close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Слайд 1 - Персональный сайт

код для вставкиСкачать
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЁЖНОЙ ПОЛИТИКИ
ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ АЛАТЫРСКОГО РАЙОНА
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«АХМАТОВСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА»
4-я Районная научно-практическая конференция
«Первый шаг в науку»
Секция гуманитарных наук
история
Тема:
«988 год : Христианизация
или Крещение Руси?»
Выполнила ученица 11-го класса Левочкина Юлия
Проблема
Крещение жителей древнерусского государства - Киевская Русь представляло собой единовременный
акт или обращение в новую веру в
различных
областях
страны
происходило в разное время, т.е. – это
был долговременный процесс?
ГИПОТЕЗА
Крещению Руси способствовали
назревшие социально –
экономические и политические
условия.
Цель
Выяснить:
становится ли христианство после
свершения официального Крещения
реальной религией у большинства
населения
древнерусского
государства?
ЗАДАЧИ
Какая
часть
населения
страны была охвачена
христианизацией
в
правление
князя
Владимира?
Какова истинная
хронология
начальных
этапов
официального
крещения Руси?
Как долго продолжался
процесс христианизации
населения?
АКТУАЛЬНОСТЬ
Проблеме обращения в христианство
жителей Древнерусского государства
посвящена огромная как научная, так и
богословская литература, но многие
аспекты этого события до сих пор
остаются невыясненными, а значит
актуальными.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Христианство, появилось впервые на Руси к середине IX в., но ряд историков
считает, что оно было полностью подавлено языческой реакцией, возникшей
после захвата Киева князем Олегом в 882 году. Основанием для такого вывода
служат договоры князя Олега с Византией, заключенные в 907 и 911 гг., в
которых руссы - христиане вовсе не упоминаются.
Однако уже в договоре князя Игоря с греками, заключенном в 941 году,
явственно проступают две сильные группировки: языческая, возглавляемая
великим князем и, христианская, в состав которой входят представители высшей
феодальной знати и купечества. Христиане в договоре князя Игоря выглядят
равноправными членами общества. Они принимают активное участие в
решении важнейших вопросов, касающихся внешней политики Киевской Руси.
Этот факт наглядно свидетельствует в пользу того, что в 40-е гг. X в. христиане не
только жили на Руси, но и играли значительную роль в жизни страны.
Согласно летописи, в это время в Киеве существовала соборная церковь св.
Ильи, т. е. главная церковь. Следовательно, в 40-е гг. X в. в Киеве были и другие
христианские храмы, подчинившиеся соборной Ильинской церкви. Данное
обстоятельство заставляет предполагать наличие в столице Руси в это время
епископа.
Автор «Повести временных лет» монах Нестор заявляет под 945
г., что в Киеве «мнози бо беша варязи хрестеяне и козаре». Но
нельзя думать, что христианами на Руси в это время были
исключительно иностранцы. Константин Багрянородный, описывая в
своем произведении «О церемониях византийского двора» прием
тарсийских послов в 946 г., упомянул руссов - христиан, входивших в
состав императорской охраны, т. е. наемников-ркссов,
находившихся на службе в Константинополе.
В летописных источниках середины X в. содержатся сведения не
только о крещении княгини Ольги — верховной правительницы Руси,
но и об уничтожении ею языческих святилищ, попытке
пропагандировать христианство в пределах Древнерусского
государства, о существовании в Русской земле в период ее
властвования других христианских храмов.
Есть упоминание и о существовании русской христианской
церковной организации в булле римского папы Иоанна XIII,
относящееся к 967 г.
Появление в Киеве и Полянской земле в IX—X столетиях большого
количества захоронений по способу ингумации также
свидетельствует о широком распространении там христианства.
Причины установления новой религии
- христианства:
Внутри общества «военной демократии»
возникал феодальный класс. Для его
жизнеобеспечения были необходимы
безропотные, задавленные государством
производители (крепостные крестьяне),
которые были бы
привязаны к своим земельным наделам и
не помышляли ни о каких выступлениях
против своих господ.
1)
Изъятие у крестьян прибавочного продукта
приводило сокращению их возможностей
накопления богатств для обеспечения хорошего
удела в загробном мире.
2)
3) Языческая идеология толкала народные массы на
борьбу за политические и экономические свободы,
что не соответствовало интересам
нарождающегося класса феодалов.
4) Изъятие у крестьян прибавочного продукта
приводило сокращению их возможностей
накопления богатств для обеспечения хорошего
удела в загробном мире.
5) Языческая идеология толкала народные массы на
борьбу за политические и экономические свободы,
что не соответствовало интересам
нарождающегося класса феодалов.
5)
В IX—X вв. происходит процесс постепенной
христианизации стран Центральной Европы;
государства Южной и Западной Европы
были христианизированы еще раньше.
Таким образом, к X в. Русь оказывалась в
состоянии политической изоляции от
христианских государств Европы, если она
не приняла бы христианство.
6) Язычество сильно затрудняло и торговые
взаимоотношения Руси с христианскими странами.
Христианское духовенство всегда относилось к
язычникам непримиримо и могло натравить
население собственной страны на язычников,
объявить привозимые ими на международные рынки
товары «погаными».
Русские феодалы и купцы между тем были кровно
заинтересованы в торговых связях с христианскими
державами Европы, а в особенности с Византией, куда
они сбывали излишки получаемого от населения
продукта (хлеб, воск, меха) и откуда получали товары,
не производившиеся на Руси.
Поэтому и не случайно, что первыми русскими христианами
выступают в источниках именно купцы. Купцам – христианам
было неизмеримо проще осуществлять торговые сделки со
своими партнерами из христианских стран, чем купцам
язычникам
7) Нуждалось русское государство и в иностранных
специалистах — строителях, архитекторах, оружейниках,
ювелирах, гончарах, умеющих создавать тонкостенную
гончарную посуду, в ремесленниках иных профилей.
Однако появление таких специалистов на Руси не могло не
встретить сопротивление со стороны языческих волхвов,
которые враждебно относились к христианам.
Почему простой народ сопротивлялся Крещению и
Христианизации?
Народные массы Руси язычество устраивало. Оно призывало
людей на борьбу за личную свободу, за накопление богатств
каждым членом общины , на отказ от выплаты дани князьям и
дружинникам и не выполнять тяжелые феодальные
повинности. К тому же язычество - привычная религия,
которую исповедовали отцы, деды, прадеды.
Рядовые жители Руси не участвовали в международной
торговле, в управлении государством, поэтому
затруднения феодалов, купцов в области внешней
политики их совсем не волновали. Большинство жителей
страны, несомненно, ничего об этих трудностях и не
знало.
Естественно, что главными врагами христианства были
языческие волхвы, весьма почитаемые рядовыми жителями
страны, а также и определенной частью знати.
Таким образом, язычество оказалось сильнейшим
тормозом развития нового, более прогрессивного,
хотя и жестокого, феодального строя.
Поэтому вопрос о замене язычества
христианством был поднят частью русской знати еще
в IX в, но решился на христианизацию
Древнерусского государства в X в. князь Владимир
Святославич. Именно решился, т.к. ему пришлось
преодолеть жесточайшее сопротивление волхвов и
непонимание крестьян, горожан, т.е. простого
населения.
Обряд крещения состоялся летом 988 года, сначала
крестили в водах реки Днепр ( и его притока
Почайны) киевлян, а затем – жителей других
русских городов.
Автор «Памяти и похвалы Владимиру» отметил: «Крести же ся
сам князь Володимер и чада своя... Крести же и всю землю
Русскую от конца и до конца... всю землю Русскую и грады
вся украси святыми церквами....бе щисла душь по всей
земли Русской приведены к богу святым крещением».
Создатель другого древнего произведения — «Сказания о Борисе и
Глебе», живший в конце XI в., также утверждал, что Владимир
Святославич «святыимь крещениемь вьсю просвети сию землю
Русьску...».
А вот что записано в «Повести временных лет» под 6496г (988) г. сразу
же за сообщением о крещении киевлян: Владимир «нача ставив по
градом церкви и пошл, и люди на крещенье приводити но всем градом и
селом». Под тем же годом далее сказано: «Володимер же просвещен сам,
и сынове его, и земля его»..
Вывод
Таким образом, данные самых разнообразных,
разновременных, не связанных друг с другом источников
дают мне основание заключить, что князем Владимиром
Святославичем ( Красное Солнышко) в 988 году была
крещена большая часть населения древнерусского
государства – Киевская Русь.
Об этом свидетельствуют Воскресенская, Никоновская
летописи, труды арабского историка Якова Антиохийского,
византийского императора Василия II Болгаробойцы,
который прислал к русскому властелину митрополитов и
епископов, которые «окрестили царя» (так он титуловал великого
киевского князя) и всех, кого обнимали его земли.
Но процесс христианизации Древнерусского государства
продолжился и в XI –XII в.в. Сопротивление языческих
волхвов преодолевали военной силой.
Методы исследования
Мне стало интересно отношение и знания
моих современников и людей постарше к
данному вопросу и я провела небольшое
исследование
Когда было Крещение Руси?
988
882
XI век
12-17
10
4
2
17-27
19
2
2
27-50
20
4
0
Старше
50 лет
9
4
2
Кто первым, по вашему, принял христианство?
Крестьяне
Волхвы
12-17
Купцы,
бояре
5
9
2
17-27
15
6
2
27-50
10
14
0
Старше
50 лет
7
8
0
Крещение Руси и Христианизация:
одно и то же или нет?
«Да»
«Нет»
12-17
7
4
«Не
знаю»
5
17-27
13
7
3
27-50
8
14
2
Старше
50 лет
3
9
3
В результате:
1.Большая часть населения страны в
правление князя Владимира была охвачена
христианизацией. Во многих русских
городах в 988 году состоялись акты
Крещения
2.Истинная хронология начальных
этапов официального крещения Руси с
988 по конец XII в.
3.Процесс христианизации населения
продолжался по мере вхождения в состав
Древнерусского государства новых земель ( на
востоке, северо-востоке страны).
Документ
Категория
Презентации по истории
Просмотров
18
Размер файла
2 506 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа