close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Слайд 1 - Сетевой метапроект

код для вставкиСкачать
МБОУ Загатуйская СОШ
Проект
Тема:
Подготовила: Шарланова Е.Б.
Учитель биологии и географии
2012г
«Топонимика – это язык
земли, а земля есть книга,
где история человечества
записана в географической
номенклатуре».
Н.И.Надеждин
Топонимика – раздел ономастики, изучающий
географические названия.
Ономастика – раздел языкознания,изучающий собственные
имена: географические названия, имена людей,клички
животных, названия планет, звезд и т.д.
Топоним (географическое название) – название любого
географического объекта: океана, материка, города,
страны,села, реки, оврага, поляны и т.д. Разновидности
топонимов: гидроним, ойконим, ороним, микротопоним и т.д.
Ороним – собственное название любого объекта орографии:
хребта, горы, холма, долины, ущелья, оврага и т.д.
Гидроним – собственное название любого объекта
гидрографии: моря, реки, озера, колодца,
водохранилища, канала и т.д.
Микротопоним – географическое название,
относящееся к небольшому по размерам и значению
объекту (поле,покос, урочище, родник и т.п.) и
имеющее ограниченную известность среди узкого
круга местных жителей.
Народный географический термин – слово,
определяющее характер
объекта, - его род (гора, лес и т.д) или вид (голец,
белок, сопка, полонина,кичера и др.,
бор,роща,гай,дубрава,елец и др.). НГТ активно
участвует в образовании географических названий.
Ойконим – собственное название любого
поселения города, поселка городского типа,
рабочего или дачного поселка, села деревни,
отдельного двора и т.п.
В наши дни географические названия являются предметом
изучения специальной науки — топонимики, которая
обеспечивает правильный, объективный подход к их
происхождению и смысловому значению. Топонимика
возникла в России довольно давно — первые научные
топонимические исследования появились еще в начале
прошлого века, но бурное развитие она получила лишь за
последние 25—30 лет. За эти годы издано множество
разнообразной топонимической литературы, топонимику
стали изучать в институтах и университетах, в научных
учреждениях появились топонимические подразделения, а
слово «топонимика» стало известно широкому кругу
читателей и даже школьникам.
Значение топонимики как науки не ограничивается
объяснением смыслового содержания названий. Это ее
очень важная задача, но далеко не единственная.
Результаты топонимических исследований находят
широчайшее применение в языкознании, географии,
истории. Географические названия прежде всего
являются словами языка, поэтому входят в сферу
интересов языкознания. Названия относятся к
географическим объектам и зачастую содержат четкую
их характеристику, отражая географические
особенности местности, поэтому они представляют
интерес и для географов. Названия после своего
возникновения живут веками и даже тысячелетиями,
многие из них характеризуют не современные
географические условия, а те, что существовали в
прошлом. Кроме того, названия социальны — их дают
представители тех или иных слоев населения в
определенных исторических условиях. Поэтому изучение
географических названий особенно важно в интересах
истории.
На юге Баяндаевского района раскинулась живописная
Курумчинская долина. Здесь найдены памятники древней
культуры, названной Курумчинской. Носителями ее были
тюркоязычные племена курыкан, жившие в VI-XX вв в
Прибайкалье.
Происхождение Курумчинского рода, его история – одна из
увлекательнейших страниц становления бурятского этноса,
но вместе с тем, во многом неизведанное и ожидающая
своих исследователей. Устные народные предания относят
к числу джунгарских и курумчинских родов.
Сохранившиеся предания повествуют о приходе верховья
Лены четырех сыновей Курамши, реального исторического
лица, военноначальника, жившего XVI в.
Однако и здесь, в Прибайкалье, курумчины столкнулись с
новой опасностью. С середины XVII века сюда стали
проникать отряды русских казаков. Исход боевых действий,
развернувшихся в долинах рек Лены и Куды был заранее
предрешен.
В родовых преданиях курумчинцев упоминается приход в
Прибайкалье бородатых войнов, «от кашля», которых
умирали бурятские баторы (речь, видимо, идет о
применении огнестрельного оружия).
Осевшие в Забайкалье курумчинцы расселились в районах Иволги и
Баргузина. Большинство курумчинцев обрело свою родину в
Прибайкалье.
Родовое предание курумчинцев, записанные со слов Батюра Баслова и
других включающих не более десяти поколений. И если отводить на
каждые 30 лет в среднем , то время прихода сыновей Хурамши можно
отнести к началу первой четверти 17 века. Ближайшее потомство
Хурамши дало начало улусам Хиней, Хатар, Хадай.
Сохранившие об этом предания во многом не совпадают , а нередко
содержат противоречивую информацию, достоверность которой вряд
ли может быть оспорена,равным образом, потверждена.
Батюр Баслов, например, сообщая в 10, 13году, что реально
существовавшие лица Хиней и Хадай дали начало соответствующим
улусам. И положили начало Хурумчинскому (или Курумчинскому) роду.
Согласно же другой версии, слово «Харамша» означает «приезжий», и
эти приезжие человек 20, прибыли откуда-то с Западного Алтая и
поселились вдоль реки Мурин в улусах Хадай, Хиней, Шохтой, Тамара и
в др. Долина же где расположились улусы, стали называться
Курумчинский. Другая версия гласит о том, что Хурамша жил в
Джунгарии в XVIв, местности расположенной между Тянь-Шанем и
Алтаем.
Потом 4 его сыновья переселились в Восточную Сибирь и образовали
улусы Хатар,Хадай, Хиней и др. положили начало Курумчинскому роду.
Карта Хурамши
Хурамша имел 4 сыновей
hахал
хэнгэ
Хурамша
Хэшид
5 сыновей: Танха,Питуун,
Баатуу, Бирдаган,Балхан.
Тугэлсэр
Хиней
Томпо Бэсэдэг Агхан Хатархан Батан
Потомки
живут в
Кабанско
м р-не в
Хандале,
Корсаково
,Бур
улусеРанжуров
о
Потомки
В улусе
Хадай
Потомк
ив
с.Хиней
Выхо
дила
замуж
Ве
рн
ул
ас
ь
до
мо
й
Образовала
с.Хатар в
Муринской
долине
Халха
Уехала в
Забайкалье
Мармархан-жена Тугэлсэра по одной
Из внрсий дочь Бубая,по другой
Батлая. 1-я версия вернее,потому
Что покровительница «Бубайн тоодэй»
Эмэ
нохой
Абай Галай Хулхан Хамарю
Улус
Хиней
Потомки живут в улусе Хиней,Шохтой,
Хатар, Хадай,Хандабай
В Муринской долине Иркутской области
У Хинея было 10 детей: 9 сыновей и 1 дочь Хатархан, которая
вернувшись после неудачного замужества к своим родственникам,
образовала со своим потомством улус Хатар в Муринской долине.
По другой легенде, в улусе Тамара жила девушка по имени Катя, или
по-бурятски - Хати. У Кати не было мужа,но она забеременела. В
те далекие времена женщины не имели права рожать детей без мужа,
и Хати выгнали из деревни. Беременная девушка поселилась одна,
вдалеке от Тамары. У нее родился ребенок. Так и образовался Хатар,
имя которого дала Хати.
По другим версиям (Бажиной Бураевой – 1937г), где нет упоминаний
о прародителей Хадая, утверждается, что начало данному улусу дали
потомки второго сына Хинея по имени Бэсэгэд.
Хатар-Хадай слово «Хатар» означает «Рысь», рысить и «Хада»-гора.
Дословно – гора, где рысили, но возможно, что первое слово «Хатар»
представляет собой искаженное слово, «Хатка» - сохнуть,высыхать,
тогда сочетание означало бы сухая гора.
Наряду с курумчинцами, в долине Мурина осели выходцы из иных
родов и родовых групп. Улус Ныгей образован потомками брака
дочери выходца из Монголии Хан Киргиза и дархатца. Сын их
получив имя Хэнэгей, впоследствии выделился из улуса Дархат и
основал на Мурине отдельный Нэхэгеевский улус (Ныгей).
Само слово «Ныгей» означает «Один». Легенда появления Ныгея
такова:приехал как-то в Курумчинскую долину Киргиз и решил там
Остаться. Поселился один, соседи – буряты назвали его
местожительство – Ныгей. До самой середины XXв ныгейулцы
вообще не общались с хатар-хадайцами, даже детей водилиучить в
другие улусы. Хотя школа в Хатар-Хадае была горазда ближе
(учились в Хинее).
В Ныгее и сейчас живут потомки того самого Киргиза и все в этой
деревне не так как у соседей – кухня и та другая: лепешки на
кислом молоке делают и жарят на масле.
В предании записанном в 1937 году со слов Михаила
Орбодоева раскрывается родовая принадлежность
хандабайского улуса.
Хандабай – предположительно образовался от двух бурятских
слов «Хан», что мало вероятно, вернее слово «Хуhан» береза, и «Дабан» - подъем, что означает подъем заросшей
березняком.
Выходец из абзаевского рода Хандабай Орбодоев, женившись
на русской женщине и приняв православие, осел в районе
реки Мурин.
Его потомки и образовали улус Хандабайский.
По утверждению старожилов произошло это сравнительно
недавно, 4-5 поколений назад.
В 1600г на месте нынешнего Загатуя ничего не было. Вот уже
несколько столетий величаво и спокойно несет свои воды река Мурин.
Народная легенда гласит, что в начале XVIIIв наш край был диким и
безлюдным. Кругом лес и болото. И тогда, в то время его облюбовал
для своего кочевого племени Борхон Хаданов, много лет, скитавшийся
по Байкалу и Ангаре.
Улус назвали тогда Загатуй, что означает от бурятского слова «Загаhан»,
т.е. «рыба», «загаhатай» (рыбный). И, действительно, Загатуй
расположился на берегу реки Мурин (в речке было много рыбы), и в то же
Время на близком расстоянии от Байкала.
На правом берегу реки Загатуйка в местности Шодой временно жили
две семьи русских братьев Филиппа и Савелия, а также там жили несколько
семей бурят.
Примечательно то, что Загатуйский улус существует с давних пор,
относится к Ользоновскому роду, основан он еще в конце XVIIIв. Первыми
основателями Загатуя были пришлые из разных эхиритских улусов: Гаханы
– Хааковы, Тыкшеевы;Шодоя-Зандыновы; Байтога-Алексеевы,Шапкины.
Рядом с Загатуем основалось селение Ахургай, где жили пришлые со
степей Баянгазуя-Бахаевы, Хажеевы, Булгатовы, Богомоловы, Хантаевы,
Ханхуновы, Малановы.
Хадан в переводе с бурятского «гора, горная местность», основали также
пришлые с Качугского района-Халапхановы, Убодоевы, Инхиреевы.
И эти первые жители занимались скотоводством, охотой, земледелием.
Сеяли рожь, разводили коров, лошадей,коз и овец.
Зимой в Загатуе (за речкой) было очень тепло,поэтому люди зимовали
там же. Где-то в 1957-59гг загатуйцы переехали на летние места, т.к.
появился впервые свет. Свет давали через локомотив, т.е. подобие бочки,
которую топили горючим и таким образом подавался свет.
В 1918 г решением земских гласных Эхирит-Булагатской аймачной земской
управы, Загатуйский улус был присоединен к ользоновскому хошуну,
организованному скорее как административная, нежели родовая единица.
Избирается улусный старшина Загатуя Хошмок Хуршинов (1876), который
ведал текущими вопросами, обеспечивая деятельность родовых управлений,
рассматривал жалобы и заявления.
Символами власти родовых старост были именные серебряные пояса
личные печати, печатями обладали и улусные старшины.
Основателем деревни является Борхон Хаданов. Буряты построили ему
восьмистенную юрту. Он жениля на одной из дочерей братьев Шубуухай
-Хана из улуса Загалмай ольхонского р-на.
По инициативе Хаданова были построены три
мельницы:Верхняя,Средняя,Нижняя. Головная мельница находилась выше
По течению и принадлежала улусам Курумчинской долины:Хиней,Ныгей,
Хатар-Хадай. Средняя:улусам 1-й Бахай, 2-й Бахай, Бохолдой. Нижней
мельницей владели жители русской деревни - Ользоны.
Народ сложил про загатуйские мельницы песни, восхваляя их и
восхищаясь гостеприимством загатуйских невесток – хозяек, котрые
всегда хлебосольно встречали близких и дальних гостей – помольщиков.
Местность,находящаяся под Загатуем,раньше была занята сплошным
лиственным лесом. Под горой Хита, протекал ручей, который назывался
молочным, т.к. вода в нем была молочного цвета. Этот ручей впадал
в Загатуйку,в данное время ручья нет.
В 1921г исполком Бурятской автономной области принимает решение
построить аймачный центр посередине территории Эхирит-Булагатского
аймака,в версте от улуса Загатуй. Сюда свозили дома кулаков,
репрессированных за поддержку Колчака. Аймачный городок, или,
как его называют сокращенно,Ай-городок, к осени 1922г застраивается
полностью. Уже было намечанно, в каких домах должны разместиться
те или иные отделы аймачного комитета.
Самым первым советским учреждением, начавшим работу
в Ай-городке явилась школа десятилетка.
Банде Загорского не нравились эти веяния новой жизни, злоба распирает
их. С наступлением ночи бандиты с диким воем, пронзительным свистом,
размахивая горящими смоляными факелами,стреляя из винтовок,
вырывается из загатуйского леса и окружают Ай-городок. Дома
выстроенные из сухих лиственничных и сосновых бревен полыхают,
как жир в огне. И вскоре огромное, полыхающее зарево освещает
окрестности Загатуя. Улус Загатуй остается целым лишь благодаря тому,
что ветер относил пламя на восток,в сторону тайги.
Имя – с. Загатуй МО «Курумчинский»
Год рождения – XVII век
Место рождения –Иркутская область, Баяндаевский район.
Край богатый растительным и животным миром,
плодородными землями, бескрайними просторами степей, и,
конечно же, знатными людьми.
Национальность – многонациональна
Профессия – разные
Состав семьи – 1780 взрослых и детей.
Особые приметы – типичное сибирское, бурятское
гостеприимное село.
Место прописки – 120 км. от г. Иркутска, по федеральной
трассе Иркутск – Качуг.
Загатуй – село старинное и в тоже время молодое.
Многочисленные новостройки в 80-е годы одна за другой,
краше преобразили деревню, как бы сбросили с нее лишние
годы.
Загатуй раскинулся на невысоком холме и на самых видных
местах расположилась администрация МО «Курумчинский»,
средняя школа, дом досуга, библиотека, детский сад,
врачебная амбулатория. Они словно поднимают село, делают
его выше. Всюду здесь красиво, все в многоцветье красок, все
радует глаз.
В центре села разместился стадион с трибунами, футбольным
полем, спортивными площадками. На стадионе расположился
обелиск, в память односельчанам, не вернувшихся с Великой
Отечественной войны.
На территории школы воздвигнут памятник Андрею
Урупхеевичу Модогоеву - славному сыну бурятского народа,
нашему земляку, чье имя носит наша школа.
Основатель улуса Загатуй – Борхон Хаданов
1919г. – по дороге из Качуга в Иркутск остановился отряд
Каландаришвили.
1920г. – погиб первый учитель А.П. Похоев.
1921г. – начало строительства Аймачного центра.
1922г. – полностью построен Ай-городок.
1922г. – Ай-городок сожжен бандой Загорского.
1925г. – появляется первая комсомольская ячейка в селе.
1926г. – образуются избы – читальни и клуб.
1929г. – организовано ТОЗ.
1929г. – артель им. В.И. Ленина.
1930г. – преобразование артели в коммуну «Красный
Загатуй».
1930г. (первая пол. апреля) – образован колхоз «Красный
Загатуй». Председателем избран А. Бутунаев.
1931г. – построена школа.
1934-1935гг. – строительство Загатуйского государственного маслозавода
1940г. – колхоз «Уральский рабочий».
1976г. – образован новый совхоз «Загатуйский»
МОУ Загатуйская СОШ им. А.У.Модогоева
Памятник А.У.Модогоеву
Детский сад
Микротопонимы:
Поле под Хитой,где протекал
«Молочный ручей».
Роща «Сэбруу»
Спортивный лагерь,
(расп-н на месте Ай-города)
«Хита»
ГИДРОНИМЫ:
По долине Курумчина
Путь на запад устремив,
Серебристой змейкой чинно
Заструился между ив.
Струй поток порой отчаян,
Ни на миг не дремлет, нет…
Наша речка – дар природы,
Капилляр родной земли…
Питьевые ее воды:
«Муринские» - нарекли.
Река Мурин (гол,мурэн)
Излучина реки Мурин
Улус I - Бахай
Бахай был сыном Баендая Шалшаева. Сына
его звали Дайнша. У Дайнши было четыре
сына: Илюха, Отогшо, Моло, Муньха.
Бахай прежде жил в местности Онгон Yшэhэн,
недалеко от Хогот.
Потом переехал на место нынешнего улуса I
Бахай.
Место здесь было богатое, пастбища
обширные, травы много.
Это было около 300 лет тому назад.
Улус Бахай
мост
Улица Муринская
Начальная школа
Речка Каменка.
Вид на гору Аталган
Микротопонимы
Боржонто – священное место.
Баянгаза – зимники д. Баянгазуй Эхирит – Булагатского
района
Шодой – зимники д. Шодой Эхирит – Булагатского района
Сагаалайн булаг – родники, которые находились в светлой
берёзовой роще.
Мэрэг – местность, названная по имени старейшины рода.
Тухэреэн арал-островок в ельнике.
Тээрмын гол-река,где работали загатуйские мельницы.
Шандагата- «заячье урочище»,
место захоронения местных шаманов.
Эртэ харлааша-место на горе Аталган,где бывает
ранний сход снега.
Хиитэ – священное урочище, где почитают
«Хиитын тоодэй»
Худоо ялга – место, где раньше жил один из
Бахайских родов.
Хара булаг – бывшее кладбище.
Хартагтай – гористая местность по названию
речки
Хиитэ – священное урочище, где почитают
«Хиитын тоодэй»
Шандагата- «заячье урочище»,
место захоронения местных шаманов.
Эртэ харлааша-место на горе Аталган,где бывает
ранний сход снега.
Оронимы
Гора «Хита»
Вид на гору «Загатын толгой».
Гора «Аталган»
Широка страна моя родная
Много в ней лесов, полей и рек
Но историю родного края
Должен знать каждый человек
Документ
Категория
Презентации по литературе
Просмотров
66
Размер файла
2 524 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа