close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

НРАВЫ МУСУЛЬМАНИНА

код для вставкиСкачать
Камаль Эль Зант
Сдержанность
Определение
Прежде чем действовать, нужно набраться терпения – всё
обдумать, а потом, на основании своих принципов,
реагировать. Это называется сдержанностью. Эта
сдержанность и есть разновидность терпения.
Имам Аль-Хасан перечислил те моменты, при которых
человек должен быстро тормозить: «Четыре, у кого они
есть, – Аллах защитит его от шайтана и убережет его от
Ада. Это тот, который умеет сдерживать себя при сильном
желании, при возбуждении своих страстей, при страхе и
при гневе».
Уравновешенность и сдержанность должны быть
неотъемлемыми чертами мусульманина.
В
такие
моменты
мусульманин
должен
остановиться и подумать. И если человек не будет
сдерживать себя в эти моменты, он будет близким
к животному, потому что когда животное боится
или возбуждены его инстинкты, оно может
сделать все что угодно.
Сдержанность при
гневе
Лексическое значение слова «аль-гадаб» – гнев
С точки зрения арабского языка, «аль-гадаб» – гнев –
твердость и жесткость. Наслоение кожи животного в одном
месте (место отвердения) называется на арабском «гадба»,
и это слово имеет тот же корень, что и слово «гадаб» - гнев.
Ар-раджюль аль-гадуб – человек с твердым, грубым
характером. А слово «гадуб» используется как название
сильно ядовитых змей.
Аль-гадаб – гнев, грубая реакция на то, что не нравится
человеку, с появлением желания отомстить или жестоко
ответить тому, кто вызвал гнев.
Некоторые причины гнева
Конечно, это вопрос сугубо индивидуальный. На
то, что его жена не досолила суп, один мужчина
среагирует, как будто небо упало на землю! А
другой мужчина проявляет сабр (терпение), даже
если обед получит только к ужину.
Но есть общая группа причин, вызывающих гнев.
1) Человек гордится собой: своей должностью,
имуществом, родом, знанием, умом. Если что-то
задевает его гордость, он впадает в гнев.
2) Препирательства. Если кто-то, цепляясь за
мелочи, устраивает длительный спор.
«Я ручаюсь за дом в вершине Рая для того, у кого
наилучший нрав. И я ручаюсь за дом в середине Рая
для того, кто не обманывает, даже когда он шутит. И
я ручаюсь за дом в окрестностях Рая для того,
который оставил спор, даже если он прав».
Однажды один мужчина, гуляя со своей женой,
сказал: Как красиво поет птичка! (Птица мужского
пола)...........
3) Подшучивание друг над другом.
«Пусть один из вас не забирает вещь своего брата ни в шутку,
и не всерьез».
Некоторые люди понимают шутки. Однажды один
сподвижник,
якобы,
угостил
пророка
финиками..........................
Но если мы знаем, что кто-то не понимает шуток, нужно
остерегаться шутить с ним таким образом.
4) Пустословие и ругань. Нужно подбирать лучшее слово и
говорить именно его.
(53). И скажи Моим рабам, чтобы они говорили то, что
лучше; поистине, шайтан вносит между ними раздор,
поистине, шайтан для человека – явный враг! (17:53)
Совет пророка, да благословит его и приветствует Аллах
Один человек попросил Пророка, да благословит его и
приветствует Аллах :
– Дай мне наставление.
И посланник, да благословит его и приветствует Аллах ,
сказал:
«Не гневайся!»
Тот повторил свою просьбу несколько раз, и он каждый раз
отвечал:
«Не гневайся!»
Что значит «не гневайся»? И разве человек в
состоянии не гневаться?
Здесь Мухаммад, да благословит его и приветствует
Аллах , имел в виду одно из двух:
– Не доводи себя до состояния гнева. Каждый
человек знает себя и что заставляет его сердиться, и
он должен беречь себя от этого.
– А если ты в состоянии гнева, то не выпускай гнев,
а подави его. И не поступай так, как велит тебе твой
гнев – совершить дурной поступок или произнести
непристойные слова.
Рабыня Аль-Гали ибн Хусайн принесла ему кувшин для
омовения, но уронила его, и кувшин разбился.
– Сдерживающих гнев...
– Я сдержал свой гнев.
– Прощающих людям...
– Я прощаю тебя.
– Поистине, Аллах любит делающих добро!
– Иди, ты свободная.
Однажды Абу Зарр, приготовил сено для лошади. А его раб
пустил баранов, чтобы они поели это сено. Абу Зарр
сказал:Ты что пустил баранов на корм лошади?
– Я хотел вызвать твой гнев!
– А я хочу вместе с гневом получить вознаграждение Аллаха.
Иди, ты свободен.
Габдуллах ибн Мубарак предложил своим ученикам
проверить их книги. И ученики стали кидать ему книги. И
одна книга попала ему в лицо и поранила его. Габдуллах
ибн Мубарак начал вытирать кровь и сказал:
– Субханаллах! Чуть до драки не дошло! И он начал с
проверки именно этой книги.
В чем заключались действия Ибн Аль-Мубарака для того,
чтобы не выпустить гнев?
• Первое, что он сделал – это сказал «Субханаллах»,
помянул Аллаха, а не ругался. И это первый шаг.
• Он пошел против своих желаний и начал проверку
именно с этой книги. И все это было сделано для того,
чтобы победить себя.
Умар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах,
зашел в мечеть и случайно наступил на ногу
лежащего посреди мечети:– Кто ты?! Слепой?
– Нет, я Умар.
Однажды кто-то ругал Ибн Габбаса. Ибн Габбас
долго слушал, не перебивая. Когда брань
закончилась, Ибн Габбас сказал:
– О, Икрима, нет ли у него такой проблемы,
которую мы могли бы ему помочь решить? Тому
человеку стало стыдно, он опустил голову и ушел.
Как поступить во время гнева
1) Прибегание к помощи Аллаха.
(36). А если нисходит на тебя какое-нибудь
наваждение от шайтана, то проси защиты у
Аллаха, ведь Он – Слышащий, Мудрый! (41:36)
-Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые
он обязательно успокоится. Если он скажет:
«Прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого
камнями» (А’узу би-Ллахи мин ашшайтани-рраджим), то перестанет гневаться.
Обратите внимание: почему не сообщил о них
разгневанному?
2)Необходимо, чтобы человек, охваченный гневом, изменил
положение ближе к земле. Сообщается, что пророк, да
благословит его и приветствует Аллах , сказал:
«Если кто-нибудь из вас разгневается когда будет стоять,
пусть сядет, а если гнев его не пройдёт, то пусть ляжет».
3)Необходимо замолчать, поскольку в ответ на свои слова
человек может услышать то, что усилит его гнев, или же сам
он может сказать что-нибудь такое, о чём будет жалеть
потом.
«Учите, радуйте и не затрудняйте, и если кто-нибудь из вас
разгневается, пусть замолчит».
Немалый процент разводов случается во время гнева.
4) Необходимо совершить омовение.
«Поистине, гнев – от шайтана и, поистине, шайтан сотворён
из огня, и если кого-нибудь из вас охватит гнев, пусть он
гасит его, совершив омовение».
Эти действия дают вам время для того, чтобы опомниться.
5) Вспомнить о пользах сдержанности при гневе, наряду со
способностью прощать тех, кто делает тебе что-то плохое.
- Любовь Аллаха.
(134). ...Которые расходуют и в радости и в горе,
сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине,
Аллах любит делающих добро! (3:134)
- Вознаграждение Аллаха.
(36).....что у Аллаха – лучше и длительнее для тех,
которые уверовали и на Господа своего полагаются, –
(37). и тех, которые сторонятся всяких грехов и
мерзостей, а когда гневаются, то прощают... (42:36–37)
-У кого есть три качества, Аллах возьмет его под Свою
защиту и скроет его недостатки Своей Милостью и одарит
Своей Любовью – это тот, который благодарит, когда
получает благо, и прощает, когда в состоянии наказать, и
успокаивает себя во время гнева».
-«Того, кто сдержал свой гнев в то время, когда он мог
выместить его на ком-то, в Судный День позовут в Рай по
имени перед всеми».
И здесь есть важное условие – человек должен быть
способным выпустить свой гнев.
- Защита от гнева Аллаха.
О посланник Аллаха, что защищает меня от гнева Аллаха?
– Сам не гневайся!»
Однажды Абу Масгуд аль-Бадри бил своего раба кнутом,
сзади донесся голос:
– Узнай, о Абу Масгуд! Узнай, о Абу Масгуд!
– Что мне узнать?
– Узнай, о Абу Масгуд, что Аллах тоже Могуч над тобой, как
ты могуч над этим рабом.
С того момента Абу Масгуд ни разу не поднял руку ни на
одного из своих рабов».
Некоторые люди, видя слабость своего сотрудника или
члена своей семьи или оппонента при споре готовы
броситься на него и выпустить свой гнев.
6) Поминание Аллаха (зикр).
(28). Те, которые уверовали и сердца которых
успокаиваются в поминании Аллаха, о да! Ведь
поминанием Аллаха успокаиваются сердца. (13:28)
7) Не действовать во время гнева.
Умар ибн Габдульгазиз написал одному из своих амиров: «Я
тебе советую не наказывать никого во время гнева».
8) Вспоминай последствия гнева.
Немалый процент преступлений был совершен ими в
порыве гнева.Ибн Кайим аль-Джаузи говорит: «Есть две
основные причины грехов – это гнев и страсть. И вершина
преступления из-за гнева – убийство, а вершина
преступления из-за страстей –прелюбодеяние».
9) С точки зрения ислама, героизм не в
проявлении гнева.
Посланник, да благословит его и приветствует
Аллах , сказал:
«Не тот силён, кто побеждает многих, силён лишь
тот, кто способен владеть собой в гневе».
Сам посланник, да благословит его и
приветствует Аллах , был физически очень силен,
никто не мог его победить, но он говорит, что не в
этом заключается сила человека.
10)Слушаться совета присутствующих праведных
людей.
К халифу Умар ибн Хаттаб зашел человек с
обвинением:
– О Умар, ты нам ничего не даешь и судишь между
нами несправедливо.
Один сподвижник заметил гнев Умара ибн Хаттаба
и сказал: О Умар, Аллах в Коране говорит:
(7).Держись прощения, побуждай к добру и
отстранись от невежд. (7:199)
Это один из невежд.Тут же прошел гнев халифа.
Гнев ради Аллаха
Гнев ради Аллаха имеет место, когда мусульманин видит
нарушение или несоблюдение какого-то закона шариата.
Айша, да будет доволен ею Аллах, говорила, что пророк, да
благословит его и приветствует Аллах , никогда никого не
бил, он никогда не поднимал свою руку ни на женщину, ни на
какого раба, не мстил за себя, и он никогда не гневался за
себя, а гневался только если он видел какое-нибудь
нарушение границ, установленных Аллахом.
И больше всего пророк, да благословит его и приветствует
Аллах , рассердился, когда его сподвижники подняли спор
из-за рода или расы: Прекратите говорить такие слова, ибо,
поистине, они отвратительны!
Однажды пророк, да благословит его и
приветствует Аллах , зашел в мечеть, когда
несколько человек, находящиеся там, спорили о
предопределении, свободны они или нет и т.д.
« Из-за этого были погублены те, которые были до
вас!»
Пророк, да благословит его и приветствует Аллах,
разгневался. Но поднял ли он руку на мусульман?
Нет! Ответил ли грубо? Нет. Гнев ради Аллаха
побуждает мудрым образом реагировать на грех, с
целью удержания от него.
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
13
Размер файла
292 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа