close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Духовно-нравственное воспитание школьников на уроках литературы

код для вставкиСкачать
Доклад
по теме: «Духовно-нравственное воспитание школьников на уроках
литературы
(из опыта работы)»
учитель русского языка и литературы
Яблокова Ольга Валентиновна
МУ Илья-Высоковская сош
Уроки литературы всегда были основой нравственного воспитания школьников. Но
современное общество предъявляет учителю литературы новые требования: на повестке
дня – духовно-нравственное воспитание учащихся. Как его осуществить? Ответ нахожу на
страницах русской классики:
Не плоть, а дух растлился в наши дни.
И человек отчаянно тоскует…
Он к свету рвётся из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.
Безверием палим и иссушён,
Невыносимое он днесь выносит…
И сознаёт свою погибель он,
И жаждет веры, но о ней не просит…
Не скажет ввек с молитвой и слезой,
Как ни скорбит пред замкнутою дверью:
«Впусти меня! - Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!..»
Ф.И.Тютчев
Естественные, искренние, льющиеся из глубины сердца строки Ф.И.Тютчева так
современны в наши дни. Найдут отклик в сердце любого учителя и такие стихи А.Н.
Майкова:
О Боже! Ты даёшь для родины моей
Тепло и урожай, дары святые неба,
Но, хлебом золотя простор её полей,
Ей также, Господи, духовного дай хлеба!
Читая страницы русской классики, видишь, насколько тесно переплелись в произведениях
русских мастеров личностное мироощущение и надличные христианские духовные
идеалы. Некоторые стихи А.С.Пушкина созданы на основе молитв:
Отец людей,
Отец Небесный,
Да имя вечное Твое
Святится нашими устами,
Да придет Царствие твое,
Твоя да будет воля с нами,
Как в небесах, так на земли.
Насущный хлеб нам ниспошли
Твоею щедрою рукою.
И как прощаем мы людей,
Так нас, ничтожных пред Тобою,
Прости, Отец, Твоих детей.
Не ввергни нас во искушенье,
И от лукавого прельщенья
Избави нас.
А.С.Пушкин. Молитва Господня
Владыко дней моих!
Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей –
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
А.С.Пушкин «Отцы пустынники и девы непорочны», 1836.
(Стихотворение создано на основе великопостной молитвы святого Ефрема Сирина).
Духом православия проникнуто и всё творчество Ф.М.Достоевского. Вот
некоторые его высказывания.
«У нас вся народность основана на христианстве. Слова: крестьянин, Русь
православная – суть коренные наши основы». (Достоевский Ф.М. Письма // Цит. по: Из
русской думы. Сост. Ю.И. Селиверстов. М., 1995. Т. 1. С. 162.)
В одном из сибирских писем к Н.Д. Фонвизиной Достоевский писал: «…если б кто
мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа,
то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной».
«Может быть, главнейшее предызбранное назначение народа русского в судьбах
всего человечества и состоит лишь в том, чтобы сохранить у себя этот божественный
образ Христа во всей чистоте, а когда придёт время, - явить этот образ миру, потерявшему
пути свои!» (Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л.,1972.)
Итак, важнейшее в нашей отечественной словесности – её православное
миропонимание, религиозный характер отображения реальности. Религиозность же
литературы не в какой-то связи с церковной жизнью проявляется, а в особом способе
воззрения на мир. Литература нового времени принадлежит секулярной (светской)
культуре, она и не может быть сугубо церковной. Однако Православие на протяжении
веков так воспитывало русского человека, так учило его осмыслять свое бытие, что он,
даже видимо порывая с верою, не мог отрешиться от привитого народу миросозерцания.
Из всего сказанного делаю вывод, что знание православной культуры крайне
необходимо учителю литературы. Мне очень помогает в этом отношении книга Наталии
Будур «Дорога к Храму. Основы православной культуры», выпушенная издательством
«Дрофа-Плюс» в Москве в 2008 г.
Уроки литературы в 8 классе веду по программе Т.Ф. Курдюмовой и учебнику
Литература.8 Кл.: учеб.- хрестоматия для общеобразоват. учреждений / Авт.-сост.
Т.Ф.Курдюмова и др. – М.: Дрофа, 2005.
После вводного занятия по древнерусской литературе знакомлю уч-ся с таким
известным, но не представленным в учебнике-хрестоматии произведением, как
«Домострой». Пользуюсь изданием «Домострой», М.:ОБРАЗ, 2007, которое ценно тем,
что включает в себя словарь устаревших слов, облегчающий понимание текста и
представляющий учителю большой материал для словарной работы с уч-ся. Вот
некоторые сведения о произведении.
Наш русский «Домострой» сложился не сразу. По предположениям филологов, он
бытовал сначала как назидательный сборник среди торгово-промышленного люда
Великого Новгорода, обрастал постепенно новыми наставлениями и советами.
В том окончательном виде, как мы его знаем и предлагаем сегодня вашему
вниманию, «Домострой» сложился в эпоху Иоанна Грозного, в середине XVI века. Это
было время великих обобщений, подытоживания национального опыта, объединения и
консолидации. Знаменитый Стоглав (1551) стал энциклопедией церковных правил и
1
порядков, «Великие Минеи Четьи» (1541-1552) - двенадцатитомной энциклопедией «всех
книг, на Руси читаемых», десять томов Лицевого Летописного свода - иллюстрированной
энциклопедией русской и всемирной истории. Наконец, явился и «Домострой» энциклопедия семейной жизни, домашних обычаев, традиций русского хозяйствования.
Автором книги (точнее, видимо, составителем и редактором) был известный
церковный и государственный деятель того времени священник Сильвестр. По
происхождению новгородец, он приехал в Москву в 1542 году, чтобы продолжать работу
в скриптории (книгописной мастерской) митрополита Макария, когда тот, прежде
владыка Новгородский, стал главой Русской Церкви. Сильвестр был назначен в клир
Благовещенского собора Московского Кремля. Человек яркий, образованный и
темпераментный, он замечен и приближен Иваном Грозным, имеет одно время
исключительно сильное влияние на молодого царя, входит в состав «Избранной Рады» фактически правительства. Но недолго. Грозный царь не любил, чтобы ему очень
досаждали советами. С 1560 г. благовещенский поп попадает в опалу и кончает свои дни
под монашеским именем Спиридон в Кирилло-Белозерском монастыре. (Мы не знаем,
когда точно он умер; в 1577 г. князь Курбский упоминает о нем уже как о покойном.)
Царский гнев не распространился на семейство Сильвестра. Сын писателя, Анфим - тот
самый, которому посвящен «Домострой» - служил в 1560-е годы дьяком в Смоленске.
Сильвестр был великий книжник. Он не только писал и переписывал книги, но в
большом количестве собирал их, часто потом дарил («вкладывал») в различные храмы и
монастыри. Представление о его личной библиотеке могут дать рукописные книги,
оставшиеся после его смерти в Кирилло-Белозерском монастыре. Монастырские
библиотекари так и помечали их потом: «селивестровские». Таких книг дошло до нас
больше двадцати. Но известно, что Сильвестр, уходя в монастырь, взял с собой не всю
свою библиотеку. Многие из книг остались у Ивана Грозного и уже им были переданы
тому же монастырю. Кроме того, составитель «Домостроя» вкладывал книги в
Александро-Свирский монастырь, Чудовский в Москве; даже на Афоне, в сербском
Хиландарском монастыре сохранилась одна из книг Сильвестра. Во вкладной книге
Соловецкого монастыря сохранилась запись о пожертвовании им в обитель целого
собрания - 66 книг.
Сильвестр вошел в историю литературы как автор целого ряда произведений.
Написанное им «Житие святой княгини Ольги» включено в «Книгу степенную царского
родословия». Считают, что он приложил руку к некоторым разделам «Стоглава». Но
главным в его наследии несомненно остается «Книга глаголемая Домострой». Для
историков - это бесценный источник истории русской жизни и быта, для филологов неисчерпаемый кладезь русского языка и лексикологии.
На уроке литературы в 8 классе работаем с текстом главы «Как детям почитать и
беречь отца и мать и повиноваться им и утешать их во всём» (текст главы и словарь
устаревших слов распечатаны и имеются у каждого ученика). До чтения главы прошу учся объяснить смысл заголовка. Какое слово является ключевым? После чтения главы и
лексической работы задаю вопросы:
- О какой заповеди Господней говорится в начале главы? Попутно вспоминаем
остальные заповеди, известные уч-ся по факультативному курсу «Основы православной
культуры».
- Что значит « почитать отца своего и мать свою»?
- Какая «награда» ожидает почитающих своих родителей?
- А какое «наказание» будет тем, кто «осуждает или оскорбляет своих родителей или
клянёт их, или ругает…»? («Отцовское проклятье иссушит, а материнское искоренит».)
- Почему такое страшное наказание ждёт «сына или дочь, не послушных отцу или
матери»? Что по этому поводу сказал пророк Исайя? («Кто насмехается над отцом и
укоряет старость матери,- пусть склюют его вороны и сожрут орлы!»)
2
- Какой наказ в отношении родителей даёт своему сыну автор «Домостроя»?
Приведите примеры из художественных произведений, где этот наказ соблюдается?
- Что нового и полезного для себя взяли вы из сегодняшнего урока?
В учебнике-хрестоматии для 8 класса в разделе «Древнерусская литература»
представлены (правда в сокращённом варианте) два замечательных произведения
житийной литературы, обладающих высоким духовно – нравственным потенциалом,
«Сказание о житии Александра Невского» и отрывок из повести Б.К.Зайцева
«Преподобный Сергий Радонежский», созданной на основе жития святого, написанного
Епифанием Премудрым.
Уроки провожу с использованием мультимедийных презентаций (см. приложения).
После того, как учащиесяся дома самостоятельно ознакомились со «Сказанием о
житии Александра Невского», проверяю знание текста, предлагая уч-ся прочитать
фрагменты произведения, отражающие содержание того или иного слайда
(последовательно демонстрируются слайды 1,2,4,5,15,7,8,10).Для дальнейшей работы
использую вопросы и задания учебника (стр.44 – 45). Один из вариантов домашнего
задания: на основе любого из отрывков «Сказания» составить поэтический текст, стараясь
максимально использовать лексику оригинала. В качестве примера предлагаю свой
вариант:
Лишь поднялось солнце красное,
Как сошлися тут супротивники,
И случилась сеча жестокая.
Треск от копий и звон мечей
Далеко окрест разносилися.
И замёрзшее озеро словно двинулось.
И не видно было льда:
Кровью алою всё покрылося…
Александр рубил противника,
Гоня его, как по воздуху.
Никуда не скрыться врагу
От расправы сей, святой и праведной…
И вернулся князь с победой славною,
Много пленных приведя с собой.
И прославилось его имя громкое
От Каспийского моря до Араратских гор,
От Балтийского моря до Рима великого.
После знакомства с «Повестью о житии и о храбрости благоверного и великого князя
Александра» провожу внеклассное мероприятие «Александр Невский – патриот Земли
Русской» (конспект прилагается).
При знакомстве с главами из повести Б.К.Зайцева «Преподобный Сергий
Радонежский» упор делаю на личность святого, готовя уч-ся к сочинению- рассуждению
«Какие качества характеризуют человека, посвятившего свою жизнь служению Богу и
Руси?»
Разговор о святом начинаем со знакомства с его родителями, особенностями
семейного воспитания. Обращаю внимание уч-ся на то, как «замечательны были
отношения Варфоломея с родными. …какое чувство меры! Сын остаётся именно
послушным сыном, житие подчёркивает это, да и факты подтверждают…». Работа с
текстом сопровождается демонстрацией слайдов (слайды 2,3).
Работа со слайдом 6 - С.Радонежский у могилы родителей.
- О чём говорит завещание святого «Прежде, чем идти ко мне, помолитесь об
упокоении моих родителей над их гробом»?
3
Работа со слайдом 4 – репродукцией с картины М.В.Нестерова «Видение отроку
Варфоломею». «Картина эта, - по меткому выражению К.Паустовского,- как хрустальный
светильник, зажжённый художником во славу своей страны, своей России».
Продолжая работу с текстом, задаю вопросы:
- Какие черты будущего Сергия проявились в истории с учением Варфоломея?
- В чём, по мысли автора, призвание будущего святого?
- Как вы понимаете пророчество старца: «Отрок будет некогда обителью Пресв.
Троицы; он многих приведёт за собой к уразумению Божественных заповедей»? Прежде
чем услышать ответы на вопрос, предлагаю вниманию уч-ся рассказ о дальнейшей судьбе
Преподобного Сергия Радонежского (содержится в презентации «Преподобный Сергий
Радонежский – духовный богатырь Святой Руси», которую в конце урока демонстрирую
полностью).
По завершении изучения раздела «Древнерусская литература» в 8 классе предлагаю
учащимся принять участие в III Всероссийском детском творческом конкурсе «Святые
заступники Руси». Вот одна из творческих работ.
Сочинение
Александр Невский – святой заступник Руси
Из уроков истории я знаю, что великий князь Александр Невский, сын
Ярослава Всеволодовича, был оставлен княжить в Новгороде в довольно юном
возрасте, когда отец его поехал во Владимир. Магистр ливонских рыцарей после
встречи с Александром, удивившись его разуму и красоте, сказал: «Я прошёл много
стран, знаю свет и государей, а увидел Александра Новгородского с удивлением». И в
«Сказании о житии Александра Невского» мы находим тому подтверждение. «И
красив он был, как никто другой, и лицо его - как лицо Иосифа, которого египетский
царь поставил вторым царём в Египте, сила же его была частью от силы Самсона, и
дал ему Бог премудрость Соломона».
Древнерусский автор изображает благоверного и великого князя как
идеального героя, сравнивая его со многими библейскими персонажами, в частности с
царём Соломоном, известным своей мудростью, и Самсоном, обладавшим
необыкновенной физической силой.
Александр побеждал, но сам был непобедим. Славился своими удивительными
победами, ведь часто имел небольшое войско, врагов же было много больше. Это
говорит об уникальных стратегических способностях князя.
Александр Невский крепко верил в Бога. Перед боем со шведскими
завоевателями, численно превосходившими малую дружину Александра Ярославича,
он сказал своим воинам: «Нас немного, а враг силён; но Бог не в силе, а в правде: идите
с вашим князем!» В этом бою русские одержали победу, а князь Александр снискал
любовь всего народа русского, прозвавшего своего освободителя Невским. Помощь же
святых Бориса и Глеба (как о том говорится в житии) свидетельствует о том, что
Александр был чист и праведен душой.
Под конец своей жизни, много потрудившись Богу и земле Русской, Александр
оставил земные дела и стал монахом. «И так с миром дух свой предал месяца ноября
в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа», - читаем мы в
житии. Из слов митрополита Кирилла: «…зашло солнце земли Суздальской!» - мы
видим: насколько сильно любил русский народ Александра Невского, и как велика была
его скорбь по поводу кончины великого князя.
Поразителен тот факт, что
когда тело Александра привезли во Владимир, то, несмотря на страшный холод,
народ вышел к нему навстречу и провожал до села Боголюбова. Не было человека,
который бы не плакал на его похоронах.
Ученица О.Бендина (8 класс)
Во внеклассной работе часто обращаюсь к документальной прозе Виктора
Николаевича Николаева, произведения которого поднимают проблемы, чрезвычайно
4
актуальные для современного общества, и обладают огромным духовно-нравственным
потенциалом.
Вот краткие сведения об авторе и его книгах.
Виктор Николаевич Николаев родился в 1958 г. в Восточном Казахстане. В 1981
году закончил Курганское высшее военно-политическое авиационное училище.
1981-87 гг. — служба в Закавказском военном округе.
1987-88 гг. — Афганистан. 1988-89 гг. — выполнял задачи по нештатным ситуациям
в Сумгаите, Степанакерте, Карабахе, Спитаке, Тбилиси. 1990-93 гг. — учеба в Военнополитической академии.
Майор запаса, награжден орденом Красной Звезды.
Член Союза писателей России. Автор книг «Живый в помощи (Записки «афганца»)»,
«Из рода в род», «БезОтцовщина».
«Живый в помощи» — литературный дебют Виктора Николаева. Книга вышла в
свет в 1999 году и уже получила признание в стране и за рубежом.
В 2003 г. читателю была представлена новая документальная повесть В. Николаева
«Из рода в род» — книга о непростых судьбах людей, отбывающих наказание в
исправительных учреждениях, о духовном и нравственном очищении, в котором
нуждается наше общество сегодня. В 2006 году выпущен диск с литературной
композицией по книгам автора. Текст читает народный артист России Владимир
Заманский.
В. Николаев — лауреат премии Союза писателей России «Честь имею» 2000 года,
лауреат литературной премии «Прохоровское поле» 2002 года, лауреат Большой
литературной премии России 2002 года.
В 2008 году вышла третья книга В.Николаева «БезОтцовщина».
Это документальная повесть о детской колонии и подростковой преступности, «о
семье, о родителях и детях, о людях и нелюдях, о жестокости в любом возрасте, особенно
в детском; и всё-таки, - как пишет сам автор в предисловии, - в большей степени о любви,
о надежде, вопле оступившегося подростка и о том, как помочь «полезно жить».
В 8 классе после изучения воинской «Повести о разорении Рязани Батыем»
обращаюсь к книге В.Николаева «Живый в помощи (Записки «афганца»)». У меня в
руках уже 11-е издание этой документальной повести в двух частях, вышедшей в
издательстве «Софт Издат» в 2006 году.
«Живый в помощи» - это древний монашеский и воинский «оберег», пояс с
православными охранительными молитвами. «Живый в помощи» - это первые слова 90-го
псалма святого царя-пророка Давида, духовно защищающего от всяческих бед и напастей.
Книга В.Николаева повествует о русском воине, который прошёл через афганский ад,
через многие «горячие точки», сберегаемый молитвами матери, жены и дочери. В книге
нет выдуманных персонажей и вымышленных событий, хотя в редких случаях изменены
имена и географические названия. Виктор Николаев писал о собственной жизни, о людях,
с которыми столкнула его судьба.
Вот некоторые отзывы читателей о книге «Живый в помощи».
Исповедь воина
Современная Российская Армия — плоть от плоти армий России всех времен, всех
ее побед, всех слав, всех жертвенных страданий и святости. Сегодня в ней, как и всегда,
есть свои Денисы Давыдовы, Лермонтовы, Бестужевы-Марлинские, Воробьевы и
Курочкины, Алексеевы и Бондаревы. Мы и сегодня можем назвать прекрасных военных
писателей.
Виктор Николаев. Воин-«афганец», прошедший через жернова той войны.
Израненный и покореженный ею, потерявший физические силы, он вышел на поиск
истины в жизни, нашёл Веру — Веру Православную, ощутил прилив энергии, бодрости,
увидел путеводную звезду, пришел в храм, стал псаломщиком. Под расписку и веру отдал
себя в руки врачам, вначале отказывающимся удалить запущенную опухоль из мозга.
5
После операции зловещая опухоль через несколько секунд распалась. Жить Виктору
Николаеву, не будь он стоек в Вере, оставались мгновения. Но он остался жить. Написал
прекрасную книгу «Живый в помощи» о самовозрождении человека, о собственной
судьбе, об Афганистане, о России, о Православии. Думаю, что книга члена нашего
писательского Союза Виктора Николаева «Живый в помощи» — это одно из самых
искренних исповедальных произведений конца XX века.
Валерий Ганичев,
председатель Союза писателей России
Русская тайна
Десять лет назад афганскую войну стали упорно именовать бессмысленной, а иногда
даже преступной. Очень скоро в поисках некоей «правды» привычным стало очернение и
Великой Отечественной войны. Достоевский ужаснулся бы от того, что в жизни русского
человека появились тысячи смердяковых. Этот грех Хама, совершенный в отношении
отцов, подвигу которых мы обязаны жизнью, не может остаться безнаказанным. Внукам и
правнукам воинов Великой Отечественной — «афганцам» и «чеченцам» пришлось
осмысливать то, что совершили герои-деды.
Книга Виктора Николаева восстанавливает насильно прерванную связь времен.
Здесь вновь мы видим вечную доблесть русских воинов, в Афганистане на незнаменитой
ныне войне выполнявших завет Христов «положить душу за други своя».
«Живый в помощи» — это правда о войне, которая для иных бывает невыносимо
тяжелой. Но это святая правда. В ней сквозь кровь и пот боевой работы скорбь по
погибшим братьям сияет светом Веры, Надежды и Любви. Книга раскрывает духовный
смысл афганской войны, посланной Богом нашему поколению. Скорби и испытания,
среди которых война — одно из самых нелегких, Господь посылает, стучась в наши
сердца. Война испытывает душу. «Кто на войне не бывал, Богу не молился», — говорили
на Руси.
Для всех, кто прочтет «Живый в помощи», станет очевидной истиной: нам
необходима правда о войне, духовная правда, которая есть в этой книге. Не случайно
Виктора благословили в Оптиной Пустыни иконой Апостола Иоанна Богослова, чтобы он
решился вставить в очередное издание книги жестокую главу «Тризна». Там, в Оптиной,
преподобные старцы горячо молились о России и ея воинстве во время Крымской войны,
благословляли добровольцев на ратный подвиг освобождения славян в 1877 году.
Традиция жива и по сей день.
Если мы хотим, чтобы наши дети говорили на русском языке, пели русские песни,
молились в Православных храмах и видели над собой Русское небо, на нашем
всероссийском поле Куликовом рядом с монахом-молитвенником должен стоять
Христолюбивый воин. Книга «Живый в помощи» может для этого многое сделать.
Уинстон Черчилль, проходя вдоль строя нашего почетного караула, с напряжением и
каким-то страхом всматривался в лица русских солдат, сломавших непобедимые
железные дивизии нибелунгов. Он пытался разгадать «Русскую тайну», о которой тогда
много говорили в мире — в победном мае 1945-го.
И Наполеон, и Гитлер пытались установить «мировой порядок», но были сломлены
русским солдатом, совсем таким, как Виктор и его боевые товарищи.
Об этом надо помнить всем тем, кто по-новому рисует Россию в своих планах на
карте «нового мирового порядка».
Пусть они крепко помнят о «Русской тайне» — об этой неусыпной молитве старцев,
соборной молитве Небесной и земной нашей Церкви.
Пусть со страхом помнят о молитве русской женщины — матери, сестры, жены,
дочери, молитве, которая не может не быть услышана нашей грозной Заступницей
Матерью Божией.
Виктор САУЛКИН,
обозреватель радиостанции «Радонеж»
6
Завершая разговор о духовно-нравственном воспитании учащихся, хочу особо
выделить те основные положения, на которые должен обратить внимание учитель
литературы.
1. Подход к изучению русской литературы, при котором на первый план
выдвигается ее духовно-нравственный и художественный потенциал, обеспечивает эффективное духовно-нравственное воспитание личности, а также более глубокое и полное понимание произведений художественной литературы.
2. Наиболее эффективным путём анализа произведений русской литературы является анализ в аспекте философских понятий добра и зла, лести и
достоинства, нравственности и безнравственности, смерти и бессмертия, в
процессе которого идёт духовно-нравственное совершенствование человека.
3. Полноценное осмысление учащимися произведений художественной литературы происходит, если в процессе анализа особое внимание обращается на роль и место духовных начал в формировании личности человека, на
связь произведения с жизнью, с мировоззрением писателя, с литературными традициями, на фоне которых рождается произведение, с устным народным творчеством, с философской антропологией.
Одной из основных ценностей России, ее гордостью была, есть и будет русская
литература. «Наша литература – наша гордость, лучшее, что создано нами, как нацией. В
ней – вся наша философия, в ней запечатлены великие порывы славянского духа…»,- эти
слова писателя А.М.Горького как нельзя лучше подтверждают мнение, что русская
литература является неиссякаемым источником воспитания патриотических чувств у
молодого поколения. Прививая молодым людям любовь к русской литературе, мы можем
развить в них чувство гордости за то, что они – наследники отечественной культуры, и
тогда они смогут в полной мере осознать себя гражданами своей страны, быть
ответственными за ее настоящее и будущее.
В настоящее время государство остро поставило задачу духовно – нравственного
возрождения нации. Чтобы удержать лучшие традиции русского общества, сегодня нам
необходима нравственная сила, способная вернуть веру в самих себя. Время безжалостно,
но все может человек, который помнит слова А.С.Пушкина: «Уважение к минувшему –
вот черта, отличающая цивилизованность от дикости».
Список литературы
1. Лушникова О. Н. Духовно-нравственный потенциал современного урока литературы.
Сайт pokrov-forum.ru/science/blagodat_edu/pokrov-listky...
2. Бодренкова Г.К. Духовно-нравственное воспитание учащихся средствами русской
национальной культуры (статья опубликована в сборнике материалов Бакушинских
чтений, 2010 год).
Сайт www.tro- chool.ru/attachments/117_Духовно-нравстве...
3. Донченко Л. М. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников: На уроках
литературы и во внеурочной деятельности.
Сайт www.dissland.com/catalog/duhovno_nravstvennoe_vosp...
4. «Домострой», М.:ОБРАЗ, 2007.
5. Николаев В.Н. Живый в помощи / Документальная повесть в 2-х частях. Изд. 11- е. –
М,: Софт Издат, 2006.
7
Документ
Категория
Искусство, Культура, Литература
Просмотров
197
Размер файла
97 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа