close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПО ТЕМЕ:

код для вставкиСкачать
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин
Выполнил ученик 9 класса:
Рыбин Евгений
(1826 год - 1889 год)
Известный писатель-сатирик Михаил Евграфович Салтыков (псевд. Н. Щедрин) родился 15 (27) января 1826 г. в с. Спас-Угол Калязинского у
езда Тверской губернии. Выходец из старинного дворянского, по матери - купеческого рода.
Под влиянием социалистических идей пришел к полному отрицанию помещичьего уклада, буржуазных отношений и самодержавия. Первая крупная
публикация писателя - "Губернские очерки" (1856-1857), изданные от имени "надворного советника Н. Щедрина".
После решительного сближения с социал-демократами в начале 1860-х гг. вынужден был в 1868 г. на время отойти от масштабной деятельности в редакции
журнала "Современник" в связи с кризисом демократического лагеря; с ноября 1864 г. по июнь 1868 года занимался провинциальной административной
деятельностью последовательно в Пензе, Туле и Рязани.
В Туле служил с 29 декабря 1866 г. по 13 октября 1867 г. в качестве управляющего Тульской казенной палатой.
Своеобразные особенности характера Салтыкова, проявленные им во время руководства важным правительственным учреждением в Туле, наиболее
выразительные черты его личности были запечатлены служившим под его началом тульским чиновником И. М. Михайловым в статье, опубликованной в
"Историческом вестнике" в 1902 г. На административном посту в Туле Салтыков энергично и на свой манер боролся с бюрократизмом, взяточничеством,
казнокрадством, стоял за интересы низших тульских общественных слоев: крестьян, кустарей-ремесленников, мелких чиновников.
В Туле Салтыков написал памфлет на губернатора Шидловского "Губернатор с фаршированной головой".
Деятельность Салтыкова в Туле завершилась его удалением из города по причине остроконфликтных отношений с губернским начальством.
В 1868 году этот "беспокойный человек" был по повелению императора Александра II окончательно уволен в отставку как "чиновник, проникнутый идеями,
не согласными с видами государственной пользы".
Продолжая писательскую деятельность, Салтыков открыл 1870-е годы произведением "История одного города", где по предположениям тульских
краеведов, в портретной характеристике градоначальника Прыща присутствуют живые черты губернатора Шидловского.
Тула и Алексин упоминаются Салтыковым в его произведениях "Дневник провинциала в Петербурге" и "Как один мужик двух генералов прокормил". На
тульский практический опыт Салтыков, видимо, опирался в одном из своих "Писем из провинции". Однако краеведы сходятся во мнении, что трудно учесть с
документальной точностью, в каких еще щедринских произведениях отразились тульские впечатления. Пребывание Салтыкова-Щедрина в Туле отмечено
мемориальной доской на здании бывшей казенной палаты (пр.Ленина,43). Документы о служебной деятельности писателя хранятся в Государственном архиве
Тульской области. Тульским художником Ю. Ворогушиным в память о сатирике созданы восемь офортов-иллюстраций к "Истории одного города".
Умер М. Е. Салтыков-Щедрин 28 апреля (10 мая) 1889 г. в Петербурге
Знакомство с В.Г.Белинским сыграло важную роль в
становлении его общественной позиции. В это же время
им были написаны первые повести "Противоречие" и
"Запутанное дело", вызвавшие недовольство властей
острой социальной направленностью.
Мы очень мало знаем о
внутренней жизни
Салтыкова - Щедрина за
вятские годы. Известны
лишь внешние факты.
Салтыков преследует
взяточников, выступает
против административного
и помещичьего произвола.
Самодержавнокрепостническая Россия
казалась тогда
несокрушимой и борьба с
ней бесплодной.
Смерть Николая I
позволили СалтыковуЩедрину вернуться в
Петербург, где своими
"Губернскими очерками"
он приобрел громкую
славу. Не решаясь
содержать семью на
литературные заработки,
Салтыков-Щедрин служил
чиновником особых
поручений в Министерстве
внутренних дел, участвовал
в подготовке крестьянской
реформы 1861.
Роман “История одного
города” является
вершиной его
художественного
творчества. Несмотря на
название, за образом
города Глупоза
скрывается целая страна, а
именно - Россия. Так, в
образной форме,
Салтыков-Щедрин
отражает наиболее
ужасные, требовавшие
повышенного
общественного внимания
стороны жизни русского
общества.
Личная жизнь, вся обстановка
работы сложилась у писателя
крайне тяжело. Пошатнулось и его
здоровье. В 1884 году царское
правительство запретило издание
журнала "Отечественные записки".
Писатель с большой душевной
болью пережил это событие; он
вынужден был сотрудничать в
чуждых ему журналах. Одиноким
Щедрин был и в своей семье. Ни
жена, ни дети не разделяли его
образа мыслей, не понимали его
интересов.
10 мая 1889 года Салтыков-Щедрин
умер. Похоронили его в
Петербурге, на Волковом
кладбище.
Дом, в котором жил и умер писатель М. Е. Салтыков-Щедрин.
Умер М. Е. СалтыковЩедрин 28 апреля (10
мая) 1889 г. в
Петербурге.
Творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина чрезвычайно многообразно. Но среди
огромного наследия сатирика едва ли не наибольшей популярностью пользуются его
сказки. Форму народной сказки использовали многие писатели до Щедрина.
Литературные сказки, написанные в стихах или прозе, воссоздавали мир народной
поэзии, а иногда заключали в себе и сатирические элементы. Форма сказки отвечала
задачам писателя, потому что она была доступна, близка простому народу, и потому,
что сказке искони присущи дидактизм и сатирическая направленность, сатирик
обратился к этому жанру и из-за цензурных преследований. Сказки СалтыковаЩедрина в миниатюре содержат в себе проблемы и образы всего творчества
великого сатирика.
Сказки – это итог сорокалетней деятельности писателя, итог всего его творческого
пути. В них сплетается комическое и трагическое, сочетаются фантастика с
реальностью, широко используется гипербола, гротеск, эзопов язык. В сказках мы
встречаем героев его эпохи: свирепых и невежественных правителей народа
(“Медведь на воеводстве”, “Орел-меценат”); здесь и народ, могучий, талантливый, но
вместе с тем покорный своим эксплуататорам (“Коняга”, “Повесть о том, как один
мужик двух генералов прокормил”), сатира на либеральную интеллигенцию
развернута в сказках “Премудрый пискарь”, “Карась-идеалист”, “Самоотверженный
заяц”.
М.Е. Салтыков-Щедрин вводит в мир сказки злободневные политические мотивы,
раскрывает сложные проблемы современности. Можно сказать, что и идейное
содержание и художественные особенности сатирических сказок направлены на
воспитание уважения к народу и гражданских чувств в русских людях.
«Вяленая в будущее.
«Вяленая вобла» (1884 г.)
Писатель трижды пытался напечатать
сказку в России, но безуспешно. И лишь в
1906 году удалось ее напечатать в
смягченной редакции под заглавие “Мала
рыбка, а лучше большого таракана”
“Теперь у меня ни лишних мыслей, ни
лишних чувств, ни лишней совести –
ничего такого не будет!»
Своей проповедью, своими спасительными
речами вобла оправдывает и прославляет
низменное существование трусливых и
жалких “премудрых пискарей”. В сказке
показывается процесс “вяления”,
омертвения и опошления душ . Пошлые
речи и призывы воблы помогали людям,
утратившим гражданское достоинство,
“жить”, ни о чем не думая, не заглядывая в
будущее.
«Коняга».
Большая группа сказок посвящена трагическому
положению закабалённого, ограбленного и
бесправного народа. Его каторжный труд, плоды
которого достаются «пустоплясам», показаны в сказках
«Повесть о том, как мужик двух генералов
прокормил», «Соседи», «Коняга».
Образ Коняги- символ порабощённой родины и
истерзанного народа.
Жизнь народа- непрерывный каторжный труд. «Нет
конца работе! Работой исчерпывается весь смысл его
существования». Труд превращается в проклятие, в
«ноющую боль», лишает жизнь радости.
Трудом Коняги живут «пустоплясы». Они могут вести
праздную болтовню о причинах несокрушимости и
бессмертия Коняги. Выражая мысль либералов о
народе, первый из «пустоплясов» объясняет живучесть
Коняги его смирением и покорностью: «Понял он , что
уши выше лба не растут, что плетью обуха не
перешибешь».
В противоположность «пустоплясам»- славянофилам и
реакционным народникам, которые фальшиво
умилялись, видя страдания Коняги, болтали об «идеале
труда», Щедрин всеми силами души отвергал сми
«Премудрый пискарь».
Страшнее всего, считал Щедрин, малодушие, овладевшее настроениями некоторой части интеллигенции. В эту мрачную реакционную пору
сатирик и берется своей сказкой «Премудрый пискарь» напомнить современникам о человеческом достоинстве, о чести и стыде, о мудрости,
истинной и мнимой.
Синонимами к слову «премудрый» являются слова умный, мудрый, толковый, разумный, рассудительный, башковитый, мозговитый. Автор
называет пескаря премудрым, но смысл в это слово вкладывает бесспорно иронический ( используется прием « анафриз» – языковое явление,
при котором слово употребляется в противоположном значении.)
«Премудрый» в устах автора звучит насмешливо, язвительно.
Поначалу автор без особого иронического нажима именует молодого пескаря умным («И отец, и мать у него были умные..», «А у молодого
пескаря ума палата была..»).
Старый пескарь, умирая, наказывает, как это делают люди: «Смотри, сынок, коли хочешь жизнью жуировать, так гляди в оба!».
Сразу вспоминаются заветы отцов-героев своим детям . Жизненная позиция пескаря до конца не совпадает ни с молчалинской карьеристской
(«Мне завещал отец: во-первых, угождать всем людям без изъятья хозяину, где доведется жить, начальнику, с кем буду я служить. Слуге его,
который чисти платья, швейцару, дворнику во избежания зла, собаке дворника, чтоб ласкова была»), ни с чичиковской («..Больше всего береги и
копи копейку: эта вещь надежнее всего на свете. Товарищ или приятель тебя надует и в беде первый тебя выдаст, а копейка не выдаст, в какой
бы беде ты не был. Всё сделаешь и пришибешь на свете копейкой»), ничего общего и с заветами отца Петра Гринева («Береги платье снову, а
честь смолоду»). Главный мотив - предостерегающий, напоминающий о необходимости устраниться от жизненных опасностей и невзгод,
заботиться о себе, о собственной сохранности и благополучии.
Пескариная премудрость близка к некоторым ненавистным Салтыкову_ Щедрину житейским изречениям, маскирующим обывательскую
мораль: «С сильным не борись», «Уши выше лба не растут». «Наша хата с краю» и другие.
Пескарь даже не рискнул жениться, не было у него ни друзей, ни родных. Пескарю, подводящему итог своей жизни, открывается тоскливая
истина: «Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пескари могут считаться достойными гражданами, кои, обезумев от страха, сидят в
норах и дрожат. Нет, это не граждане, а по меньшей мере бесполезные пескари. Никому от них ни тепло, ни холодно, никому ни чести . ни
бесчестия, ни славы, ни бесславия…живут. Даром место занимают да корм едят». Рой вопросов смущает пескаря : « Какие у него были радости?
Кого он утешал? Кому доброе слово сказал? Кого приютил, обогрел, защитил? Кто слышал о нём, кто о его существовании вспомнит?»
Близка по своей проблематике к этой сказке и сказка про вяленую воблу. Её жизненное кредо-“Теперь у меня ни лишних мыслей, ни лишних
чувств, ни лишней совести – ничего такого не будет!»
Своей проповедью, своими спасительными речами вобла оправдывает и прославляет низменное существование трусливых и жалких
“премудрых пискарей”. В сказке показывается процесс “вяления”, омертвения и опошления душ . Пошлые речи и призывы воблы помогали
людям, утратившим гражданское достоинство, “жить”, ни о чем не думая, не заглядывая в будущее.
Итак, в сказках содержится важный нравственный урок: трусость, страх, обывательское равнодушие ко всему на свете кроме собственной
персоны рано или поздно лишает человеческую жизнь всякого смысла, житейская «премудрость» умерщвляет в людях ум, честь, совесть. Сказка
учит честности, гражданской смелости и благородству, напоминает о цене человеческой жизни, о её смысле. Проблемы, поднимаемые в сказке,
будут актуальны во все времена.
«Медведь на воеводстве»(1884 г).
Тупые и жестокие администраторы, которые, о чём бы с ними не заговорили, «на одно поворачивали:
кровопролитиев.. кровопролитиев.. вот чего нужно», изображены в сказке «Медведь на воеводстве»(1884 г).
Рассказывается о царствовании в лесу трех воевод- медведей, различных по своему характеру: злого сменяет
ретивый, ретивого добрый. Но эти перемены никак не отражаются на общем состоянии лесной жизни. Топтыгин 1,
стремясь оправдать свою репутацию борца с «внутренним супостатом», «забрался ночью в типографию, станки
разбил, шрифт смешал, а произведения ума человеческого в отхожую яму свалил». Топтыгин 2 « в уныние впал»,
узнав, что в лесу нет «университета или хоть академии, дабы их спалить». «Коли душу у них, у мерзавцев, за
неимением, погубить нельзя, стало быть. Прямо за шкуру приниматься надо!»- восклицает он. Но «злодейство
свое выполнить» ему до конца не пришлось: сбежались мужики и уважили его рогатиной. Судьба третьего
Топтыгина такая же : «…явились в трущобу мужики- лукаши, и постигла его участь всех пушных зверей». Основной
художественный прием в сказках Салтыкова-Щедрина — аллегория. И то, что Медведь оказался на рогатине,
символично. Это своеобразный призыв народа к борьбе за свои права и свободы.Политический смысл сказки,
написанной всего три года спустя после убийства Александра II. Был настолько ясен, что сказка по требованию
цензуры была вырезана из журнала «Отечественные записки» и запрещена.
Беспощадному осмеянию подвергаются чиновники в « Сказке о ретивом начальнике..». Здесь выводится тип
бюрократа- самодура, очень ограниченного и тупого, но до крайности самоуверенного и ретивого. Вся
деятельность его свелась к тому, что он «народное продовольствие – прекратил, народное здравие- упразднил,
письмена- сжёг и пепел на ветру развеял».
В сказке « Богатырь» Щедрин изобразил самодержавие в образе богатыря, сына бабы-яги, который беспробудно
проспал в дупле тысячу лет, а народ- в образе дурака Иванушки. За то время, что спал богатырь,
многострадальная его сторона «всеми болями переболела», и ни разу богатырь «ни ухом не повел, ни оком не
шевельнул, чтобы узнать, отчего земля стоном стонет». Не шелохнулся богатырь и тогда, когда на страну напали
«супостаты». Богатырь оказывается мнимым, к тому же насквозь прогнившим: «У Богатыря гадюки туловище
вплоть до самой шеи отъели».
Во всех сказках заключен хорошо понятный читателю призыв к уничтожению самодержавия.
Значение сказок.
«…то, что господин Салтыков называет сказками. Вовсе не отвечает своему назначению: его
сказки- та же сатира, и сатира едкая, тенденциозная, более или менее направленная против
общественного и политического нашего устройства…»
Из доклада
цензора Лебедева.
Салтыков-Щедрин создал новый, оригинальный жанр политической сказки. Идейно-тематическое
содержание сказок: обличение самодержавия, обличение господствующего класса, обличение
бездеятельных либералов и обывателей, показ положения угнетенного народа. В сказках
Салтыкова-Щедрина соединились три плана повествования: сказочный, реально-исторический,
бытовой. Сатирик использует традиционные сказочные формулы, но за типично сказочным началом
следует неожиданно уточнение, содержащее конкретно-исторический намек. Писатель искусно
использует в своих сказках сатирические приемы – гротеск, гиперболу, сарказм, соединение
разных стилевых планов в одном произведении. Сказки, наполненные глубоким философским
содержанием, объединены в особый цикл аллегорических сказок. Многие сказки написаны в жанре
животного эпоса. В сказках практически нет положительных героев; даже народ изображен
смирившимся со своей тяжкой долей. Писатель не развлекает читателя, а преподносит ему
нравственный урок.
Хотя сказки Салтыкова-Щедрина создавались более 130 лет назад, в определенное историческое
время, при определенном строе, имели прототипы, легко узнаваемые современниками писателя,
но и в наше время эти сказки читаются не как рассказы XIX века, а как журналистские очерки о
современной жизни. Актуальность и узнаваемость персонажей сказок Салтыкова-Щедрина не
перестает удивлять своей неизменностью. Уже кажется ничего не может вывести из нашей жизни
ни премудрого пескаря, ни вяленой воблы, ни медведя на воеводстве и т.д. Так кто же эти герои?
Часть нашей русской судьбы или все-таки явление временное?
Всего 32 сказки.
Первые сказки- «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Пропала совесть», «Дикий помещик»- были
напечатаны Щедриным в 1869 г. в журнале «Отечественные записки».
1882-1886 г.г.- период политической реакции- написаны остальные сказки.
Основные задачи:
Обличение пороков.
Освещение злободневных вопросов русской действительности.
Выражение народных идеалов, идей.
Идейно-тематическое содержание сказок.
Обличение самодержавия
(«Медведь на воеводстве», «Орел-меценат»).
Обличение господствующего класса
(«Дикий помещик»).
Обличение бездеятельных либералов и обывателей («Премудрый пискарь», «Либерал», «Карась- идеалист»).
Показ положения угнетенного народа («Коняга», «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»).
Особенности щедринских сказок.
Жанр политической сказки.
Соединились три плана повествования: сказочный, реально- исторический, бытовой.
Использование сатирических приёмов: гротеск, гипербола, сарказм.
Фольклорные традиции (сказочные зачины, фольклорные образы, сюжеты, пословицы, поговорки ,традиционные амплуа).
Афористичность языка.
Многие написаны в жанре животного эпоса.
Нет положительных героев.
Язык сказок.
Народный (писатель в совершенстве знал русскую крестьянскую речь), с использованием публицистической лексики,
канцелярского жаргона, архаизмов и иностранных слов.
Творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина чрезвычайно многообразно. Но среди огромного
наследия сатирика едва ли не наибольшей популярностью пользуются его сказки. Форму
народной сказки использовали многие писатели до Щедрина. Литературные сказки,
написанные в стихах или прозе, воссоздавали мир народной поэзии, а иногда заключали
в себе и сатирические элементы. Форма сказки отвечала задачам писателя, потому что
она была доступна, близка простому народу, и потому, что сказке искони присущи
дидактизм и сатирическая направленность, сатирик обратился к этому жанру и из-за
цензурных преследований. Сказки Салтыкова-Щедрина в миниатюре содержат в себе
проблемы и образы всего творчества великого сатирика.
Сказки – это итог сорокалетней деятельности писателя, итог всего его творческого пути.
В них сплетается комическое и трагическое, сочетаются фантастика с реальностью,
широко используется гипербола, гротеск, эзопов язык. В сказках мы встречаем героев
его эпохи: свирепых и невежественных правителей народа (“Медведь на воеводстве”,
“Орел-меценат”); здесь и народ, могучий, талантливый, но вместе с тем покорный своим
эксплуататорам (“Коняга”, “Повесть о том, как один мужик двух генералов
прокормил”), сатира на либеральную интеллигенцию развернута в сказках “Премудрый
пискарь”, “Карась-идеалист”, “Самоотверженный заяц”.
М.Е. Салтыков-Щедрин вводит в мир сказки злободневные политические мотивы,
раскрывает сложные проблемы современности. Можно сказать, что и идейное
содержание и художественные особенности сатирических сказок направлены на
воспитание уважения к народу и гражданских чувств в русских людях.
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!!!
Документ
Категория
Презентации по литературе
Просмотров
209
Размер файла
2 934 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа