close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Вызывание демонов

код для вставкиСкачать
Вызывание демонов
HORTUS DAEMONUM
Согласно народным верованиям Средневековья, демонов можно вызвать
посредством некоторых достаточно простых действий: посвистев в темноте;
зарезав на перекрестке черную курицу и закопав ее там; троекратно прогнав
вокруг церкви барана после наступления темноты; написав дьяволу записку
кровью еврея и бросив ее в огонь или ночью подбросив ее в воздух, который
кишит демонами (так делает герой истории о св. Василии — самом раннем
Девушки вызывают демона
посредством зеркала. Рисунок Леонардо да Винчи
(библиотека колледжа при церкви христа, Оксфорд).
повествовании о договоре с дьяволом); нарисовав изображение дьявола;
пристально глядя в зеркало в темноте; читая молитву задом наперед;
чертыхаясь (Чертыхание) и т. п. Доктор Иоганн Фауст вызывает дьявола «в лесу,
под вечер, на перекрестке четырех дорог»; он чертит «палкой несколько кругов и
два рядом так, что эти два были вчерчены внутри одного большого круга», — и
дьявол немедленно появляется, лишь для важности притворяясь, что идет
неохотно
(ФАУСТ, 39).
Однако наряду с представлением об
относительной простоте контакта с дьяволом существовало и другое, обратное
представление, согласно которому вызывание демона было делом
исключительно трудным и требовало сложного ритуала.
Ритуал вызывания демонов пронизан мотивами разрыва с прежней жизнью и начала
новой; своеобразного «очищения» (которое, разумеется, на самом деле представляет
собой антиочищение):
заклинатель использует в
основном
девственные предметы, ни разу не бывшие в употреблении; сам ритуал
совершается в первый момент нового дня, — что видимо, означает начало новой
жизни. Вот типичное описание
этого ритуала
согласно
«КЛЮЧАМ
СОЛОМОНА»: Нужно срезать новым ножом, которым никогда не пользовались,
молодую лозу дикого орешника, на которой никогда не распускались листы;
причем делать это нужно на рассвете, в тот самый момент, когда солнце
показывается над горизонтом. Затем следует выбрать
укромное
место (комната, разрушенный замок и т. п.), где надлежит
нарисовать углем треугольник (при этом нужно иметь в виду, что с этого
момента вы уже заключили договор с дьяволом!), поставить по его углам
освященные свечи, по его периметру нужно написать
святое имя Иисуса.
(Чаще,
однако, вызывающему предлагалось находиться не в
треугольнике, а в круге или даже в трех концентрических кругах; Круг
магический). Далее заклинатель встает посреди
треугольника (круга)
и
обращается к
демону
с
заклинанием (Заклинание демонов).
Появление демона может предваряться странными явлениями: так, герой рассказа
ЦЕЗАРИЯ ГЕЙСТЕРБАХСКОГО (ДИАЛОГ О ЧУДЕСАХ, кн. 5. гл. 2, 16) видит потоки воды,
устремляющиеся нему, слышит завывание ветра и хрюканье свиней. Когда
демон все-таки
является, заклинатель протягивает ему договор или просто
говорит, чего он желает. Вызванный демон будет всячески пытаться сбить
заклинателя с толку; в частности, он будет выпрашивать у него мелкие вещи, и
тут податливость заклинателя может оказаться фатальной, ибо переданная демону
вещь является не чем иным, как залогом души заклинателя; иначе говоря, такой
подарок отдает в руки демона и самого дарителя. В том же рассказе Цезария
демон, отвлекая заклинателя, просит одолжить ему петуха, плащ, овцу и т. п.,
но заклинатель остается непреклонным — и правильно делает. Как только демон
соглашается исполнить желания заклинателя, его необходимо сразу же отослать
обратно при помощи особого заклинания.
Совершенно особый способ соприкосновения с миром демонов связан с
представлением о том, что демоны обитают не только в аду, откуда их можно
вызвать лишь при помощи трудного и опасного ритуала, но живут рядом с нами,
невидимо наполняя собой воздух. Для того, чтобы соприкоснуться с демонами в
их воздушном бытии, достаточно сделать их видимыми, — цель, вполне
достижимая посредством специальных мазей. В «Ликантропии» Нино (Ninauld)
говорится о некой ведьме, которая делает из человеческой желчи и глаз кошек
мазь, позволяющую «видеть в воздухе и где бы то ни было тени демонов» (цит.
по: КОЛЛЕН ДЕ ПЛАНСИ). Во внезапную визуализацию демонов, кишащих вокруг
нас,
верили также ренессансные неоплатоники:
Бёртон приводит мнение
француза Леона Суависа (Leo Suavis), который утверждал, что видел демонов,
«устремив неподвижный взгляд на ярко блистающее солнце» (БЁРТОН, 118).
Сам по себе процесс изображения дьявола — например, во время
театрального спектакля — мог привести к его непроизвольному вызыванию, как
и при чертыхании; отсюда популярная легенда, связанная с постановками
народных комедий о Фаусте, согласно которой среди актеров, изображавших
чертей, порой оказывался один настоящий черт: «не раз по соизволению
божьему во время таких дьявольских маскарадных игрищ и комедий о Фаусте в толпу
наряженных чертями проникали и настоящие бесы, вследствие чего неоднократно
случалось, что на поверку один черт оказывался лишним, и не было никакой
возможности понять, откуда взялся этот четвертый, или седьмой, или
двенадцатый»
(X. Я.
Гриммельсгаузен,
из примечаний к
Симплициссимусу» — ПЬЕСЫ О ФАУСТЕ, 122).
Документ
Категория
Типовые договоры
Просмотров
86
Размер файла
124 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа