close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Kamardina

код для вставкиСкачать
1870 - 1953
Выньте Бунина из русской литературы, и
она потускнет, лишится живого радужного
блеска и звездного сияния.
Горький А.М.
Отец
Алексей Николаевич
Бунин
Алексей Николаевич, помещик Орловской и Тульской
губернии, был вспыльчивый, азартный, более всего любящий
охоту и пение под гитару старинных романсов. В конце концов
он, из-за пристрастия к вину и картам, растратил не только
собственное наследство, но и состояние жены. Но несмотря на
эти пороки, его все очень любили за веселый нрав, щедрость,
художественную одаренность. В его доме никогда никого не
наказывали.
Мама
Людмила Александровна
Бунина,
урожденная Чубарова
Мама Ивана Бунина была полной противоположностью мужу:
кроткой, нежной и чувствительной натурой, воспитанной на
лирике Пушкина и Жуковского, и занималась, в первую очередь,
воспитанием детей...
Вера Николаевна Муромцева, жена Бунина, вспоминает: «Мать
его, Людмила Александровна, всегда говорила мне, что «Ваня с
самого рождения отличался от остальных детей», что она всегда
знала, что он будет «особенный», «ни у кого нет такой тонкой
души, как у него».
Известные предки И.А.Бунина
Брат
Юлий
Старший брат Бунина - Юлий Алексеевич - оказал большое
влияние на формирование писателя. Он был для брата как бы
домашним учителем. Иван Алексеевич писал о брате: "Он
прошел со мной весь гимназический курс, занимался со мной
языками, читал мне начатки психологии, философии,
общественных и естественных наук; кроме того, мы без конца
вели с ним разговоры о литературе".
1885 -1888 - Поместье
Озерки
Озерковский период
заложил в душе Бунина
важное для всей его
жизни чувство
спаянности с родным
краем.
Бунин И. с братом Юлием,
1893 г.
В мае 1887 года журнал
"Родина" напечатал
стихотворение "Нищий"
шестнадцатилетнего Вани
Бунина. С этого времени
началась его более или менее
постоянная литературная
деятельность, в которой
нашлось место и для стихов,
и для прозы.
В 1901 году вышел
поэтический сборник
"Листопад", который был
восторженно принят и
читателями, и критиками.
И.А. Бунин.
1893 г.
В 1917 году произошла революция, которая
коренным образом изменила жизнь в стране.
В 1920 году Бунин, не приняв
революцию, эмигрировал из
России, "испив несказанную чашу
душевных страданий", как позже
он писал в своей биографии.
28 марта Бунин вместе с женой
прибыл в Париж.
У птицы есть гнездо, у зверя есть нора.
Как горько было сердцу молодому,
Когда я уходил с отцовского двора.
Сказать «прости» родному дому.
«Я никогда не примирюсь,
что разрушена Россия… Я
никогда не думал, что могу
так остро чувствовать»
Дневниковые записи,
которые И.Бунин вёл в
1918 - 1919 г.г., были
собраны им в книге
«Окаянные дни»
И.Бунин. Париж 1920 г.
Парижский кабинет И.А.Бунина,
воссозданный в Музее Бунина И., Орел
Парижский кабинет И.А.Бунина
1927 начало работы
над романом
«Жизнь Арсеньева»
Бунин И., 1928 г
10 ноября 1933 года газеты в
Париже вышли с огромными
заголовками "Бунин Нобелевский лауреат".
Впервые за время
существования этой премии
награда по литературе была
вручена русскому писателю.
Всероссийская известность
Бунина переросла во
всемирную славу.
Каждый русский в Париже,
даже тот, который не
прочитал ни одной строчки
Бунина, воспринял это как
личный праздник. Русские
люди испытали сладчайшее
из чувств - благородное
чувство национальной
гордости.
И.Бунин. 1933 г.
В официальном сообщении говорилось :
« Решением Шведской академии от 9
ноября 1933 г. Нобелевская премия по
литературе присуждена Ивану Бунину за
строгий артистический талант, с которым
он воссоздал в литературной прозе
типично русский характер»
Стокгольм, 1933 г. – получение
Нобелевской премии
Диплом Нобелевского лауреата
русского писателя И.А.Бунина
«Мне кажется, что я, как художник, заслужил
право сказать о себе, в свои последние дни,
нечто подобное тому, что сказал, умирая,
Бернар»: «Думаю, что я был хорошим
моряком»
В два часа ночи с 7 на 8
ноября 1953 года Иван
Алексеевич Бунин скончался.
Отпевание было
торжественным - в русской
церкви на улице Дарю в
Париже при большом стечении
народа. Все газеты - и русские,
и французские - поместили
обширные некрологи.
А сами похороны состоялись
намного позже, 30 января 1954
года (до этого прах находился
во временном склепе).
Похоронили Ивана
Алексеевича на русском
кладбище Сен-Женевьев де
Буа под Парижем.
Памятник Бунину И., Орел
Музей Бунина И., Орел
«Бунин у нас , в нашей
литературе – последний
бесспорный,
несомненный
представитель эпохи,
которую мы не напрасно
называем
классической…»
(Георгий Адамович)
«Презренного,
дикого века свидетелем
быть мне дано…»
это рассказ о том, к чему пришла цивилизация. По сути представляет
собой притчу, повествующую о ничтожности богатства и власти перед
лицом смерти. Главной идеей рассказа Ивана Бунина «Господин из СанФранциско» выступает осмысление сущности бытия человека: жизнь
человека хрупка и тленна, поэтому она становится отвратительной,
если в ней отсутствует подлинность и красота.
СОБЫТИЯ И ЛИЦА НАВЕЯНЫ ЛИЧНЫМИ
ВПЕЧАТЛЕНИЯМИ ОТ ВСТРЕЧ И ПУТЕШЕСТВИЙ.
Во время одного из плаваний на огромном
пароходе завязался спор о социальной
несправедливости, в ходе которого Бунин доказал,
что неравенство можно увидеть даже в разрезе
корабля.
Кроме этого, писателю вспомнилась недавняя
смерть в гостинице на Капри, где он отдыхал с
женой, богатого американца, чье имя так и
осталось для всех неизвестным.
Писатель умело объединил эти два события в
одном рассказе, добавив многое из своих
собственных наблюдений и мыслей. Впервые
опубликован рассказ был в 1915 году.
Тема ужасающих
социальных
контрастов
Трагичность
губительной власти
денег над
человеком
Тема неизбежной
гибели
цивилизации
Тема
отчужденности
человека от основ
нравственности и
морали
Тема жизни и
смерти
Обреченность бездуховного
существования
В чем смысл жизни?
• Взаимодействие двух изобразительных планов:
внешнего, реалистичного и внутреннего,
философского
• В первом действие движется в конкретном
настоящем с редкими экскурсами в прошлое – к
естественному финалу
• Во втором – объединяются все образные ряды,
сюжеты, темы, образы-символы, выражающие
авторскую мысль. Рассказ выливается в форму
философской притчи
•
•
•
•
•
•
Миллионер из Америки, которая в начале XX века была самой
могущественной страной империализма, задавала тон Европе и всему
миру.
Он живет по законам вседозволенности и купли-продажи
У него нет ни собственного имени, ни биографии, ни ума, ни сердца.
Он лишен и внутреннего содержания. За время пути он «только один
раз подумал, а остальное же время только пил, ел, одевался и
раздевался»
Американский капиталист причастен к созданию гигантского парохода
«Атлантида», и сам уподобляется механизму, живет по привычке, по
образу и подобию людей своего круга, живет, как робот, автоматически
справляя обычные физиологические потребности
Герой Бунина не способен к одухотворенной, творческой жизни, он не
способен любоваться искусством, памятниками старины, красотой
природы.
Жизнь господина из Сан-Франциско оказывается пустой, ничтожной,
лишенной какого-либо смысла, что приводит к вырождению личности, к
гибели человека
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Многопалубный корабль – макет устройства мира (верхняя
палуба – «хозяева жизни», нижняя – преисподняя)
Корабль – чудовищная машина, сотворенная людьми, - символ
подавления человеческой души
Господин из Сан-Франциско, без имени, биографии,
отличительных черт, без чувств и нравственных исканий –
глобальный образ современной цивилизации, образ громадного
зла, образ греха
Название корабля «Атлантида» - символ трагического исхода
современной цивилизации
Влюбленная пара, нанятая «играть в любовь за хорошие
деньги» - символ фальши и продажности
Океан – знак бесконечности жизни и одновременно – знак стихии
Ящик из-под содовой – символ равенства всех перед смертью
Фигура Дьявола на скалах Гибралтара – прямой символ злых
сил
Песни и молитвы абруццких горцев – символ гармоничного
существования человека и природы
Простые итальянцы, люди труда - символы осмысленного
человеческого существования
Жизнь прекрасна, но коротка, нужно ценить все её
проявления – и первозданную красоту нетленной
природы, и молодую прелесть девушки, и красоту
душевного порыва, и все её духовные сокровища.
Современная лжекультура породила самые чудовищные
формы подавления человеческого естества, превратила
человека в придаток машины, в грандиозный образ
«мирового зла», поэтому она обречена. Могущество,
богатство, власть капитала призрачны и иллюзорны
перед лицом единого для всех живых исхода – перед
смертью.
Вечна лишь та «чаша жизни», которую человек сумел за
свой короткий век наполнить благотворной влагой
Документ
Категория
Презентации по литературе
Просмотров
13
Размер файла
3 658 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа