close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Этика, безопасность и проблемы подготовки специалистов в

код для вставкиСкачать
ЭТИКА, БЕЗОПАСНОСТЬ
И ПРОБЛЕМЫ ПОДГОТОВКИ
СПЕЦИАЛИСТОВ В УСЛОВИЯХ
АВТОТРОФНОГО ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО
ДВИЖЕНИЯ
Московченко
Александр Дмитриевич
Томский государственный университет
систем управления и радиоэлектроники
ГЛОБАЛЬНОЕ БУДУЩЕЕ 2045
Согласно прогнозам в середине XXI века цивилизацию
Земли ожидает катастрофический фазовый
биосферно-космологический переход,
сопоставимый по значению с появлением жизни.
Придется пересмотреть ключевые проблемы этики и
безопасности (выживания) современной жизни –
такие как естественное и искусственное, смерть и
бессмертие, человек и машина и т.д.
Основная проблема XXI века:
СОВМЕЩЕНИЕ
глобальной безопасности
(выживание)
и
глобальной справедливости
(этика)
Иммануил Кант
17241804 гг.
«Государство должно существовать
для обеспечения безопасности
и справедливости, а не для исполнения
любых прихотей людей, при том что
подлинная безопасность
и справедливость не могут быть
осуществлены где-либо, если они не
реализованы везде, и поэтому высшей
целью любого справедливого
государства должна быть
глобальная безопасность
и глобальная справедливость»
(«Критика способности суждения», 1790 г.)
В.И. Вернадский уделял
проблемам этики
первостепенное значение.
Еще в 80-е гг. XIX в.
в незаконченной работе
«Этика» писал: «Самыми
главными вопросами,
представляющимися уму
мало-мальски думающего
человека, являются вопросы
этические, вопросы о том,
как следует вести себя при
тех или иных условиях жизни»
В письме к Ф. Штойдлину от 4 мая 1799 г. Кант рассказал
о целях своей работы: «Давно задуманный план
относительно того, как нужно обработать поле чистой
философии, состоял в решении трех задач:
1. Что я могу знать? (Фундаментально-теоретическое
(«чистое») знание).
2. Что я должен делать? (Фундаментально-практическое
(«технологическое»)) знание).
3. На что я могу надеяться?
(Фундаментальные стратегические ценности).
Что такое «человек»?
ТРЕТИЙ ВОПРОС, ПОСТАВЛЕННЫЙ
И. КАНТОМ, ЭТИЧЕСКИ МОТИВИРОВАН
Речь идет о будущем более совершенном
гармоническом человеке, наделенным
качеством совести и справедливости.
Немецкий мыслитель уверен, что этическая
мотивация пронизывает, интегрирует первые
два вопроса, придавая им смысл: что я могу
знать и должен делать, чтобы мыслить и
работать по совести и справедливости
Нравственные законы,
сформулированные в свое время
Пифагором и Платоном, Лао-цзы
и Конфуцием, Буддой и Христом, – нашли
свой четкий дискурс в категорическом
императиве (КИ) И. Канта: «поступай
(делай) таким образом, чтобы это стало
всеобщим, универсальным
нравственным законом»
Кантовский КИ в новых условиях
был осмыслен основоположником
русского космизма Н.Ф. Федоровым:
«Жить нужно не для себя
(эгоизм) и не для других
(альтруизм), а со всеми
и для всех.»
Это означает, что поступки
человека оцениваются
исходя из целей вселенского
масштаба, стоящих перед Николай Федоров (1829-1903 гг.)
(портрет работы А.С. Коровина,
1902 г.)
человеком.
Кантовский КИ не стал инструментом
решения насущных задач в области
государственного управления, науки,
образования, техники и технологии
ПРИЧИНЫ:
1) «разорванность», разобщенность мировых
культур, религий, научных направлений,
философских предпочтений,
технологических проектов.
Цивилизационно-культурологический
плюрализм привел человечество к
катастрофическим биосфернотехнологическим последствиям.
2) не выявлена онтологическая основа КИ.
Каковы биоэволюционные корни этики?
Где истоки человеческой нравственности?
В своих работах, опираясь на труды русской
космической школы, провожу мысль о
том, что биопсихофизические основы
нравственного поведения человека
скрыты в биосферных (автотрофногетеротрофных) механизмах природных
и социальных систем.
Основные монографии
1. Русский космизм, автотрофность, человек
будущего. 1996.
2. Введение в космическую философию. 1997.
3. Проблема интеграции фундаментального и
технологического знания. 2001.
4. Философия и методология наук. 2006.
5. Философия автотрофной цивилизации. 2010.
6. Философия для технических вузов. 2011.
7. Русский космизм. Автотрофное человечество
будущего. 2012.
8. Философия (методология) науки и инженерного
образования (на основе биоавтотрофокосмизма).
2013.
БИОСФЕРНЫЙ КРУГОВОРОТ
ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЖИВОГО
С ОРГАНИЧЕСКИМИ И НЕОРГАНИЧЕСКИМИ
КОМПОНЕНТАМИ СРЕДЫ (АВТОТРОФНЫЕ
И ГЕТЕРОТРОФНЫЕ ОРГАНИЗМЫ)
Автотрофность (А) – определяется как способность
организмов создавать органические вещества
из неорганических (углекислого газа, воды и
минеральных солей) с помощью фото- и космосинтеза.
Гетеротрофность (Г) – способность потреблять,
перерабатывать органические вещества мертвых тел
и различные отходы живых организмов, разрушая их
до простых неорганических соединений.
А – концентрируя вещество и энергию создают
принципиально новые системы
Г – концентрируя, рассеивают накопленное (А) вещество
и энергию
В.И. Вернадский переосмыслил специально-научное
понятие (А), предложив общенаучное понятие
«Автотрофное человечество», которое обозначает
процесс получения человечеством пищи и энергии
за счет энергии Солнца без участия продуцентов.
Тогда (А) выступает как механизм преобразования
не только косного вещества в живое, но и живого
вещества в социальное в результате которого
появляется новый биоавтотрофный человек.
Поставим кантовские вопросы
(знать, уметь, надеяться)
перед атомно-инженерной
общественностью
1. ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ СОВРЕМЕННЫЙ
ИНЖЕНЕР-АТОМЩИК?
19361988 гг.
Академик В.А. Легасов высказал
ряд системно-методологических идей:
1. Чернобыльская катастрофа не случилась бы,
если бы атомная инженерия была подготовлена
профессионально не только в области
управления и эксплуатации атомными
технологиями, но и пережила бы весь комплекс
гуманитарных дисциплин, особенно выделяя
творчество великих русских гуманистов.
2. Необходима новая философия и методология
безопасности ядерной энергетики, основанная
на концепции «приемлемого» риска и
исключающая ведомственные интересы.
2. ЧТО ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ ИНЖЕНЕР-АТОМЩИК
В ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ?
Если специалист глубоко не мотивирован
этическими принципами (система моральных правил,
осуществляющая контроль и коррекцию поведения
людей), то он, как правило, перестает быть в должной мере
бдительным, отвечающим за свои поступки.
На первый план (в экстремальных ситуациях) выходят
корпоративно-личностные (ведомственные) предпочтения,
которые в конечном итоге порождают катастрофические
последствия для системы в целом. В этих случаях
необходимо тщательно исследовать поведение
специалистов в экстремальных ситуациях, учет всего
многообразия факторов безопасности. Кстати, такая
система (тренаж) отработана при подготовке космонавтов.
3. НА ЧТО НАДЕЯТЬСЯ АТОМЩИКУ
В ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ СИТУАЦИЯХ?
Надежда на разрешение проблем безопасности лежит в
плане согласования интересов не только корпоративных
групп, задействованных на АТК, но и интересов
государства в целом с учетом планетарно-космологических
факторов.
Но гармоническое согласование возможно только в том
случае, если сформулированы цели (стратегии) энергетики
и экономики в целом. Как показывает практика, такая
стратегия в настоящее время отсутствует.
Основная проблема состоит в том,
каким образом связать воедино
управление жизненным
технологическим циклом
безопасности и внедрение этически
мотивированной модели подготовки
кадров для обеспечения
безопасности
Сложившееся в 60-е г. прошлого столетия биоэтическое
направление требует методологического осмысления
с учетом автотрофно-планетарных идей В.И. Вернадского.
Нравственная проблематика должна охватывать биосферу,
социосферу, техносферу во всем многообразии связей
с ближним и дальнем Космосом.
В этом случае специалисты вынуждены привлекать
широчайший комплекс знаний от трансперсональной
психологии до астрофизических и космологических
концепций о Вселенной, направленных на выживание
в экстремальных природных и социальных условиях.
Тогда биоэтическое направление трансформируется
в биоавтотрофно-космологическое направление –
автотрофноэтическое.
Каким должен быть специалист будущего,
чтобы удовлетворять качествам глобальной
безопасности и глобальной справедливости?
Таким образом мы выходим на проблему
космической безопасности и космической
справедливости
НАМИ РАЗРАБОТАНА МНОГОУРОВНЕВАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ
ПОДГОТОВКА СПЕЦИАЛИСТОВ, КОТОРАЯ НАРЯДУ С ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМИ
КАЧЕСТВАМИ, ПОЗВОЛЯЕТ ВЫЯВИТЬ СИСТЕМНО-ИНТЕГРАТИВНЫЕ КАЧЕСТВА:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Культурологическими (мыслитель)
Геокультурологическими (патриот России)
Онтологическими (космист)
Гносеологическими (методолог)
Герменевтическими (систематик)
Концептуальными (стратег)
Антропологическими (гуманист)
В.И. Вернадский отмечал: «Со временем человек
из существа социально-гетеротрофного сделается
существом социально-автотрофным. Последствия
для такого явления в механизме биосферы были бы
огромны … впервые в человеческой истории земного
шара появилось бы автотрофное животное – автотрофное
позвоночное».
В этом случае произойдет освобождение от тех природных
(гетеротрофно-паразитических) качеств (с помощью
культурной и генной инженерии), которые вынуждают
человека нарушать основные нравственные требования.
Наступит социально-гармоническое общество совестливых
и справедливых людей, о которых мечтали ученые
и мыслители всех времен и народов.
Возможна ли трансформация
людей-гетеротрофов в людей-автотрофов?
19051972 гг.
1943
Опираясь на идеи профессора
Поршнева Б.Ф., современный писатель
и исследователь Диденко Б.А. высказывает
мысль о том, что нет единого человеческого
вида. Человечество не является единым
биологическим сообществом. Внутри него
можно выделить несколько подвидов,
которые объединяются в два основных:
1) люди-хищники («суггесторы»);
2) люди-«диффузники» – большинство
населения планеты, которые являются
жертвами людей-хищников.
Люди-хищники управляют миром,
у них ярко выражена «воля к власти»
(как инструмент обогащения), безудержная
жадность, патологическое корыстолюбие,
утрата совести и каких-либо сдерживающих
моральных рычагов.
19021977 гг.
На нейрофизиологическом уровне
(на это обратил внимание профессор
А.Р. Лурия) для них характерно отсутствие
определенных центров в лобных областях
мозга, отвечающих за нравственное
поведение.
В настоящее время это определяется с
помощью ПЭТ (позитронная эмиссионная
томография), которая показывает
значительные нарушения церебральной
функции у данных индивидуумов.
На земном шаре основная масса
людей-«диффузников»:
они склоняются (приспосабливаются)
или в сторону гетеротрофов-хищников,
или гетеротрофов с автотрофной
предрасположенностью
Специалисты, приверженцы теории
Поршнева – Лурия – Диденко,
высказывают мысль о том, что явные гетеротрофыхищники не способны к трансформации в людей«диффузников», а затем в автотрофно-космических
людей («неантропов»).
Это необратимый эволюционный сбой в генетической
программе, который случился в далеком прошлом.
Будем надеяться, что в будущем социально-гармоническом
обществе они просто перестанут воспроизводить себе
подобных и исчезнут как биологический вид.
В настоящее время они правят миром, образованием
и воспитанием себе подобных
Набирает силу постмодернистское
(трансгуманистическое) движение,
представители которого считают, что от
«дурных», хищнических качеств человека
освободиться невозможно. Выход, как они
полагают, один, – заменить естественного
телесного человека антропоидным
киберцифровым роботом, который будет
лишен потребительских качеств.
Развивая робототехническое направление важно
сохранить естественную телесно-духовную
природу человека, гармонический суверенитет
личности с его способностью любить
и сопереживать за все живое. В этом плане
инженерно-техническое образование должно
быть пронизано гуманитарной составляющей,
сердцевиной которой является творческие
достижения русской космической школы.
Человечество слишком молодо, чтобы
избавиться от хищников-гетеротрофов
в ближайшей перспективе.
Это произойдет тогда, когда согласно учению
В.И. Вернадского совершится переход
биосферы к ноосферной автотрофности.
Но такой переход станет возможным только
в условиях всемирного соборного
сообщества, построенного на основе
научно-технологического социализма.
Подготовка и допуск к управлению
сложными социотехническими системами,
такими как АТК требует жесткого отбора
и многократную проверку по трем позициям:
1. Профессиональной (инженерно-атомной).
2. Культурно-гуманитарной в связи
с профессиональной.
3. Нейрофизиопсихической (полиграфия
и томография).
Этика принимает решения там, где пасует Закон
и Процедура. В экстремальных ситуациях этика
вступает в противоречие с Законом и
Процедурой и корректирует их, не позволяя
использовать «букву закона» во вред обществу.
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ
выпускник Томского политехнического института,
физико-технического факультета (1969 г.)
доктор философских наук
доктор Международной академии энергоинформационных наук
профессор
действительный член (академик) МАЭН, МАНВШ, МАНЭБ
действительный член (академик) Российской академии
естествознания
президент Томского отделения МАЭН
e-mail: maled@sibmail.com
Благодарю
за внимание
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
20
Размер файла
2 524 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа