close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Лекция 10

код для вставкиСкачать
В.С.Меськов,
В.С.Меськов,
С.Н.Бычков
С.Н.Бычков
Зарождение
научного знания
Основные этапы в развитии
науки. Греческая наука и
основные периоды ее развития
НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ
• В рамках позитивистской традиции
считалось, что предложение научно
только в том случае, если оно
верифицируемо, т.е. если его
истинность может быть установлена
наблюдением. Если высказывание
неверифицируемо, то оно ненаучно.
НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ
• Обоснование знания, приведение его в единую
систему всегда было характерным для науки.
Системность научного знания проявляется в том
числе и в том, что изучаемые им объекты во всём их
многообразии сводятся, в конечном счете, к
нескольким простейшим – элементам. Для античной
и средневековой науки такими первоэлементами
являлись огонь, воздух, вода и земля (к ним был
добавлен позднее свет).
• Сложность уточнения интуитивного представления о
знании иллюстрирует следующий вопрос: обладали
ли греческие геометры знанием равенства
вертикальных углов до тех пор, пока Евклид не смог
его доказать?
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ
РАЗВИТИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ
• Античная наука и рабовладение.
• Средневековая наука и феодальное
общество.
• Наука Нового времени и зарождение
промышленного производства.
• Классическая наука и индустриальное
общество.
• Неклассическая наука и общество
потребления.
• Постнеклассическая наука и
информационное общество.
НАУКА
• Считается [П.П. Гайденко. Эволюция понятия
науки], что современная наука ведёт своё
начало от древнегреческих ученых Фалеса и
Пифагора. Знания более древних
цивилизаций – Египта, Вавилона, Индии,
Китая – считаются принадлежащими не
науке, а «преднауке». Основание подобной
точки зрения – отсутствие дедуктивного
доказательства как основного способа
обоснования в рассуждениях.
НАУКА
• Дедуктивное доказательство являлось бы
идеальным для обоснования рассуждений,
если бы его можно было применять в любой
предметной области, но уже в физике так не
получается. Да и в геометрии подобное
доказательство достаточно лишь для защиты
её утверждений от критики софистического
характера, но против скептицизма, ставящего
под сомнение исходные научные
определения, аксиомы и постулаты ничем
помочь не могут.
НАУКА
• Египтяне умели находить объем
усеченных пирамид. Вавилоняне –
решать квадратные уравнения. Во всех
восточных цивилизациях задолго до
Пифагора было известно соотношение
между сторонами прямоугольного
треугольника.
НАУКА
• Развитие греческой науки может быть
разделено на следующие этапы:
• I – усвоение ионийцами знаний
ближневосточных соседей (финикийская
арифметика, вавилонская алгебра,
египетская геометрия)
• II – развитие специфически греческого
взгляда на науку, ставящего её
умозрительный аспект выше практических
приложений (Пифагор)
НАУКА
• III – классический период. Результаты Теэтета и
Евдокса, полученные на базе достижений
математиков пифагорейской школы V в. до н.э.,
составили главное содержание «Начал» Евклида,
завершающихся построением пяти правильных
многогранников. Тетраэдр (огонь), октаэдр (воздух),
икосаэдр (вода), куб (земля) и додекаэдр (его бог
определил для Вселенной и прибегнул к нему в
качестве образца) описывали, согласно
платоновскому «Тимею», устроение Космоса
• IV – эллинистический период. Наиболее крупные
имена: Архимед (вычисление площадей и объемов
криволинейных фигур; статика); Аполлоний (теория
конических сечений); Птолемей (геоцентрическая
картина мира)
МИР
• Для древних греков мир – это Космос.
Согласно пифагорейцам, «всё есть число». В
соответствии с этим они представляли
Космос состоящим из чисел, разделяемых
друг от друга вдыхаемой извне пустотой.
Именно эту картину мира оспорил Парменид,
сказав в поэме «О природе»: «Бытие есть,
небытия – нет».
МИР
• Согласно Пармениду, Космос представляет
собой единую, «бездрожную», сплошную сферу.
Пифагорейские числа и числовые соотношения
выражают не подлинное бытие, а лишь
видимость, пестрое марево чувственно
воспринимаемых фактов. Зенон Элейский
своими апориями (наиболее известны «Ахиллес
и черепаха», «Дихотомия», «Стрела»,
«Стадион») показал, что неоспоримый факт
движения чувственно воспринимаемых тел не
может быть интерпретирован в рамках
пифагорейского учения.
МИР
• Единственно возможный выход из
трудностей, вызванных столкновением
пифагорейской и элейской школ, предложил
Демокрит. Представление об атоме как о
мельчайшей, физически неделимой частице
позволяло сохранить в составе
представления о реальном мире оба взаимно
исключающих друг друга момента
количественного аспекта действительности –
и прерывность и непрерывность, и
неделимость и делимость, и единое и многое,
и бесконечное и конечное (т.е. величину).
МИР
• Атомистика позволяла истолковать число,
выражающее форму и порядок тел в
пространстве и времени, как чисто
объективную характеристику материального
мира, не зависящую от произвола людей или
богов. Идея Демокрита позволяла перекинуть
мост между бытием и его образами в
чувственном созерцании, в частности между
числами и геометрическими фигурами. Мир
стал представляться собранием
бесчисленных космосов, которые объемлет
Великая Пустота.
МИР
• Атомистика вошла в конфликт с
официальной греческой математикой
(Аристотель: «Постулируя неделимые тела,
они (Демокрит и Левкипп) вынуждены впасть
в противоречие с математикой»). Геометров
смущало, что при допущении мельчайшей,
даже мысленно неделимой частицы
оказывается невозможным разделить точно
пополам отрезок, состоящий из нечетного
числа неделимых.
МИР
• Две половины такого отрезка никогда не
могут быть «равными», «конгруэнтными», а
будут только казаться таковыми в силу
грубости наших чувств, слабой разрешающей
силы глаза. Тем самым «равенство»,
«конгруэнтность» и им подобные понятия, на
которых геометрия основывала свои
доказательства, оказывались, строго
рассуждая, лишь приблизительными, лишь
огрубленными образами.
МИР
• Школа Платона попыталась усвоить
идеи атомистики, отвергая в то же
время представление о телеснофизической природе неделимых.
Вместо неделимого тела она приняла
неделимую, минимальную поверхность
и далее неделимый бестелесный контур
– треугольник, который оформляет
бесформенную материю.
МИР
• Материя, представлена в этой концепции как
нечто киселеобразное, как «апейрон», внутри
себя абсолютно однородный. Это – чистая
возможность количественных и качественных
различений, полагаемых в нее извне, со
стороны царства «идей». Опосредующим
звеном между идеями и материей выступают
«математические предметы»,
непосредственно воплощающиеся в виде
чувственно воспринимаемых контуров,
очертаний и фигур определенной величины и
числа.
МИР
• Вместе с тем, Космос у Платона один,
но окружает его не пустота, а
занебесный мир эйдосов. В Занебесье
есть идеальная Земля и идеальное
Солнце, именуемое Благом.
Поднебесный мир в целом
уподобляется Занебесью.
МИР
• У Аристотеля Космос устроен сходным
образом, но окружает его бестелесный УмПерводвигатель. Ум движет Космос как
предмет желания и предмет мысли, приводя
в движение неподвижную сферу звезд,
вовлекающую в движение всё остальное в
поднебесном мире. Эта картина была
господствующей вплоть до Нового времени.
С утверждением представления о
бесконечности Космоса человеку стало
гораздо менее уютно в нём, что и отразил в
своём творчестве Б. Паскаль.
МИР
• Ум мыслит сам себя, хотя быть мыслью и
быть постигаемым мыслью – не одно и то же.
Но в некоторых случаях само знание –
предмет [знания]: в знании о творчестве
предмет - сущность, взятая без материи, и
суть бытия, в знании умозрительном определение и мышление. Поскольку
постигаемое мыслью и ум не отличны друг от
друга у того, что не имеет материи, то они
будут одно и то же, и мысль будет составлять
одно с постигаемым мыслью.
ЧЕЛОВЕК
• Образовательная среда в Древней
Греции – в первую очередь,
гомеровский эпос, вобравший в себя
коллективную память эллинов. Заслуга
Гесиода – унификация местных
локальных мифов и создание
общегреческого Пантеона.
Самооформление индивидуума в
ионийско-эолийской лирике (Тиртей,
Мимнерм, Солон, Архилох).
ЧЕЛОВЕК
• Древнегреческий театр как школа
гражданского воспитания. Драма
Эсхила. Трагический человек Софокла.
Творчество Еврипида как предвестник
рождения эллинистического человека.
ЧЕЛОВЕК
• Древнегреческая комедия как народная
обрядовая игра и как литературный
жанр. Виднейшие представители
аттической комедии – Кратин, Евполид,
Аристофан. Общественное значение
комедий Аристофана.
ТЕАТР ТЕОРИИ
• Древнегреческая трагедия и
философия. Трагическая амехания как
открытие сознания. Феория (теория) и
феорема (теорема). Теория и хорея.
Хорея небесных тел и космичность
мусических искусств.
ТЕАТР ТЕОРИИ
• Образец искусства: форма,
постигаемая через уподобление.
Космическая мистерия пифагорейцев.
Законы музыкальной гармонии. Космос
как идеальный музыкальный
инструмент.
ТЕАТР ТЕОРИИ
• Тетрада и декада пифагорейцев.
Пластический характер представлений
пифагорейцев о гармонии. Геометрия
как наука об уподоблении чисел, по
природе не подобных друг другу
ИНФОРМАЦИЯ
• Мнение (докса) и знание (матема).
Предмет мнения – чувственно
воспринимаемый (поднебесный) мир.
Предмет знания – умопостигаемый мир.
Невозможность знания о чувственном
мире и необходимость знания о мире
умопостигаемом.
ИНФОРМАЦИЯ
• Роль геометрии в формировании
аристотелевского учения об УмеПерводвигателе. Творческие и
теоретические науки. Первая материя
Аристотеля как субстанция вещей и как
препятствие к их точному
количественному познанию.
ИНФОРМАЦИЯ
• Специфика древнегреческой геометрии
по отношению к математике восточных
цивилизаций. Роль строительного
искусства египтян в становлении
греческой теоретической геометрии.
Фалес, Пифагор и Евдокс как
основоположники греческой геометрии.
ИНФОРМАЦИЯ
• До Аристотеля были известны медицина и
четыре математических науки: арифметика,
геометрия, музыка и астрономия. Аристотель
стал родоначальником четырех новых
научных дисциплин: физики, биологии, логики
и психологии. Стагирит сформулировал
общее положение, которые по праву можно
назвать законом аристотелевской физики:
каждое тело стремится занять своё
естественное место.
ИНФОРМАЦИЯ
• Специфика онтологии Аристотеля
предопределила «демократический»
характер его психологии: все человеческие
души производны от эйдоса души в УмеПерводвигателе и потому изначально имеют
одинаковую способность к восприятию новых
знаний. У Платона свойства отдельной души
зависели от того, что она ранее претерпела,
вследствие чего и способности к познанию у
разных людей не могли не отличаться между
собой
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
8
Размер файла
118 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа