мертвых, на мори при море Тивериадском. Явился же так:
Тивериадстем. Явися же сице: бяху вкупе были вместе Симон Петр, и Фома,
Симон Петр, и Фома нарицаемыи Близнец, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны
и Нафанаил, иже бе от Каны Галилейския, Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое
и сына Зеведеова, и ина от ученик Его два. других из учеников Его. Симон Петр
Глагола им Симон Петр: иду рыбы ловити. говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему:
Глаголаша ему: идем и мы с тобою. идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли
Изыдоша же и вседоша абие в корабль, и в в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А
ту нощь не яша ничесоже. Утру же бывшу, когда уже настало утро, Иисус стоял на
ста Иисус при брезе, не познаша же берегу; но ученики не узнали, что это
ученицы, яко Иисус есть. Глагола же им Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у
Иисус: дети, еда что снедно имате? вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он
Отвещаша Ему: ни. Он же рече им: же сказал им: закиньте сеть по правую
вверзите мрежу о десную страну корабля и сторону лодки, и поймаете. Они закинули,
обрящете. Ввергоша же и ктому не можаху и уже не могли вытащить сети от
привлещи ея от множества рыб. Глагола же множества рыбы. Тогда ученик, которого
ученик той, егоже любляше Иисус, любил Иисус, говорит Петру: это Господь.
Петрови: Господь есть. Симон же Петр Симон же Петр, услышав, что это Господь,
слышав, яко Господь есть, епендитом опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и
препоясася, бе бо наг, и ввержеся в море, а бросился в море. А другие ученики
друзии ученицы кораблецем приидоша, не приплыли в лодке, – ибо недалеко были от
беша бо далече от земли, но яко две сте земли, локтей около двухсот, – таща сеть с
лактей, влекуще мрежу рыб. Егда убо рыбою. Когда же вышли на землю, видят
излезоша на землю, видеша огнь лежащь и разложенный огонь и на нем лежащую
рыбу на нем лежащу и хлеб. И глагола им рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите
Иисус: принесите от рыб, яже ясте ныне. рыбы, которую вы теперь поймали. Симон
Влез же Симон Петр, извлече мрежу на Петр пошел и вытащил на землю сеть,
землю, полну великих рыб сто и пятьдесят наполненную большими рыбами, которых
и три, и толико сущым, не проторжеся было сто пятьдесят три; и при таком
мрежа. Глагола им Иисус: приидите,
обедуйте. Ни един же смеяше от ученик
истязати Его: Ты кто еси? Ведяще, яко
Господь есть. Прииде же Иисус, и прият
хлеб и даде им, и рыбу такожде. Се уже
третие явися Иисус учеником Своим,
востав от мертвых.
множестве не прорвалась сеть. Иисус
говорит им: придите, обедайте. Из
учеников же никто не смел спросить Его:
кто Ты? зная, что это Господь. Иисус
приходит, берет хлеб и дает им, также и
рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус
ученикам Своим по воскресении Своем из
мертвых.
Воскресный Апостол, зачало 203 (Гал. 2:16 – 20)
Братие, уведевше яко не оправдится Братия, узнав, что человек оправдывается не
человек от дел закона, но токмо верою делами закона, а только верою в Иисуса
Иисус Христовою, и мы во Христа Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса,
веровахом, да оправдимся от веры чтобы оправдаться верою во Христа, а не
Христовы, а не от дел закона, зане не делами закона; ибо делами закона не
оправдится от дел закона всяка плоть. оправдается никакая плоть. Если же, ища
Аще ли, ищуще оправдитися о Христе, оправдания во Христе, мы и сами оказались
обретохомся и сами грешницы, Христос грешниками, то неужели Христос есть
убо греху ли служитель? Да не будет. Аще служитель греха? Никак. Ибо если я снова
бо, яже разорих, сия паки созидаю, созидаю, что разрушил, то сам себя делаю
преступника себе представляю. Аз бо преступником. Законом я умер для закона,
законом закону умрох, да Богови жив чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
буду. Христови сраспяхся. Живу же не и уже не я живу, но живет во мне Христос.
ктому аз, но живет во мне Христос. А еже А что ныне живу во плоти, то живу верою в
ныне живу во плоти, верою живу Сына Сына Божия, возлюбившего меня и
Божия, возлюбившаго мене и предавшаго предавшего Себя за меня.
Себе по мне.
Свт., зачало 318 (Евр. 7:26-8:2)
Братие, таков нам подобаше Архиерей,
преподобен,
незлобив,
безсквернен,
отлучен от грешник и вышше Небес быв.
Иже не имать по вся дни нужды, якоже
первосвященницы, прежде о своих гресех
жертвы приносити, потом же о людских:
сие бо сотвори единою, Себе принес.
Закон
бо
человеки
поставляет
первосвященники, имущыя немощь,
слово же клятвенное, еже по законе, Сына
во веки совершенна. Глава же о
глаголемых:
такова
имамы
Первосвященника, иже седе одесную
Престола Величествия на Небесех,
святым служитель и скинии истинней,
юже водрузи Господь, а не человек.
Братия, таков и должен быть у нас
Первосвященник: святой, непричастный
злу, непорочный, отделенный от грешников
и превознесенный выше небес, Который не
имеет
нужды
ежедневно,
как
те
первосвященники,
приносить
жертвы
сперва за свои грехи, потом за грехи народа,
ибо Он совершил это однажды, принеся в
жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет
первосвященниками
людей,
имеющих
немощи; а слово клятвенное, после закона,
поставило Сына, на веки совершенного.
Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы
имеем такого Первосвященника, Который
воссел одесную престола величия на
небесах и есть служитель святилища и
скинии истинной, которую воздвиг Господь,
а не человек.
Евангелие на литургии, зачало 38 (Лк. 8:26-39)
Во время оно, пришедшу Иисусу во В то время прибыл Иисус в страну
страну Гадаринску, яже есть об он пол Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
Галилеи. Изшедшу же Ему на землю, Когда же вышел Он на берег, встретил Его
срете Его муж некий от града, иже имяше один человек из города, одержимый бесами
бесы от лет многих, и в ризу не с давнего времени, и в одежду не
облачашеся, и во храме не живяше, но во одевавшийся, и живший не в доме, а в
гробех. Узрев же Иисуса и возопив, гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал
припаде к Нему, и гласом велиим рече: пред Ним и громким голосом сказал: что
что мне и Тебе, Иисусе Сыне Бога Тебе до меня, Иисус, Сын Бога
Вышняго? Молюся Ти, не мучи мене. Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
Повеле бо духови нечистому изыти от Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти
человека, от многих бо лет восхищаше из сего человека, потому что он долгое
его, и вязаху его узы железны и путы, время мучил его, так что его связывали
стрегуще его, и растерзая узы, гонимь цепями и узами, сберегая его; но он
бываше бесом сквозе пустыни. Вопроси разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
же его Иисус, глаголя: что ти есть имя? Он Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал:
же рече: легеон, яко беси мнози внидоша легион, – потому что много бесов вошло в
в онь. И моляху Его, да не повелит им в него. И они просили Иисуса, чтобы не
бездну ити. Бе же ту стадо свиний много повелел им идти в бездну. Тут же на горе
пасомо в горе, и моляху Его, да повелит паслось большое стадо свиней; и бесы
им в ты внити. И повеле им. Изшедше же просили Его, чтобы позволил им войти в
беси от человека, внидоша во свиния, и них. Он позволил им. Бесы, выйдя из
устремися стадо по брегу в езеро, и человека, вошли в свиней, и бросилось стадо
истопе. Видевше же пасущии бывшее, с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи,
бежаша, и возвестиша во граде и в селех. видя происшедшее, побежали и рассказали в
Изыдоша же видети бывшее, и приидоша городе и в селениях. И вышли видеть
ко Иисусови и обретоша человека седяща, происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли
из негоже беси изыдоша, оболчена и человека, из которого вышли бесы,
смысляща, при ногу Иисусову, и сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом
убояшася. Возвестиша же им видевшии, уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали
како спасеся бесновавыйся. И моли Его им, как исцелился бесновавшийся. И просил
весь народ страны Гадаринския отити от Его весь народ Гадаринской окрестности
них, яко страхом велиим одержими беху. удалиться от них, потому что они объяты
Он же влез в корабль, возвратися. были великим страхом. Он вошел в лодку и
Моляшеся же Ему муж, из негоже возвратился. Человек же, из которого вышли
изыдоша беси, дабы с Ним был. Отпусти бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но
же его Иисус, глаголя: возвратися в дом Иисус отпустил его, сказав: возвратись в
твой и поведай, елика ти сотвори Бог. И дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог.
иде, по всему граду проповедая, елика Он пошел и проповедовал по всему городу,
сотвори ему Иисус.
что сотворил ему Иисус.
Свт., зачало 36 (Ин. 10:9-16)
Рече Господь ко пришедшым к Нему
иудеем: Аз есмь дверь, Мною аще кто
внидет, спасется, и внидет, и изыдет, и
пажить обрящет. Тать не приходит, разве
да украдет, и убиет, и погубит, Аз
Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям:
Я – дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и
войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор
приходит только для того, чтобы украсть,
убить и погубить. Я пришел для того, чтобы
приидох, да живот имут и лишше имут. Аз
есмь пастырь добрый, пастырь добрый
душу свою полагает за овцы. А наемник,
иже несть пастырь, емуже не суть овцы
своя, видит волка грядуща и оставляет
овцы, и бегает, и волк расхитит их, и
распудит овцы. А наемник бежит, яко
наемник есть и нерадит о овцах. Аз есмь
пастырь добрый, и знаю Моя, и знают Мя
Моя. Якоже знает Мя Отец, и Аз знаю
Отца, и душу Мою полагаю за овцы. И
ины овцы имам, яже не суть от двора сего,
и тыя Ми подобает привести, и глас Мой
услышат, и будет едино стадо, и един
Пастырь.
имели жизнь и имели с избытком. Я –
пастырь добрый: пастырь добрый полагает
жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь,
которому овцы не свои, видит приходящего
волка, и оставляет овец, и бежит; и волк
расхищает овец, и разгоняет их. А наемник
бежит, потому что наемник, и нерадит об
овцах. Я – пастырь добрый; и знаю Моих, и
Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так
и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за
овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не
сего двора, и тех надлежит Мне привести: и
они услышат голос Мой, и будет одно стадо
и один Пастырь.
Толкования на Мф. 4:18.
Блаж. Феофилакт Болгарский
Возвратив здоровье сотникову рабу даже заочно, Господь совершает еще новое чудо.
Чтобы кто-нибудь не сказал: что же Он сделал нового над рабом; быть может, раб и не
умер бы? - для этого Господь воскрешает мертвого, которого уже выносили. Не словом
только Господь совершает чудо, но и одра касается, - чтобы мы познали, что Тело Его есть
Тело жизни. Поскольку Плоть Его была собственной Плотью Слова, животворящего все,
поэтому и сама животворит и разрушает смерть и тление. «Мертвый, поднявшись, сел и
стал говорить», чтобы кто-нибудь не подумал, что он воскрешен призрачно. А то, что он
сел и начал говорить, было признаком истинного воскресения. Ибо тело без души не
может ни сидеть, ни говорить. - Под вдовой можешь разуметь и душу, лишившуюся своего
мужа, то есть Слова Божия, всеявшего добрые семена. Сын ее - ум, умерший и выносимый
вне города, вышнего Иерусалима, который есть страна живых. Потом Господь,
умилосердившись, касается одра. Одр ума - тело. Ибо тело есть поистине одр, гроб.
Господь, коснувшись тела, воскрешает ум, делая его юным и отважным. Юноша, то есть
ум этот, садится и, воскрешенный из гроба греха, начинает говорить, то есть учить других,
потому что, доколе он одержим бывает грехом, он не может учить и говорить. Ибо кто ему
поверит?
При подготовки воскресного листка использованы материалы сайтов:
http://days.pravoslavie.ru/, https://azbyka.ru, https://bible.optina.ru/
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
55
Размер файла
27 Кб
Теги
пятидесятницы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа