close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Религия и право. Перспективы распространения христианской

код для вставкиСкачать
Религия и право: перспективы
распространения христианской
биоэтики
Материалы для презентации любезно предоставлены
Ana María Vega Gutiérrez
Неофициальный перевод и дополнения А.А.Шевченко –
сотрудника медицинского отдела управления Воронежской и
Борисоглебской епархией
ПРАВОВЫЕ КОНТЕКСТЫ
Религиозное право
Государственное право
Международное право
Политико-юридический контекст
a) Усиление
передвижения
людей:
международная
миграция,
увеличение
доступности средств транспорта и связи.
b) Защита религиозных/культурных меньшинств.
c) Увеличение числа сект и незаконного
прозелитизма.
d) Политическая «инструментализация» религии:
войны, терроризм, систематическое нарушение
прав человека.
Международная защита права религиозной свободы
Всеобщая декларация прав человека(1948)
Ст. 18:
ККаждый человек имеет право на свободу мысли, сознания и религии;
Это право включает в себя свободу изменить религию или веру, свободу изъявлять свою
религию или индивидуальные или коллективные верования как в публично, так и в частной
жизни через образование, практическую деятельность, культ...
Международный пакт гражданских
и политический прав(1966)
Европейская конвенция по защите
фундаментальных прав и свобод
(1950)
Ст. 18: 1. Каждый человек имеет право на свободу
мысли, сознания и религии; это право включает
свободу
иметь
или
принимать
религию
или
вероисповедание по своему выбору, равно как и
свободу изъявлять свою религию, индивидуальные или
коллективные верования, как публично, так и в частной
жизни, посредством культа, отправления обрядов,
практик и образования.
2. Никто не может быть объектом мер принуждения,
которые могут ограничить его свободу иметь или
принимать религию или верования по своему выбору.
3. Свобода вероисповедания может быть подвержена
только ограничениям, предписанным законом с целью
защитить
безопасность,
порядок,
здоровье,
общественную мораль или фундаментальные права и
свободы других.
4. Государства-участники данного пакта обязуются
уважать свободу родителей, и, в свою очередь, их
законных
представителей,
для
того
чтобы
гарантировать
детям
получения
религиозного
и
морального образования, которое согласовывается с их
собственными убеждениями.
Ст. 18: 1. Каждый человека имеет право на свободу
мысли, сознания и религии; это право включает в себя
свободу изменять религию или убеждения, а также
право изъявлять свою религию или индивидуальные и
коллективные верования как публично, так и в частной
жизни, посредством культа, отправления обрядов,
практик и образования.
2. Свобода изъявления своей религии или своих
убеждений
не
может
быть
объектом
больших
ограничений, нежели чем те, которые предусмотрены в
законе, устанавливающих в демократическом обществе
необходимых мер общественной безопасности, для
защиты порядка, здоровья, общественной морали или
защиты прав и свобод других.
Ст. 1 Дополнительный протокол Nº 1 (1952)
Ни за кем не должно отрицаться право на образование.
Государство, которое взяло на себя функции в области
образования и воспитания, будет уважать право
родителей утверждать это образование и воспитание
сообразно их религиозным и философским убеждениям.
МЕЖДУНАРОДНАЯ ЗАЩИТА:
АРГУМЕНТЫ ЗА И ПРОТИВ ПРАВА ИЗМЕНЯТЬ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ
ЗА
ПРОТИВ
a) Не было бы настоящей свободы, a) Явная ссылка не нужна, потому что это
если не допустить возможности
право
является
неотъемлемой
изменения
религиозных
частью религиозных свобод.
верований.
b) Это право может приводить к
b)
Это
право
гарантирует
проблемам: например, к разводам
возможность
работы
после религиозного обращения.
миссионеров (прозелитизм).
c) Это право узаконило бы работу
c) Предотвращение религиозных
миссионеров, что предполагало бы
войн.
иностранное
присутствие
и
потенциальные конфликты.
d) Это право ставит людей в опасность в
странах
с
теократическими
политическими режимами.
Observación nº 23 (1993) PIDCP 1966
a) Свобода иметь или принимать религию или верования включает в себя и свободу выбирать
их: право придерживаться\изменять имеющиеся верования на другие или принимать
атеистическую точку зрения.
b) b) Запрещаются принудительные средства (использование или угроза использования силы
или уголовного преследования) для того чтобы заставлять верующих или неверующих:
- принимать религиозную веру тех, кто использует такие средства,
- присоединяться к их конгрегациям,
- отказываться от их собственной веры.
c) Сходным образом несовместимы со ст. 18.2 политика и практика которые имеют такие же
намерения и эффекты (те, что ограничивают доступ к образованию, медицинской помощи,
продвижению по службе, к избирательным правам, к публичным функциям или другим
положениям Договора).
d) Те же самые меры защиты применяются к любому типу верований, имеющих не религиозный
характер.
e) Никто не может быть принужден раскрывать свою принадлежность к религии или
верованиям.
e) Эти свободы защищены безусловно. Они не могут быть отменены даже в особых ситуациях
(ст. 4.2)
Observación nº 23 (1993) PIDCP 1966
i)
Никакое изъявление религиозного характера или верования не могут
использоваться для пропаганды войны или к апологетике национальной,
расовой или религиозной ненависти, которая является подстрекательством к
дискриминации, враждебности или к насилию. Страны участницы берут на
себя обязательство законодательно запрещать такие акты.
k) Тот факт, что религия была признана как государственная религия или как
официальная или традиционная, или что ее сторонники представляют
большинство населения не будет иметь никаких последствий нарушающих
права принятые Договором, предусмотренные статьями 18 y 27, и не приведут
ни к какой дискриминации, относящейся к адептам других религий или к
неверующим: защита религиозных меньшинств.
Юриспруденция о прозелитизме
a) Комитет по правам человека ООН:
Францисканский орден против Шри-Ланки, 18/11/2005
“Для многочисленных религий это фундаментальный принцип –
распространять знания, пропагандировать свои верования и
предоставлять помощь другим людям. Эти признаки есть часть
индивидуального проявления религии и свободы выражения поэтому
они защищены параграфом 1 ст. 18...”.
b) Европейский трибунал по правам человека:
Случай Kokkinakis против Греции, 25/5/1993
“В терминах статьи 9, свобода религиозного исповедания (...)
предполагает, прежде всего, право убеждать ближнего, например,
посредством образования, а “свобода изменять религию или
убеждение”, чему посвящена статья 9, не должна оставаться мертвой
буквой”.
Религии и прозелитизм
a) Каноническое право (католицизм)
“Никому никогда непозволительно принуждать человека к приятию
католической веры против его собственного сознания” (c. 748.2).
(D. 74, 3
y 5; X, 5,6,9)
- “Церковь категорически запрещает чтобы кто-либо подталкивался или
привлекался недостойными средствами к приятию веры, так же как и
энергично препятствует тому, чтобы кто-либо был от нее отделен...” (Второй
Ватиканский собор, Decreto ad Gentes, 13).
b) Исламское право
- «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от
заблуждения.» (Сура 2 Корова, айат 256.)
-“Скажи: "Исходит Истина от Бога твоего. Кто хочет, тот уверует (в Него),
Кто хочет, тот останется неверным (Сура 18 Пещера, айат 29).
- «А если бы пожелал твой Господь, тогда уверовали бы все, кто на земле,
целиком. Разве ж ты вынудишь людей к тому, что они станут верующими?»
(Сура 10 Йунус, 99-100).
Религии и прозелитизм
«Основные принципы отношения
Русской Православной Церкви к инославию»
Архиерейский Собор 2000 г.
6.2.
Русская
Православная
Церковь
утверждает, что миссия традиционных
конфессий
возможна
лишь
в
тех
условиях, когда она осуществляется без
прозелитизма
и
не
за
счет
«переманивания» верующих, особенно с
использованием материальных благ.
Религиозные права
a) Универсальность Божественного права
b)Понимание естественного права
с)Процесс секуляризации религиозного права
d) Нормы, относящиеся к религиозной принадлежности
Международная защита права религиозной свободы
Арабская хартия прав человека
(1995)
Каирская декларация прав человека
в исламе (1990)
Ст. 22: Всем гарантируется свобода
верования, мысли и мнения.
Ст. 10: Ислам – это естественная
религия человека. Не может быть
никакой формы давления для принятия
его.
Ст. 23: Представители каждой религии
имеют право практиковать свои
религиозные культы и выражать свои
мнения посредством слов, действий
или образования не покушаясь на
права других. Это право может быть
ограничено только законом.
Ст. 24:
Все права и свободы
объявленные
в
этом
документе
подчинены исламскому закону.
Art.
25:
Исламский
закон
–
единственный источник для того
чтобы интерпретировать или пояснять
какую-либо статью этой Декларации.
Религиозная принадлежность: иудаизм
a) По рождению: сын матери-еврейки.
b) По обращению: принятие принципов иудаизма и намерение практиковать го
установления + решение (Beth Din) 3 членов + обрезание + ритуальное
погружение.
Эффекты вероотступничества
- Фактически невозможны, «грешник продолжает оставаться евреем».
- Брак между двумя вероотступниками действителен.
- Сохраняется обязанность левирата, даже в случае вероотступничества покойного
брата.
- Вероотступник лишается наследственных прав.
- Религиозное решение о принадлежности к иудаизму может не соответствовать
решению гражданских властей.
Религиозная принадлежность: католицизм
Через крещение: добровольный акт присоединения к католической вере.
Вероотступничество : “ полное оставление христианской веры. Различные схимы и
ереси.
Различия между:
a)
Очевидным или публичным отступлением от веры, основанном на поведении
(cfr. cc. 171, § 1, 4º; 194, § 1, 2º; 316, § 1; 694, § 1, 1º; 1071, § 1, 4º y § 2).
b) Формальным отказом. (Prot. 10279/2006 de Pont. Consejo Textos legislativos,
13/3/2006):
•
Внутреннее личное, сознательное и свободное решение уйти из
католической Церкви с прерыванием общения с ней (веры, причастия и
подчинения церковным властям).
•
Внешнее проявление решения: письменное заявление Ордену или
приходскому священнику .
•
Получение решения от Церковных властей, отменяющий запись к книге
крещений (c. 535 § 2).
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
16
Размер файла
264 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа