close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Апофатизм

код для вставкиСкачать
Апофатиз
м
Щелчок над углом отправляет
в общий план для темы
Апофатизм.
Щелчок над углом
возвращает в предыдущий
уровень
Появление звездочки означает, что вам
доступно дополнительную
информацию, связанную с
прилагающим элементом на слайде.
Щелчок над углом,Щелчок
если над углом , если активированным,
может открыть дополнительную
активированным, может показать
информацию
о материале, представленном
ресурсы, использованы
в
приготовлении данного слайда на данном слайде
Апофатизм
•Описание
–Отрицательное описание Бога
–Божья непостижимость
подчеркивается
–Слова не могут описывать Его
природу
Апофатизм
•Описание
–Отрицательное описание Бога
–Лучше говорить не о том, что Бог
есть, а о том, что Он не есть
Апофатизм
•Описание
–Отрицательное описание Бога
«Апофатизм заключается в отрицании
всего, что не есть Бога».
Иеромонах Иларион
«Мы можем постигать Бога не в том, что
Он есть, а в том, что Он не есть»
Владимир Лосский
Апофатизм
•Описание
–Отрицательное описание Бога
«Апофатизм заключается в отрицании
всего, что не есть Бога».
Иеромонах Иларион
«Мы не можем говорить о Боге, что Он
есть, а можем только говорить, что Он
не есть».
Иеромонах Иларион
Апофатизм
•Описание
–Отрицательное описание Бога
•Приставка «не-»
невидим, непостижим
•Приставка «сверх-»
сверхсущ, сверхблаг
Апофатизм
•Описание
–Отрицательное описание Бога
•Оксиморон
«постигать непостижимое»,
«пресветлый мрак»
Апофатизм
•Описание
–Отрицательное описание Бога
Благой
Великий
Святой
Сверхблагой
Непостижимы
й
Неописуемый
Апофатизм
•Приверженцы
Климент
Александрийский
(155-220 гг.)
Иоанн Златоуст (347-407 гг.)
Иоанн Дамаскин (675-749 гг.)
Апофатизм
•Приверженцы
Каппадокийцы
Григорий Назианзин
(Богослов) (330-389 гг.)
Василий Великий
(330-379 гг.)
Григорий Нисский
(330-395 гг.)
Апофатизм
•Приверженцы
Дионисий
«Ареопагит»
(VI век) (О мистическом
богословии)
Максим Исповедник
(580-662 гг.) (Комментарии к
Дионисию)
Апофатизм
•Приверженцы
Симеон
Новый Богослов
(949-1022 гг.)
Григорий Палама
(1296-1359 гг.)
Апофатизм
•Учение
1.
Непостижимость Бога
«На человеческом языке нет
такого имени, слова или термина,
которым можно было бы
поведать о сущности Бога».
Иеромонах Иларион
Апофатизм
•Учение
2.
Роль разума
Он ограничен в Божьих делах
Поклонение важнее изучения
Нет понимания без опыта
Апофатизм
•Учение
2.
Роль разума
Участие разума в познании Бога
не полностью отвергается
Но есть лучший
путь к познанию
Бога
Апофатизм
•Учение
3.
Божья «энергия», «силы»,
«действование»
Благой
Святой
Мудрый
«Энергия»
Апофатизм
•Учение
3.
Божья «энергия», «силы»,
«действование»
«ты увидишь
Меня сзади, а
лице Мое не
будет видимо»
(Исх. 33:23).
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
а. Катафатический путь
Господь
Любовь
Истина
Святой
Спаситель
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
а. Катафатический путь
Моисей «входит в
поистине мистический
мрак незнания...
закрыв глаза для
всяких умственных
восприятий» Дионисий
Ареопагит
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
б. Очищение ума
Господь
Любовь
Истина
Святой
Спаситель
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
б. Очищение ума
«...устранение всех положительных
представлений того предмета,
которого мы хотим постичь, с целью
постижение посредством
чрезвычайного неведения Того,
Которого не может быть предметом
познания».
Владимир Лосский (Григорий Нисский)
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
в. Мистическое соединение с
Богом
Испытывать в себе Божью
«энергию» непосредственно
Приводится к состоянию «экстаз»
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
в. Мистическое соединение с
Богом
«Путь познания есть путь
отвлечения и отрицания, путь
упрощение и умолкания... Бога мы
знаем только в покое духа, в покое
незнания...
Георгий Флоровский
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
в. Мистическое соединение с
Богом
«...Бог познается не издали, не
через размышление о Нем, но через
непостижимое с Ним соединение».
Георгий Флоровский
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
в. Мистическое соединение с
Богом
По Дионисию, человек «должен
отрешиться от чувств и
умственных дейсвтий... дабы в
незнании достигнуть
соединения с (Богом)». Он
входит «в Мрак», чтобы
видеть «божественные Лучи».
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
в. Мистическое соединение с
Богом
«Православие и протестантизм
соотносятся как религия монахов
и религия профессоров»
Андрей Кураев
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
•
«...к Богу можно приобщиться не
столько через слова и описания,
сколько через благоговейное и
трепетное молчание...»
Иеромонах Иларион
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
• «Высочайшее познание Бога – то,
которое достигается через
незнание, путем превышающего
разум соединения»
Дионисий Ареопагит
Апофатизм
•Учение
4.
Познание Бога
в. Мистическое соединение с
Богом
«Молитва Иисуса»
(Hesychia)(Палама)
«Господь Иисус Христос, помилуй
меня; Сын
Божий,
помилуй меня»
Апофатизм
•Поддержка
ВЗ
«Бог
в тьме» на Синае
(Исх. 20:21)
Моисей и ведение Божьей
славы (Исх. 33:23)
«тайнные вещи» Бога
(Вт. 29:29)
Невозможно вместить
Его (3 Цар. 8:27)
Апофатизм
•Поддержка
ВЗ
Свидетельство
Псалтыря
(Пс. 96:2)
Учение Исаия (Ис. 55:8-9)
Ведение Илии (3 Цар. 19:13)
Апофатизм
•Поддержка
НЗ
Никто
не увидел Бога
(Ин. 1:18)
Он «обитает в неприступном
свете»
(1Тим. 6:16)
Ведение Павла (2 Кор. 12:2-4)
Учение Павла (1 Кор. гл. 1-3;
Рим. 11:33; 1 Кор. 13:12)
Апофатизм
•Поддержка
–Знание, как знакомство,
лучше знания, как
информации
Знать кого-нибудь
Знать о ком-нибудь
Апофатизм
•Влияние неоплатонизма
Плотин
205-270 гг. н.э.
Философия неоплатонизма
Апофатизм
•Опровержение
+ Признание
Божьей
непостижимости
«Теперь мы видим как бы сквозь
[тусклое] стекло, гадательно...
теперь знаю я отчасти»
(1 Кор. 13:12)
«Сокрытое [пр инадлежит]
Господу Богу нашему» (Вт. 29:29)
Апофатизм
•Опровержение
Недооценка
Божьей
способности открыть Себя
Апофатизм
•Опровержение
Аналогичное
знание о Боге
(Фома Аквинский)
Знание
по смыслу, а не по
степени
Благ
Благ
Апофатизм
•Опровержение
Аналогичное
знание о Боге
(Фома Аквинский)
Знание
по смыслу, а не по
степени
А
Univoce = однозначно
А
А Аequivoce = двусмысленно Б
А
Analogice = аналогично
А
Апофатизм
•Опровержение
Наше
знание Бога частично,
но верно
«Все знание, которое мы имеем от
Бога, имеем потому, что Он
решил открыться нам. Но даже
это ограниченное знание,
которым мы обладаем...
(является) достаточным
основанием для нашей веры».
Рассел Ждонйнер
Апофатизм
•Опровержение
Поощрение
искать Бога
через Слово
Иис.Нав.
Пс.
1:8
1:1-3
Пс. 118
Пр. 4:20-22
• Матф. 4:4
• Кол. 3:16
• Деян. 20:32
• 1 Петр. 2:2
Апофатизм
•Опровержение
–Недооценка Божьего
образа в человеке
Апофатизм
•Опровержение
Баланс
между Словом и
молитвой
Апофатизм
•Опровержение
–Знание, как знакомство, не
исключает знания, как
информации
Знать кого-нибудь
Знать о ком-нибудь
Апофатизм
•Опровержение
–«Откровение включает
знание Бога как “Он” и как
“Ты”». Алистер Мак-Грат
Знать кого-нибудь
Знать о ком-нибудь
Апофатизм
•Опровержение
Происхождение
апофатизма
Дионисий Ареопагит «широко
воспользовался» философией
Плотина
Владимир Лосский
Апофатизм
•Опровержение
Моральное
качество «Дионисия»
«Некоторые же мужи, пристав к
нему, уверовали; между ними был
Дионисий Ареопаги» (Деян 17:34)
Апофатизм
•Опровержение
Различение
«Энергии»
Господь
Любовь
«Сущности» и
Истина
Святой
Спаситель
Плотин
«Бог»
находится за пределами
знаний и всех концепций.
Эманации от «Высочайшего
Бога»
Самая высшая – это
nou';" (ум).
Самая низкая – это материя.
Плотин
Созерцание
Соединение
Аскетизм
Ум Душа Материя
Неоплатонизм
Плотин
Единство
и разнообразие
Доступ к nou';" (уму)
Достоверность переживания с
nou';"
из «Enneads»
Влияние философии на
православие
«Святитель Василий Великий и
святитель Григорий Богослов
успели окончить афинский
(еще языческий) университет
прежде его заката и успели
посоветовать своим ученикам
взять в свой христианский
путь великих языческих
авторов»
Андрей Кураев
Влияние философии на
православие
«Имен, сравнимых с Аристотелем
или Сократом, Платном или
Плотином, Рим не знал»
«Запад получил-таки Аристотеля
и античных философов (никогда
не терявшихся в православном
мире)...»
Андрей Кураев
Молитва Иисуса
Учение
Симеона Нового
Богослова
Откровение
через «Божий свет» =
мистическое переживание
Развитие
в монастыре на Синае
Контроль
Развитие
Атос
дыхания, созерцание
в монастыре на горе
Положение
тела, дыхание,
повторение молитвы
Иисус Навин 1:8
«Да
не отходит сия книга
закона от уст твоих; но
поучайся в ней день и ночь,
дабы в точности исполнять
все, что в ней написано: тогда
ты будешь успешен в путях
твоих и будешь поступать
благоразумно»
Псалом 1:1-3
«Блажен
муж, который не ходит
на совет нечестивых и не стоит
на пути грешных и не сидит в
собрании развратителей, но в
законе Господа воля его, и о
законе Его размышляет он день и
ночь! И будет он как дерево,
посаженное при потоках вод,
которое приносит плод свой во
время свое, и лист которого не
вянет; и во всем, что он ни
делает, успеет»
Притчи 4:20-22
«Сын
мой! словам моим
внимай, и к речам моим
приклони ухо твое; да не
отходят они от глаз твоих;
храни их внутри сердца
твоего: потому что они жизнь
для того, кто нашел их, и
здравие для всего тела его»
От Матфея 4:4
«не
хлебом одним будет жить
человек, но всяким словом,
исходящим из уст Божиих»
К Колоссянам 3:16
«Слово
Христово да
вселяется в вас обильно, со
всякою премудростью;
научайте и вразумляйте друг
друга псалмами,
славословием и духовными
песнями»
Деяния 20:32
«И
ныне предаю вас, братия,
Богу и слову благодати Его,
могущему назидать [вас]
более и дать вам наследие со
всеми освященными»
1 Петра 2:2
«как
новорожденные
младенцы, возлюбите чистое
словесное молоко, дабы от
него возрасти вам во
спасение»
Исход 33:23
«ты
увидишь Меня сзади, а
лице Мое не будет видимо»
Псалом 96:2
«Облако
и мрак окрест Его;
правда и суд - основание
престола Его»
Исаия 55:8-9
«Мои
мысли - не ваши мысли,
ни ваши пути - пути Мои,
говорит Господь. Но как небо
выше земли, так пути Мои
выше путей ваших, и мысли
Мои выше мыслей ваших»
Второзаконие 29:29
«Сокрытое
[принадлежит]
Господу Богу нашему, а
открытое - нам и сынам
нашим до века»
3 Царств 19:13
«Услышав
[веяние тихого
ветра], Илия закрыл лице
свое милотью своею, и
вышел, и стал у входа в
пещеру»
3 Царств 8:27
«Небо
и небо небес не
вмещают Тебя, тем менее сей
храм, который я построил»
2 Коринфянам
12:2-4
«...слышал
неизреченные
слова, которых человеку
нельзя пересказать»
Римлянам 11:13
«О,
бездна богатства и
премудрости и ведения
Божия! Как непостижимы
судьбы Его и неисследимы
пути Его!»
1 Коринфянам
13:12
«Теперь
мы видим как бы
сквозь [тусклое] стекло,
гадательно»
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Кураев А. Протестантам о
православии. – 7-е изд. – Ростов–
на-Дон: Троицкое Слово, 2003. -398 c.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Гайслер, Н. Л. Christian Apologetics. -Grand Rapids, Michigan: Baker, 1976. –
393 c.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Джойнер, Р. Е. Единый истинный Бог
// Систематическое богословие / Под.
ред. Стэнли Хортона. – Спригфилд,
Миссури: Life, 1999.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Кленденин Д. Б. Eastern Orthodox
Christianity. – Grand Rapids, Michigan:
Baker, 1994. – 176 c.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Кленденин Д. Б. Eastern Orthodox
Christianity. – Grand Rapids, Michigan:
Baker, 1994. – 176 c.
Иларион, А. Таинство Веры. – М.:
Издательство Братства Святителя
Тихома, 1996. – 287 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мейендорф И. Византийское
богословие / Пер. с англ. А. Кавтаскин.
– М.: Когелет, 2001. – 431 с.
Иларион, А. Таинство Веры. – М.:
Издательство Братства Святителя
Тихома, 1996. – 287 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мейендорф И. Византийское
богословие / Пер. с англ. А. Кавтаскин.
– М.: Когелет, 2001. – 431 с.
Иларион, А. Таинство Веры. – М.:
Издательство Братства Святителя
Тихома, 1996. – 287 с.
Лосский В. Н. Богословие и
Боговидение / Общ. ред. Владимира
Пислякова. – М.: Издательство СвятоВладимирского Братства, 2000. – 631 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Лосский В. Н. Богословие и
Боговидение / Общ. ред. Владимира
Пислякова. – М.: Издательство СвятоВладимирского Братства, 2000. – 631
с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Лосский В. Н. Богословие и
Боговидение / Общ. ред. Владимира
Пислякова. – М.: Издательство СвятоВладимирского Братства, 2000. – 631
с.
Иларион, А. Таинство Веры. – М.:
Издательство Братства Святителя
Тихома, 1996. – 287 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Иларион, А. Таинство Веры. – М.:
Издательство Братства Святителя
Тихома, 1996. – 287 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мейендорф И. Византийское
богословие / Пер. с англ. А. Кавтаскин.
– М.: Когелет, 2001. – 431 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мейендорф И. Византийское
богословие / Пер. с англ. А. Кавтаскин.
– М.: Когелет, 2001. – 431 с.
Лосский В. Н. Богословие и
Боговидение / Общ. ред. Владимира
Пислякова. – М.: Издательство СвятоВладимирского Братства, 2000. – 631
с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мюллер, Д. Т. Христианская догматика
/ Пер. с англ. К. Комаров. – Sterling
Heights, Michigan: Фонд «Лютеранское
наследие», 1998. – 764 c.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мак-Грат А. Введение в христианское
богословие / Пер. с англ. Н. Ф.
Полморацкая, В. Я. Дыханов. –
Одесса: Богомыслие, 1998. – 493 с.
Признание
Раелс
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
К. What’s the Difference:
Comparing the beliefs of Catholics,
Protestant and Eastern Orthodox.
Апофатизм
Описание
Приверженцы
Руководящие
принципы
Методология
Поддержка
Опровержение
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
7
Размер файла
2 694 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа