close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Электронный учебно-методический комплекс

код для вставкиСкачать
Электронный
учебно-методический комплекс
ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ
Учебная программа дисциплины
Конспект лекций
Методические указания по самостоятельной работе
Методические указания к семинарским
и практическим занятиям
Банк тестовых заданий в системе UniTest
Красноярск
ИПК СФУ
2008
УДК 26
ББК 86.2
К55
Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «История религии»
подготовлен в рамках инновационной образовательной программы «Формирование
инновационных научно-образовательных и кадровых ресурсов для социальнокультурного освоения территорий Сибири на базе научно-образовательного комплекса “Креативные технологии культуры и искусства”», реализованной в ФГОУ ВПО
СФУ в 2007 г.
Рецензенты:
Красноярский краевой фонд науки;
Экспертная комиссия СФУ по подготовке учебно-методических комплексов дисциплин
К55
История религии. Версия 1.0 [Электронный ресурс] : метод. указания к семинарским и практическим занятиям / сост. Н. П. Копцева. – Электрон. дан.
(1 Мб). – Красноярск : ИПК СФУ, 2008. – (История религии : УМКД № 352007 / рук. творч. коллектива Н. П. Копцева). – 1 электрон. опт. диск (DVD). –
Систем. требования : Intel Pentium (или аналогичный процессор других производителей) 1 ГГц ; 512 Мб оперативной памяти ; 1 Мб свободного дискового
пространства ; привод DVD ; операционная система Microsoft Windows
2000 SP 4 / XP SP 2 / Vista (32 бит) ; Adobe Reader 7.0 (или аналогичный продукт для чтения файлов формата pdf).
ISBN 978-5-7638-1050-9 (комплекса)
Номер гос. регистрации в ФГУП НТЦ «Информрегистр» 0320802375
от 27.11.2008 г. (комплекса)
Настоящее издание является частью электронного учебно-методического комплекса по дисциплине «История религии», включающего учебную программу, конспект лекций, методические указания по самостоятельной работе, контрольноизмерительные материалы «История религии. Банк тестовых заданий», наглядное пособие «История религии. Презентационные материалы».
Приведены планы семинарских занятий, темы докладов и списки литературы по
каждой теме.
Предназначены для студентов направления подготовки бакалавров 031400.62
«Культурология» укрупненной группы 030000 «Гуманитарные науки».
© Сибирский федеральный университет, 2008
Рекомендовано к изданию
Инновационно-методическим управлением СФУ
Редактор Т. М. Пыжик
Разработка и оформление электронного образовательного ресурса: Центр технологий электронного обучения информационно-аналитического департамента СФУ; лаборатория по разработке
мультимедийных электронных образовательных ресурсов при КрЦНИТ
Содержимое ресурса охраняется законом об авторском праве. Несанкционированное копирование и использование данного продукта запрещается. Встречающиеся названия программного обеспечения, изделий, устройств или систем могут являться зарегистрированными товарными знаками тех или иных фирм.
Подп. к использованию 01.09.2008
Объем 1 Мб
Красноярск: СФУ, 660041, Красноярск, пр. Свободный, 79
Оглавление
I. Методические указания для подготовки
к семинарским занятиям............................................5
Введение ......................................................................................................... 5
Место и роль семинарских занятий в качестве подготовки
студентов
по дисциплине «История религий» ........................................................... 6
Трудоемкость семинарских занятий и ее обоснование ........................ 7
Общие методические указания к семинарским занятиям..................... 9
Научно-исследовательская работа студента как форма проведения
практических занятий и выполнения контрольных заданий ............ 19
1. Содержание и методика подготовки
к семинарским занятиям......................................... 23
Раздел 1. Религия как феномен культуры ........... 24
Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия
современного религиоведения ................................................................ 24
Раздел 2. Ранние формы
религиозной культуры ............................................. 26
Тема 2. Типология религий и ранние формы
религиозной культуры ............................................................................... 26
Раздел 3. История индуизма и буддизма,
конфуцианства и даосизма .................................... 28
Тема 3. Основные формы буддизма: тхеравада,
махаяна, ваджраяна .................................................................................... 28
Тема 4. Конфуцианство и даосизм – национальные
китайские религии ....................................................................................... 28
Раздел 4. История иудаизма ................................... 30
Тема 5. Библия (Ветхий Завет, Танах) как явление культуры ........... 30
Раздел 5. Возникновение христианства и его
роль в мировой культуре ......................................... 31
Тема 6. Раннее христианство. Доконстантиновский период в
истории христианской церкви. Апологеты. ........................................... 31
Тема 7. История христианской церкви до разделения церквей
Патристика .................................................................................................... 32
Раздел 6. Основные христианские конфессии ... 34
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-3-
ОГЛАВЛЕНИЕ
Тема 8. Католицизм и протестантизм ...................................................... 34
Раздел 7. История ислама и специфика
исламской культуры ................................................ 36
Тема 9. История возникновения и распространения ислама
как мировой религии .................................................................................. 36
Тема 10. Современный ислам ................................................................... 37
Раздел 8. История православия и православной
культуры Византии и России .................................. 38
Тема 11. Возникновение православия и его специфика. Основные
православные церкви ................................................................................ 38
Тема 12. Старообрядчество. Современные тенденции в русском
православии ................................................................................................. 39
Раздел 9. Современные религиозные движения 41
Тема 13. Современные религиозные движения. Новые религии в
Красноярском крае ...................................................................................... 41
Раздел 10. Фундаментализм и модернизм
в мировых религиях ................................................. 43
Тема 14. Фундаментализм и модернизм в мировых религиях .......... 43
Раздел 11. Культура межконфессионального
диалога в XXI в. ........................................................ 44
Тема 15. Культура межконфессионального диалога в XXI в. ............. 44
Промежуточный контроль ....................................... 45
Библиографический список ................................... 46
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-4-
I. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
ДЛЯ ПОДГОТОВКИ
К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Введение
Семинарские занятия имеют существенное значение для усвоения и закрепления изучаемого теоретического материала. Они предназначены (через
самостоятельное изучение и последующее коллективное обсуждение) помочь
понять и закрепить в сознании основные идеи в области теории религии.
Семинар по «Истории религии» – это такой вид учебного занятия, при
котором в результате предварительной работы над программным материалом
и преподавателя и студентов, в обстановке их непосредственного и активного
общения, в процессе выступлений студентов по вопросам темы, возникающей между ними дискуссии и обобщений преподавателя, решаются задачи
воспитательного и познавательного характера, формируется мировоззрение,
прививаются методологические и практические навыки, необходимые для
становления квалифицированных специалистов, что соответствует требованиям ФГОС ВПО.
Цель – углубленное изучение дисциплины «История религии» и овладение методологией применительно к особенностям религиоведческой науки. Необходимо подчеркнуть, что при изучении истории религии в Сибирском федеральном университете семинар является не просто рядовым видом
практических занятий, а наряду с лекцией основной формой учебного процесса.
Задачи: развитие творческого профессионального мышления будущих
культурологов;
– становление и развитие познавательной мотивации студентов;
– умение профессионально использовать полученные знания в учебных
условиях:
– овладение языком науки «История религии»;
– приобретение навыков оперирования формулировками, понятиями,
определениями;
– овладение умениями и навыками постановки и решения интеллектуальных проблем и задач, опровержения, отстаивания своей точки зрения.
Кроме того, в ходе семинарского занятия преподаватель решает и такие
частные задачи, как:
– повторение и закрепление знаний;
– контроль:
– педагогическое общение.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-5-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Место и роль семинарских занятий в качестве подготовки студентов
по дисциплине «История религий»
Подготовка к семинарским занятиям предполагает серьезную работу с
литературными источниками, в том числе с классическим наследием истории
религии, а также с текущей литературой, содержащей историкорелигиоведческие актуальные данные. Поскольку религия всегда являлась
одним из важнейших факторов человеческой истории, одной из важнейших
сфер человеческого бытия, постольку религиозные элементы, ценности органично связаны с реальной историей и жизнью общества, со своеобразием
культур и цивилизаций. Поэтому познание религии предполагает с необходимостью религиоведческие исследования по различным аспектам социального бытия религии.
Курс истории религии органично разбивается на 11 разделов в соответствии с современными религиоведческими исследованиями. В первом разделе изучаются основные понятия, необходимые для изучения истории религий. В последующих восьми разделах рассматриваются исторические формы
и типы религий, как национально-государственных (иудаизма, конфуцианства, даосизма, индуизма), так и мировых (буддизма, христианства, ислама).
Особое значение имеет десятый раздел. Задача этого раздела состоит в том,
чтобы дать научное мировоззрение в области религии и практически развить
навыки к историко-религиоведческим исследованиям. Одиннадцатый раздел
имеет прикладное значение и связан с приобретением навыков мировоззренческой критичности и толерантности. Здесь важна связь с курсами собственно философскими, искусствоведческими и культурологическими, где и разрабатываются концептуальные и методологические проблемы истории религии.
Важнейшим фактором развития творческих способностей в области
идей является изучение первоисточников. Вот почему при изучении этого
курса такое важное значение имеет работа над классическим наследием истории и теории религии, над современной научной литературой. Для студентов всех форм обучения обязательны конспекты первоисточников, где отражается самостоятельная работа учащегося над текстом оригинала. В данной
работе приведён большой список наиболее значимой литературы по каждой
изучаемой теме. Особое внимание следует обратить на источники Интернета.
На соответствующие сайты можно выйти по выделенным адресам.
Существенную роль для творческого усвоения учебной дисциплины
«История религии» играют доклады и творческие письменные работы. В
данной работе приведен примерный список докладов к каждой рассматриваемой теме. При затруднении подготовки доклада необходимы консультации с преподавателями. Оптимальное время доклада – 10 минут (5–7 рукописных страниц). В докладе особенно ценны авторская самостоятельная
мысль, наличие собственных оценок идей, мыслителей, школ, традиций, а
также современных научных данных и их анализ. В докладе следует обязательно использовать современную литературу по рассматриваемым вопросам.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-6-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Трудоемкость семинарских занятий и ее обоснование
Общий объем семинарских занятий – 30 часов, трудоемкость – 0,83 з.
е. Кроме того, промежуточный контроль составляет – 6 часов, трудоемкость
– 0,17 з. е.
Семинарские занятия по курсу «История религии» разделяются по содержанию на три модуля: теория религии, история религии, современные
формы религии. Первый модуль включает в себя 4 часа семинарских занятий,
его трудоемкость составляет 0,1 з. е. Кроме того, первый модуль завершается
промежуточным контролем, который включает в себя 2 часа аудиторных занятий трудоемкостью 0,05 з. е. Второй модуль включает в себя 22 часа аудиторных занятий трудоемкостью 0,5 з. е. Второй модуль также завершается
промежуточным контролем объемом 2 часа трудоемкостью 0,05 з. е. Третий
модуль включает в себя 6 часов аудиторной работы семинарских занятий
трудоемкостью 0,15 з. е. Заканчивается модуль промежуточным контролем,
включающим 2 часа аудиторной работы трудоемкостью 0,1 з. е.
Несмотря на различие в продолжительности обучения по трем модулям
(первый модуль изучается в течение 1 недели, второй модуль – в течение 14
недель, третий модуль – в течение 3 недель) трудоемкости первого и третьего
модуля совпадают, поскольку смысловое содержание первого модуля «Теория религии» является базовым и для второго модуля «История религии» и
для третьего модуля «Современные формы религии». Без усвоения содержания первого модуля изучение второго и третьего модуля не будет успешным.
В связи с этим трудоемкость первого модуля составляет 0,1 з. е. из общей
трудоемкости семинарских занятий 1 з. е.
На данном основании базируется и равенство трудоемкостей промежуточного контроля, в ходе которого проверяется усвоение содержания всех
трех модулей.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-7-
I. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Трудоемкость семинарских занятий и ее обоснование
График выполнения семинарских занятий в течение шестого семестра 3-го курса
направления 031400. 62 , факультета искусствоведения и культурологии
№
п/п
Наименование
Дисциплины
1
История религии
Число аудиторных занятий семинарских занятий
всего
по видам
Семинарские
занятия - 30
1
ПЗ
Форма
котроля
Семестр
6
Недели учебного процесса семестра
36
2
3
ПЗ
4
ПЗ
5
ПЗ
6
ПЗ
7
ПЗ
8
ПЗ
9
ПЗ
10
ПЗ
11
ПЗ
ВТПР
12
ПЗ
13
ПЗ
14
ПЗ
15
16
ПЗ
17
ПЗ
18
СТПР
зачет
Промежуточный
контроль – 6
ПК
КН
ПК
ПК
Условные обозначения: ТО – изучение теоретического курса; ПЗ – практические занятия; ТПР – творческая письменная работа; ВТПР –
выдача темы творческой письменной работы; СТПР – сдача творческой письменной работы; КН – контрольная неделя (аттестационная
неделя); ПК – промежуточный контроль (тестирование).

История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-8-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
Семинар – один из наиболее сложных и в то же время плодотворных
видов вузовского обучения и воспитания. В условиях высшей школы семинар – один из видов практических занятий, проводимых под руководством
преподавателя, ведущего научные исследования по тематике семинара и являющегося знатоком данной проблемы или отрасли научного знания.
Цель семинара – углубленное изучение той или иной дисциплины и овладение методологией применительно к особенностям изучаемой отрасли
науки. Необходимо подчеркнуть, что при изучении религиоведения в Сибирском федеральном университете семинар является не просто рядовым видом
практических занятий, а наряду с лекцией основной формой учебного процесса.
Семинар по истории религии – это такой вид учебного занятия, при котором в результате предварительной работы над программным материалом и
преподавателя и студентов, в обстановке их непосредственного и активного
общения, в процессе выступлений студентов по вопросам темы, возникающей между ними дискуссии и обобщений преподавателя, решаются задачи
воспитательного и познавательного характера, формируется мировоззрение,
прививаются методологические и практические навыки, необходимые для
становления квалифицированных специалистов, что соответствует требованиям ФГОС ВПО.
При условии соблюдения требований методики их проведения семинары выполняют многогранную роль: стимулируют регулярное изучение студентами первоисточников и другой литературы, а также внимательное отношение к лекционному курсу; закрепляют знания, полученные студентами при
прослушивании лекций и самостоятельной работе над литературой; расширяют круг знаний благодаря выступлениям товарищей и преподавателя на
занятии; позволяют студентам проверить правильность полученных ранее
знаний, вычленить в них наиболее важное, существенное; способствуют превращению знаний в твердые, личные убеждения, рассеивают сомнения, которые могли возникнуть на лекциях и при изучении литературы, что особенно
хорошо достигается в результате столкновения мнений, дискуссии; прививают навыки самостоятельного мышления, устного выступления по теоретическим вопросам, оттачивают мысль, приучают студентов свободно оперировать терминологией, философскими понятиями и категориями, создают широкие возможности для осознания и использования религиоведения как методологии гуманитарного познания, применения законов и категорий, религиоведческих принципов к анализу сложных общественных явлений и научных проблем, особенно профилирующих для данной семинарской группы;
предоставляют возможность преподавателю систематически контролировать
уровень самостоятельной работы студентов над первоисточниками, другим
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-9-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
учебным материалом, степень их внимательности на лекциях; позволяют
изучить мнения, интересы студентов, служат средством не только контроля
за работой студентов, но и за своей собственной как лектора и руководителя
семинара, консультанта и т. д.
Как и в учебном процессе в целом, основной и ведущей функцией семинара является познавательная функция. Если занятие хорошо подготовлено, в процессе обсуждения на семинаре конкретных религиоведческих проблем вырисовываются их новые аспекты, углубляется их обоснование, выдвигаются положения, не привлекшие ранее внимания студентов. Даже само
углубление знаний, движение мысли от сущности первого порядка к сущности второго порядка сообщают знаниям студентов более осмысленное и
прочное содержание, поднимают их на более высокую ступень.
Воспитательная функция семинара следует из его познавательной
функции, что свойственно всему образовательному процессу. Глубокое постижение величайшего теоретического богатства, формирование научнорелигиоведческого мировоззрения необходимо связаны с утверждением гуманистической морали, современных этических и эстетических критериев.
Воспитательные возможности науки не реализуются автоматически. Ими
нужно умело воспользоваться при организации самостоятельной работы студентов, в содержательной и гибкой методике семинарских занятий.
Семинару присуща функция контроля за содержательностью, глубиной
и систематичностью самостоятельной работы студентов, являющаяся вспомогательной по отношению к вышеназванным функциям. Именно на семинаре раскрываются сильные и слабые стороны в постижении студентами религиоведческой науки еще задолго до зачетов, что дает преподавателю возможность систематически анализировать и оценивать как уровень работы группы
в целом, так и каждого студента в отдельности и соответствующим образом
реагировать на негативные стороны в освоении религиоведения. Возможны и
другие формы контроля, например, индивидуальные собеседования, компьютерное тестирование и др.
Выделяют три типа семинаров, принятых в университете: 1) семинар с
целью углубленного изучения определенного тематического курса; 2) семинар, проводимый для глубокой проработки отдельных, наиболее важных и
типичных в методологическом отношении тем курса или даже отдельной темы; 3) спецсеминар исследовательского типа по отдельным частным проблемам науки для углубления их разработки.
На семинарских занятиях различного типа функция учета и контроля
проявляет себя в различной степени: при менее сложных формах, рассчитанных на менее подготовленную группу, функция контроля проявляется в
большей мере (например, при развернутой беседе), при использовании же
более сложных форм (выступления с творческой письменной работой) – в
меньшей. Тем не менее на любом семинаре познавательная, воспитательная
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-10-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
функции и функции контроля и учета выступают в единстве и взаимосвязи; в
зависимости от типов и форм семинаров изменяется лишь их соотношение
при определяющей познавательной функции. Пожалуй, только при такой
форме, как семинар-коллоквиум, имеющей непосредственной задачей проверку знаний у пассивной части участников семинарских занятий, контрольная функция превалирует.
При разработке методики семинарских занятий важное место занимает
вопрос о взаимосвязи между семинаром и лекцией, семинаром и самостоятельной работой студентов, о характере и способах такой взаимосвязи. Семинар не должен повторять лекцию, и вместе с тем его руководителю необходимо сохранить связь принципиальных положений лекции с содержанием
семинарского занятия.
Как правило, семинару предшествует лекция по той же теме. Можно
использовать и другую последовательность: изучение темы начинать с 15–
20-минутной лекции, раскрывающей проблематику темы и методику работы
над ней; затем после самостоятельной работы студентов проводить семинар;
завершить работу над темой лекцией, в которой бы освещались вопросы,
слабо усвоенные студентами, и новые проблемы науки. Однако такая форма
обедняет содержание лекции, ее значение в учебном процессе, хотя одно из
занятий такого рода провести можно, особенно со студентами заочной формы обучения.
Для эффективности семинара большое значение имеет еще одна сторона его взаимосвязи с лекцией. Лектор дает план лекции, рекомендует литературу. Методически возможно подчеркнуть связь между лекцией и семинаром: назвать несколько вопросов, представляющих большой теоретический
интерес и практическое значение, которые за недостатком времени не представляется возможным осветить и о которых есть возможность подробно поговорить на предстоящем семинаре. При этом важно привлечь внимание студентов к таким вопросам, пробудить их любознательность, обострить желание разобраться в них.
Формы проведения семинара
Выбор формы семинарского занятия по истории религии зависит от ряда факторов: 1) от содержания темы и характера рекомендуемых по ней источников и пособий, в том числе от их объема; 2) от уровня подготовленности, организованности и работоспособности данной семинарской группы, ее
специализации и профессиональной направленности; 3) от опыта использования различных семинарских форм на предшествующих занятиях.
Избранная форма семинара призвана обеспечить реализацию всех его
функций.
В практике семинарских занятий по истории религии в Сибирском федеральном университете можно выделить ряд форм: развернутую беседу, обсуждение докладов и творческой письменной работы, семинар-диспут, ком-
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-11-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
ментированное чтение, упражнения на самостоятельность мышления, письменную (контрольную) работу, семинар-коллоквиум и другое.
Развернутая беседа – наиболее распространенная форма семинарских
занятий. Она предполагает подготовку всех студентов по каждому вопросу
плана занятия с единым для всех перечнем рекомендуемой обязательной и
дополнительной литературы; выступления студентов (по их желанию или
вызову преподавателя) и их обсуждение; выступление и заключение преподавателя. Развернутая беседа позволяет вовлечь в обсуждение религиоведческой проблематики наибольшее число студентов при использовании всех
средств их активации: постановки хорошо продуманных, четко сформулированных дополнительных вопросов к выступающему и всей группе, умелой
концентрации внимания студентов на слабых и сильных сторонах выступлений студентов, своевременном акцентировании внимания и интереса студентов на новых моментах, вскрывающихся в процессе работы, и т. д.
Развернутая беседа не исключает, а предполагает и заранее запланированные выступления отдельных студентов по некоторым дополнительным
вопросам. Но подобные сообщения выступают здесь в качестве не основы
для обсуждения, а лишь дополнения к уже состоявшимся выступлениям.
Система семинарских докладов, которые готовятся студентами по заранее предложенной тематике, кроме общих целей учебного процесса преследует задачу привить студентам навыки научной, творческой работы, воспитать у них самостоятельность мышления, вкус к поиску новых идей и фактов, примеров.
Целесообразно выносить на обсуждение не более 2–3 докладов продолжительностью 12–15 минут (при двухчасовом семинаре). Иногда кроме
докладчиков по инициативе преподавателя или же по желанию самих студентов назначаются содокладчики и оппоненты. Последние обычно знакомятся предварительно с текстами докладов, чтобы не повторять их содержание.
Слабая сторона такой методики в том, что зачастую, кроме докладчиков, содокладчиков и оппонентов, к семинару никто всерьез не готовится. Да
и сами выступающие изучают лишь один вопрос. Вместе с тем такие занятия
вызывают определенный интерес у студентов, внося элемент академичности
в обыденную семинарскую работу. Очень важно приучить студентов к тому,
чтобы каждый из них был готов выступить в качестве содокладчика или оппонента.
Рассматривая развернутую беседу и систему докладов как относительно самостоятельные формы семинарских занятий, следует отметить и большое сходство между ними. Развернутое выступление в беседе, содержащее
весомый теоретический материал, момент самостоятельного поиска, фактически превращается в доклад. И этого нужно постоянно и систематически
добиваться ради неуклонного повышения уровня семинарских занятий.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-12-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
Тематика докладов возможна самая разнообразная: она может совпадать с формулировкой вопроса в плане семинарского занятия или отражать
лишь одну его сторону, связанную с практическим значением проблемы,
особенно в профессиональной сфере участников семинара. Предполагается
индивидуальная работа с докладчиками, в то время как при семинарах типа
развернутой беседы консультируется группа в целом.
Творческие письменные работы и их обсуждение на семинарских занятиях могут практиковаться в преподавании религиоведения. Под творческой
письменной работой понимается письменная работа, посвященная какойлибо религиоведческой проблеме, анализу религиоведческого произведения
или нескольких из них, проведенных студентом под руководством преподавателя. Ее содержание, как правило, предполагает большую глубину исследования, чем при подготовке доклада обычного типа, наличие творческих
планов, самостоятельности мышления и выводов. Творческая письменная работа зачитывается на семинаре автором, а может и предварительно прочитана студентами. Использовать можно оба варианта, каждый из них имеет свои
достоинства.
Работа над подготовкой творческой письменной работы требует длительного времени: 3–10 недель и более. Доклады по творческой письменной
работе целесообразнее ставить на заключительном семинаре по какой-либо
большой теме, когда ее основные вопросы уже обсуждены ранее.
Подготовка творческой письменной работы – одна из основных форм
приобщения студента к научно-исследовательской работе. Тематика творческой письменной работы обычно утверждается кафедрой в начале учебного
года и рекомендуется студентам. Участники семинаров могут предложить и
свои темы, если они связаны по содержанию с религиоведческим курсом.
Преподаватель знакомится с планами, подготовленными студентами, рекомендует новую литературу, кроме той, что была уже дана в общей тематике,
консультирует авторов творческой письменной работы, просматривает готовые тексты или же прослушивает их в исполнении авторов. Последнее имеет
целью помочь в совершенствовании дикции, выразительности, в выборе
нужного темпа изложения доклада по творческой письменной работе и т. д.
Если творческие письменные работы пишутся всеми или большинством студентов (как в случае дисциплины религиоведения), то обсуждать каждый из
них на семинаре нецелесообразно. Иначе работа каждого студента может
свестись в основном к подготовке одной творческой письменной работы, а
сами семинарские занятия – только к обсуждению творческой письменной
работы. На обсуждение группы выносятся лишь наиболее содержательные
творческие письменные работы.
Семинар-диспут в группе или на потоке имеет ряд достоинств. Кроме
других задач, обычно реализуемых на семинаре, эта форма наиболее удобна
для выработки у студентов навыков полемиста. Диспут может быть и само-
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-13-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
стоятельной формой семинара и элементом других форм практических занятий по религиоведению. В первом случае наиболее интересно проходят такие
занятия при объединении двух или нескольких семинарских групп, когда с
докладами выступают студенты одной группы, – а оппонентами – другой, о
чем договариваются заранее. Вопросы, выносимые на подобные семинары,
должны всегда иметь теоретическую и практическую значимость.
Диспут как элемент обычного семинара может быть вызван преподавателем в ходе занятия или же заранее планируется им. Полемика возникает
подчас и стихийно. В ходе полемики студенты формируют у себя находчивость, быстроту мыслительной реакции а, главное, отстаиваемое в споре мировоззрения складывается у них как глубоко личное.
Семинар-пресс-конференция является одной из разновидностей докладной системы. По всем пунктам плана семинара преподаватель поручает
студентам (одному или нескольким) подготовить краткие доклады. На следующем занятии после краткого выступления он предоставляет слово докладчику по первому вопросу (если доклады поручались ряду студентов, преподаватель предоставляет слово одному из них по своему выбору). Затем каждый студент обязан задать ему один вопрос по теме доклада. Вопросы и ответы на них составляют центральную часть семинара. Как известно, способность поставить вопрос предполагает известную подготовленность по соответствующей теме. И чем основательнее подготовка, тем глубже и квалифицированнее задается вопрос. Отвечает на вопросы сначала докладчик, потом
любой студент, изъявивший желание высказаться по тому или другому из
них. Особенно активны в этих случаях бывают дублеры докладчика, если таковые назначались. Как правило, по обсуждаемому вопросу развертывается
активная дискуссия. По ее окончании преподаватель предоставляет слово для
доклада либо по каждому обсуждаемому вопросу, либо в конце семинара.
Теоретическая конференция как одна из форм семинара проводится
чаще всего в нескольких группах потока или на потоке в целом. Обычно заслушиваются доклады или творческие письменные работы студентов из разных групп. Тематика докладов по какой-либо большой теме или разделу семинарского курса носит итоговый характер. Преимущество семинара такого
типа в том, что он в значительной мере повышает ответственность докладчиков, ибо им приходится выступать перед более широкой аудиторией.
Комментированное чтение первоисточников на семинаре преследует
цель содействовать более осмысленной и тщательной работе студентов над
рекомендуемой религиоведческой литературой. Чаще всего оно составляет
лишь элемент обычного семинара в виде развернутой беседы и длится всего
15–20 минут. Комментированное чтение позволяет приучать студентов лучше разбираться в религиоведческих источниках. Комментирование может
быть выделено в качестве самостоятельного пункта плана семинара.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-14-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
Упражнения на самостоятельность мышления обычно входят в качестве одного из элементов в развернутую беседу или обсуждение докладов. Руководитель семинара выбирает несколько высказываний видных мыслителей,
непосредственно относящихся к теме занятия, и в зависимости от ситуации,
не называя авторов этих высказываний, предлагает студентам проанализировать последние. По желанию или по вызову преподавателя проводится анализ отрывка.
Решение задач на самостоятельность мышления содействует формированию у студентов способности более глубоко вникать в научные религиоведческие проблемы.
Контрольные (письменные) работы часто практикуются на занятиях по
религиоведению. На них может быть отведено от двух часов до 15 минут.
Тема работы может быть сообщена студентам заранее, а иногда и без предупреждения по одному из пунктов плана текущего семинара. Такая работа носит характер фронтальной проверки знаний всех студентов по определенному разделу религиоведения. Содержание работ анализируется преподавателем на очередном занятии, что вызывает всегда обостренный интерес студентов и активизирует их последующую подготовку к семинарским занятиям.
Если на контрольную работу отводится 15–45 минут, то после ее написания
работа семинара продолжается обычным порядком. В течение семинарского
курса целесообразно провести несколько контрольных работ различных типов.
Коллоквиумы-собеседования преподавателя со студентами обычно
проводятся с целью выяснения знаний по той или иной теме курса, их углубления. Нередко их организуют в дополнительные часы для студентов, не
проявивших активности на семинарах. Чаще коллоквиумы проводятся в часы
семинарских занятий.
Требования к выступлениям студентов. Одним из условий, обеспечивающих успех семинарских занятий, является совокупность определенных конкретных требований к выступлениям, докладам, творческим письменным работам. Эти требования должны быть достаточно четкими и в то же время не
настолько регламентированными, чтобы сковывать творческую мысль, насаждать схематизм.
Перечень требований к любому выступлению студента (примерный):
1) связь выступления с предшествующей темой или вопросом;
2) раскрытие сущности проблемы;
3) методологическое значение для научной, профессиональной или
практической деятельности.
Разумеется, студент не обязан строго придерживаться такого порядка
изложения, но все аспекты вопроса должны быть освещены, что обеспечит
выступлению необходимую полноту и завершенность.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-15-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
Обязательным требованием к выступающему, особенно в начале семинарского курса, является зачитывание плана выступления, доклада, творческой письменной работы. Опыт показывает, что многие студенты, содержательно выступив по какому-либо вопросу, часто затрудняются сжато изложить основные положения своего доклада. На первых семинарских занятиях
многие студенты не могут четко планировать выступления. Иногда студент
при подготовке к семинару составляет план не в начале работы, а уже после
того как выступление им написано. В таких случаях выступление обычно
представляет собой почти дословное воспроизведение фрагментов учебных
пособий без глубокого их осмысления. В определенной ситуации можно рекомендовать студенту осветить лишь один или два пункта его доклада, что
формирует гибкость мышления, способность переключать внимание, быстро
переориентироваться. Руководителю же семинара это позволяет предотвращать повторения, выделять главное, экономить время.
Важнейшее требование к выступлениям студентов – самостоятельность
в подборе фактического материала и аналитическом отношении к нему, умение раскрывать примеры и факты во взаимосвязи и взаимообусловленности
отбирать наиболее существенные из них.
Приводимые участниками семинара примеры и факты должны быть
существенными, по возможности перекликаться с профилем обучения и в то
же время не быть слишком «специализированными». Примеры из области
наук, близких к будущей специальности студента, из сферы познания, обучения поощряются руководителем семинара.
Выступление студента должно соответствовать требованиям логики.
Четкое вычленение излагаемой проблемы, ее точная формулировка, неукоснительная последовательность аргументации именно данной проблемы, без
неоправданных отступлений от нее в процессе обоснования, безусловная доказательность, непротиворечивость и полнота аргументации, правильное и
содержательное использование понятий и терминов.
Обсуждение докладов и выступлений. Порядок ведения семинаров может
быть самый разнообразный, в зависимости от его формы и тех целей, которые перед ним ставятся. Обычно имеет место такая последовательность:
А) выступление (доклад) по основному вопросу;
Б) вопросы к выступающему;
В) обсуждение содержания доклада, его теоретических и методических
достоинств и недостатков, дополнения и замечания по нему;
Г) заключительное слово докладчика;
Д) заключение преподавателя.
Это лишь общая схема, которая может включать в себя развертывание
дискуссии по возникшему вопросу и другие элементы.
При реферативно-докладной форме семинара первыми получают слово
ранее намеченные докладчики, а при развернутой беседе – желающие высту-
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-16-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
пить. Принцип добровольности выступления сочетается с вызовом студентов. Остальным желающим выступить по основному вопросу, чтобы не погасить у них интерес к семинару, можно посоветовать быть готовыми для анализа выступлений товарищей по группе, для дополнений и замечаний.
Желательно, чтобы студент излагал материал свободно. Прикованность
к конспекту объясняется обычно следующими причинами: а) плохо продумана структура изложения, вопрос не осмыслен во всей его полноте, студент
боится потерять нить мыслей, нарушить логическую последовательность высказываемых положений, скомкать выступление; б) недостаточно развита
культура устной речи, опасение говорить «коряво» и неубедительно; в) материал списан из учебного пособия механически, без достаточного осмысления; г) как исключение, материал списан у товарища или используется чужой
конспект.
Любая из перечисленных причин, за исключением второй, говорит о
поверхностной или же просто недобросовестной подготовке студента к занятию.
Известно, что творческая атмосфера на семинаре в значительной мере
зависит от содержания и формы докладов и выступлений. Чем интереснее,
содержательнее доклад, тем больше он привлекает слушателей, вызывает с
их стороны желание принять участие в обсуждении, высказать свое мнение.
С первых же занятий приходится убеждать студента в том, что простой пересказ лекций и учебных пособий – работа наполовину вхолостую.
Важно научить студентов во время выступлений поддерживать постоянную связь с аудиторией, быстро, не теряясь, реагировать на реплики, вопросы, замечания, что дается обычно не сразу, требует постоянной работы
над собой. Выступающий обращается к аудитории, а не к преподавателю, как
школьник на уроке. Контакт со слушателями – товарищами по группе – помогает студенту лучше выразить свою мысль, реакция аудитории позволит
ему почувствовать сильные и слабые стороны своего выступления. Без «обратной связи» со слушателями выступление студента – это разговор с самим
собой, обращение в пустоту; ему одиноко и неуютно за кафедрой. Поэтому
на семинаре неплохо ввести в традицию анализ не только содержания выступлений, но и их формы – речи, дикции, поведения за кафедрой, характера
общения с аудиторией.
Преподавателю по возможности не следует прерывать выступление
студента своими замечаниями и комментариями. Допустима разве что тактичная поправка неправильно произнесенных слов, ошибочного ударения и
т. п. Если далее выступающий допустил ошибки, гораздо лучше, если не сам
преподаватель, а другие участники семинара первыми сделают ему соответствующие замечания.
Добиваясь внимательного и аналитического отношения студентов к
выступлениям товарищей, руководитель семинара заранее ставит их в из-
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-17-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
вестность, что содержательный анализ выступления, доклада или творческой
письменной работы он оценивает так же высоко, как и выступление с хорошим докладом.
Вопросы к докладчику задают прежде всего студенты, а не преподаватель, в чем их следует поощрять. Необходимо требовать, чтобы вопросы, задаваемые студентам, были существенны, связаны с темой, точно сформулированы.
Вопросам преподавателя обычно присущи следующие требования: 1)
ясность и четкость формулировок, определенность границ, весомость смысловой нагрузки; 2) уместность постановки вопроса в данный момент, острота его звучания в сложившейся ситуации, пробуждающая живой интерес студенческой аудитории; 3) вопросы должны быть посильными для студентов.
По своему характеру вопросы бывают уточняющими, наводящими,
встречными; другая категория вопросов, например, казусных, может содержать предпосылки различных суждений, быть примером или положением,
включающим кажущееся или действительное противоречие.
Уточняющие вопросы имеют своей целью заставить студента яснее высказать мысль, четко и определенно сформулировать ее, чтобы установить,
оговорился ли он или имеет место неверное толкование проблемы. Ответ позволяет преподавателю принять правильное решение: исправленная оговорка
снимает вопрос, ошибочное мнение выносится на обсуждение участников
семинара, но без подчеркивания его ошибочности.
Наводящие или направляющие вопросы имеют своей задачей ввести
полемику в нужное русло, помешать нежелательным отклонениям по сути
проблемы. Их постановка требует особого такта и тонкого методического
мастерства от руководителя семинара. Важно, чтобы такие вопросы приоткрывали новые сферы приложения высказанных положений, расширяли
мыслительный горизонт студентов. Наводящие вопросы на вузовском семинаре являются редкостью и ставятся лишь в исключительных случаях.
Встречные вопросы содержат требования дополнительной аргументации, а также формально-логического анализа выступления или его отдельных
положений. Цель таких вопросов – формирование у студентов умения всесторонне и глубоко обосновывать выдвигаемые положения, способности обнаруживать логические ошибки, обусловившие неубедительность или сомнительность вывода.
Казусные вопросы предлагаются студенту или всей группе в тех случаях, когда в выступлении, докладе проблема освещена в общем-то верно, но
слишком схематично, все кажется простым и ясным (хотя подлинная глубина
проблемы не раскрыта) и в аудитории образуется «вакуум интересов». Возникает необходимость показать, что в изложенной проблеме все не так просто, как это может показаться. По возможности опираясь на знания, уже известные студентам, преподаватель найдет (если он не подготовил этого зара-
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-18-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Общие методические указания к семинарским занятиям
нее) более сложный аспект проблемы и вынесет его на обсуждение в виде
вопроса. Цель таких вопросов в том, чтобы сложное, противоречивое явление
реальной действительности, содержащее в себе предпосылки для различных
суждений, было осмыслено студентами в свете обсужденной теоретической
проблемы, чтобы студент научился мыслить шире и глубже.
Вопрос может быть поставлен в чисто теоретическом плане, но могут
быть упомянуты и конкретные случаи, события, по возможности близкие или
хорошо известные участникам семинара и предоставлена возможность самим
комментировать их в плане теоретической проблемы, обсуждаемой на семинаре.
Вопросы, преследующие создание «ситуации затруднений», обычно
представляют собой две-три противоречащих друг другу формулировки, из
которых необходимо обнаружить и обосновать истинную, или же берется
высказывание какого-либо автора (без указания его фамилии) для анализа. В
основном характер таких вопросов совпадает с постановкой задач на самостоятельное мышление.
Научно-исследовательская работа студента как форма проведения
практических занятий и выполнения контрольных заданий
Для учащихся, которые легко овладевают основным содержанием курса и способны решать исследовательские задачи, предлагается принципиально иная схема практических занятий и контроля знаний.
Преподаватель должен убедиться, что учащийся действительно способен выполнять научно-исследовательские задания. При положительном результате преподаватель и учащийся в переписке уточняют тему.
В процессе научно-исследовательской работы преподаватель даст учащемуся подробные рекомендации по методике ее проведения.
Первая и одна из самых главных стадий научной работы – поиск информации по данной проблеме. Интернет – важнейший источник информационных ресурсов. Поэтому одной из форм научной работы может стать реферирование информации, находящейся в Интернете (с обязательной ссылкой на ресурсы).
Участие в научно-исследовательской работе дает основание для получения зачета без выполнения обычных требований: написания модульных
рефератов и прохождения модульного контрольного тестирования.
Учащийся, создавший достойную научную работу (реферат, статью),
сможет принимать участие в работе различных научных конференций.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-19-
I. МЕТОД-ИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Научно-исслед. работа студента как форма пров. практ. занятий и вып. контрольных зад-ий
Образец титульного листа творческой письменной работы
Федеральное агентство по образованию
СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра культурологии
Творческая письменная работа на тему
ТЕМА ТВОРЧЕСКОЙ ПИСЬМЕННОЙ РАБОТЫ
Исполнил: студент группы
(№),
ФИО (полностью), подпись
Проверил:
должность,
ФИО преподавателя
Красноярск
2008
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-20-
I. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Научно-исслед. работа студента как форма пров. практ. занятий и вып. контрольных зад-ий
Компетенции, реализуемые в ходе семинарских занятий
Перечень сеНаименование
минарских
№ модуля, срок
занятий, вхоп/п его реализадящих
ции
в модуль
1
2
3
1 Модуль 1
Семинарское
«Теория рели- занятие: 1
гии»
1-я неделя
2 Модуль 2
«История религии»
2-я неделя –
15-я неделя.

Семинарские
занятия: 2, 3,
4, 5, 6, 7, 8, 9,
10, 11, 12, 13,
14, 15
Формируемые компетенции
4
А) Универсальные:
- общенаучные компетенции: ОНК-1; ОНК-2;
ОНК-3;
- общекультурные и
социально-личностные
компетенции: СЛК-1;
СЛК-2; СЛК-3; СЛК-5;
СЛК-6;
- инструментальные:
ИК-1; ИК-2; ИК-3.
Б) профессиональные:
ПК-1; ПК-2
А)
Универсальныеобщенаучные компетенции: ОНК-1; ОНК-2;
ОНК-3;
- общекультурные и
социально-личностные
компетенции: СЛК-1;
СЛК-2; СЛК-3; СЛК-5;
СЛК-6;
- инструментальные:
ИК-1; ИК-2; ИК-3.
Умения
Знания
5
- умение использовать современные
информационные технологии для
получения доступа к источникам
информации, приема, хранения и
обработки полученной информации,
способность к переработке информации; владение компьютерной
грамотностью, электронными, интернет-технологиями;
- умение самостоятельно получать
знания и иметь мотивацию к обучению на протяжении всей жизни;
- владение методологическими знаниями и аналитическими навыками,
способность к синтезу
- умение обсуждать проблемы, отстаивать свою точку зрения, объяснять сущность явлений религии
в истории культуры и современной
культуре, сущность событий, процессов, делать выводы; давать аргументированные ответы;
- использовать современные информационные технологии для получения доступа к источникам информации, приема, хранения и обработки
6
- знание о религии как феномене культуры;
- основного содержания понятий «религия», «вера», «конфессия», «культ»,
«церковь», «вероучение», «теология»,
«национальные религии», «мировые религии», «религиоведение», «философия
религии», «психология религии», «история религии», «социология религии»,
«монотеизм», «политеизм», «космоцентрические религии», «социоцентрические религии», «эгоцентрические религии», «абсолют», «основной вопрос религии», «священный текст»
История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
- знание истории основных национальных религий: индуизма, даосизма,
конфуцианства, иудаизма, их священных текстов;
- знание истории основных христианских конфессий: католичества, протестантизма, православия, их священных
текстов;
- знание особенностей истории русского православия, старообрядчества, современных форм православия;
-21-
I. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Научно-исслед. работа студента как форма пров. практ. занятий и вып. контрольных зад-ий
Продолжение таблицы
1
2
3
5
4
Б) Профессиональные - полученной информации, способность к переработке информации; владение компьютерной граПК-2; ПК-3
мотностью,
электронными,
интернеттехнологиями;
- умение самостоятельно получать знания и
иметь мотивацию к обучению на протяжении
всей жизни;
- владение методологическими знаниями и аналитическими навыками, способность к синтезу
3 Модуль 3
Семинар- А)
Универсальные- - умение анализировать современные подходы к
«Современские заня- общенаучные
компе- решению научных проблем; делать анализ по
ные
формы тия:
16, тенции: ОНК-1; ОНК-2; публикациям в СМИ, социологическим исследованиям;
религии»
17, 18
ОНК-3;
16-я неделя –
- общекультурные и со- - умение использовать полученные знания в профессиональной и социальной деятельности;
18-я неделя.
циально-личностные
компетенции:
СЛК-1; - умение быть толерантным по отношению к люСЛК-2; СЛК-3; СЛК-5; дям другого типа мировоззрения, верующим,
принадлежащим к различным религиозным конСЛК-6;
фессиям;
инструментальные: - умение быть свободомыслящим человеком, не
ИК-1; ИК-2; ИК-3.
зависящим от догматики и навязанных суждений,
Б) Профессиональные - в том числе от социальных мифов;
ПК-4; ПК-5
- использовать современные информационные
технологии для получения доступа к источникам
информации, приема, хранения и обработки полученной информации, способность к переработке информации; владение компьютерной грамотностью, электронными, интернет-технологиями;
- умение самостоятельно получать знания и иметь
мотивацию к обучению на протяжении всей жизни;
- владение методологическими знаниями и аналитическими навыками, способность к синтезу

История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
6
- знание истории буддизма и
его трех направлений: тхеравады, маханы, ваджраяны, их
священных текстов;
- знание истории ислама и
специфики его культуры, его
священных текстов
- знание особенностей современных религиозных движений;
- знание понятий «фундаментализм», «модернизм», «межконфессиональный диалог»,
«мировоззрение», «научное
мировоззрение», «религиозное мировоззрение»
-22-
1. СОДЕРЖАНИЕ И МЕТОДИКА ПОДГОТОВКИ К
СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
№
Раздел
Темы занятий,
темы
дисциплины
трудоемкость
1 Раздел 1. Религия как феномен Религиоведение как наука. Основные понятия
культуры
современного религиоведения. – 0,05 з. е. (2
часа)
2
Раздел 2. Ранние формы религиоз- Типология религий и ранние формы религиозной культуры
ной культуры. – 0,05 з. е. (2 часа)
3
Раздел 3. История индуизма и
буддизма, конфуцианства и даосизма
Раздел 3. История индуизма и
буддизма, конфуцианства и даосизма
Раздел 4. История иудаизма
4
5
Основные формы буддизма: тхеравада, махаяна, ваджраяна. – 0,05 з. е. (2 часа)
Конфуцианство и даосизм – национальные китайские религии. – 0, 05 з. е. (2 часа)
Библия (Ветхий Завет, Танах) как явление
культуры – 0,05 з. е. (2 часа)
6
Раздел 5. Возникновение христи- Раннее христианство. Доконстантиновский пеанства и его роль в истории миро- риод в истории христианской церкви. Аполовой культуры
геты. – 0, 05 з. е. (2 часа)
7
Раздел 5. Возникновение христи- История христианской церкви до разделения
анства и его роль в истории миро- церквей 1054 г. Патристика. – 0,05 з. е. (2 часа)
вой культуры
Раздел 6. Основные христианские Католицизм и протестантизм. – 0,05 з. е. (2 часа)
конфессии
8
9
Раздел 7. История ислама и спе- История возникновения и распространения исцифика исламской культуры
лама как мировой религии. – 0,05 з. е. (2 часа)
10
Раздел 7. История ислама и спе- Современный ислам. – 0,05 з. е. (2 часа)
цифика исламской культуры
11
Раздел 8. История православия и
православной культуры России и
Византии
Раздел 8. История православия и
православной культуры России и
Византии
Раздел 9. Современные религиозные движения
12
13
14
15
Возникновение православия и его специфика.
Основные православные церкви. – 0,05 з. е. (2
часа)
Старообрядчество. Современные тенденции в
русском православии. – 0, 05 з. е. (2 часа)
Современные религиозные движения. Новые
формы религии в Красноярском крае. – 0,05 з.
е. (2 часа)
Раздел 10. Фундаментализм и мо- Фундаментализм и модернизм в мировых редернизм в мировых религиях
лигиях – 0,05 з. е. (2 часа)
Раздел 11. Культура межконфес- Культура межконфессионального диалога в
сионального диалога в XXI в.
XXI в. – 0,05 з. е. (2 часа)
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-23-
РАЗДЕЛ 1. РЕЛИГИЯ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
Тема 1. Религиоведение как наука.
Основные понятия современного религиоведения
(0,05 з. е.; 2 часа аудиторной работы)
ния.
План семинара
1. Понятие теории религии. Специфика теоретического религиоведе-
2. Богословский подход к религии в теории религии и богословское определение религии.
3. Философский подход к религии в теории религии, философское определение религии.
4. Научный подход к религии в теории религии, его основные разновидности. Научное определение религии.
5. Структура религии, её основные элементы и их социальное проявление.
6. Понятие веры. Религиозная вера. Её определение и отличительные черты.
7. Религиозный культ и религиозная организация.
8. Функции религии. Атеизм, религиозная философия и богословие о
функциях религии. Социальное проявление функций религии.
Темы для докладов
1. Предметная область теории религии.
2. Современные направления в теории религии.
3. Определение и функции религии.
4. Теория религии и искусствоведение.
Рекомендательный библиографический список
[3, раздел 1, тема 1]; [93. http://www.auditorium.ru/books/521/]; [1. с. 2729]; [392, http://www.religiovedenie.ru/o_nauke/sociolog/soc_m.htm].
Методические указания
При подготовке к данному семинарскому занятию необходимо внимательно прочитать соответствующий лекционный материал. Базовым учебником для этой темы выступает книга И.Н. Яблокова «Религиоведение».
1-й вопрос: определяя предметную область теории религии, обратите
внимание на то, что теория религии – это система научных дисциплин, изучающих религию в самых разных аспектах: психологическом, феноменологическом, философском, социологическом.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-24-
РАЗДЕЛ 1. РЕЛИГИЯ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия современного религиоведения
2-й вопрос: выделяя современную специфику теории религии, обратите
внимание на плюрализм религиоведческого знания, многообразные определения сущности религии, сосуществование религиозных и нерелигиозных
мировоззрений, в том числе в теоретической форме.
3-й вопрос: обратите внимание на этимологию слова «религия», на корень «лига», обозначающий «связь»; ответьте на вопрос, какие стороны связываются между собой, в чем состоит необходимость (гносеологическая, социальная, психологическая) в религии; обратите внимание на секуляризационные процессы в современном мире.
4-й вопрос: выделите основные точки зрения на проблему соотношения
теории религии и искусствоведения; ответьте на вопрос – возможно ли без
знания особенностей конкретной религиозной концепции понять художественную идею того или иного произведения искусства.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-25-
РАЗДЕЛ 2. РАННИЕ ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ
КУЛЬТУРЫ
Тема 2. Типология религий и ранние формы религиозной культуры
(0,05 з. е.; 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Атеистическая концепция религиозного развития человечества, её
анализ.
2. Философские концепции религиозного развития человечества, их
анализ.
3. Религиозные концепции духовного развития человечества, их анализ.
4. Проблема классификаций религий. Основные типы и виды религий.
5. Проблема происхождения религии в современном религиоведении.
Темы для докладов
1. Концепция Вл. С. Соловьёва истории религии, её оценка.
2. Христианская концепция истории религии, её оценка.
3. Современные классификации религий, их анализ.
4. Морфологическая классификация религий С. А. Токарева, её анализ.
5. Проблема происхождения религии в современном религиоведении
(по кн. А. Меня «История религии» и др.).
Рекомендательный библиографический список
[1, с. 141-152 - конспект]; [3, раздел 2, тема 3]; [13, с.415-419]; [21]
Методические указания к семинарскому занятию 2.
Базовым учебником для данного семинарского занятия является книга
«Введение в общее религиоведение» (под редакцией проф. И. Н. Яблокова).
Для подготовки к семинару изучите соответствующий лекционный материал
и законспектируйте монографию С. А. Токарева «Ранние формы религии и
их развитие» и трактат великого русского мыслителя В. С. Соловьева «Оправдание добра».
Первый вопрос: обратите внимание на атеистическую концепцию происхождения религии, связанную с именами К. Маркса, Ф. Энгельса, К. Каутского, Г.В. Плеханова, В. И. Ленина; религия понимается здесь как «отчуждение отчуждения», попробуйте раскрыть смысл данного определения.
Второй вопрос: обратите внимание на огромный объем философскорелигиозного знания, свойственного всем эпохам в истории философии, от-
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-26-
РАЗДЕЛ 2. РАННИЕ ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ
Тема 2. Типология религий и ранние формы религиозной культуры
ветьте на вопрос, почему осмысление сущности религии представляет собой
одну из классических проблем философии.
Третий вопрос: обратите внимание, что религия сама отвечает на вопрос
о своей сущности, создавая различные богословские системы, ответьте на
вопрос, чем богословие отличается от науки и от философии.
Четвертый вопрос: обратите внимание на огромное множество типологий
религии, назовите некоторые основания, по которым эти типологии создаются,
приведите примеры наиболее адекватных и современных типологий религии.
Пятый вопрос: обратите внимание на наличие двух точек зрения по проблеме происхождения религии: одни ученые выделяют первоначальный
атеистический период в истории человечества, другие утверждают, что религия совечна людям, обоснуйте ту точку зрения, которая кажется вам наиболее объективной.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-27-
РАЗДЕЛ 3. ИСТОРИЯ ИНДУИЗМА И БУДДИЗМА,
КОНФУЦИАНСТВА И ДАОСИЗМА
Тема 3. Основные формы буддизма: тхеравада, махаяна, ваджраяна
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Дхаммапада – священный текст буддизма.
2. Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра («Алмазная сутра») – канон махаяны и ваджраяны.
Темы для докладов
1. Будда Сиддхарта Гаутама как основоположник буддизма.
2. Сходство и различие тхеравады и махаяны.
3. Специфика сотериологии в ваджраяне.
Рекомендательный библиографический список
[129]; [3; раздел 3, лекция 5]; [13, с. 78-84]
Методические указания к семинару 3.
Для подготовки к данному семинару базовым учебником выступает книга «Основы религиоведения» под ред. И. Н. Яблокова. Необходимо усвоить
соответствующий лекционный материал и законспектировать священные
тексты классического буддизма «Дхаммапада» и «Алмазная сутра».
Первый вопрос : обратите внимание на особенности «Дхаммапады» как
речений Будды Сиддхарты Гаутамы, раскройте историческое своеобразие
данного текста, его основные вероучительные идеи.
Второй вопрос: обратите внимание на появление новых священных текстов в буддизме на рубеже I–II вв., ответьте на вопрос, чем была вызвана необходимость возникновения новых текстов, каким образом в них проявлена
доктрина буддизма махаяны.
Тема 4. Конфуцианство и даосизм –
национальные китайские религии
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. И-цзин (Книга перемен) – единый канон для даосизма, конфуцианства и китайского буддизма.
2. «Дао дэ цзин» – священный текст даосизма.
3. Основные идеи конфуцианской религии в трактате «Лунь юй».
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-28-
РАЗДЕЛ3. ИСТОРИЯ ИНДУИЗМА И БУДДИЗМА, КОНФ-ВА И ДАОСИЗМА
Тема 4. Конфуцианство и даосизм – национальные китайские религии
Темы для докладов
1. Основные виды и смысловое содержание триграмм и гексаграмм
Книги Перемен.
2. Эволюция даосизма. Религиозный и философских даосизм.
3. Концепция «Жэнь» и «Ли» в учении Конфуция.
Рекомендательный библиографический список
[186]; [116][354, С. 226-285 (конспект) ]; [3, раздел 3, лекции 6,7]; [13,
с. 118-123]
Методические указания к семинару 4.
Базовым учебником для темы данного семинарского занятия выступает
книга «Основы религиоведения» под ред. И.Н. Яблокова. Для подготовки к
семинару изучите соответствующий лекционный материал и законспектируйте базовые священные тексты даосизма и конфуцианства: «И-цзин», «Дао
дэ цзин», «Лунь юй».
Первый вопрос: обратите внимание на то, что в настоящее время существует только одно по-настоящему научное издание «И-цзин» в переводе и с
комментариями великого русского синолога Ю. К. Щуцкого, раскройте
смысл построения триграмм и гексаграмм, ответьте на вопрос, какую историческую эволюцию претерпел данный текст.
Второй вопрос: обратите внимание на то, что существует множество переводов и интерпретаций «Дао дэ цзин» (В. Малявина, Е. Торчинова и других синологов), обоснуйте ваш выбор той или иной интерпретации, раскройте основные вероучительные аспекты даосизма на материале анализа данного текста.
Третий вопрос: обратите внимание на структуру и литературные особенности конфуцианского трактата «Лунь юй», ответьте на вопрос, каково содержание таких важнейших категорий конфуцианства, как «жэнь», «ли» на
материале анализа данного текста.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-29-
РАЗДЕЛ 4. ИСТОРИЯ ИУДАИЗМА
Тема 5. Библия (Ветхий Завет, Танах) как явление культуры
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Книга Бытия о происхождении мира и начале человеческой истории.
2. Познание смысла жизни в книге Экклезиаст.
3. Книга Иова и проблема теодицеи.
Темы для докладов
1. Структура Библии и ее герменевтика.
2. Проблема перевода Священного текста.
Рекомендательный библиографический список
[51, главы 1-9 - конспект]; [295; с. 638-652]; [3, раздел 4, лекция 8]; [13,
с. 192-196; с. 62-64]
Методические указания к семинару 5
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И.Н. Яблокова «Религиоведение». Для конспектирования
предлагаются избранные главы Библии (Ветхого Завета, Танаха).
Первый вопрос: обратите внимание на огромное значение Библии в истории человеческой культуры, ответьте на вопрос, какие важнейшие мировоззренческие религиозные концепции опираются на Книгу Бытия, вспомните сюжетный слой Библии и его воплощение в шедеврах мирового искусства.
Второй вопрос: обратите внимание на стиль и смысловое содержание
книги Экклезиаст, ответьте на вопрос, в чем особенность этой библейской
книги, проанализируйте концепцию исторического возвращения, раскройте
ее специфику по сравнению с идеей исторического круговращения в европейской Античности.
Третий вопрос: обратите внимание на специфику книги Иова, ее «маргинальное» положение среди других книг Библии, ответьте на вопрос, в чем
видит Библия смысл страдания Иова и каким образом выстраивается в этой
книге ответ на вопрос теодицеи.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-30-
РАЗДЕЛ 5. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
И ЕГО РОЛЬ В МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ
Тема 6. Раннее христианство. Доконстантиновский период
в истории христианской церкви. Апологеты.
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Новый Завет – священный текст христианства. Структура и основные идеи.
2. Национальный, религиозный и социальный состав первоначальных
христианских общин и авторов новозаветного текста.
3. Причина отрицательного отношения первоначального христианства
к социально-политическому строю и духовно-нравственному состоянию
Римской империи.
4. Основные идеи первых исторически достоверных проповедников и
апологетов христианства. Тертуллиан.
Темы для докладов
1. Возникновение христианства в Римской империи.
2. Отношение богословия и философии в раннем христианстве.
Рекомендательный библиографический список
[51, Ин 1–3, Мф 1–7, Ин 13–17, Мф 26–27, Лк 22–23, Ин 19, Мф 28, Ин
20–21, Деян 1–2, 1 Кор 12–13, Откр 1–22 (синодальный перевод в любом издании) (конспект)]; [297]; [3, раздел 5, лекция 9]; [13, с. 574–578]
Методические указания к семинару 6
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И.Н. Яблокова «Религиоведение». Для конспектирования
предлагаются соответствующие главы Нового завета – священного текста
христианской религии, а также исследования по истории древней христианской церкви выдающегося историка В.В. Болотова и выдающегося представителя мифологической школы Э. Ренана.
Первый вопрос: обратите внимание на отличие Нового завета от Ветхого
завета, рассмотрите структуру Нового завета, выделите синоптические Евангелия и Евангелие от Иоанна, ответьте на вопрос, как складывался канон Нового
завета.
Второй вопрос: обратите внимание на динамику социального наполнения первых христианских общин, ответьте на вопрос, благодаря каким кон История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-31-
РАЗДЕЛ 5. ВОЗН-ИЕ ХРИСТИАНСТВА И ЕГО РОЛЬ В МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ
Тема 6. Раннее христ. Доконстантиновский период в истории христ. церкви. Апологеты.
цептуальным изменениям в раннем христианстве эта религия смогла стать
мировой.
Третий вопрос: обратите внимание на государственную религию Римской империи в эпоху зарождения христианства, раскройте глубинные противоречия между этой религией и христианством.
Четвертый: обратите внимание на раннюю форму христианского богословия как апологетику, ответьте на вопрос, в чем была необходимость христианским авторам защищать базовые идеи христианства, назовите имена
основных апологетов и основные концепции их апологетических текстов.
Тема 7. История христианской церкви до разделения церквей
Патристика
(0,05 з. е., 2 часа)
План семинара
1. Складывание христианской догматики. Символ христианской веры.
2. Ереси и Вселенские соборы.
3. Патристика: основные представители и их концепции.
Темы для докладов
1. Христианские догматы о Боге как троице. Христологические споры.
2. Арианство и его влияние на христианскую догматику.
3. Иконоборчество и иконопочитание.
4. Каппадокийская школа.
Рекомендуемый библиографический список
[3, раздел 5, лекция 9, лекция 10]; [13, с. 36–38; с. 148–151]; [59–
конспект]; [297–конспект]
Методические указания к семинару 7
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И. Н. Яблокова «Религиоведение». Для подготовки к семинарскому занятию необходимо усвоить соответствующий лекционный материал и законспектировать главы из книги В. В. Болотова «Лекции по истории
древней церкви» и книги А. В. Карташева «Вселенские соборы».
Первый вопрос: обратите внимание на различие толкования понятия
«догмат» в атеистических направлениях современной философии и в самом
христианском богословии, ответьте на вопрос, какова историческая эволюция христианской догматики, как складывался христианский символ веры,
какие основные догматы в нем изложены.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-32-
РАЗДЕЛ 5. ВОЗН-ИЕ ХРИСТИАНСТВА И ЕГО РОЛЬ В МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ
Тема 7. История христианской церкви до разделения церквей Патристика
Второй вопрос: обратите внимание на то, что христианская догматика
складывалась в диспутах и противоречиях различных богословских направлений, раскройте признаки вселенских соборов, ответьте на вопрос, какие
вселенские соборы общепризнанны всеми христианскими конфессиями, какие догматы принимались на том или ином вселенском соборе, какие вероучительные идеи были отвергнуты на вселенских соборах как «еретические».
Третий вопрос: обратите внимание на то, что в эпоху раннего христианства античная философия переживала период подъема в лице неоплатонизма, неопифагорейства и других философских школ, ответьте на вопрос,
какое влияние оказала великая античная философия на складывание христианского богословия, каких мыслителей относят к представителям патристики, каково философское и богословское содержание сочинений Учителей и
Отцов церкви периода патристики.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-33-
РАЗДЕЛ 6. ОСНОВНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ
КОНФЕССИИ
Тема 8. Католицизм и протестантизм
(0, 05 з. е., 2 часа аудиторных занятий)
План семинара
1. Католицизм: вероучение, организация и культ. История папства.
2. Реформация и протестантизм. Основные протестантские церкви
(лютеранство, кальвинизм, англиканство, баптизм, христианство
евангельской веры).
3. Современные социально-политические ориентиры христианства.
Темы докладов
1. Мартин Лютер и Жан Кальвин как вожди Реформации.
2. Протестантские церкви в современной России.
3. Молодежные христианские движения и их политические ориентиры.
Рекомендуемый библиографический список
[3, раздел 6, лекция 11, лекция 12][13, с.145–148; с. 371–374, с. 456–
457; с. 217–221; с. 336–337, с. 419–421]
Методические указания к семинару 8
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию выступает книга И.Н. Яблокова «Религиоведение». Для подготовки к семинару необходимо перечитать соответствующий лекционный материал и сделать конспекты научных статей, посвященных истории католицизма и протестантизма.
Первый вопрос: обратите внимание на историю и причины «схизмы» –
раскола вселенской церкви на западное и восточное направление, раскройте
основные исторические этапы развития западной церкви, ответьте на вопрос,
какого значение догмата о непогрешимости папы римского для базовой теории католицизма, почему вопрос о «филиокве» стал главным камнем преткновения между православием и римско-католической церковью, проанализируйте значение монашеских орденов и католических святых для мировой
культуры.
Второй вопрос: обратите внимание на исторические и идеологические
предпосылки движения Реформации в XVI в., раскройте побудительные при История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-34-
РАЗДЕЛ 6. ОСНОВНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ КОНФЕССИИ
Тема 8. Католицизм и протестантизм
чины движения протестантов под руководством М. Лютера и Ж. Кальвина,
ответьте на вопрос, почему протестантизм порождает все новые и новые христианские движения.
Третий вопрос: обратите внимание на социально-политическую историю
XIX–XX вв., ответьте на вопрос, как изменились социально-политические
ориентиры христианства от Средних веков до самой современной истории,
проанализируйте деятельность христианских политических партий, молодежных движений, раскройте суть современной социальной доктрины католичества и протестантизма.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-35-
РАЗДЕЛ 7. ИСТОРИЯ ИСЛАМА
И СПЕЦИФИКА ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Тема 9. История возникновения и распространения ислама
как мировой религии
( 0,05 з. е., 2 часа аудиторных занятий)
План семинара
1. Пророк Мухаммад и возникновение ислама.
2. Коран как священный текст ислама: история, структура, догматика. Сунна.
3. Суннизм и шиизм. Течения и секты в исламе.
4. Суфизм как мистико-философское течение в исламе.
Темы для докладов
1. Распространение ислама в мире: история и современность.
2. Откровение Корана. Законы шариата.
3. Суфизм и его влияние на ортодоксальное исламское богословие.
Рекомендуемый библиографический список
[188]; [3, раздел 7, лекция 13]; [13, с. 178–190; с. 242–247; с. 292–294;
с. 278; с. 483–484; с. 484–487; с. 607–609]
Методические указания к семинару 9
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И.Н. Яблокова «Религиоведение». Для подготовки к семинару необходимо освоить соответствующий лекционный материал, законспектировать некоторые суры «Корана» – священной книги мусульман и те
главы из тезауруса «Религиоведение» под ред. Е.С. Элбакян, которые посвящены истории и теории ислама.
1) Обратите внимание на исторические и идеологические условия появления ислама в Мекке: Каабу, мистический настрой Мухаммада, любовь к
поэзии арабских племен, необходимость идеологического обоснования единства арабского народа, ответьте на вопрос, почему пророческая миссия Мухаммада увенчалась политическим успехом.
2) Обратите внимание на обстоятельства появления Корана, который
был воспринят Мухаммадом в двух городах – Мекке и Медине, ответьте на
вопрос, чем отличаются друг от друга мекканские и мединские суры, на базе
каких сур был создан шариат – священный закон исламской теократии, каким образом была закреплена структура Корана, каково основное содержание этого откровения; обратите внимание на то, чем Сунна пророка Мухаммада отличается от Корана, в каких случаях мусульмане прибегают к авторитету Корана, в каких – Сунны.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-36-
РАЗДЕЛ 7. ИСТОРИЯ ИСЛАМА И СПЕЦИФИКА ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Тема 9. История возникновения и распространения ислама как мировой религии
3) Обратите внимание на скорость распространения ислама в мире, ответьте на вопрос, какова история появления шиитов, кто такие сунниты и какие богословские школы они составляют; какие современные течения в исламе можно выделить, какова их социально-политическая ориентация.
4) Обратите внимание на взаимоотношение богословия и философии в
исламе, ответьте на вопрос, что такое мистическое богословие вообще и какова специфика суфийского мистицизма, на какие искусства опирался суфизм, в чем суть суфийского мировоззрения.
Тема 10. Современный ислам
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Исламский фундаментализм и исламский модернизм.
2. Исламский национализм.
3. Ислам в России: история и современность.
Темы для докладов
1. Исламский модернизм: прозападные ориентации.
2. История ислама в России.
Рекомендуемый библиографический список
[188]; [3, раздел 7, лекция 13]; [13, с. 178–190; с. 242–247; с. 292–294;
с. 278;с. 483–484; с. 484–487; с. 607–609]
Методические указания к семинару 10
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И.Н. Яблокова «Религиоведение». Для подготовки к семинару необходимо освоить соответствующий лекционный материал и законспектировать книгу известного исламоведа А. Малашенко и соответствующие главы тезауруса «Религиоведение» под ред. Е. С. Элбакян.
1) Обратите внимание на историю ислама и ответьте на вопрос, в каких
обстоятельствах некоторые исламские государства стали ориентироваться на
западную культуру, в чем специфика исламского модернизма, какие страны
отказываются от реформации ислама и к каким социально-политическим последствиям это приводит.
2) Обратите внимание на смысл понятия «ислам – мировая религия»,
ответьте на вопрос, в чем специфика исламского национализма, связывает ли
ислам себя с определенной нацией.
3) Обратите внимание на длительную и противоречивую историю ислама в России, когда мусульманство стало открытой религией в России, какие российские регионы в основном исламизированы, каковы социальнополитические перспективы ислама в России.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-37-
РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВИЯ
И ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ ВИЗАНТИИ И
РОССИИ
Тема 11. Возникновение православия и его специфика.
Основные православные церкви
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Специфика православия: вероучение, организация, культ.
2. Православные автокефальные церкви. Автономные церкви.
3. История Византии: основные этапы.
4. Крещение Руси: интерпретации и современные данные.
5. Патриаршество в Русской Православной церкви.
Темы для докладов
1. Отношение Русской Православной церкви и древних православных
церквей: Константинопольской, Иерусалимской, Антиохийской, Элладской.
2. Патриаршество и его судьбы в Русской Православной церкви.
3. Флорентийская уния и ее влияние на христианскую культуру.
Рекомендуемый библиографический список
[51, Ин 1–3, Мф 1–7, Ин 13–17, Мф 26-27, Лк 22-23, Ин 19, Мф 28, Ин
20-21, Деян 1-2, 1 Кор 12-13, Откр 1-22 (синодальный перевод в любом издании) (конспект)]; [3, раздел 8, лекция 14, лекция 15]; [13, с. 354-357; с. 357358; с. 391-392; с. 425-427; С. 430-434; С. 423-425]
Методические указания к семинару 11
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И.Н. Яблокова «Религиоведение». Для подготовки к семинару необходимо перечитать лекционный материал и законспектировать соответствующие главы учебника «История религий в России» под ред. Н.А.
Трофимчука и статьи о православии из тезауруса «Религиоведение» под ред.
Е.С. Элбакяна.
1) Обратите внимание на историю Вселенской церкви, ответьте на вопрос, когда единая церковь подошла к политическому и идеологическому
расколу, каковы основные исторические и догматические причины этого
раскола, почему православные церкви не проводят более Вселенских соборов, чем догматика и культ православия отличаются от римско-католических
и протестантских, какие церкви относятся к православным, что такое патри История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-38-
РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ ПРАВ-ИЯ И ПРАВ-ОЙ КУЛЬТУРЫ ВИЗАНТИИ И РОССИИ
Тема 11. Возникновение православия и его специфика. Основные православные церкви
аршество, и каково реальное соотношение православных церквей в современном мире.
2) Обратите внимание на политическое единство римско-католической
церкви и множественность православных автокефальных церквей, в чем причина этой множественности, охарактеризуйте наиболее известные православные автокефальные церкви, какое место занимает среди них Русская
Православная церковь?
3) Обратите внимание на хронологию Римской империи III–V вв., ответьте на вопрос, каким образом Восточная Римская империя преобразовалась в государство Византию, какова была политическая структура этого государства, проанализируйте основные исторические события истории Византии V–XV вв., каково было соотношение государственной и церковной власти в Византии, как императоры влияли на идеологию православной церкви.
4) Рассмотрите основные события истории христианства в России, ответьте на вопрос, каковы новейшие интерпретации события «Крещение Руси», как формировалась Русская Православная церковь, каково влияние Русской Православной церкви на отечественную культуру.
5) Обратите внимание на наличие догмата о непогрешимости римского
папы и отсутствие такого догмата по отношению к патриархам православных
церквей, раскройте смысл патриаршества, изучите историю патриаршества в
России, обратите особое внимание на патриаршество в XX в., ответьте на вопрос, какое значение имела деятельность патриархов для мировой и отечественной культуры.
Тема 12. Старообрядчество.
Современные тенденции в русском православии
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Деятельность патриарха Никона. Раскол в Русской Православной
церкви.
2. Деятельность протопопа Аввакума. Вожди старообрядчества. Основные старообрядческие толки.
3. Современное состояние Русской Православной церкви. Социальнополитические ориентиры.
Темы для докладов
1. Старообрядческая церковь в современной России.
2. История Русской Православной церкви от 1992 г. до настоящего времени.
Рекомендуемый библиографический список
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-39-
РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ ПРАВ-ИЯ И ПРАВ-ОЙ КУЛЬТУРЫ ВИЗАНТИИ И РОССИИ
Тема 12. Старообрядчество. Современные тенденции в русском православии
[3, раздел 8, лекция 15]; [13, с. 481-4834 423-425; с. 456-457]
Методические указания к семинару 12
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И. Н. Яблокова «Религиоведение». Для подготовки к семинару необходимо освоить соответствующий лекционный материал и законспектировать главы из книги А. В. Карташева «История русской церкви» и
словарные статьи, посвященные старообрядчеству, из тезауруса «Религиоведение» под ред. Е. С. Элбакяна.
1) Обратите внимание на исторические и идеологические причины, заставившие патриарха Никона обновить церковные правила, ответьте на вопрос, почему эта деятельность привела к расколу Русской Православной
церкви, каковы исторические и идеологические последствия этого раскола.
2) Обратите внимание на деятельность протопопа Аввакума, познакомьтесь с его «Житием» и «Письмами» и ответьте на вопрос, почему протопоп Аввакум отрицает необходимость обновления Русской Православной
церкви и какие социальные силы его поддерживали; какова история старообрядчества в России, какие основные толки в нем можно выделить.
3) Обратите внимание на современную ситуацию в Русской Православной церкви, какие политические события ее определяют, ответьте на вопрос, существует ли четкая социальная программа деятельности Русской
православной церкви, аргументируйте свою точку зрения по вопросу о перспективах Русской православной церкви в XXI в.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-40-
РАЗДЕЛ 9. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ
ДВИЖЕНИЯ
Тема 13. Современные религиозные движения.
Новые религии в Красноярском крае
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Неохристианские исповедания (Церковь Унификации, Богородичный
центр, Белое братство, церковь Виссариона).
2. Неоориенталистские исповедания (Бахаи, Аум Сенрике, Международное собрание сознания Кришны, община гуру Раджниша Ошо, общество
Трансцендентальной Медитации и др.).
3. Неоязыческие религии (традиционные и искусственные).
Темы для докладов
1. Религия и молодежь в Красноярском крае.
2. Специфика нетрадиционных религиозных движений.
Рекомендуемый библиографический список
[3, раздел 9, лекция 16]; [2 - конспект]; [13, с. 321-322; с. 448; с. 323326; с. 332-333]
Методические указания к семинару 13
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И. Н. Яблокова «Религиоведение». Для подготовки к семинару необходимо освоить соответствующий лекционный материал и законспектировать монографию Л. И. Григорьевой «Религии «нового века» и современное государство», а также статьи из тезауруса «Религиоведение» под
ред. Е. С. Элбакяна, посвященные новым религиозным движениям.
1) Обратите внимание на историю христианства, историю христианской реформации и тенденции к созданию универсальной религии в XX–XXI
вв., ответьте на вопрос, каковы психологические, социальные, идеологические и политические предпосылки неохристианских религиозных движений,
раскройте на примере одного из них социальную картину жизнедеятельности
новохристианской общины, ответьте на вопрос, почему данные общины
очень часто называют «тоталитарными сектами», в какой мере справедливо
такое определение?
2) Обратите внимание на антропологические, этнографические и религиоведческие открытия, сделанные европейскими и американскими учеными
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-41-
РАЗДЕЛ 9. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
Тема 13. Современные религиозные движения. Новые религии в Красноярском крае
в XIX–XXI вв., ответьте на вопрос, в чем для европейской цивилизации сказалась притягательность восточных религий, какую лепту внесли ориенталистские культы в попытке создания универсальной религии, проанализируйте
социальные и политические устремления одной из восточноориентированных религий, ответьте на вопрос о их социальной ориентации.
3) Обратите внимание на всплеск неоязыческих движений в разных странах в XX–XXI вв., раскройте некоторые неоязыческие аспекты немецкого нацизма, охарактеризуйте неоязыческие движение в нашей стране, выскажите
свою точку зрения на его социальные и политические перспективы.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-42-
РАЗДЕЛ 10. ФУНДАМЕНТАЛИЗМ И МОДЕРНИЗМ
В МИРОВЫХ РЕЛИГИЯХ
Тема 14. Фундаментализм и модернизм в мировых религиях
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Диалектика сакрализации и секуляризации в современной религии.
2. Основные формы религиозного модернизма.
3. Основные формы религиозного фундаментализма.
Темы для докладов
1. Фундаментализм в исламе: традиции и политика.
2. Христианский модернизм: современное католичество.
3. Экстремальное религиозное поведение: психологические особенности и социальные последствия.
Рекомендуемый библиографический список
[3, раздел 10, лекция 17]; [13, с. 557-559; с. 284-286; с. 434]
Методические указания к семинару 14
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И. Н. Яблокова «Религиоведение». Для подготовки к семинару необходимо освоить соответствующий лекционный материал и законспектировать словарные статьи тезауруса «Религиоведение» под ред. Е. С.
Элбакяна, посвященные современным социально-политическим процессам,
связанным с той или иной конкретной религиозной конфессией.
1) Дайте определения понятиям «секуляризация» и «сакрализация»,
обратите внимание на их диалектическое единство, приведите примеры секуляризационны и сакрализационных процессов в современных религиях.
2) Дайте определение религиозному модернизму, выделите национальногосударственные и мировые религии, в которых активно идут модернизационные процессы, ответьте на вопрос, можно ли религиозный модернизм считать
универсальным процессом, характерным для всех современных религий.
3) Дайте определение религиозному фундаментализму, раскройте специфику религиозного фундаментализма в различных религиозных конфессиях, ответьте на вопрос, какая из трех мировых религий наиболее склонна к
фундаментализму, и аргументируйте свой ответ.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-43-
РАЗДЕЛ 11. КУЛЬТУРА
МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ДИАЛОГА В XXI В.
Тема 15. Культура межконфессионального диалога в XXI в.
(0,05 з. е., 2 часа аудиторной работы)
План семинара
1. Понятие мировоззрения; исторические типы мировоззрений. Особенности решения основных вопросов в различных нерелигиозных мировоззрениях; основные черты религиозных мировоззрений.
2. Основания диалога религиозных и нерелигиозных мировоззрений.
3. Проявление диалога на обыденном и теоретическом уровнях знания.
Темы для докладов
1. Специфика религиозного мировоззрения по сравнению с мифологическим, научным, философским типами мировоззрения.
2. Понятие «диалог» и его формы в социально-политической и социально-духовной сфере.
Рекомендуемый библиографический список
[3, раздел 11, лекция 18]; [13, с. 253; с. 225; с. 278, с. 30; с. 98, с. 402, с.
410]
Методические указания к семинару 15
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И. Н. Яблокова «Религиоведение». Для подготовки к семинару необходимо перечитать соответствующий лекционный материал и законспектировать статьи из тезауруса «Религиоведение» под ред. Е. С. Элбакяна, посвященные межконфессиональному диалогу.
1) Обратите внимание на определение понятия «мировоззрение», раскройте содержание понятий «мифологическое мировоззрение», «научное мировоззрение», «философское мировоззрение», «религиозное мировоззрение»;
выделите специфику религиозного мировоззрения и его основные функции.
2) Обратите внимание на проблему межконфессионального диалога в
современном мире в контексте глобализации, ответьте на вопрос, каковы реальные социально-политические формы этого диалога, как связаны между
собой процессы секуляризации и необходимость межконфессионального
диалога, какие организации создаются для проведения межконфессионального диалога, каковы его перспективы.
3) Обратите внимание на религиозное сознание обыденного уровня,
ответьте на вопрос, в чем его специфика по сравнению с теоретическим
уровнем, какова повседневная необходимость межконфессионального диалога и каковы возможные формы его организации.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-44-
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ КОНТРОЛЬ
Занятие 1. Тестирование, тест № 1 по модулю «Теория религии»
Тест 1.1.1 или тест 1.1.2 из банка тестовых заданий [7]
Промежуточный контроль по модулю «Теория религии» представляет
собой тест из 21 тестовых заданий, составленных из теста 1.1.1 и теста 1.1.2
банка тестовых заданий. Промежуточный контроль имеет целью проверку
знаний по модулю «Теория религии». Промежуточный контроль считается
пройденным, если число правильных ответов составляет не менее 2\3 (14) от
общего числа тестовых заданий.
Занятие 2. Тестирование, тест № 2 по модулю «История религии»
Тесты 2.1.1; 2.2.1; 2.2.2; 2.2.3; 2.2.4; 2.3.1; 2.4.1; 2.4.2; 2.5.1; 2.5.2; 2.6.1;
2.7.1; 2.7.2 из банка тестовых заданий [7].
Промежуточный контроль по модулю «История религии» представляет
собой тест из 21 тестовых заданий, составленных из тестов 2.1.1; 2.2.1; 2.2.2;
2.2.3; 2.2.4; 2.3.1; 2.4.1; 2.4.2; 2.5.1; 2.5.2; 2.6.1; 2.7.1; 2.7.2 из банка тестовых
заданий. Промежуточный контроль имеет целью проверку знаний по модулю
«История религии». Промежуточный контроль считается пройденным, если
число правильных ответов составляет не менее 2/3 (14) от общего числа тестовых заданий.
Занятие 3. Тестирование, тест № 3 по модулю «Современные формы религии»
Тест 3.1.1; 3.2.1; 3.3.1 из банка тестовых заданий [7].
Промежуточный контроль по модулю «Современные формы религии»
представляет собой тест из 21 тестового задания, составленного из тестов
3.1.1; 3.2.1; 3.3.1 из банка тестовых заданий. Промежуточный контроль имеет
целью проверку знаний по модулю «Современные формы религии». Промежуточный контроль считается пройденным, если число правильных ответов
составляет не менее 2/3 (14) от общего числа тестовых заданий.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-45-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
1
Основной
Введение в общее религиоведение / под ред. И. Н. Яблокова. –
М., 2000 г.* 1
Григорьева, Л. И. Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений / Л. И. Григорьева. – Красноярск, 1999.
История религии : конспект лекций / Н. П. Копцева. – Красноярск :
ИПК СФУ, 2008. – 390 с. – (История религии : УМКД № 35-2007 / рук.
творч. коллектива Н. П. Копцева).
История религии : методические указания к семинарским занятиям /
Н. П. Копцева. – Красноярск : ИПК СФУ, 2008. – (История религии :
УМКД № 35-2007 / рук. творч. коллектива Н.П. Копцева).
История религии / А. Ельчанинов, В. Эрн, П. Флоренский, С. Булгаков.
– М., 1991.
Карташев, А. В. Очерки по истории русской церкви / А. В. Карташев. –
Т.1–2. М., 1991.
Копцева Н.П. История религии. Банк тестовых заданий. Версия 1.0
[Электронный ресурс] : контрольно-измерительные материалы / Н.П.
Копцева. – Электрон. дан. (27 Мб). – Красноярск : ИПК СФУ, 2008. –
(История религии : УМКД № 35-2007 /рук. творч. коллектива). – 1
электрон. опт. диск (DVD). – Систем. требования : Intel Pentium (или
аналогичный процессор других производителей) 1 ГГц ; 512 Мб оперативной памяти ; 27 Мб свободного дискового пространства ; привод
DVD ; операционная система Microsoft Windows 2000 SP4 / XP SP2 /
Vista (32 бит) ; Adobe Reader 7.0 (или аналогичный продукт для чтения
файлов формата pdf).
Копцева Н.П. История религии. Презентационные материалы. Версия
1.0 [Электронный ресурс] : наглядное пособие / Н.П. Копцева. – Электрон. дан. (3 Мб). – Красноярск : ИПК СФУ, 2008. – (История религии :
УМКД № 35-2007 / рук. творч. коллектива). – 1 электрон. опт. диск
(DVD). – Систем. требования : Intel Pentium (или аналогичный процессор других производителей) 1 ГГц ; 256 Мб оперативной
памяти ; 3 Мб свободного дискового пространства ; привод DVD ; операционная система Microsoft Windows 2000 SP4 / XP SP2 / Vista
(32 бит).
Копцева, Н. П. История религии : в 2 ч. / Н. П. Копцева. – Красноярск,
2002.
Звездочкой помечены учебники с грифом Министерства образования и науки РФ.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-46-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
10. Копцева, Н. П. Философия религии / Н. П. Копцева. – Красноярск,
1998.
11. Основы религиоведения / под ред. И. Н. Яблокова. – М., 2000.*
12. Пивоваров, Д. В. Философия религии / Д. В. Пивоваров. – М., 2006.
13. Религиоведение: словарь / Е.С. Элбакн. – М. : Академический проект,
2007.
14. СТО 4.2-07-2008 Система менеджмента качества. Общие требования к
построению, изложению и оформлению документов учебной и научной
деятельности (текст) / разраб. Т.В. Сильченко, Л.В. Белошапко,
В.К. Младенцева, М.И. Губанова. – Введ. впервые 09.12.2008. – Красноярск: ИПК СФУ, 2008. – 47 с.
15. Яблоков, И. Н. Религиоведение / И. Н. Яблоков. – М., 1998.*
Дополнительный
16. Абаев, Н. В. Китайский буддизм: традиции и современность /
Н. В. Абаев // Наука и религия. – 1981. – № 1.
17. Августин Блаженный. О граде Божием : в 4 т. – СПб., 1998.
18. Аверинцев, С. С. Древнееврейская литература / С. С. Аверинцев // История всемирной литературы. Т.1. – М., 1983.
19. Авеста. – М., 1993. Авеста. – СПб., 1997.
20. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. – М., 1993.
21. Агаджян, А. С. Буддийский путь в XX веке / А. С. Агаджян. – М.,
1993.
22. Айтарея Упанишада. Кена Упанишада. Шветашвара Упанишада //
Упанишады : в 3 кн. – М., 1992.
23. Ал-Араби Ибн. Мекканские откровения. – СПб., 1995.
24. Алексеев, В. Религия Антихриста / В. Алексеев, А. Григорьев. – Новосибирск, 1994.
25. Алмазная сутра // Наука и религия. – М., 1991. – № 8–12.
26. Альбедиль, М. Ф. Протоиндийская цивилизация : очерки культуры /
М. Ф. Альбедиль. – М., 1984.
27. Амвросий (Юрасов), архим. Православие и протестантизм. Сопоставительный богословский анализ. – Иваново, 1994.
28. Амусин, И. Д. Кумранская община И. Д. Амусин. – М., 1983.
29. Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М., 1995.
30. Антология мировой философии : в 4 т. Т.1. – М., 1969.
31. Антоний Падуанский, св. Проповеди. – М., 1997.
32. Апокрифы древних христиан. – М., 1989.
33. Аполлодор. Мифологическая библиотека. – М., 1993.
34. Архиерейский Собор Православной Церкви: 29 ноября – 2 декабря
1994. – М., 1995.
35. Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. – М., 1998.
36. Атеистический словарь. – М., 1985.
37. Атхарваведа. – М., 1995.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-47-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
38. Афанасьев, А. Н. Поэтические воззрения славян на природу : в 3 т. –
М., 1998.
39. Балагушкин, Е. Г. Критика современных нетрадиционных религий /
Е. Г. Балагушин. – М., 1984.
40. Балагушкин, Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России.
Часть 1 / Е. Г. Балагушин. – М., 1999.
41. Бамбуковые страницы: Антология древнекитайской литературы. – М.,
1994.
42. Барац, А. Лики Торы / А. Барац. – М., 1995.
43. Баркер, Э. Новые религиозные движения / Э. Баркер. – СПб., 1997.
44. Барт, О. Мифология / О. Барт. – М., 1989.
45. Бартольд, В. В. Ислам и культура мусульманства / В. В. Бартольд. –
М., 1992.
46. Безант, А. Братство религий / А. Безант. – М., 1992.
47. Белицкий, М. Забытый мир шумеров / М. Белицкий. – М., 1980.
48. Белла, Р. Социология религии / Р. Белла // Религия и общество : хрестоматия по социологии религии / сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич.
– М., 1996.
49. Бердяев, С. О чудесах евангельских / С. Бердяев. – М., 1994.
50. Библейская энциклопедия. – М., 1998.
51. Библия. Книга Священного писания Ветхого и Нового Завета / в рус.
пер. с параллельными местами. – М., 1992.
52. Бийчанинов, Л. А. История религий и кризис цивилизаций / Л. А. Бийчанинов, А. Л. Бийчанинова. – Томск, 2000.
53. Бикерман, Э. Хронология древнего мира / Э. Бикерман. – М., 1975.
54. Бируни. Индия. – М., 1995.
55. Блаватская, Е. П. Тайная доктрина / Е. П. Блаватская. – М., 1998.
56. Бог-человек-общество в традиционных культурах Востока. – М., 1983.
57. Божественный принцип. – М, 1998.
58. Бойс, М. Зороастрийцы. Верования и обычаи / М. Бойс. – М., 1987.
59. Болотов, В. В. Лекции по истории древней церкви / В. В. Болотов. – М.
: Хроника, 1994.
60. Бонгард-Левин, Г. М. Древнеиндийская цивилизация / Г. М. БонгардЛевин. – М., 1980.
61. Боннар, А. Греческая цивилизации : в 3 т. / А. Боннар. – М., 1992.
62. Бонхёффер, Д. Сопротивление и покорность / Д. Бонхёффер. – М.,
1994.
63. Бренье, Ф. Евреи и Талмуд / Ф. Бренье. – М., 1994.
64. Буасье, Г. Римская религия от Августа до Антонинов / Г. Буасье. – М.,
1914.
65. Будда. История о перерождениях. – М., 1991.
66. Буддизм : словарь. – М., 1992.
67. Буддийский взгляд на мир. – М., 1991.
68. Буландже, П. А. Будда. Конфуций. Жизнь и учение / П. А. Буландже. –
М., 1995.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-48-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
69. Булгаков, С. П. Православие Ереси Секты. Западные вероисповедания.
Соборы / С. П. Булгаков. – М., 1994.
70. Бультман, Р. Новый Завет и мифология / Р. Бультман // Вопросы философии. – 1992. – № 1.
71. Бхагавадгита. – М., 1991.
72. Василий Великий. Творения. – М., 1994.
73. Васильев, Д. С. Культы, религии, традиции в Китае / Д. С. Васильев. –
М., 1970.
74. Введение в буддизм. – СПб., 1999.
75. Введение христианства на Руси / Ин-т философии АН СССР. – М. :
Мысль, 1982.
76. Введение христианства на Руси. – М., 1987.
77. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер / Избр.
произв. – М., 1990.
78. Вебер, М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) /
М. Вебер / Избранное. Образ общества. – М., 1994.
79. Веданта Сутра (Брахма Сутра). – СПб, 1995.
80. Вейнберг, И. П. Введение в Танах / И. П. Вейнберг. – М., 2000.
81. Велесова книга. – М., 1994.
82. Вивекананда Свами. Бхакти-йога. – Рига, 1991.
83. Вишну-Пурана. – СПб., 1995.
84. Войтыла, К. (Иоанн Павел II). Вера и разум / К. Войтыла. – М., 1999.
85. Войтыла, К. (Иоанн Павел II). Любовь и ответственность / К. Войтыла.
– М., 1993.
86. Войтыла, К. Основания этики / К. Войтыла // Вопросы философии. –
1991. – №1.
87. Воронов, Л. Догматическое богословие / Л. Воронов. – М., 1994.
88. Восточная демонология. – М., 1998.
89. Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов. –
М. : Республика, 1995.
90. Гайнутдин Рафиль, муфтий. Ислам. Вера. Милосердие. Терпимость. –
М., 1997.
91. Гараджа, В. И. Религиоведение / В. И. Гараджа. – М., 1996.
92. Гараджа, В. И. Социология религии в России / В. И. Гараджа / Социология в России ; под ред. В. Н. Ядова. Гл. 18. – М., 1998.
93. Гараджа, В. И. Социология религии / В. И. Гараджа. – М., 1995.
94. Геллей, Г. Библейский справочник / Г. Геллей. – СПб., 1996.
95. Георгиева, Т. С. Христианство и русская культура / Т. С. Георгиева. –
М. : Владос, 2001.
96. Герасимова, К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма / К. М. Герасимова. – Новосибирск, 1989.
97. Гергей, Е. История папства / Е. Гергей. – М., 1996.
98. Геродот. История. – М., 1993.
99. Гече, Г. Библейские истории / Г. Гече. – М., 1988.
100. Гиббон, Э. История упадка и крушения Римской империи / Э. Гиббон.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-49-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
– СПб., 1994.
101. Глубоковский, П. Х. Хронология Ветхого и Нового Завета / П. Х. глубоковский. – М., 1996.
102. Говинда, Л. А. Психология раннего буддизма. Основы буддийского
мистицизма / Л. А. Говинда. – СПб., 1993.
103. Годзан бунгаку (Поэзия дзэнских монастырей). – СПб., 1999.
104. Гомер. Илиада / Гомер. – М., 1993.
105. Гомер. Одиссея / Гомер. – М., 1967.
106. Гордиенко, Н. С. Основы религиоведения / Н. С. Гордиенко. – СПб.,
1997.
107. Григорий Великий. Фрагменты из работ // Памятники Византийской
культуры IV- IX вв. – М., 1968.
108. Григорий Назианзин. Фрагменты из работ // Памятники Византийский
культуры IV-IХ вв. – М., 1968.
109. Григорий Нисский. Об устроении человека. – М., 1995.
110. Григорий Палама. Фрагменты из работ // Памятники Византийской
культуры IV–IХ вв. – М., 1968.
111. Грюнбаум, Г. З. Классический ислам / Г. З. Грюнбаум. – М., 1988.
112. Гусева, Н. Р. Джайнизм / Н. Р. Гусева. – М., 1968.
113. Гусева, Н. Р. Индуизм / Н. Р. Гусева. – М., 1977.
114. Далай-лама ХIV. Буддизм в Тибете. – М., 1991.
115. Дандамаев, М. А. Культура и экономика древнего Ирана / М. А. Дандамаев, В. Г. Луконин. – М., 1980.
116. Дао и даосизм в Китае. – М., 1982.
117. Дао: гармония мира. – М., 1999.
118. Даосская Йога. – Бишкек, 1993.
119. Дворкин, А. Сектоведение / А. Дворкин. – Н. Новгород, 2000.
120. Державный катехизис. – М., 1997.
121. Джатаки. – М., 1979.
122. Добреньков, В. И. Методологические вопросы исследования религии /
В. И. Добреньков, А. А. Радугин. – М., 1989.
123. Догэн. Рациональный дзен. Первая книга Сото Дзен. – М., 1999.
124. Документы Второго Ватиканского Собора. – М., 1998.
125. Доний, А. Н. У истоков христианства / А. Н. Доний. – М. : Политиздат, 1979.
126. Донини, А. У истоков христианства / А. Донини. – М., 1979.
127. Древняя Индия. Три великих сказания. – СПб., 1995.
128. Древо Индуизма. – СПб., 1999.
129. Дхаммапада. – М., 1979.
130. Дюмезиль, Ш. Верховные боги индоевропейцев / Ш. Дюмезиль. – М.,
1986.
131. Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни / Э. Дюркгейм / Религия и общество : хрестоматия. – М., 1996.
132. Женщина Церкви Святых последних дней. – Германия, 1992.
133. Забияко, А. П. История древнерусской культуры / А. П. Забияко. – М.,
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-50-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1995.
134. Задворный, В. Л. История Римских Пап : в 2 т. – М., 1995–1997.
135. Замалеев, А. Ф. Восточнославянские мыслители Эпохи Средневековья
/ А. Ф. Замалеев. – СПб., 1998.
136. Зеленин, Д. К. Восточно-славянская этнография / Д. К. Зеленин. – М.,
1991.
137. Зеленков, М. Ю. Религиоведение : учеб. пособие / М. Ю. Зеленков,
Н. Н. Димитров. – М. : Юридический институт МИИТа, 2003.
138. Зелинский, Ф. Ф. История античной культуры / Ф.Ф. Зелинский. –
СПб., 1995.
139. Зороастрийские тексты. – М., 1997. Законы Ману. – М., 1960.
140. Зубов, А. Б. История религии / А. Б. Зубов. – М., 1995.
141. Ибн аль-Араби. Мекканские откровения / Ибн аль-Араби. – СПб.,
1995.
142. Ибрагим Т. Мусульманская священная история от Адама до Иисуса /
Т. Ибрагим, Н. Ефремрва. – М., 1996.
143. Игнатович, А. Н. Буддизм в Японии : очерк ранней истории / А. Н.
Игнатович.– М., 1987.
144. Иеремиас, И. Неизвестные речения Иисуса / И. Иеремиас. – М., 1992.
145. Иероним. Фрагменты из работ // Памятники средневековой латинской
литературы IV–IХ вв. – М., 1970.
146. Избранные сутры китайского буддизма. – СПб., 1999.
147. Иисус Христос в документах истории. – СПб., 1988.
148. Иларион. Слово о законе и благодати. – М., 1994.
149. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм : словарь. – М., 1996.
150. Ионова, А. И. Современный ислам, человек и бог / А. И. Ионова. – М.,
1991.
151. Иорданский, В. Б. Африканская мифология / В. Б. Иорданский. – М.,
1997.
152. Иорданский, В. Б. Звери, люди, боги : очерки африканской мифологии
/ В. Б. Иорданский. – М., 1991.
153. Иофан, Н. А. Культура древней Японии / Н. А. Иофан. – М., 1974.
154. Ирландские саги. – М.-Л., 1961.
155. Ислам. Историографические очерки. – М., 1991.
156. Ислам. Религия, общество, государство. – М. : Наука, 1984.
157. Исландские саги. – М., 1973.
158. Истоки францисканства. – М., 1966.
159. История евангельских христиан-баптистов. – М., 1989.
160. История первобытного общества. Эпоха классообразования. – М.,
1988.
161. История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. – М., 1986.
162. История русской церкви : в 11 т. – М. : Изд-во СпасоПреображенского Валаамского монастыря, 1994.
163. История старообрядческой церкви. – М., 1991.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-51-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
164. Канонические евангелия. – М., 1992.
165. Капышев, А. Б. Философия грядущего / А. Б. Капышев, С. Ю. Колчигин. – Алматы, 1999.
166. Карташев, А. В. Вселенские соборы / А. В. Картышев. – М., 1994.
167. Катакомбная церковь-мученица. – М., 1996.
168. Католицизм : словарь. – М., 1991.
169. Керимов, Г. М. Шариат. Закон жизни мусульман / Г. М. Керимов. –
М., 1999.
170. Керне, Э. Дорогами христианства. История церкви / Э Керне. – М.,
1992.
171. Кессиди, Ф. X. От мифа к логосу / Ф. Х. Кессиди. – М., 1972.
172. Кимелев, Ю. А. Философия религии / Ю. А. Кимелев. – М., 1998.
173. Китайская философия : энциклопедический словарь. – М., 1994.
174. Классики мирового религиоведения. Антология. – М., 1996.
175. Классическая йога. – М., 1992.
176. Климович, Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии /
Л. И. Климович. – М., 1986.
177. Клочков, И. О. Духовная культура Вавилона: человек, судьба, время /
И. О. Клочков. – М., 1983.
178. Книга Еноха Праведного // От берегов Босфора до берегов Евфрата.
Антология. – М., 1994.
179. Книга Мормона. – Солт-Лейк-Сити, 1988.
180. Ковельман, А. Б. Толпа и мудрецы Талмуда / А. Б. Ковельмен. – М.,
1996,
181. Кодзики. – М., 1985. – Т.1–2.
182. Козаржевский, А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы / А. Ч. Козаржевский. – М., 1985.
183. Конрад, Н. И. Древнекитайская литература / Н. И. Конрад // История
Всемирной литературы. Т.1. – М., 1983.
184. Константинов, В. Н. Очерки истории религии / В. Н. Константинов. –
Владимир, 1996.
185. Конституция Российской Федерации. – М., 1993.
186. Конфуций. Изречения. – М., 1994.
187. Кон-Щербак, Л. Иудаизм и христианство : словарь / Л. Кон-Щербак. –
М., 1995.
188. Коран. Священная книга мусульман / пер. с арабского и вступ. ст.
Т. Шумовского. – М. : Терра, 1995.
189. Коростовцев, М. А. Религия Древнего Египта / М. А. Коростовцев. –
М., 1976.
190. Корпев, В. И. Тайский буддизм / В. И. Корпев. – М., 1973.
191. Косидовский, З. Когда солнце было богом / З. Косидовский. – М.,
1991.
192. Косидовский, З. Сказания евангелистов / З. Косидовский. – М., 1991.
193. Костюченко, В. С. Классическая Веданта и неоведантизм / В. С. Костюченко. – М., 1983.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-52-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
194. Кочетов, А. Н. Буддизм /А. Н. Кочетков. – М., 1967.
195. Красников, А. Н. Почему молчал Авраам / А. Н. Красников // Вестник
МГУ. Сер. "Философия". – 1992. – № 5.
196. Краткая еврейская энциклопедия. – М., 1992.
197. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.
198. Крывелев, И. А. История религий : очерк : в 2 т. / И. А. Крывелев. –
М., 1988.
199. Крывелев, И. А. История религий. Т. 1, 2 / И. А. Крывелев. – М., 1988.
200. Кубланов, М. М. Происхождение христианства / М. М. Кубланов. –
М., 1974.
201. Кузнецова, Т. Н. Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ
жизни последователей Сан Мен Муна / Т. н. Кузнецова. – М., 1999.
202. Кулаков, А. Е. Религии мира / А. Е. Кулаков. – М., 1996.
203. Куликов, А. А. Космические обряды славянского язычества / А. А.
Куликов. – СПб., 1992.
204. Культура Византии вторая пол. VII–XIII вв. – М., 1989.
205. Культура Византии с IV по VII вв. – М., 1984.
206. Культура Византии ХV в. – М., 1991.
207. Культура Древнего Египта. – М., 1976.
208. Культура Древнего Рима : в 2 т. – М., 1985.
209. Кураев, А., диак. Раннее христианство и переселение душ / А. Кураев.
– М., 1998.
210. Ламаизм в Бурятии ХVIII – начала XX века. – Новосибирск, 1983.
211. Ланда, Р. Г. Ислам в истории России / Р. Г. Ланда. – М., 1995.
212. Лао Цзы. Даодецзин. – М., 1994.
213. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении /
Л. Леви-Брюль. – М., 1994.
214. Левинcкая, А. П. Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий / А. П. Левинская. – М., 1999.
215. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Строс. – М., 1994.
216. Лёзов, С. В. История и герменевтика в изучении Нового Завета / С. В.
Лёзов. – М., 1966.
217. Литература Древнего Востока. – М., 1984.
218. Литература Древней Руси : хрестоматия. – М., 1990.
219. Лозинский, С. Г. История папства / С. Г. Лозинский. – М., 1986.
220. Локальные и синкретические культы. – М., 1991.
221. Лопухин, А. П. Библейская история Ветхого Завета / А. П. Лопухин. –
М., 1986.
222. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. – М.,
1991.
223. Лукьянов, А. Е. Истоки Дао. Древнекитайский миф / А. Е. Лукьянов. –
М., 1992.
224. Лысенко, В. Г. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма
/ В. Г. Лысенко, А. А. Тереньтьев, В. К. Шохин. – М., 1994.
225. Лютер, М. Избранные произведения / М. Лютер. – М., 1994.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-53-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
226. Майка Юзеф. Социальное учение Католической Церкви. Опыт исторического анализа / Майка Юзеф. – Рим – Люблин, 1994.
227. Майоров, Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская
патристика / Г.Г. Майоров. – М., 1979.
228. Майторчиян, М. Б. Погребальный обряд зороастрийцев / М. Б. Майторчиян. – М., 1999.
229. Макдауэлл, Дж. Обманщики. Во что верят приверженцы культов /
Дж. Макдауэлл, Д. Стюарт. – М., 1993.
230. Малашенко, А. В. Исламское возрождение в современной России /
А. В. Малашенко. – М., 1998.
231. Малерб, М. Религии человечества / М. Малерб. – М. ; СПб., 1997.
232. Малерб, М. Религии человечества / М. Малерб. – СПб., 1997.
233. Малиновский, В. Магия, наука и религия / В. Малиновский. – М.,
1998.
234. Малявин, В. В. Синкретические религии в Китае в XX в.: традиционное и посттрадиционное / В. В. Малявин // Религии мира. М., 1980.
235. Маритен, Ж. Знание и мудрость / Ж. Маритен. – М., 1999.
236. Маркс, К. Об атеизме, религии и церкви / К. Маркс, Ф. Энгельс. – М.,
1986.
237. Массэ, А. Ислам / А. Массэ. – М., 1982.
238. Матвеева, М. Ю. Ведическая традиция в России / М. Ю. Матвеева,
И. С. Сидоров, В. С. Яковлев. – М., 1997.
239. Матье, М. Древнеегипетские мифы / М. Матье. – М., 1998.
240. Махабхарата. – М., 1967.
241. Мец, А. Мусульманский ренессанс / А. Мец. – М., 1996.
242. Мещерская, Е. Н. Апокрифические деяния апостолов. Новозаветные
апокрифы в сирийской литературе / Е. Н. Мещерская. – М., 1997.
243. Мильков, В. В. Древнерусские апокрифы / В. В. Мильков. –
СПб.,1999.
244. Миркина, З. Великие религии мира / З. Миркина, Г. Померанц. – М.,
1995.
245. Мировоззрение талмудистов. – М., 1994.
246. Мирошникова, Е. М. Государство и нетрадиционные религиозные
движения в ФРГ / Е. М. Мирошникова. – Тула, 1997.
247. Мистики XX века : энциклопедия. – М., 1996.
248. Мистическое богословие. – Киев, 1991.
249. Митрохин, Л. И. Религии "нового века" / Л. И. Митрохин. – М., 1985.
250. Мифологический словарь. – М., 1990.
251. Мифы Древнего Рима. – М., 1995.
252. Мифы Древней Греции, М., 1994.
253. Мифы древних славян. – М., 1993.
254. Мифы и легенды Европы. – М., 1994.
255. Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. – М., 1987.
256. Младшая Эдда. – М., 1970.
257. Моммзен, Т. История Рима / Т. Моммзен. – СПб., 1993.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-54-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
258. Мусульманские праздники и обряды. – М., 1998.
259. Мюллер, М. Шесть систем индийской философии / М. Мюллер. – М.,
1995.
260. Наги, С. Католическая Церковь / С. Наги. – Рим-Люблин, 1994.
261. Народы и религии мира : энциклопедия. – М., 1998.
262. Немировский, А. И. Мифы и легенды Древнего Востока / А. И. Немировский. – М., 1994.
263. Немировский, А. И. Этруски / А. И. Немировский. – М., 1980.
264. Никольский, Н. М. История русской церкви / Н. М. Никольский. – М.,
1983.
265. Нихон сёки (Анналы Японии) : в 2 т. – СПб., 1997.
266. Новиков, М. П. Христианизация Киевской Руси : методологический
аспект / М. П. Новиков. – М., 1991.
267. Новые духовные ценности : Учение Бахаи. – М., 1992.
268. Новые религиозные культы, движения и организации в России. – М.,
1998.
269. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. – Белгород, 1997.
270. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного
и неоязыческого характера : в 2 т. – М., 1999.
271. Норито. Сэммё. – М., 1991.
272. Нюстрем, Э. Библейский энциклопедический словарь / Э. Нюстрем. –
Торонто, 1989.
273. Община Бахаи: основания, цели и намерения. – Хайфа, 1990.
274. Овсиенко, Ф. Г. Эволюция социального учения католицизма / Ф. Г.
Овсиенко. – М., 1987.
275. Ольденберг, Г. Жизнь Будды / Г. Ольденберг. – М., 1966.
276. Ориген. О началах. – М., 1995.
277. Осипов, А. И. Основное богословие / А. И. Осипов. – М., 1994.
278. Основы буддийского мировоззрения : Индия, Китай. – М., 1994.
279. Основы Евангелия. – Солт-Лейк-Сити, Юта, 1981.
280. Основы религиоведения. – М., 2000.
281. Основы философии Объединения. – М., 1996.
282. Очерки по истории западного протестантизма. – М., 1995.
283. Павлова, О. И. Амон Фиванский: Ранняя история культа / О. И. Павлова. – М., 1984.
284. Переселение душ. – М., 1994.
285. Пилкингтон, С. М. Иудаизм / С. М. Пилкингтон. – М., 2000.
286. Пиотровский, М. Б. Коранические сказания / М. Б. Пиотровский. – М.,
1991.
287. Писания мужей апостольских. – Рига, 1992.
288. Платонов, К. Психология религии / К. Платонов. – М., 1967.
289. Позднеев, А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского
духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу /
А. М. Позднеев. – Репр. Элиста, 1993.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-55-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
290. Поликарпов, В. И. История религии : лекции и хрестоматия / В. И.
Поликарпов. – М., 1997.
291. Полный православный богословский энциклопедический словарь :
в 2 т. – М., 1992.
292. Померанц, Г. Парадоксы дзэн / Г. Померанц // Наука и религия. –
1989. – № 5.
293. Попова, М. О психологии религии / М. Попова. – М., 1969.
294. Порублев, Н. В. Культы и мировые религии / Н. В. Порублев. – М.,
1994.
295. Последний Завет. – СПб., 1996.
296. Последняя надежда. – СПб., 1999.
297. Поснов, М. Э. История христианской церкви / М. Э. Поснов. – Киев,
1991.
298. Поэзия и проза Древнего Востока. – М., 1973.
299. Поэтические, гностические, апокрифические тексты христианства. –
Новочеркасск, 1994.
300. Православие : словарь. – М., 1989.
301. Проблемы арабской культуры. – М., 1988.
302. Протестантизм : словарь. – М., 1990.
303. Радугин, А. А. Введение в религиоведение : курс лекций / А. А. Радугин. – М. : Центр, 2001.
304. Радугин, А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современность / А. А. Радугин. – М., 1999.
305. Рак, И. В. Мифы Древнего Египта / И. В. Рак. – СПб., 1993.
306. Рак, И. В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана / И. В. Рак. –
СПб., 1998.
307. Религии мира. – М., 1994.
308. Религии народов современной России : словарь. – М. 1999.
309. Религиоведческий словарь: религиозные верования: Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 5. – М. : Наука, 1993.
310. Религиозные верования. Свод этнографических понятий и верований.
М., 1992.
311. Религиозные традиции мира. – М., 1996. Т.1,2.
312. Религия в истории и культуре. – М., 1998.
313. Религия и общество. – М., 1994. – Т.1,2.
314. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в
России. – 2-е изд., доп. и перераб. – М. : РАГС, 1997.
315. Ригведа. Избранные гимны. – М., 1972.
316. Рижский, М. И. Библейские вольнодумцы / М. И. Рижский. – М., 1992.
317. Рожков, В. Н. Очерки по истории римско-католической церкви / В. Н.
Рожков. – М. : Терра, 1996.
318. Рыбаков, Б. А. Стригольники. Русские гуманисты XIX столетия / Б. А.
Рыбаков. – М., 1993.
319. Рыбаков, Б. А. Язычество древних славян / Б. А. Рыбаков. – М., 1997.
320. Садаев, Д. Ч. История древней Ассирии / Д. Ч. Садаев. – М., 1979.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-56-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
321. Саентология. Теология и практика современной религии. – Копенгаген, 1998.
322. Саидбаев, Т. О. Ислам / Т. О. Саидбаев. – М., 1993.
323. Сатсварупа Дас Госвами Прабхупада. Человек. Святой. Его жизнь.
Его наследие. – СПб., 1993.
324. Свенцицкая, И. С. Апокрифические евангелия / И. С. Свенцицкая. –
М., 1996.
325. Свенцицкая, И. С. Раннее христианство: страницы истории / И. С.
Свенцицкая. – М., 1988.
326. Светлов, Г. В. Путь богов / Г. В. Светлов. – М., 1985.
327. Светлов, Г. Е. Нитирэн и современность / Г. Е. Светлов // Религии мира. М., 1986.
328. Светлов, Р. В. Древняя языческая религиозность / Р. В. Светлов. – М.,
1993.
329. Сенатов, В. Философия истории старообрядчества / В. Сенатов. – М.,
1995.
330. Симеон Новый Богослов. Фрагменты из работ // Памятники византийской литературы IХ–ХIV вв. – М., 1969.
331. Скурат, К. Е. История Поместных православных церквей : в 2 т. / К. Е.
Скурат. – М., 1994.
332. Славянская мифология : энциклопедический словарь. – М., 1995.
333. Современные секты в России // Вестник ВПМД. – М. – СПб., 1995.
334. Соколов, В. В. Европейская философия ХV–ХVII веков / В. В. Соколов. – М., 1996.*
335. Соколов, В. В. Средневековая философия / В. В. Соколов. – М., 1979.*
336. Сочинения древних христианских апологетов. – СПб., 1994.
337. Старообрядчество. Опыт энциклопедического словаря. – М., 1996.
338. Старшая Эдда. – М.–Л., 1963.
339. Степанянц, М. Т. Философские аспекты суфизма / М. Т. Степанянц. –
М., 1987.
340. Страбон. География. – М., 1995.
341. Суфийская мудрость. – Минск, 1998.
342. Тайлор, Э. Первобытная культура / Э. Тайлор. – М., 1989.
343. Тайны Тибета. – Минск, 1999.
344. Тальберг, Н. История русской церкви : в 2 т. / Н. Тальберг. – М. :
Светлячок, 1994.
345. Тальберг, Н. Д. История христианской церкви / Н. Д. Тальберг. – М.,
1991.
346. Тантлевский, И. Р. История и идеология Кумранской общины / И. Р.
Тантлевский. – СПб., 1994.
347. Тантрический буддизм. – М., 1999.
348. Тексты Кумрана. – СПб., 1996.
349. Телушкин, И. Еврейский мир / И. Телушкин. – Иерусалим, 1997.
350. Тертуллиан, К. С. Ф. Избранные сочинения / К. С. Ф. Тертуллиан. –
М., 1984.
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-57-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
351. Тибетская книга мертвых. – М., 1994.
352. Токарев, С. А. Ранние формы религии / С. А. Токарев. – М., 1990.
353. Токарев, С. Д. Религия в истории народов мира / С. Д. Токарев. – М.,
1986.
354. Торчинов, В. А. Даосизм. "Дао-дэ цзин" / В. А. Торчинов. – М., 1999.
355. Традиционные и синкретические религии Африки. – М., 1986.
356. Трофимова, М. К. Историко-философские вопросы гностицизма /
М. К. Трофимова. – М., 1979.
357. Угринович, Д. М. Введение в религиоведение / Д. М. Угринович. – М.,
1985.
358. Угринович, Д. М. Введение в религиоведение / Д. М. Угринович. – М.,
1985.
359. Уоллис, Бадж Е. А. Путешествие души в царстве мертвых. Египетская
Книга Мертвых / Бадж Е. А. Уоллис. – М., 1995.
360. Упанишады. – В 3 т. – М., 1992.
361. Фаминцин, А. С. Божества древних славян / А. С. Фаминцин. – СПб.,
1995.
362. Флавий, И. Иудейские древности / И. Флавий. – М., 1994. – Т.1,2.
363. Фламицын, А. С. Божества древних славян / А. С. Фламицын. – М.,
1995.
364. Флоровский, Г. В. Восточные отцы IV века / Г. В. Флоровский. – М.,
1992.
365. Фрэзер, Дж. Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии /
Дж. Дж. Фрэзэр. – М., 1986.
366. Фрэзер, Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете / Дж. Дж. Фрезер. – М.,
1985.
367. Фукидид. История. – М., 1993.
368. Хосроев, А. Л. Александрийское христианство по данным текстов из
Наг-Хамади / А. Л. Хосроев. – М., 1991.
369. Христианство : словарь. – М., 1994.
370. Христианство : энциклопедический словарь : в 3 т. – М., 1993–1995.
371. Человек. Философско-энциклопедический словарь. – М., 2000.
372. Что такое Саентология? – Тверь, 1998.
373. Шарль де Бросс о фетишизме. – М., 1973.
374. Швейцер, А. Вопрос об историчности Иисуса / А. Швейцер // Классики мирового религиоведения. Антология. Т.1. – М., 1996.
375. Шилов, Ю. Прародина ариев / Ю. Шилов. – Киев, 1995.
376. Широкова, В. С. Кельтские друиды / В. С. Широкова. – М., 1998.
377. Шифман, И. Ш. Ветхий Завет и его мир / И. Ш. Шифман. – М., 1997.
378. Шифман, И. Ш. Учение. Пятикнижие Моисеево / И. Ш. Шифман. –
М., 1993.
379. Шменан, А. Исторический путь православия / А. Шменан. – М., 1993.
380. Шохин, В. К. Первые философы Индии / В. К. Шохин. – М., 1997.
381. Шпажников, Г. А. Религии стран Африки / Г. А. Шпажников. – М.,
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-58-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1981.
382. Шпажников, Г. А. Религии стран Западной Азии / Г. А. Шпажников. –
М., 1976.
383. Штаерман, В. М. Социальные основы религии Древнего Рима / В. М.
Штаерман. – М., 1987.
384. Штейнер, Р. Путь к посвящению, или Как достигнуть познания высших миров / Р. Штайнер. – СПб. – М., 1991.
385. Щедровицкий, Д. Введение в Ветхий Завет / Д. Щедровицеий. – М.,
1994.
386. Щербатской, Ф. И. Теория познания и логика по изучению позднейших буддистов / Ф. И. Щербатской. – М., 1995. – Ч.1,2.
387. Элиаде, М. Словарь религий, обрядов и верований / М. Элиаде, И. Кулиано. – М. – СПб., 1999.
388. Элиаде, М. Аспекты мифа / М. Элиаде. – М., 1996.
389. Элиаде, М. Мифы, сновидения, мистерии / М. Элиаде. – М., 1996.
390. Элиаде, М. Религии Австралии / М. Элиаде. – СПб., 1998.
391. Элиаде, М. Словарь религий / М. Элиаде. – М., 1997.
392. Элиаде, М. Трактат по истории религий : в 2 т. / М. Элиаде. – СПб.,
1999.
393. Эллинизм: экономика, политика, культура. – М., 1990.
394. Эпос о Гильгамеше. – М.–Л., 1993.
395. Яблоков, И. И. Основы теоретического религиоведения / И. И. Яблоков. – М., 1984.
396. Яблоков, И. Н. Религиоведение : учеб. пособие и учеб. словарьминимум по религиоведению / И. Н. Яблоков. – М. : Гардарики, 2002.
397. Язык и культура кельтов. – СПб., 1993.
398. Якобсен, Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии /
Т. Якобсен. – М., 1995.
399. Ян Гус, Мартин Лютер, Жан Кальвин, Торквемада, Лайола. – М.,
1995.
Электронные информационные ресурсы
1.
http://www.auditorium.ru
2.
www.bible.ru
3.
www.buddhism.ru
4.
www.BuddhismofRussia.ru
5.
www.buddhist.ru
6.
www.christianity.shu.ru
7.
www.hristianstvo.ru
8.
www.islaam.ru
9.
www.islam.ru
10. www.MUSLIM.ru
11. www.paganism.msk.ru
12. www.pravoslavie.ru
13. www.religare.ru
14. www.religio.ru
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-59-
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
15.
16.
17.
18.
19.
www.religion.babr.ru
www.religion.historic.ru
www.religion.russ.ru
http://www.religiovedenie.ru
www.state-religion.ru
 История религии. Метод. указания к семинарским и практическим занятиям
-60-
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
120
Размер файла
760 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа